精品解析：天津市新华中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

2024—2025学年度第一学期高二级部 语文学科 2024年10月 Ⅰ卷（32分） 一、（每小题2分，共18分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 古往今来，仰望星空，有多少人对（ ）无垠的宇宙心生向往。时至今日，中国已牢牢占据世界载人航天的重要一席。奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……悉数这些科研成果的命名，中国人真的浪漫极了。 比如，“神舟”的意思是神奇的天河之舟，有着与“神州”同样的发音，“神舟”也有神采飞扬之意。1999年，中国第一艘无人航天实验飞船“神舟一号”在酒泉卫星发射中心发射升空。2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 嫦娥奔月的故事在我国广为流传，表现了中国人民对月球的憧憬。2004年，我国绕月探测工程就被命名为“嫦娥工程”。这个神话中的另一个角色是玉兔，它陪伴嫦娥在月宫里（ ）了漫长岁月。在现实中， 2013年“嫦娥三号”的月球车便得名“玉兔”。2019年，嫦娥四号探测器成功落月后，科技人员按计划开展了着陆器与巡视器分离的各项准备工作，并对两器分离的实施条件，进行了最终的（ ）确认，确保玉兔二号巡视器驶抵月球表面。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 静谧 渡过 检察 B. 静穆 渡过 检查 C. 静谧 度过 检查 D. 静穆 度过 检察 2. 文中划线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 B. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 C. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 D. 2003年“神舟五号”载人飞船的成功发射，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 3. 下列各项中的省略号与选文第一段中的省略号用法相同的一项是（ ） A. 他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……” B. 我随手抓起一把豆角递到孩子手里，说：“千难万难也不差这一点点，我宁愿十天不吃啥也不能让孩子受苦！……” C. 但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。…… D. 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。 4. 我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。以下关于墨子等先秦诸子的常识不正确的一项是（ ） 人物 思想 学派 经典语句 A.孔子 仁、义、礼 儒家 克己复礼为仁 B.孟子 性善论 儒家 人皆有不忍人之心 C.老子 道法自然 道家 合抱之木，生于毫末。 D.墨子 无为而治 墨家 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 A A B. B C. C D. D 5. 下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ） A. 新闻具有及时性和真实性的特点，它以消息、通讯、特写等样式，向我们提供各方面最新的资讯。报告文学强调真实，又不同新闻，作者可以对所涉及的事件和人物进行合理的艺术加工，也可以充分表达自己的思想感情。 B. 《大战中的插曲》是选自《杨成武回忆录》的一个章节，其中“大战”指历史上著名的“百团大战”，“插曲”在文中指拯救两个日本小姑娘的故事。 C. 《别了，不列颠尼亚》是一则新闻消息，文章通过时间、场景的转换，将新闻事实和背景材料融为一体。 D. 《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇人物通讯，特别注意选取典型材料，记述了一位“党的好干部”全心全意为人民服务的光荣事迹。 6. 阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》） ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B. 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 C. 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 D. 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 7. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 8. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 夫子固拙于用大矣 B. 仁以为己任，不亦重乎 不足以事父母 C. 吾为其无用而掊之 复众人之所过 D. 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 9. 下列文言句式相同的一组是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 百姓之不见保 B. 有一言而可以终身行之者乎 请买其方百金 C. 无恻隐之心，非人也 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 而今安在哉 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。 鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。 忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。 忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。民族危机→民族救亡→民族复兴是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。 通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。 (摘编自《光明日报》张倩《家国情怀与忧患意识》) 10. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是( ) A. 在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面。 B. 近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对于科学技术和民主制度的向往。 C. 忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，有对民族前途的理性思考，也表现为保守性观念愈发顽固。 D. 忧患意识始终贯穿于民族危机→民族救亡→民族复兴这条家国情怀发展的主线。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。 B. 文章就忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响从两个方面入手，并就二者相互转变的问题进行论证。 C. 文章通过典型的事例，论证了忧患意识的有关问题，从而使论证更具体，更有说服力。 D. 文章围绕“忧患意识和家国情怀”这一论点，从忧患意识的近代特征、近代转变以及忧患意识促使中国的现代国家观念兴起等三个方面进行论证，结构清晰。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 忧患意识的转变推动了家国情怀的近代转型，从“天人合一”文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向。 B. 中华民族面对内忧外患，推翻帝制，建立中华民国，说明忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。 C. 无论在社会稳定时期，还是在民族危难之际，忧患意识和家国情怀共同起到了至关重要的作用。 D. 面对社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击的今天，仍然需要有深沉的忧患意识。 三、（8分） 阅读下面文言文选段，完成各题。 管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。 古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也。 古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而蓄积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。 民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。 夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！ （取材于欧阳修《原弊》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视 B. 上下相移用以济 济：帮助 C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏 D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担 14. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而今之为吏者不然 招之去为禁兵 B. 督之必尽其所任 今固尽有向时之地 C. 皆出其间而常有余 当其乏时 D. 昔者知务农又知节用 上者量民而用有节人 15. 下列断句正确的一项是（ ） A. 吏招人多者/有赏而民/方穷时争投之/故一经凶荒则所留/在南亩者惟老弱也 B. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投之/故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 C. 吏招人/多者有赏而民/方穷时/争投之故/一经凶荒则所留在南亩者/惟老弱也 D. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投/之故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 无管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。 B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。 C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。 D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。 17. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 （2）农隙则教之以战。 Ⅱ卷（共68分） 四、（18分） 18. 阅读下列诗歌，完成题目。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 （1）下列对这首诗语句的解说，不确切的一项是（ ） A. 全诗三章，全以“岂曰无衣”落笔，在反复咏唱中强化了反诘的语气和语意，催人奋进。 B. “同袍”“同泽”“同裳”，征战中的“三同”，揭示将士们互助团结、勇于克服困难的精神，也表现了战士之间深厚的情谊。 C. “王于兴师”是说周王要发兵了。为王而战，就是为国而战，在古人的观念中，君国一体，为君就是为国。 D. “修我戈矛”“修我矛戟”修我甲兵”，要上前线了，才搞战备，说明秦人平常军事观念淡薄。 （2）《无衣》采用了什么结构形式？这种结构形式有何作用？ 19. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“______，______。”（《<论语>十二章》） （3）就有道而正焉，______（《<论语>十二章》） （4）自天子以至于庶人，______。（《大学之道》） （5）自伐者无功，______。（《<老子>四章》） （6）______，其微易散。（《<老子>四章》） 五、（10分） 阅读以下的文章，完成题目。 奥斯维辛没有什么新闻 罗森塔尔 波兰布热金卡电从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。 这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。 每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。来人的目的各不相同——有人为了亲眼看看事情是不是像说的那样可怕，有人为了不使自己忘记过去，也有人想通过访问死难者受折磨的场所，来向他们致敬。 布热金卡在波兰南方城市奥斯维辛城外几英里的地方——世人对奥斯维辛这个地名更熟悉。奥斯维辛大约有12000名居民，距华沙120英里，地处被称为摩拉维安门的山口的东周围是一片沼泽地。布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。 十四年前，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室。从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次。一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想像的。奥斯维辛集中营司令官罗道夫·弗兰斯·费尔南德·霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行的集体屠杀和用人体作的各种试验。波兰人说，共有400万人死在那里。 今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。 现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼：接着，当他们在想像中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来。导游也无须多说，他们只消用手指一指就够了。 每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘。对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。人们对他们说，这是“小的”，还有一个更大的。对另外一些人来说，这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉。开头，他们表情茫然，因为他们不晓得这是干什么使的。然而，一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖。 一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来——原来，在女牢房，他看到了一些盒子。这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉。解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的。 参观者来到一座灰砖建造的建筑物前，这是在妇女身上搞不育试验的地方。解说员试着推了一下门——门是锁着的。参观者庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸的。 现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是因徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。 他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？ 参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息。另一位参观者进来了，她跪了下来，在自己胸前画十字。在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。 参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。” 在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道。这里阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏。 20. 对本文标题的理解，下列解说最恰当的一项是（ ） A. 奥斯维辛集中营的事情是众所周知的，没有新鲜的内容了，所以说“没有新闻”。但作者却有“一种非写不可的使命感”，否则，就“对不起在这里遇难的人们”。 B. 作者熟知奥斯维辛集中营的事情，所以说对自己来说“没有什么新闻”，但其他没到过这里的人并不知道奥斯维辛，有必要让人们了解这里发生的可怕的事情。 C. 奥斯维辛的现在是一个充满阳光的城市，人们过着幸福的生活，没有二战期间作为集中营时可怕的事情发生，所以“没有什么新闻”。 D. “奥斯维辛没有什么新闻”这个新闻标题融入作者愤怒的感情，使作者不愿把更多可供报道的新闻报道给人们。 21. 阅读第7—14段，简要说出作者先后写了哪些展览内容，以及参观者的哪些感受。 22. 结合文章内容，揣摩划线语句的内涵。 这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 23. “二战”后关于奥斯维辛集中营的新闻报道很多，罗森塔尔的报道说“奥斯维辛没有什么新闻”，却成了新闻史上的名作，这是为什么？它和你平时看到的新闻报道有什么不一样？请谈谈你的看法。 六、（40分） 24. 阅读下面材料，完成作文。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系，义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。 你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于800字的文章阐述你的看法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第一学期高二级部 语文学科 2024年10月 Ⅰ卷（32分） 一、（每小题2分，共18分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 古往今来，仰望星空，有多少人对（ ）无垠的宇宙心生向往。时至今日，中国已牢牢占据世界载人航天的重要一席。奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……悉数这些科研成果的命名，中国人真的浪漫极了。 比如，“神舟”的意思是神奇的天河之舟，有着与“神州”同样的发音，“神舟”也有神采飞扬之意。1999年，中国第一艘无人航天实验飞船“神舟一号”在酒泉卫星发射中心发射升空。2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 嫦娥奔月的故事在我国广为流传，表现了中国人民对月球的憧憬。2004年，我国绕月探测工程就被命名为“嫦娥工程”。这个神话中的另一个角色是玉兔，它陪伴嫦娥在月宫里（ ）了漫长岁月。在现实中， 2013年“嫦娥三号”的月球车便得名“玉兔”。2019年，嫦娥四号探测器成功落月后，科技人员按计划开展了着陆器与巡视器分离的各项准备工作，并对两器分离的实施条件，进行了最终的（ ）确认，确保玉兔二号巡视器驶抵月球表面。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A 静谧 渡过 检察 B. 静穆 渡过 检查 C. 静谧 度过 检查 D. 静穆 度过 检察 2. 文中划线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 B. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 C. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 D. 2003年“神舟五号”载人飞船的成功发射，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 3. 下列各项中的省略号与选文第一段中的省略号用法相同的一项是（ ） A. 他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……” B. 我随手抓起一把豆角递到孩子手里，说：“千难万难也不差这一点点，我宁愿十天不吃啥也不能让孩子受苦！……” C. 但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。…… D. 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。 4. 我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。以下关于墨子等先秦诸子的常识不正确的一项是（ ） 人物 思想 学派 经典语句 A.孔子 仁、义、礼 儒家 克己复礼为仁 B.孟子 性善论 儒家 人皆有不忍人之心 C.老子 道法自然 道家 合抱之木，生于毫末。 D.墨子 无为而治 墨家 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 A. A B. B C. C D. D 【答案】1. C 2. B 3. D 4. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 静谧，指安静；静穆，指安静庄严。根据语境形容“无垠的宇宙，选择“静谧”。 渡过，多对于空间而言，指由这一岸到那一岸或通过；度过，是对于时间而言。根据语境搭配“岁月”，选择“度过”。 检察，指检举核查，考察；检查，指为了发现问题而用心查看，根据语境是科研准备工作，选择“检查”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.偷换主语，或者第二个分句“成为世界上第三个将人类送入太空的国家”缺少主语。 C.语序不当，“第三个”应放在“将人类”之前。 D.“‘神舟五号’载人飞船的成功发射，中国……”中途易辙，语序不当，“第三个”应放在“将人类”之前。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的“奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……”，省略号表示列举的省略。 A.省略号表示说话时断断续续； B.省略号表示示话未说完； C.省略号表示余意未尽； D.省略号表示列举的省略。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“无为而治”是道家代表思想，墨子代表思想为“兼爱非攻”。 故选D。 5. 下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ） A. 新闻具有及时性和真实性的特点，它以消息、通讯、特写等样式，向我们提供各方面最新的资讯。报告文学强调真实，又不同新闻，作者可以对所涉及的事件和人物进行合理的艺术加工，也可以充分表达自己的思想感情。 B. 《大战中的插曲》是选自《杨成武回忆录》的一个章节，其中“大战”指历史上著名的“百团大战”，“插曲”在文中指拯救两个日本小姑娘的故事。 C. 《别了，不列颠尼亚》是一则新闻消息，文章通过时间、场景的转换，将新闻事实和背景材料融为一体。 D. 《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇人物通讯，特别注意选取典型材料，记述了一位“党的好干部”全心全意为人民服务的光荣事迹。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“选自《杨成武回忆录》”错误，应该是选自《聂荣臻回忆录》。 故选B。 6. 阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》） ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B. 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 C. 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 D. 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和思想的整体把握能力。 A、C、D三项围绕儒家思想的“择善”“改过”两点来说，在选文中都有依据。 B.“为求同存异，往往保留自己的观点”的说法与文段内容相悖，文段中写舜的一句有“舍己从之，乐取于人以为善”的内容，即“抛弃自身的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德”之意。 故选B。 参考译文： ①孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。”（《论语·述而》） ②孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。”（《孟子·公孙丑上》） 7. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①喻：知晓，明白。句意：君子懂得的是道义。②定：志向坚定不移。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。 B.②内：通“纳”，结交。句意：这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 D.②端：萌芽，发端。句意：凡是有这四种开端在我心中的人。③迩：近。句意：近可以事奉父母。 故选C。 8. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 夫子固拙于用大矣 B. 仁以为己任，不亦重乎 不足以事父母 C. 吾为其无用而掊之 复众人之所过 D. 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.两个“于”，都是介词，表引进动作涉及的对象。句意：办事勤勉，说话谨慎。/先生实在是不善于使用大东西啊！ B.介词，相当于“把”。句意：把实现“仁”的理想看作自己的使命。 连词，表目的，用来，以便。句意：那就连侍奉父母都做不到。 C.代词，相当于“它”。句意：只是因为它无用，我把它砸了。 助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：补救众人所经常犯的过错。 D.连词，表假设，相当于“如果”。句意：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用。 连词，表承接。句意：接近有道德的人，纠正自己的缺点。 故选A。 9. 下列文言句式相同的一组是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 百姓之不见保 B. 有一言而可以终身行之者乎 请买其方百金 C. 无恻隐之心，非人也 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 而今安在哉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德。句意：古代那些要想在天下弘扬美好品德的人。 被动句，“见”表被动，被。句意：百姓没有受到爱护。 B.定语后置句，正常语序为：有一可以终身行之言乎？句意：有没有一个可以终身奉行的字呢？ 省略句和状语后置句，正常语序为：请（以）百金买其方。句意：请求用一百金来买他的药方。 C.判断句，“……也”表判断。句意：没有怜悯他人的心，不能算是人。 状语后置句，正常语序为：千里之行，于足下始。句意：千里远的行程是从脚下开始的。 D.宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：尝试考察祸乱从哪里产生。 宾语前置句，正常语序为：而今在安哉。句意：如今他们在哪里呢。 故选D。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。 鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。 忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。 忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。民族危机→民族救亡→民族复兴是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。 通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。 (摘编自《光明日报》张倩《家国情怀与忧患意识》) 10. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面。 B. 近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对于科学技术和民主制度的向往。 C. 忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，有对民族前途的理性思考，也表现为保守性观念愈发顽固。 D. 忧患意识始终贯穿于民族危机→民族救亡→民族复兴这条家国情怀发展的主线。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。 B. 文章就忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响从两个方面入手，并就二者相互转变的问题进行论证。 C. 文章通过典型的事例，论证了忧患意识的有关问题，从而使论证更具体，更有说服力。 D. 文章围绕“忧患意识和家国情怀”这一论点，从忧患意识的近代特征、近代转变以及忧患意识促使中国的现代国家观念兴起等三个方面进行论证，结构清晰。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 忧患意识的转变推动了家国情怀的近代转型，从“天人合一”文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向。 B. 中华民族面对内忧外患，推翻帝制，建立中华民国，说明忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。 C. 无论在社会稳定时期，还是在民族危难之际，忧患意识和家国情怀共同起到了至关重要的作用。 D. 面对社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击的今天，仍然需要有深沉的忧患意识。 【答案】10. B 11. B 12. A 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 A项，“在近代化的进程中，中国人的‘忧患意识’和‘家国情怀’是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面”说法错误。相关的内容在第一段，根据文本，“‘忧患意识’和‘家国情怀’是在近代中国的文化转型中”，而不是“在近代化的进程中”。 C项，“忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响”说法错误。相关的内容在第三段，原文是“忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响”，重点是“近代转变”，而不是“忧患意识”。 D项，“忧患意识始终贯穿……这条家国情怀发展的主线”说法错误。相关内容在第四段，“家国情怀发展的主线”不正确，原文是说“近代以来家国情怀演变的逻辑线索”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 B项，“并就二者相互转变的问题进行论证” 说法错误。相关内容在第三段，根据原文，没有论证“二者相互转变”的问题。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 A项，“从‘天人合一’文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向”说法错误。相关内容在第三段，原文是“从‘天人合一’直觉式的初级共同意识，逐渐转变为……基本价值为基础的理性共同体意识”。是“直觉式的初级共同意识”，不是“文化理念”；是“以……基本价值为基础的理性共同体意识”，不是“基本价值取向”。 故选A。 【点睛】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 三、（8分） 阅读下面文言文选段，完成各题 管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。 古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也。 古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而蓄积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。 民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。 夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！ （取材于欧阳修《原弊》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视 B. 上下相移用以济 济：帮助 C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏 D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担 14. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而今之为吏者不然 招之去为禁兵 B. 督之必尽其所任 今固尽有向时之地 C. 皆出其间而常有余 当其乏时 D. 昔者知务农又知节用 上者量民而用有节人 15. 下列断句正确的一项是（ ） A. 吏招人多者/有赏而民/方穷时争投之/故一经凶荒则所留/在南亩者惟老弱也 B. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投之/故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 C. 吏招人/多者有赏而民/方穷时/争投之故/一经凶荒则所留在南亩者/惟老弱也 D. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投/之故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 无管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。 B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。 C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。 D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。 17. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 （2）农隙则教之以战。 【答案】13. A 14. A 15. B 16. D 17. （1）懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底（懂得）致力于农业的方法。 （2）农闲时就把作战的本领教给他们。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了农业的重要性及治理的基础，阐述了在古代农业为国之根本，强调务农与节用是治国之道。作者批评当时忽视农业的官吏体制，导致常年粮食不足、民生困窘，并指出井田制的破坏和土地兼并的兴起对社会的影响。文章呼吁制定合理制度，使下层百姓尽力生产，上层合理消费，以实现国家富裕，民生改善，从而反映了作者对当时政务的批评和对农业政策改革的期待。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“鄙”，“粗俗”。句意：便相互嘲笑说粗俗。 B.正确。句意：上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。 C.正确。句意：从来都不是富裕而有积蓄的人家。 D.正确。句意：至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文虚词含义的能力。 A.“为”，均为动词，做，成为。句意：但是当今那些做官吏的们却不是这样。/招他们去当禁兵。 B.“尽”，用尽/全部。句意：督促自己一定要完成自己的责任。/今天虽然完全拥有先前的土地。 C.“其”，代词 ，这/代词，他们。句意：食物都从这里面出来，而且常常有富余的。/正遇上他们穷困的时候。 D.“者”，表时间，……的时候/……的人。句意：过去，下懂务农，上懂节用。/上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 “投之”，动宾结构，中间不断开，“故”表原因，用于下句句首，排除CD； “所留在南亩者”，所字词组，“者”后断开，排除A。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为解决现今多种问题唯有恢复它”不合文意，根据原文“不可复用于今”，强调了井田制在今天不可能恢复，提出了“为计者莫若就民而为之制”的观点，并没有“认为解决现今多种问题唯有恢复它”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力 （1）“务”，致力于；“是未尽务农之方也”，判断句；“尽”，彻底（懂得）。 （2）“隙”，空闲；“教之以战”，状语后置句；“以”，用，把。 参考译文： 管子说：仓库充实了，人们就会讲究礼节。因此耕田种地，生产粮食是治理国家的根本。古代治理国家的人没有敢忽视这一点的，但是当今那些做官吏的们却不是这样，听到谈农业的事便互相嘲笑说粗俗，只知道收缴赋税支配使用是不可延误的急事，却不知道从事农业生产是首要的大事的人，那是不懂的治理国家的主持本末，懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底懂得致力于农业的方法。 古代治理国家的人，上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。出体力的下层百姓很勤勉，使用物资的上层统治者有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分耗费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使（上下）都不相困扰。每一个劳动力都督促自己一定要完成自己的责任，（官府）节制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的储备。现在却不是这样，种田的人，不再督促自己尽力；消费的人，不再计算他的支出和收入。一年耕种的粮食供给官府才刚刚够，而农民的食物却支撑不过几个月。如果不幸一旦遇到水灾旱灾，就会饿死倒下互相堆积成为尸首。这种情况很是可悲可叹啊！ 夏、商、周三代治理国家，公卿士庶的俸禄，兵器，甲胄，车牛等军用物品，祭祀宗庙鬼神的供品都没有短缺，这都是由农民供应的，但是当时农民所耕的土地，不过是今天全国的田地，今天虽然完全拥有先前的土地，官俸，军用，祭祀等制度也没有超过三代。过去，下懂务农，上懂节用。当今却让不勤奋耕种的农民供给不知节制的用度，非但不鼓励农民勤于耕植，还以种种弊端去损害农民。 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑选百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去当禁兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 古代根据人口分配田地家庭充裕，人民富足。井田制度废除后，兼并土地的风气才盛行起来，现在大田地达到一百顷的，就会有十家佃农，他们中间使用主人的牛，自己出力耕种，或使用自己牛种的主人的田从中分成的，不过十余家，其余的需交付租金，且从外地迁移来的人叫做浮客，这几十家人从来都不是富裕而有积蓄的人家，一年中还要备办春秋两季的神社及婚丧嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他们穷困的时候，便只好向主人借债，而在以后偿还的时候利息不是两倍就是三倍，留出种子以及上交赋税的剩余，所分给相应人的物品是日常食物的三倍的价值，他们的全部所得有时用来还债都不够。 百姓有幸不受别人的役使，有自己的田地可以耕种，从两顷到一顷，都按等级登记在官府的簿籍中。而官府的差役，多的为大役，少的为小役，至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地，或外出逃亡。 实行井田制，抽取十分之一税法的方法不可能在今天重新实行，今天不如根据民众的生产能力而作出规定，目的在于使下层人民能够努力生产，没有侵害他们的各种弊端，上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用，这样民众与国家才有希望富裕起来。 Ⅱ卷（共68分） 四、（18分） 18. 阅读下列诗歌，完成题目。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 （1）下列对这首诗语句的解说，不确切的一项是（ ） A. 全诗三章，全以“岂曰无衣”落笔，在反复咏唱中强化了反诘的语气和语意，催人奋进。 B. “同袍”“同泽”“同裳”，征战中的“三同”，揭示将士们互助团结、勇于克服困难的精神，也表现了战士之间深厚的情谊。 C. “王于兴师”是说周王要发兵了。为王而战，就是为国而战，在古人的观念中，君国一体，为君就是为国。 D. “修我戈矛”“修我矛戟”修我甲兵”，要上前线了，才搞战备，说明秦人平常军事观念淡薄。 （2）《无衣》采用了什么结构形式？这种结构形式有何作用？ 【答案】（1）D （2）结构形式：重章叠唱。 作用：强化情感（同仇敌忾，团结），深化内容，富有韵律美。 【解析】 【导语】《无衣》通过反复的结构和吟唱，表现了同仇敌忾、团结奋战的精神。诗中反复出现的“与子同袍”等描绘了战士间的深厚情谊，并通过反诘增强了诗的感染力，以群体力量及共同目标鼓舞士气，突显古代战争中的集体主义精神。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌语句的解说的理解能力。 D.“说明秦人平常军事观念淡薄”错误，古代战争常需长期准备和训练，诗中是强调战备的重要和复杂，而非战前临时准备。选项无中生有曲解文意。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构形式及作用的能力。 结构形式：全诗“岂曰无衣”“王于兴师”，以及“同袍”“同泽”“同裳”、征战中的“三修”都是反复陈说，即每章开章句相同，细节略有变化，为重章叠唱的结构。 作用：这种重复形式强调反诘语气，强化同仇敌忾、一致团结的情感；深化内容，引发读者的共鸣，更能表现出战士的坚定士气和团结精神。读来朗朗上口，富有韵律美。 19. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“______，______。”（《<论语>十二章》） （3）就有道而正焉，______。（《<论语>十二章》） （4）自天子以至于庶人，______。（《大学之道》） （5）自伐者无功，______。（《<老子>四章》） （6）______，其微易散。（《<老子>四章》） 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 一日克己复礼 ④. 天下归仁焉 ⑤. 可谓好学也已 ⑥. 壹是皆以修身为本 ⑦. 自矜者不长 ⑧. 其脆易泮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、省、已、壹、矜、泮。 五、（10分） 阅读以下的文章，完成题目。 奥斯维辛没有什么新闻 罗森塔尔 波兰布热金卡电从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。 这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。 每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。来人的目的各不相同——有人为了亲眼看看事情是不是像说的那样可怕，有人为了不使自己忘记过去，也有人想通过访问死难者受折磨的场所，来向他们致敬。 布热金卡在波兰南方城市奥斯维辛城外几英里的地方——世人对奥斯维辛这个地名更熟悉。奥斯维辛大约有12000名居民，距华沙120英里，地处被称为摩拉维安门的山口的东周围是一片沼泽地。布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。 十四年前，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室。从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次。一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想像的。奥斯维辛集中营司令官罗道夫·弗兰斯·费尔南德·霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行的集体屠杀和用人体作的各种试验。波兰人说，共有400万人死在那里。 今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。 现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼：接着，当他们在想像中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来。导游也无须多说，他们只消用手指一指就够了。 每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘。对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。人们对他们说，这是“小的”，还有一个更大的。对另外一些人来说，这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉。开头，他们表情茫然，因为他们不晓得这是干什么使的。然而，一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖。 一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来——原来，在女牢房，他看到了一些盒子。这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉。解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的。 参观者来到一座灰砖建造的建筑物前，这是在妇女身上搞不育试验的地方。解说员试着推了一下门——门是锁着的。参观者庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸的。 现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是因徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。 他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？ 参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息。另一位参观者进来了，她跪了下来，在自己胸前画十字。在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。 参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。” 在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道。这里阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏。 20. 对本文标题的理解，下列解说最恰当的一项是（ ） A. 奥斯维辛集中营的事情是众所周知的，没有新鲜的内容了，所以说“没有新闻”。但作者却有“一种非写不可的使命感”，否则，就“对不起在这里遇难的人们”。 B. 作者熟知奥斯维辛集中营的事情，所以说对自己来说“没有什么新闻”，但其他没到过这里的人并不知道奥斯维辛，有必要让人们了解这里发生的可怕的事情。 C. 奥斯维辛的现在是一个充满阳光的城市，人们过着幸福的生活，没有二战期间作为集中营时可怕的事情发生，所以“没有什么新闻”。 D. “奥斯维辛没有什么新闻”这个新闻标题融入作者愤怒的感情，使作者不愿把更多可供报道的新闻报道给人们。 21. 阅读第7—14段，简要说出作者先后写了哪些展览内容，以及参观者的哪些感受。 22. 结合文章内容，揣摩划线语句的内涵。 这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 23. “二战”后关于奥斯维辛集中营的新闻报道很多，罗森塔尔的报道说“奥斯维辛没有什么新闻”，却成了新闻史上的名作，这是为什么？它和你平时看到的新闻报道有什么不一样？请谈谈你的看法。 【答案】20. A 21. 展览内容：毒气室、焚尸炉、女牢房、实验室、纪念墙、绞刑室。 感受：恐怖，压抑，震撼。 22. 一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉，一边是生机勃勃的生命，两种反差极大的事物摆在一起，也许是讽刺，任纳粹刑罚多么残暴，终归阻止不了生命的进程；也许是控诉，生命的绽放是人世间最美好的事情，对生命的戕害是最恶劣的罪行，用雏菊花在怒放反衬在集中营人们所受的苦难和法西斯的残暴。 23. 《奥斯维辛没有什么新闻》成了新闻史上的名作的根本原因是文章的主旨的鲜明，情感的真挚。写法上：奥斯维辛集中营的报道属于对过去事件的回顾，和通常的新闻要求的“及时性”有较大区别；此外这篇文章明显运用了散文的笔法，渗入了较多的作者主观感受，与一般新闻要求的“真实性”也有明显区别。 【解析】 【导语】这篇文章通过描述奥斯维辛集中营现状与过去的对比，揭示了历史记忆的重要性。作者在阳光明媚的现实与曾经黑暗的历史之间形成强烈反差，以此唤起对死难者的纪念和反思。罗森塔尔以细腻的笔触刻画参观者的复杂感受，通过无声的历史遗物激发对历史罪行的深切反思。文章标题表面上强调奥斯维辛没有新闻，但实际上揭示了即使久闻其名，亲临现场的冲击依然巨大且不可忘却。 【20题详解】 本题考查学生对标题的理解能力。 此题联系文章内容主旨作答。“奥斯维辛没有什么新闻“这个标题告诉人们奥斯维辛”这个地方作为集中营是大家都知道的，没有新闻价值。但在这里死难的人不可忽略。 B.“所以说对自己来说‘没有什么新闻’”，表述不当，没有新闻指这个地方作为集中营是大家都知道的，没有新闻价值。 C.“没有什么新闻”分析不当。 D.“使作者不愿把更多可供报道的新闻报道给人们”，无中生有。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 此题要先找到文章第7-14段，在整体理解这几段文字内容的基础上，根据一些关键词句来概括即可。 如展览内容：在文章第六段“对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室”，可概括为毒气室。以此类推，从“德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”“在女牢房，他看到了一些盒子”“这是在妇女身上搞不育试验的地方”“现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上”“参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼”可分别概括出焚尸炉、女牢房、实验室、纪念墙、绞刑室等。 在参观者的感受方面：如“恐怖，使他终生难忘”，可概括为“恐怖”，以此类推，从“参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息”“ 一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖”中可概括出“压抑，震撼”等。 【22题详解】 本题考查学生对句子的理解能力。 “这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”这句话中“雏菊花在怒放”和“毒气室和焚尸炉废墟上”形成鲜明对比，注意分析雏菊花的状态，一是在怒放，二是它们开在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上。分析“雏菊花的怒放”的象征义以及雏菊花与废墟的不同点。 也许是讽刺，雏菊在废墟上盛开的景象象征着生命的韧性，任纳粹刑罚多么残暴，终归阻止不了生命的进程； 也许是控诉，怒放是指花朵盛开的状态，生命的绽放是人世间最美好的事情，对生命的戕害是最恶劣的罪行，用雏菊花在怒放反衬在集中营人们所受的苦难和法西斯的残暴,使人反思历史的残酷。 【23题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征的能力。 成为名作的原因。《奥斯维辛没有什么新闻》成了新闻史上的名作的根本原因是文章的主旨的鲜明，罗森塔尔以一种反讽的方式描绘了奥斯维辛，使得“没有新闻”成为一种沉痛的控诉和一种道德使命的呼唤； 作者坚持用细腻的情感体验和人性思考来置评过去，通过细节的描绘和参观者的感受，引发读者内心的震撼与思考，情感真挚。 写法上和一般新闻的区别。平日所见大多新闻是客观报道，零度写作，本文则是主观性很强的报道。作者突破了“客观报道”、“零度写作”的框框，把自己和其他参观者的感受当作文章的主要内容来写，字里行间灌注着个人的情感，与一般新闻要求的“真实性”有明显区别； 奥斯维辛曾经发生过人间惨剧，但这个严重事态已经过去，所以记者访问这里的目的不在于报道事态，而在于激起人们对死难者的悼念，故文章运用了散文的笔法，渗入了较多的作者主观感受，和通常的新闻要求的“及时性”有较大区别。 六、（40分） 24. 阅读下面材料，完成作文。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系，义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。 你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于800字的文章阐述你的看法。 【答案】例文： 义利之间：动态平衡的智慧 义与利，如同社会进步的双翼，两者关系的协调直接影响着个体发展和社会繁荣。从孔子“君子喻于义”的道德理想，到墨子“义，利也”的实用主义，再到韩非子“利所加则无所不为”的现实主义，先哲们对义利关系的探讨从未停止。在当代社会，面对多元价值观的冲击，我们更需要在义利之间寻求一种动态平衡的智慧，以义为本，见利思义，最终实现义利共赢。 义是社会运行的道德基石，是个人安身立命的精神支柱。孔子强调“义以为上”，孟子倡导“舍生取义”，都体现了对道德的崇高追求。义并非空洞的教条，而是体现在日常生活的点滴之中，例如诚实守信、遵纪守法、乐于助人等等。正是这些看似微小的行为，构成了社会良序的基础。缺乏义的社会，如同脱轨的列车，最终将走向混乱和崩溃。正如古罗马帝国的衰亡，纵然拥有强大的武力和财富，却因道德沦丧而走向覆灭，这深刻警示我们，义是社会长治久安的根本保障。 利是社会发展的原动力，是物质文明进步的基石。合理的利益追求，能够激发个体创造力，推动科技创新，促进经济繁荣。改革开放以来，中国经济的腾飞正是得益于对市场经济的拥抱，对个人和企业合法利益的保护。然而，利益的追求必须受到道德和法律的约束。正如亚当·斯密所言，市场这只“看不见的手”需要受到道德和法律的引导，才能发挥其积极作用。如果任由贪婪和欲望驱使，为了追求个人私利而不择手段，最终将损害社会公共利益，甚至导致社会动荡。安然公司为追求利润造假最终破产的案例，便是“唯利是图”的沉痛教训。 义利并非对立，而可以相互促进，实现双赢。义是长远之利，利是义的物质基础。一个坚持诚信经营的企业，例如华为，通过持续的技术创新和优质的服务赢得了市场和口碑，最终获得了丰厚的回报。相反，那些为了短期利益而弄虚作假、损害消费者权益的企业，最终会失去市场和信誉，走向衰败。这表明，义利双赢才是可持续发展的长久之道。正如稻盛和夫的经营哲学所强调的，只有兼顾员工、客户、社会等多方利益，才能实现企业的长远发展。 在当代社会，我们应当时刻以义为准绳，以利为动力，在追求个人利益的同时，不忘社会责任，努力做到义利平衡，最终实现个人价值与社会价值的和谐统一。这需要我们加强道德教育，弘扬中华民族优秀传统文化，树立正确的价值观，营造良好的社会风尚。只有这样，才能构建一个更加公平、正义、繁荣的社会。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“义”与“利”的关系展开，引用了孔子、墨子、韩非子三位先秦思想家的观点进行对比。孔子主张“义”高于“利”，认为君子应追求道义，不应贪图富贵；墨子则将“义”与“利”统一起来，认为“义”本身就是一种“利”，因为它可以利于百姓；韩非子则从性恶论出发，认为人与人之间只有利害关系，没有道义关系，否认了“义”的独立价值。材料呈现了先秦诸子对“义利观”的不同理解，旨在引发我们对这一话题的思考。 本次作文材料的关键词：“义”指道义，公正合理的道理和行为；“利”是指利益，物质或精神上的好处；“利民”是指对百姓有利；“利害”则指利益和损害。就材料而言，文章可以从“义”与“利”的辩证关系入手，探讨如何在现实生活中实现“义”与“利”的和谐统一。既要肯定“义”的价值和重要性，又要认识到“利”的合理性和必要性，避免走向“重义轻利”或“见利忘义”的两个极端。 行文思路上，文章开篇以简洁的语言引述材料，点明“义利之辨”是先秦诸子热议的话题，并由此引出文章的中心论题。在论述过程中，首先，可以分别阐述孔子、墨子、韩非子三位思想家对“义利观”的不同观点，并运用对比论证的方法分析其差异与联系，使论证更具说服力。然后，可以联系现实生活中的具体事例，例如舍己为人、见义勇为等正面事例，以及贪污腐败、见利忘义等反面事例，运用举例论证、正反对比论证等方法，使论证更具深度和广度，增强文章的现实意义。文章结尾部分，重申观点，并运用道理论证的方式强调“义”与“利”的辩证关系，呼吁人们树立正确的义利观，使文章的主题得到升华。 立意： 1.道义与利益并非对立。 2.义利统一，以义为先。 3.见利思义，以义制利。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$