2025届高考考阅读中“个体与群像”考点示例与训练

2025届高考考阅读中“个体与群像”考点示例与训练 考点： 1.田洪波《雨打窗棂》与田洪波《敬仰一个群体》——分析体裁特征和表现手法：“我”与“群体” 2. 刘洋《篾匠》——特殊选材的用意：群像 3. 张炜《老红军》——叙述方法的改变的效果：群体视角叙述故事与“我”的视角收束全篇 4. 林斤澜《丫头她妈》与黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》——对文章相关内容的理解 5. 阿索林《一个劳动者的生活》——对本文相关内容的理解 【考点研究】 一、“我”与“群体” 1. 人物无名姓，具有普遍性。 2. “我”与“群体”的共鸣 【考点示例】 （一）田洪波《雨打窗棂》与田洪波《敬仰一个群体》——分析体裁特征和表现手法：“我”与“群体” 文本1 雨打窗棂 田洪波 雨说下就下起来了，而且下得很急，密集的雨点把饭馆的窗棂打出有节奏的声响。 这时已近半夜，还算宽阔的饭馆只有两桌顾客，已经微醉的我，还有另一桌的四个人，再就是老板和老板娘。事实上，我等于被困在饭馆里了，我已经想好不再逗留。我相信明天的太阳还会照常升起，下岗于我并不是世界末日。但这么大这么急的雨，我怎么走得出去呢？ 我无聊地点燃一支烟。我的嘴早抽得有些麻木了，我只是机械地抽，同时无助地望着雾蒙蒙的窗外。 旁桌的四个人一直在热议着什么，这会儿达到了高潮。有人站了起来，把手抚在胸前，眼睛可能平视着前方吧，因为我正背对着他们，但我猜得出来。他们醉酒的声音不能不让我警觉起耳朵：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上！” 一桌人鼓起掌来。 我本能地想扭头，但我怕影响了他们的情绪。我把自己当成一尊木偶。 听到凳子挪动的声音，无疑又有人站起来了，这回掌声先响起：“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”四个人朗声大笑。 我依然麻木着，我让自己的麻木对应他们越来越高涨的情绪。我不想有什么麻烦。 好像又有第三个人站起来了，这次却静得出奇。那人的声音很浑厚：“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。” 他博得的掌声最热烈，也最持久。 就是傻子也会知道了，他们争相背诵的是老人家的语录，他们似乎回到了自己的青春岁月。也就是说，他们是下过乡的，是在那场轰轰烈烈的运动中，有过一番惊天壮举的，有过无数个难忘的日日夜夜的。在酒精的刺激下，他们又痴狂了。 我感到心里有种东西被触动了一下。 接下来轮到第四个人了：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。” 有人说：“你偷工减料了。” 那个人与他们抢白，气氛始终高涨。他们的激情终于牵出了老板，老板是一个微胖的中年人，他以赞赏的目光看着他们。 我也转过了身子。我不能再无动于衷了。 他们喊着：“继续！” 我这才发现，他们年龄相仿，都是在五十岁左右。 一个瘦弱的男人先站起来：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”紧接着一个娃娃脸站起来：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”又有一个黑脸膛接过：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”最后一位是大胡子：“数风流人物，还看今朝！” 他们自己鼓起掌来。老板也为他们鼓起掌。 高调的碰杯声，再次引发他们的狂笑。他们似乎不关心窗外的雨，不关心有什么人在注意他们，他们这会儿只有他们自己，只有他们的青葱岁月。我有些动容，也钦佩他们的记忆力。扭头看去，窗外的雨依然下个不停，于是收转回心思，下意识地也思索几条语录，却发现总是很模糊，只能是零星半点。 他们将杯中酒一饮而尽。有人将凳子往一边拾掇，腾出一大片比较宽敞的地方，然后斜出弓步，双手高举，表示对红太阳的信仰：“我们有多少知心的话儿要对您讲。”这次我一眼就看懂了，那是忠字舞。 那人的动作，博得大家经久不息的掌声。 没人认为他们可笑。老板喊出了他媳妇，他们也饶有趣味地观看。 大胡子配合地作出双手按压胸部的动作：“我们有多少热情的歌儿要对您唱。”之后，他把两手放到腮帮上，仰头向上望，手指还呈放射状一闪一闪地动。 瘦弱男人两手的拇指和食指合并，画成一个心的形状比划在胸前：“一颗红心献给您！” 娃娃脸非常默契地单腿脚尖着地，跳跃着，另一条腿则不断后踢，双手把那一个心形向右上方一下、一下地送上去。 他们又发出会意的笑声。有人举杯说：“为我们的青春干杯！”有人配合：“为我们的壮怀激烈干杯！”瘦弱男人沉吟一下：“为我们还活着干杯！”他们高高举过杯，深深饮下酒，然后是长时间的静默。 娃娃脸先哭了起来，起始他的声音很小，只是把身体伏在桌上，但越来越难以控制，最后就哭出了声，有人用手拍他的后背安慰他。另几个人，渐渐地眼里也有了泪水，他们不再说话，只是互相用手拍对方的肩。 不知怎么回事，我的眼睛也潮湿了。 他们起身结账时，老板满含深意地看着他们，说今天这桌饭他给免单了，当然也包括我的。他说：“我也下过乡，就算是我们有缘吧？”然后他们的手握在了一起。 我也走过去与他们握手。我这才发现，自己的泪水不知何时早盈满了眼眶，有人重重地捶下我的肩，惊喜地叫了声：“你们看，雨停了！” 文本2 我敬仰一个群体，在那个如火如荼的时代，他们用青春和汗水，书写了中国感天动地的一段历史。我找到知青这块沃土“支点”，常常在精神的向度里，与他们一起喜怒哀乐。我从他们的故事中提炼人性的光辉，同时，也照耀自己前行。我更相信是冥冥中的一种缘份，促使我在一个寂静的夜晚拿起了笔，继续向一个群体行注目礼。 （田洪波《敬仰一个群体》） 问题1 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．小说的标题“雨打窗棂”有很强的画面感，兼具视觉和听觉之美，作者希望读者能联想到《雨打芭蕉》的名曲。 B．小说中的人物都没有名字，这既符合故事设定的情境，又消解了人物身上的个性，让人物更具普遍性和代表性。 C．小说以说下就下的急雨开头，中间交代雨依然不停，结尾写雨停了，环境描写与故事并行，既是背景，又有烘托作用。 D．小说没有刻意蓄势，故事的情节也比较简单，作者将人性光辉贯注在知青群体上，使作品具有打动人心的力量。 答案 A 解析 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 A．“作者希望读者联想到《雨打芭蕉》的名曲”过度解读，从文中可知，作者是将故事设置在“雨”这样的背景之下，“雨打窗棂”既有形，也有声，增添美感；同时也用“雨”烘托心情，如一开始“下得很急，密集的雨点把饭馆的窗棂打出有节奏的声响”，到最后“你们看，雨停了”，展现人物心情的变化，并非是希望“读者联想到《雨打芭蕉》的名曲”。 故选A。 问题2 文本二中，作者说“我敬仰一个群体”，并“向一个群体行注目礼”，谈谈文本一是如何“向一个群体行注目礼”的。 答案 ①通过设置线索人物“我”，借“我”对知青群体进行观察，集中凝练地展现他们身上的共性特征。②作者以“我”下岗的境遇心理来和青春逝去的知青群体形成共鸣，以“我”的无助反衬这个群体的永葆激情和真情的可贵。③小说细腻描写“我”的心理变化，由开始的置身事外甚至觉得怪异，到后来的渐渐被感染，到最后的赞赏感动深受鼓舞，自然真诚地表达了作者对这个群体的关注和敬仰。 解析 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 由题干可知，首先要明确这“一个群体”是指谁，然后结合文本一具体分析是如何“行注目礼”的。 由文本二“我敬仰一个群体，在那个如火如荼的时代，他们用青春和汗水，书写了中国感天动地的一段历史。我找到知青这块沃土‘支点’”可知，这个群体就是知青群体，也就是文本一中四个朗诵毛泽东语录和诗词的人。 文本一中，作者设置了一个“我”的视角，从“我”的角度对这四人进行观察描写，如“我”听他们朗读毛泽东的诗词语录，并对他们做出评价“他们争相背诵的是老人家的语录，他们似乎回到了自己的青春岁月。也就是说，他们是下过乡的，是在那场轰轰烈烈的运动中，有过一番惊天壮举的，有过无数个难忘的日日夜夜的。在酒精的刺激下，他们又痴狂了”，展现了这四人身上的激情、勇敢。 文本一中的“我”“下岗”，在这饭馆中处于“微醉”状态，“无聊地点燃一支烟。我的嘴早抽得有些麻木了，我只是机械地抽，同时无助地望着雾蒙蒙的窗外”，颓唐无助；而那个群体中的四人虽然青春渐逝，但他们朗诵诗歌时的气势以及“鼓掌”“朗声大笑”“高调的碰杯”“狂笑”的表现都彰显出不灭的激情，这与“我”的表现截然不同，这是用“我”下岗后的心境对他们进行衬托。 文中一中在记述这四个人的时候，展现了“我”的心理变化，如一开始“我”因“下岗”而颓唐无助，之后“我依然麻木着，我让自己的麻木对应他们越来越高涨的情绪”，接着“我感到心里有种东西被触动了一下”“我也转过了身子。我不能再无动于衷了”，之后“我有些动容，也钦佩他们的记忆力”“不知怎么回事，我的眼睛也潮湿了”，文章最后“我也走过去与他们握手。我这才发现，自己的泪水不知何时早盈满了眼眶，有人重重地捶下我的肩”，这一过程把“我”从置身事外到渐渐被感染乃至到最后受到鼓舞这一变化表现出来，而这种变化恰恰是对这四人的敬仰。 二、群像 1.群像暗示一种身份 2.群像的变化暗示身份的变化 【考点示例】 （一）刘洋《篾匠》——特殊选材的用意：群像 文本 篾匠 刘洋 ①熙熙攘攘的百货超市门口，一位衣衫褴褛的耄耋老人蜷缩在一堆篾制品的中间，专心致志地编织着他的精致的艺术品。 ②街上的人群摩肩接踵，老人的摊位面前却门庭寥落，但这似乎并不影响一件工艺品的诞生。一根又直又青的竹竿酣睡在老人的怀中，一把锃亮的镰刀将一颗三五米长的竹竿逢中划破，伴随着竹节“嚓，嚓、嚓”的清脆响声，竹竿瞬间竟被均匀地一分为二，接着老人拿起其中的一块，左手举着，将竹块放置于镰刀内侧，右手握住镰刀和把手交接处，一只手往上送竹子，一只手往下递镰刀，由上而下，“嘶”，这块之前被解剖的竹子又一次被一分为二，对剖再对剖，一根圆柱形的竹子不一会儿便被肢解成无数根的篾条，粗细均匀、青白分明。这就是蔑匠最重要的基本功，劈篾。 ③篾匠是一门细致活，也是一门技术活，更是行走江湖的傍身技能。 ④在我的记忆中，当年在农村走街串巷的“江湖高手”有三：一曰货郎；一曰骟猪匠；再者就是蔑匠。三者均是现场秀活，与前两者不同的是，篾匠制作的篾制品种类繁多，且农民对此需求量大。比如撮箕、提篮、箩筐、背篼、筛子等等，这都是农户必不可少的工具。正因如此，篾匠在当时可谓是香饽饽。我们村就有一个优秀的破落篾匠。 ⑤之所以说他优秀，是因为他会编一些简单常见的工具，也因此他在那个单身汉风靡、无业游民横行的农村跻身于少有的能成家立业的优秀青年之列，从而鹤立鸡群。每到农忙季节，来家里请他编撮箕和箩筐的人络绎不绝，有的送礼品，有的用货币，有的以换工的方式来换取他编织的农具，门庭若市可见一斑。除此之外，每逢赶集天，他便背着他的这些篾制品到集上贩卖，不消多时，便宣告售罄。后来，他便在屋后种了一大片竹子，竹林越来越茂盛，他的蔑制品也越来越多，家里的瓦房也推了，盖了一层小平房，率先奔上了小康大道，日子不可谓不其乐融融。再后来，小儿子也出生了，正当他准备授业之时，塑料制品的出现让他措手不及。人们不再青睐毛乎乎的竹制品，扎手、不美观、不方便携带，大量的塑料撮箕走进了农户的家庭，再后来，种地的也不多了，荒废的耕地变多了，农村的农民不多了，城市的农民工变多了，他的妻子和小儿子出去打工也再没有回来过了。从此，一个优秀的篾匠也开始破落了。他不再种竹子、不再编箩筐，也买来了方便美观的塑料制品，和大家一样。时间久了，他好像也忘记了自己曾经是一名篾匠。 ⑥无独有偶，记忆中的农忙时节，特别是秋收的时候，村里就会来一些篾匠。 ⑦这些外地来的篾匠才是真正的武林高手，他们技艺娴熟，砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨，十八般武艺，样样精通。一到村口，便被村民邀到家中，好吃好喝伺候着。他们还会制作本地篾匠不会的“包篼”，而秋收的时候，这是储存粮食最好的器物。南方的农村不具备像样的粮仓，气候多湿润，粮食容易受潮进而发霉，所以人们便迫切地需要一口较大的包篼来储存粮食。所以，但凡一有行走江湖的篾匠进村，这一逗留，很可能就是一个季节。我还清楚的记得，那是我在上小学的时候，有一天放学听说村里来了一个篾匠，据说是一位三十出头的小伙，人长得精神，手工费又不高，正在王家院子编包篼。我便和刚辍学的邻居家的张姐跑去看热闹了，围观的群众将院坝堵得水泄不通，我躬着身子挤进人群，开始偷师学艺。只见他的面前摆满了大小不一，宽窄不同的篾条，蔑刀、小锯、凿子、度篾齿整齐地摆在地上。他先是找来四根较宽的竹篾，在地上摆出一个正方形，再用稍细一些的蔑条将其上下缠绕，绑紧，一个初具规模的底子便完成了。然后挑出白色的竹片从四周插进去，再用小竹条把衔接处栓严实。他说包篼是弧形的，下面要细，中间要粗，封口的时候收得住，编出来才好看。反正我是看不懂，也听不懂，周围的妇人们却拍手叫好。我不知道他在村里呆了多久，也不清楚他为乡亲们编了多少个包篼，只是后来听说，辍学的张姐和他一起闯荡江湖了。 ⑧再后来，塑料制品的出现与普及，木制品和篾制品在日常生活中逐渐被淘汰，而与这两类生活用品息息相关的篾匠也一度消失在大众的视野。心念及此，我竟不由自主地走向偏安闹市一隅的老篾匠。手起刀落，他的膝盖上堆满了细如发丝的篾条，两只手各自捏着篾条在胸前来回环绕，时而用力一拉、时而轻轻一撵，犹如太极一般刚柔并济，心无杂念。我俯下身子，在一堆的蔑制品中间，挑选了一个鸟型图案的玩物，老人说这叫竹鸟。我打算带回家送给儿子，告诉他这是渐行渐远的民间艺术，这是流淌着民族文化的人文情怀。 问题 文章由眼前的老篾匠，联想到儿时村里的篾匠，为何还要写外来的篾匠？请从写法上分析作者这样安排的用意。 答案 ①文章由眼前的老篾匠联想到儿时村里的篾匠以及外来的篾匠，是通过现实引起对回忆的叙述。②写外来的篾匠，表明这门技艺的衰落，不仅仅是一个人的破落，更是一群手艺人、一个行当的没落。③表现了作者对传统手工艺被冲击乃至消失的惋惜之情。 解析 本题考查文章写法分析。 文章第①段“熙熙攘攘的百货超市门口，一位衣衫褴褛的耄耋老人蜷缩在一堆篾制品的中间，专心致志地编织着他的精致的艺术品”讲了现实中老篾匠在百货超市门口劈蔑的场景，通过现在的真实写照，联想回忆，引出下文儿时村里的篾匠以及外来的篾匠的内容。 根据文章第⑦段“这些外地来的篾匠才是真正的武林高手，他们技艺娴熟，砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨，十八般武艺，样样精通。一到村口，便被村民邀到家中，好吃好喝伺候着”和第⑧段“再后来，塑料制品的出现与普及，木制品和篾制品在日常生活中逐渐被淘汰，而与这两类生活用品息息相关的篾匠也一度消失在大众的视野”可知，即使是外地技术高超的篾匠也没有逃脱时代的命运，都走向了衰落。说明了这不仅仅是单个人的衰落而是一门技艺的衰落，一门行业的衰落。 根据文章第⑧段“心念及此，我竟不由自主地走向偏安闹市一隅的老篾匠”，“我打算带回家送给儿子，告诉他这是渐行渐远的民间艺术，这是流淌着民族文化的人文情怀”可知，“我”怀念这个民间的艺术品，表达出了“我”对此传统手工艺衰落的惋惜。 【考题对接】 一、张炜《老红军》——叙述方法的改变的效果：群体视角叙述故事与“我”的视角收束全篇 阅读下面的文字，完成题目。(18分) 老红军 张炜 也许是我们这个地方过于人烟稀少了，方圆几十里只有一位老红军。 我们大家都认识他，闭着眼睛就能想起他的容貌来：他中等个子，表情肃穆，穿了一身黑色的衣裤。他的鼻子在战斗中挨过一枪，后来修复了，结果成了一个横宽的鼻子。他的鼻子差不多有十公分宽。然而我们一点也不觉得他难看。他说话的时候鼻音很重，这就显得越发威严。他的头发没有脱落，但几乎全白了。他不抽烟，也不喝酒，生活极其严谨。虽然年岁很大，但走起路来腰一点不躬。那是真正的军人的步伐。 有一天，我们的学校像过一个盛大的节日，因为到处都贴上了红色的标语，上面写了“向老红军致敬！”…… 老红军来了。他给我们讲了红军长征的故事，讲了怎样吃草根和皮带。老红军身上伤痕累累，但我们可以看到的只是他受伤的鼻子。他威严的眼睛望着我们，话语迟钝。他认为我们的建设还很不够，比如通向海滩的只是一条羊肠小道，将来如果发生了事情，那就不好办。即便不发生事情，也不利于生产。一辆车子也开不到海边上去，这怎么能行？他说到这里，把拳头在桌子上重重地捣了一下。 我们就是这样认识了当地唯一的红军。 四周的人真的被动员起来，我们学校也出动了。老师带着同学，挑着筐子，推着手推车。我们从很远的地方拉来粘土和石块，肩膀压肿了，汗水洗透了衣衫，可我们没有一个人想要停止。 大约用了一年多的时间，一条宽阔的马路修成了，它向着大海延伸。 当我们在荒滩上长途跋涉，皮肤上的汗水混同着草籽沾在身上，被蚊虫小咬和百刺毛虫叮得处处红肿的时候，当汗水渗到眼睛里，泪水不断涌流的时候，我们从来也没有停止脚步。我们仿佛看到了天上的飞机，身边的弹雨。一个老人——就是那个老红军，好像一开始就是这么衰老，就是这么威严；他扛着一面旗帜，踉跄奔突。他军帽上的五角星耀眼地亮，穿着破衣烂衫，满是损伤的皮肤从破碎的军装里裸露出来，有的地方淌着血…… 自从公路修起以后，荒原上就变得忙碌了。似乎人们再也不能容忍有了一条大动脉的荒原还在沉寂。于是一群群人涌到海上拉鱼，到荒原伐木，采药材，割草。荒原做出了无私的奉献，好像它是取之不尽的。那么多的木材，那么多的干草，以及那么多的鱼产品，源源不断地从马路上运出。 我们又一次动员起来了，组成一个又一个垦荒队，在一个严寒的冬天，拉着帐篷，浩浩荡荡开往海滩，要把整个荒原都开发出来，建粮食基地，种小麦、玉米，办农场。 一声令下，开始放火烧荒。蹬上屋顶，就可以望见北方那一片红色的大火。海滩上到处是被烧掉的草皮，有的地方积了厚雪，火就熄灭了。于是当太阳出来时，大地像一个野兽换掉的皮毛一样斑斑点点。整个海滩就像军营一样。到了夜晚，有的地方放起了鞭炮，还有的地方燃起了篝火。闭上眼睛，会误以为来到了战场。 我们脑子里都有一幅相同的战斗画面，仿佛又看到一个老人躺在火光下，烈火向他逼近…… 就在我们学校开上荒原的第二天，传来一个奇怪的消息：老红军怒拍膝盖跟人吵起来。 我们大家都惊奇地问：“老红军为什么发火？嫌我们干得不快吗？” 那是一个大雪天，我们从帐篷出来，一转脸，看到从马路斜坡上下来一个手持拐杖的人。我们往前走了几步，看出他正是老红军！ 他穿了一件破旧的老羊皮袄，黑色的毛皮在领口那儿翻着。他巨大的鼻孔喷出一团团白气，那气又在羊毛梢上凝成了白霜。他没有戴帽子，又白又短的头发茬儿跟黑色的羊毛形成了明显的对比。他的拐杖是一个破旧的锹柄改成的。他穿着一个半长筒的皮靴。皮靴已经破碎，从破碎的洞洞里露出了一撮撮麦草。他正艰难地往帐篷边上走。他掀开一个帐篷的帘子，看了看里面酣睡的人，又往另一个帐篷走去…… 我们跟在他的后面，悄悄地不吱一声。后来我们见他蹲在那儿，双手抖动。伸出手里的锹柄，轻轻地把那层雪幔拨开，露出了一片未燃的茅草。他伸手抚摸着，一直抚摸了五六分钟。后来他又用锹柄轻轻地覆上白雪。这样待了一会儿，他又站起往前走。起风了，一股白雪撩开他的衣襟，冲进他的胸口那儿，他像没有看见，昂起头，四下遥望。更远的地方，透过雪雾可以望见另一片帐篷的影子。他长长叹了一声，往那儿走去。 巨大的脚印留在雪地上。我们伸出脚试了试，发现只有他的脚印三分之二大。 这之后，大约有一个多月的时间，我们的垦荒队差不多大获全胜了。视野之内，所有的茅草和树林全部被我们干掉了。新翻的土地上，无数的草根和树棵都被铁耙子拉出，汇到一起，晒得焦干之后又被烧成灰烬。 老红军再也没有来过我们学校了。他让我们开出了一条通向大海之路，我们就沿着这条路走向了阔大的原野，进而又改变了这片原野。 二十年后的今天，我再次踏上这条路。举目四望，苍苍茫茫。由于失去了茅草和树林，失去了一片绿洲，多年的北风掀起的黄沙彻底毁掉了良田…… “这是为什么？”我大声地询问。 得不到回答…… (有删改) 1．小说以“我们”这个群体视角叙述故事，最后转为“我”的视角收束全篇，这种叙述方法的改变有什么效果？(6分)                                                                                  一、张炜《老红军》【答案】 1.①叙事方式更多样，补充了对“我们”这个群体的故事本身的审视观照。②反思“我们”的行为与做法，使作品的主题更加多元、丰富，增添了作品的厚重感。 二、林斤澜《丫头她妈》与黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》——对文章相关内容的理解 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 丫头她妈 林斤澜 丫头她妈没有名字，可是有个秘密。这个秘密她的男人袁相舟不知道，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。 矮凳桥街上有少数人——说是少数，不过两只手是数不过来的——起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆…… 矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥这方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着这么多人去做。袁相舟家里的几分田，就是承包在丫头她妈一个人身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几个人做什么？顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去捆捆稻草。挑粪水担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女，袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着。 做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话，再回家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。 她妈煮熟了饭自己走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的唯一的娱乐。 不过有时候也说几句，说的是梦。这梦不是有文化的人，那种诗意的东西，也不是哲理，也不是比喻。这算不算一个秘密呢！ “昨天晚上我梦见下大雨了。”丫头她妈常常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是个圆梦专家。她手里忙着，也不妨碍心里翻到梦书的下雨篇，接着查问细节：“你在屋里还是屋外？”“屋里。” “屋里漏不漏？”“不漏。”“那还好。” …… “我和你说了吧，只许放在心里，不许挂在嘴上。只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，地面上会精光。不过你不要紧，你屋里不漏，你一家人都会熬过来的。” 后来“割资本主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难时期”来了，街里街外都寻不着吃……她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个神仙。内乱武斗的年头，溪鳗只开半扇小门，没有特别的事情不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。 …… 溪鳗接着说：“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵。车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担叫扁担压出来的，人家不要。” 过后一天，丫头她妈挑着两箩番茄回家来，正好遇见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走。走出去十多步，她妈忽然想起什么，叫道：“放下，放下。” 儿子不明白。她妈抢上前来挑走了。 从这以后，父子俩休想帮忙。实在当忙时候，丫头倒还可以打个下手。袁相舟有回问道：“我总比丫头多一把力气。” 她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当老师又不要你了。”一一袁相舟以前是中学教师，袁相舟也只笑笑， 谁知转运时候当真到来了。当前农村经济政策一下来，本地土话叫做“声叫声应”，矮凳桥街上马上活泼起来，一转身，闹成了专业的钮扣市场。 不用说袁相舟，连那么个丫头坐着点点数，装装塑料口袋，贴贴招牌，也成把地抓钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只有丫头她妈，还是泥里来水里去，也还是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。 有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木匠师傅在装修吊脚楼，一番大干的景象。 “我昨天晚上，梦见发大水了。” “发吧发吧，你看看街上，不和发大水一样了。……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。” 丫头她妈笑眯眯走回家来，多少年圆梦都没有这一回开心。不过她还是和家里的谁也不商量，管自种了菜， 种出菜来就要挑上街叫卖，她不会叫，只把菜筐放在溪鳗店门口，过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的大师傅大声叫住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑新鲜细菜，不在价钱。 她妈从小种田，现在才觉着种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏。她先把旧箩换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样。 她原本头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。现在要换上干净鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。 她现在很爱面子，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不理。真正是新上市的好货色，她还言不二价哩。 后来市场管理把农副产品，规定在东口。丫头她妈的菜担随便钻小巷走屋檐下，都可以抄近路走到东口去。她不，还是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的成果，喷啧的啜牙花，又决不违反规定一路走一路卖。让开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让吃鲜货的“大好佬”差不多是央告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱鲜姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不用招呼给送上门的。 不过有人说她是不是摆起架子来了？叫声丫头她妈给留点菜，她总是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像保守着什么秘密。袁相舟听见人家这么说，哈哈一笑，说，要说她妈有秘密，天晓得，她的秘密就是做梦。 她妈听见这话，也不和袁相舟理论，倒和溪鳗说：“什么做梦哩。人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水。” （选自《矮凳桥风情》系列，有删改） 文本二： 20世纪80年代，汪曾祺和林斤澜跟文学青年一起聊小说，问起小说的结构，汪曾祺答曰：“结构的原则：随便。”林斤澜心想我讲了一辈子的结构，岂不是白讲？就追问了一句：“随便？”汪曾祺于是从容补充：“苦心经营的随便。”林斤澜不再追问，显然对这个机智的、辩证的、悖论般的补充颇为满意。 在我看来，这正是汪、林两位短篇小说名家小说观的汇聚之处，同时也是其分驰之处。“结构”并非小说的全部，却最能见出作家对小说的基本看法。既然小说的诸要素是结构化地组织、表达和呈现的，那么小说家对结构的“经营”就灌注了他对小说的完整理解。 （节选自黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》） 1. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中写溪鳗的店铺不断变化，寓示了时代变迁的大背景，表现了处在其中的小城所不可避免的变化。 B. 作者善于运用对比手法，如他笔下的袁相舟，就是一个与他妻子形成鲜明对照的、脆弱又不负责任的形象。 C. 困难时期，丫头她妈煮熟了饭就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩饭。作者举重若轻，表现人物任劳任怨的品格。 D. 小说中的丫头她妈，从一个没有名字的人，到强调自己的名字，反映出了女性自我意识的觉醒、对个人尊严和自身价值的追寻。 二、林斤澜《丫头她妈》与黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》【答案】 1. B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.文中的袁相舟与妻子并未形成对比。从选文可知，袁相舟曾经是个老师，在溪鳗告诉丫头她妈关于车钻的事情后，丫头她妈就什么事情都不要儿子和丈夫做，为了他们以后能转运。这是突出丫头她妈任劳任怨，勤恳持家的特点。 故选B。 三、阿索林《一个劳动者的生活》——对本文相关内容的理解 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个劳动者的生活 [西班牙]阿索林 我要用很少的几行来写一个可怜的人的故事。这个可怜的人的第一个特点就是他没有名字。有的人称呼他的时候说：“那个人”，有的人说：“那家伙”，又有的人则亲热地叫他“大叔”。可是，这个可怜的人并不是谁的“叔叔”，至于“那个人”，这世上是有很多的；而至于“那家伙”呢，全世界的人都可以说是“那家伙”。这一切都可以使读者知道，这个可怜的人什么都不是，他无声无臭，他死了也没有人重视他，他甚至连名字都没有。 现在让我们看他的住所吧。这人住在乡间。他的家离城很远。他的房子是十分小，十分简陋。它有四面土墙，一张床，几把椅子，一张桌子和一两个做饭的案子。房子后面有一个小院子。这在过惯了安逸生活的读者们也许觉得冷清，不舒服，凄惨；但是这位可怜的人却觉得这是无所谓的，他只是漠然地活着，也不想有别的东西。 这位可怜的人的生活是很简单的：他在日出以前起来，日落两三小时后睡觉。在这段时间里，他到田里去，他劳动，他掘地，他修树，他锄草，他松土，他粪地，他拔麦子，他收获，他打麦子，他种葡萄和橄榄。他耕种他自己所有的两三片地。他不能磨橄榄来取油，因为他没有磨。他不能榨葡萄，因为他没有榨床。他把他的橄榄和葡萄卖给那些投机商，“按照他们愿给的价”。这位可怜的人的饮食是很清淡的：他只是吃蔬菜，吃番薯，吃乡下做的面包，吃葱，吃蒜，一年顶多吃两三次肉；一把核桃或杏仁对于他就是最美的盛肴。在工作之余，这可怜的人便同一个和他一样可怜的人谈谈话，同时手里都编着筐子。他所谈的事都是很平凡的：他讲到天气，讲到雨，讲到风，讲到霜，讲到霰。有时他也想起他年轻时候的遭遇，一件不关紧要的事。这位可怜的人只对于很少的事物有知识：他能从云的形状测出落雨不落雨；他大略地知道这块地或那块地能出多少粮食，以及一对骡子一天能耕多少地；他可以看出一只羊是不是有病；他认识田里和山中所有的草和所有的植物：野薄荷，山萝卜，薰衣草，马若兰草，罗马兰草，甘菊，丹参，尤斯加姆草，野油菜；他可以从鸟的落羽，从鸟的飞法，从鸟的叫声辨出乡间所有的鸟：鸳鸯，鹌鹁，小鸥，百灵，啄木鸟，鹊，红雀，白画眉，守林官。他的政治观念是很模糊的，很不清楚的，他有时听人讲到那些当官的人，但是他不知道他们是谁以及他们做什么事。他的道德观念只是：不加恶于人，尽力工作。 有时，他收成不好，或是一匹骡子死了，或是他家里一个人病了，或是他没有钱纳税。这位可怜的人既不悲叹也不咒骂，他说：“呃！我们怎么办呢？上帝有数，上帝会解救我们脱离困难。”这位可怜的人微笑了，安命了，他取出他那装着粗烟叶的小袋，做了一个烟卷，抱着两臂，开始抽烟。 这位可怜的人已经老了。他的女人也是一个瘦小的老妇人。他们有三个孩子，一个死于古巴的战争，还有一个，是运输工人，也死了，被轧死在两辆货车中间。第三个，是一个女孩，非常和气，有一天，她和她的未婚夫跑到首都去，从此便没有人再见过她。这位可怜的人，有时，当他想起这一切时，便发出一声叹息，但是不久他便又高兴起来，又微笑起来，照例叫道：“呃！我们有什么办法呢？上帝是这样规定的！” 这位可怜的人对于将来没有任何想法。将来是许多人的梦魇和苦痛。这位可怜的人并不去想明天。“每天有每天的难处，”《四福音》里说。我们对今天的难处还觉不够吗？如果我们去管明天，我们岂不要有两份难处吗？这位可怜的人只是不抱任何希望地、毫无欲望地活着。他的眼界只是群山，田野，天空。 光阴将一天一天地过去，这位可怜的人也将死去，或者他的女人将在他以前死去。如果他先死去，他的女人就要剩下孤身一人。他的女人也许将到村里去，她将贫困，她将用她那黄手向过路的人请求周济。如果他的女人先死去，他也要剩下孤身一人，他那可爱的安命心理，他那可爱的乐天态度，仍旧不会离开他。叹息时时地从他的嘴唇间发出来，接着他便要喊道：“呃！我怎么办呢？愿一切都随上帝的意旨。” （徐霞村译） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．可怜的人的可怜之处既表现在贫穷、频繁的家庭变故这些外在层面，也表现在他的孤独、疏离与无存在感这些内在层面。 B．可怜的人的三个孩子因为战争、车祸与爱情而遭受的变故暗示出历史大变动与现代都市文明对可怜的人所处的传统乡土社会的冲击。 C．可怜的人无名的特质体现其卑微，同时它也是一种共名，简单、淳朴、安乐而又困顿地活着，这是整个人类命运的共同写照。 D．可怜的人无名、受苦和对命运的顺从都与阿Q相似，但从鲁迅与阿索林对笔下人物的不同态度中又透露出启蒙与传统两种不同的文学倾向。 三、阿索林《一个劳动者的生活》【答案】 1．C【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这是整个人类命运的共同写照”错。“可怜的人”对于传统乡土社会中底层人的命运的揭示具有典型性，但并非“整个人类命运的共同写照”。 故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$