北京市部分地区2023-2024学年高二10月月考语文试题汇编：文言文阅读

北京市部分地区2023-2024学年高二10月月考语文试题汇编 文言文阅读 北京市怀柔区一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 阅读下面文言文，完成各题。 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。 夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，治国而国安焉。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在廐也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 【甲】是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。 （取材于王安石《材论》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 特未知其故也　特：竟然，却 B. 惟其遇事而事治 治：处理得好 C. 求其所异者蔑矣 蔑：微小 D. 然后骐骥与驽骀[dài]别矣　别：分辨 7. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 人之有异能于其身 迩之事父 B. 不患士之不欲为 为之于未有 C. 而其将无不趋我 吾为其无用而掊之 D. 尽其道以求而试之 能不龟手一也，或以封 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 荣辱忧戚在我：他们的荣辱忧伤令我挂怀。 B. 此徒有见于锥之在囊：这只是看到了锥子放在布袋里的情形 C. 皆能奋其所知，以效小事：都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事 D. 此吾所以独言求而用之之道也：这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因 9. 将下面语句译为现代汉语。 及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御。 10. 下面三则材料中，哪一则最适合作为论据放在文中的【甲】处？请根据文章及所选材料的大意简述你的理由。 【材料】 （1）弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，此弓人之所当知也。 （2）六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。 （3）南越之修簳①，加强弩之上，而彍[guō]之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃②。 【注释】：①簳[gàn]：小竹，可做箭。②梃：棍棒。 北京市顺义区牛栏山一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下列小题。 孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕胜之，宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也！” 齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也，归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 【注】①葛：古诸侯国名。②旄倪：老人和幼儿。 14. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 汤放桀、武王伐纣 放：释放 B. 贼仁者谓之贼 贼：伤害、毁弃 C. 五旬而举之 举：攻取 D. 诛其君而吊其民 吊：慰问 15. 下列有关孟子的知识的解说，错误的一项是（ ） A. 孟子，战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 B. 孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 C. 孟子的主张有“性本恶”“民为贵，社稷次之，君为轻”“省刑罚，薄税敛”等。 D. 《孟子》一书由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点等。 16. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。 B. 孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本，国君如果倒行逆施，就是百姓的敌人。 C. 战胜燕国后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴，那就不要吞并。 D. 《书》中记载，商汤最先征伐葛国的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？ （2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 北京市顺义区一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉!”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其着书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 （取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后’。”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 11. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然 B. 好问则裕，自用则小 裕：渊博 C. 岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大 D. 则亦有分矣 分：区分 12. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B. 文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C. 作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D. 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 13. 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。 北京市清华大学附属中学朝阳学校、望京学校2023—2024学年高二上学期10月月考检测 卷 阅读下面的文言文，完成各题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 （取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 9. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然 B. 好问则裕，自用则小 裕：渊博 C. 岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大 D. 则亦有分矣 分：区分 10. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 孔子之道大而博 若一闻异己者而即怒 B. 仁者见之谓之仁/ 凡此者，皆非尊宋儒也 C. 以求合圣人之道乎 尊宋儒者之过也 D. 岂料后之垂为法令哉/ 方悔为古人所囿 11. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B. 是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C. 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D. 致索解人不得 导致无法探索了解这样的人 12. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B. 文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C. 作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D. 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 北京市首都师大附中2023-2024学年高二10月月考语文试题 阅读下面文言文，完成下面小题。 郑大纯墓表① 闽县郑君讳际熙，字大纯，为人介节而敦谊，勤学而远志，年三十六，终于举人，而士知其生平者，靡弗思焉。君初为诸生，家甚贫，借得人地才丈许，编茅以居，日奔走营米以奉父母，而妻子食薯蓣，君意顾充然。邻有吴生者，亦介士，死至不能殓。君重其节，独往手殡之。将去，顾见吴生母老惫衣破，即解衣与母。母知君无馀衣，弗忍受也。君置衣室中趋出。 君既中乡试，将试京师，行过苏州。或告之曰：“有闽某举人至此，发狂疾，忽詈②大吏。吏系之，祸不测矣。”君瞿然曰：“吾友也！”即谢同行者，步就其系所，为供医药，饭羹至便溺皆君掖③之。适君有所识贵人至苏州，求为之解，某始得释。君即护之南行，至乍浦，乃遇其家人，君与别去。于是君往来苏州月馀，失会试期，不得与。 君文章高厉越俗，其乡举为乾隆丙子科。同考④知龙溪县阳湖吴某得君文大喜，以冠所得士。及君见吴君，吴君曰：“吾不必见生，见生文，知生必奇士也。然已矣！生文品太峻，终不可与庸愚争福。”君自是三值会试，一以友故不及赴，再绌于有司。君意不自得，遂不试，往主漳州云阳书院，归谒吴君于龙溪，遂于龙溪卒。 君有弟字曰大章，少与君同学，同执家苦，长而同有名。君殁八年，大章登进士为编修。去年，余与大章同纂修《四库全书》。大章日见余，每如欲有言而止。今秋，余疾请假，大章乃凄然曰：“世好文者多矣，莫若吾兄。吾兄鄙夷凡近人，而追慕古人，则忘寝食、弃人事，以求其文之用意。惜乎不见君文，吾兄必爱之也。今吾兄没十四年矣，君又将去，安得君文传之？”余为恻焉。昔吾乡方望溪宗伯与兄百川先生至友爱，百川死而宗伯贵。吾乡前辈皆告余，宗伯与人言，一及百川，未尝不流涕也。今大章何以异是！ 大纯学行皆卓然，虽生不遇，表其墓宜可以劝后人。余固不惮为辞，而大章之志，则亦益可悲矣。君无子，其诗文曰《浩波集》，大章为镌行之。乾隆三十九年十月，刑部郎中桐城姚鼐撰。 （《惜抱轩文集》卷十一） 【注释】①墓表：刻载死者生平、表扬其功德的碑文。②詈：骂。③掖：扶持。④同考：明清乡试、会试中协同主考阅卷的官员。 11. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 君置衣室中趋出 趋：疾走 B. 即谢同行者 谢：辞别 C. 君自是三值会试 值：遇上 D. 百川死而宗伯贵 贵：看重 12. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 靡弗思焉 余为恻焉 B. 日奔走营米以奉父母 以求其文之用意 C. 长而同有名 每如欲有言而止 D. 余固不惮为辞 大章为镌行之 13. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 终于举人 终于成为举人 B. 君意顾充然 郑君却觉得很满足 C. 再绌于有司 两次被官吏排除在外 D. 世好文者多矣，莫若吾兄 世上喜好文章的人很多，没有谁比得上我的兄长 14. 将下面的句子译为现代汉语。 ①生文品太峻，终不可与庸愚争福。 ②今大章何以异是！ 15. 根据全文内容，概括回答姚鼐为郑大纯撰写墓表的原因。 答案 北京市怀柔区一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 【答案】6. A 7. C 8. A 9. 等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭。 10. 应选择材料三。本段的观点是要恰当地使用人才，不能“用之不得其方”，而要“适其任”；材料三的意思是南越的竹子适合做箭而不适合做敲扑，强调要发挥事物真正的功用，与本段的观点一致。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.特：只，只是。句意： 只是不知道其中的原因罢了。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.主谓之间，取消句子独立性；音节助词，无义。句意：而他们都将依附到我身边。/近可以侍奉父母。 B.动词，有作为/动词，做。句意：不是忧虑人才不为国效力/在事情未发生时就做。 C.“其”，代词，他们；代词，它。句意：而他们都将依附到我身边/只因为它无用，我把它砸了。 D.连词，表目的，来；介词，凭借。句意：于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了/能使手不皲裂,药方是同样的，有的人凭借它来获得封赏。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“荣辱忧戚”，光荣耻辱担心悲伤；“在我”，在于我，都是我说了算。句意：光荣耻辱担心悲伤都是我说了算。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “及”，等到；“引”，拉；“夷”，平坦；“策”，鞭策；“不烦御”，不让人费力地驾驭。 【10题详解】 本题考查学生文中思想观点的能力。 【甲】处位于文章的第三段，根据原文“是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也”可知，这一段的观点是”要恰当地使用人才，不能“用之不得方，而要适其任”。 材料（3）的意思是南越的竹子适合做箭而不适合做敲扑，强调要发挥事物真正的功用，与本段的观点一致。 参考译文： 天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。 人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了，国家可以安定而繁荣，失去了则使国家灭亡且受外辱，然而统治者不希望能人多，不让官员有所作为，这是为什么呢？这里有三个偏见。其中最突出的偏见，就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得失与否，与国家治乱的命运无关；又或者说我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边；又有的人不探求培养和选用人才的方法，而是忧心仲忡地认为天下实在没有人才。这三种偏见，还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。 况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，治理国家能够使国家安定。所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这只是看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，使要寻找它们不同地方的人蔑视。等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。在这之后良马和劣马才能区别开。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。 南越长长的竹子作箭杆，搭在强弓上之后把弓拉满，能射到千步远的地方，这是天下锐利的武器，武力决定胜负的法宝。用它来敲打，那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了。所以知道即使得到天下奇异杰出的人才，而不按正确方法使用，也和上述情形相似。古时候的君王明白这个道理，于是仔细估量他们的才能并且谨慎仔细地使用他们，使大小、长短的才能都能符合他们担任的职责。像这样，那么愚昧浅陋的人都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事，何况那些才德兼备、智力非凡的人呢？唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想过罢了。 有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，这是怎么回事呢？”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那么天下的小事也会像先王那个时代了，何况是教育造就人才的大事呢？这就是我为什么只讲寻求和使用人才。” 北京市顺义区牛栏山一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 【答案】14. A 15. C 16. D 17. （1）国君进用贤才，如果遇到迫不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （2）百姓都认为大王将把他们从水深火热的处境中拯救出来，（所以）用箪盛饭，用壶盛汤来迎接大王的军队。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。 A.“放”，流放，驱逐。句意：商汤流放夏桀，武王讨伐商纣。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“孟子的主张有‘性本恶’”说法错误。孟子主张“性本善”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生筛选并概括文中内容的能力。 D.“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”说法错误。由“奚为后我”可知，出现“西夷怨”“北狄怨”的局面并非因为“不公平”，而是盼望先讨伐自己的地方，好早一点得到解救。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生观理解并翻译文中句子的能力。 （1）“进”，进用；“卑”，地位低的；“尊”，地位高的；“疏”，关系远的；“戚”，关系近的。 （2）“箪食壶浆”，用箪盛饭，用壶盛汤；“拯已于水火之中”，状语后置句，应为“于水火之中拯己”。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓古国，不是说国内有高大的树木，而是有历代有功业的旧臣。大王没有亲近可靠的臣子了，过去所进用的人，现在不知他们到哪里去了。” 齐宣王说：“我用什么方法才能知道哪些人没有才能而不用他们呢？” 孟子说：“国君进用贤才，如果遇到迫不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？身边侍候的人都说贤能，不能认可；各位大夫都说贤能，也不能认可；全国的人都说贤能，然后去考察他，如果发现他确实是贤能，然后任用他。身边侍候的人都说不行，不要听信；各位大夫都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，然后去考察他，如果发现他确实不行，然后罢免他。身边侍候的人都说可杀，不要听信；各位大夫都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，然后去考察他，如果发现他确实可杀，然后处决他。所以说，是全国的人处决他的。像这样，才可以做百姓的父母。” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀、武王讨伐商纣，有这些事吗？” 孟子回答道：“在文字记载上有这些事。” 齐宣王问：“臣子谋杀他的君主，可以吗？” 孟子说：“伤害仁的人叫作贼，伤害义的人叫作残，残贼之人叫作独夫。我只听说过诛杀独夫商纣罢了，没听说过臣子谋杀君主。” 齐国进攻燕国并战胜了它。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻取了它，人力无法做到这样。不吞并它，必定会遭到上天降下的灾祸。吞并它，怎么样？” 孟子回答说：“如果吞并它，燕国百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做过的，那就是周武王。如果吞并它，燕国百姓不高兴，那就不要吞并。古人也有这样做过的，那就是周文王。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪盛饭，用壶盛汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。” 齐国进攻燕国，吞并了它。诸侯们将谋划援助燕国。齐宣王说：“很多诸侯谋划要讨伐我，（我）用什么方法来对付他们呢？” 孟子回答道：“我听说有凭借方圆七十里的土地治理天下的人，商汤就是这样。没有听说过凭着方圆千里的土地而畏惧他人的。《书》说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’当时，天下的人都信任商汤，商汤向东征伐，西边的少数民族就埋怨；向南征伐，北边的少数民族就埋怨，都说：为什么（不先征伐我们这里，而要后征伐我们（这里）呢？百姓盼望他，如同大旱时盼望云彩一样，（商汤的军队每到一地，）经商的不停止做买卖，种田的照常耕作，诛杀了残暴的君主，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《书》上又说：‘君王来了，我们就得到了新生。’现在，燕王残害他的百姓，大王前去征伐他，百姓都认为大王将把他们从水深火热的处境中拯救出来，（所以）用箪盛饭，用壶盛汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，这样做怎么可以呢？天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国扩展了疆域却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。请大王赶快发布命令，放回燕国的老人和幼儿，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量选立一位新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” 北京市顺义区一中2023-2024学年高二10月月考语文试题 【答案】11. C 12. C 13. ①《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；②自己虽然不才，但也可能有所得；③宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；④人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；⑤读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；⑥作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 C.“隆”，尊崇。句意：哪里料到后人尊崇他为帝呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己的解释都是对的”说法绝对，据原文“安见宋儒尽是，而仆尽非也？”可知，作者只是对宋儒解释《论语》有些地方提出质疑，有自己的看法，觉得自己有些观点是合理的，并没有说自己的解释都是对的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 据原文“孔子之道大而博”“岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉”可知，《论语》博大精深，我们千年之后不能只尊奉宋儒一派，说孔子的道理都对； 据原文“仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也”可知，自己虽然不才，但也可能有所得； 据原文“且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎”可知，宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗； 据原文“遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止”可知，人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚； 据原文“今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也”可知，作者认为现在天下的读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见； 据原文“及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士”可知，作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。 参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子之道博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄（汉代为《论语》做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理全都是对的呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究比不上颜回、曾参；我虽然没有才能，或许比那个童子要聪明一些，怎么知道宋儒都是对的，而我都是错的呢？ 《中庸》说：“要广博地学习，要详细地追问求教。” 《尚书》说：“勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。” 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？会是只管自己的见识狭隘之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是依归宋儒，这也就像把持市场的市侩之徒罢了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时，不希望后世的贤人君子为他们匡正、改掉自己的过失，去除不对的，保存正确的，来求得合乎圣人之道呢？ 自从应试的文章兴盛，不定期非常规的考试制度确立、《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下耳聪目明之人，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯依附平常的旧习，尚且还来不及，哪里能有另外的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。 我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而逃。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为孤陋寡闻的迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。 北京市清华大学附属中学朝阳学校、望京学校2023—2024学年高二上学期10月月考检测 卷 【答案】9. C 10. C 11. D 12. C 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．隆：尊崇。句意：哪里料到后人尊崇他为帝呢？ 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，表并列，并且；连词，表承接，就。句意：孔子之道博大精深。/如果一听到不同的意见就立刻发怒。 B．代词，……的人；助词，与后面“也”一起表判断。句意：仁爱的人见到它称之为仁。/凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒。 C．两句里“之”都是结构助词，的。句意：来求得合乎圣人的大道呢？/是尊奉宋儒之人的过错。 D．表判断，是；与后面“所”一起表被动。句意：也是有区分的。/才后悔被古人所束缚。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“致”“索”翻译有误。致：以致于。索：寻找。句意：以致于找不到了解这个道理的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“自己的解释都是对的”表述有误，据原文“安见宋儒尽是，而仆尽非也？”可知，作者只是对宋儒解释《论语》有些地方提出质疑，觉得自己有些观点是合理的，题干的表述属于无中生有。 故选C。 参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子之道博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄（汉代为《论语》做过注的学者）称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理全都是对的呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究比不上颜回、曾参；我虽然没有才能，或许比那个童子要聪明一些，怎么知道宋儒都是对的，而我都是错的呢？ 《中庸》说：“要广博地学习，要详细地追问求教。” 《尚书》说：“勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。” 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？会是只管自己的见识狭隘之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是依归宋儒，这也就像把持市场的市侩之徒罢了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时，不希望后世的贤人君子为他们匡正、改掉自己的过失，去除不对的，保存正确的，来求得合乎圣人之道呢？ 自从应试的文章兴盛，不定期非常规的考试制度确立、《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下耳聪目明之人，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯依附平常的旧习，尚且还来不及，哪里能有另外的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。 我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而逃。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为孤陋寡闻的迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。 北京市首都师大附中2023-2024学年高二10月月考语文试题 【答案】11. D 12. B 13. A 14. （1）你的文章格调太高，终究不能和庸俗（平庸）愚昧之辈争福禄。 （2）现在大章与他（相比又）有什么不同呢！ 15. 大章的诚挚恳求和对兄长的深厚情意让姚鼐感动；大纯学行卓越，为其撰写墓表可勉励后人。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 D.“贵：看重”错误，“贵”，形容词作动词，成为显贵之人。句意：百川死后方望溪宗伯成为显贵之人。“贵”，成为显贵之人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。 A.代词，他；句意：没有谁不思念他。 句末语气词；句意：我为此感到悲伤。 B.均为连词，表目的；句意：他每天为炊米奔走来奉养父母。/来探求那些文章的深意。 C.连词，表承接；句意：长大之后和郑君同样有名。 连词，表转折，但；句意：总像是有话要说但又止住了。 D.动词，写；句意：我不畏惧写文章。 介词，替；句意：大章为他刻版发行。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“终于成为举人”错，“终”，终止；句意：功名终止于举人。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“文品”，文章的格调；“峻”，高峻；“终”，终究；“庸愚”，庸俗愚昧的人。 （2）“何以异”，以何异，有什么不同；“异”，不同；“是”，他，指方苞。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。 第一，依据文中“大章日见余，每如欲有言而止”“君又将去，安得君文传之？”，可知大章诚挚恳求姚鼐为兄长写一篇文章。 第二，依据大章所言“世好文者多矣，莫若吾兄。吾兄鄙夷凡近人，而追慕古人，则忘寝食、弃人事，以求其文之用意。惜乎不见君文，吾兄必爱之也”，以及作者想到方苞兄弟的事情，“宗伯与人言，一及百川，未尝不流涕也。今大章何以异是”，可知大章对兄长的深厚情意让姚鼐感动。 第三，通过前文撰写的大纯对父母的态度“日奔走营米以奉父母，而妻子食薯蓣”，对邻居吴生的态度“独往手殡之”，对吴生母亲的态度“顾见吴生母老惫衣破，即解衣与母”，对朋友的态度“步就其系所，为供医药，饭羹至便溺皆君掖之”，以及吴君对大纯的评价“见生文，知生必奇士也”，和“表其墓宜可以劝后人”，可知可知大纯学行卓越，姚鼐为其撰写墓表，是想以此勉励后人。 参考译文： 闽县郑君，名际熙，字大纯，为人节操卓异，处事厚道重友情，勤奋好学而志向远大，享年三十六岁，功名终止于举人，知道他生平的士人，没有谁不思念他。郑君刚得中秀才的时候，家里非常贫穷，就向别人借来了仅一丈大小的土地，筑成茅草房后居住，他每天为炊米奔走来奉养父母，妻子吃山药，郑君却觉得很满足。邻居吴生，也是耿介正直的人，死后没钱入殓。郑君看重他的操守，独自前去亲手安葬他。将要离开的时候，看见吴生的母亲年老憔悴，衣服破旧，就立即脱下自己的衣服送给吴生的母亲。吴生的母亲知道郑君也没有多余的衣服，不忍心接受，郑君把衣服放在屋中，快步走出去了。 郑君考中举人之后，将要去京城参加会试，路过苏州。有人告诉他说：“有从闽地来的举人到此，突发疯癫之病，大骂当地官吏。官吏把他抓了起来，恐有不测之祸。”郑君吃惊地说：“这个人是我的朋友啊！”立即告别同行者，徒步来到关押那个人的地方，为他准备医药，从吃饭到便溺，都是郑君操持帮助。恰好有郑君所认识的显贵之人到苏州，郑君请求帮忙免除这位举人的刑罚，他才被释放。郑君立即护送他南下，到了乍浦，遇到他的家人，郑君才与他告别离开。因为这件事，郑君往来苏州一个多月，错过了会试日期，没能参加考试。 郑君的文章高蹈脱俗，他在乾隆二十一年中举。同考龙溪知县阳湖的吴某看到郑君的文章非常高兴，把他列为考中者的第一名。等郑君见到了吴君，吴君说：“我不必见您，看到您的文章，就知道您一定是德才出众的人。然而也只能到此为止了，您的文章格调太高，终究不能和庸俗愚昧之辈争福禄。”郑君从此以后经历三次会试，一次是因为朋友的缘故没来得及赴考，两次被官吏排除在外。郑君心中不愉快，就不再参加考试，去掌管漳州的云阳书院，回来的时候在龙溪拜谒吴君，最终在龙溪去世。 郑君有个弟弟字大章，年少时与郑君共同学习，兄弟二人共同承担生活的艰辛，长大之后和郑君同样有名。郑君去世八年之后，大章考中进士做编修。去年，我和大章一同编纂修订《四库全书》。大章每日见到我，总像是有话要说但又止住了。今年秋天，我因病请假，大章凄然地说：“世上喜好文章的人很多，没有谁比得上我的兄长。我的兄长看不上当代人的文章，而在追念仰慕古人文章方面，就会忘记休息和吃饭，放弃交际应酬之事，来探求那些文章的深意。可惜没看见您的文章，否则我的兄长一定会很喜欢的。现在我的兄长去世十四年了，您又将离开，怎能得到您的文章为他作传呢？”我为此感到悲伤。当年我的同乡方苞宗伯和他的兄长百川先生至友至爱，百川去世之后，方望溪宗伯成为显贵之人。我家乡的前辈都告诉我说，方望溪宗伯同别人说话，一谈及百川，总是痛哭流涕。现在大章与他相比有什么不同呢！ 大纯的学问品行都卓越，虽然生前不得志，为其墓做表应该可以勉励后人。我不畏惧写文章，（但担心不能传达郑君大纯的品格），大章彰显哥哥风度的想法（不能实现），就更可悲了。郑君无子，他的诗文集叫《浩波集》，大章为他刻版发行。乾隆三十九年十月，刑部郎中桐城姚鼐撰写。 学科网（北京）股份有限公司 $$