第8课 三国至隋唐的文化-（配套word版）2024-2025学年高中历史同步课讲义必修 中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 1.儒学、道教与佛教的发展 两汉时期： 儒学：汉武帝时确立正统地位 佛教：两汉之际佛教传入中国 道教：东汉末年道教兴起，在民间广为传播 魏晋南北朝时期： 儒学：在统治者的大力提倡下呈现繁荣之势 佛教：吸收儒学精髓，渐趋中国本土化。 道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道 ” 隋朝： 儒学家提出儒、佛、道 “三教合归儒” 唐朝： 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先 武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大 唐中期韩愈提出复兴儒学（用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点） 2.反佛与灭佛 材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建院）。” ——范缜《神灭论》 根据材料，结合所学，谈谈统治者（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为什么先后4次灭佛？ 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。这一时期，不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3.魏晋玄学 诞生背景： 经济：自给自足的庄园经济——不营营于利 政治：世代沿袭的门阀政治——不汲汲于名 思想：走向崩溃的两汉经学——不困囿于礼 社会：动荡不安的社会变局——不留恋于生 (1)含义： 魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗” (2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。 (3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 二、文学艺术 1.文学 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》  李商隐《无题》 2.书法 （1）汉字的演变 （2）书法艺术 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出 新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 （3） 特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。 3.绘画 ①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 ②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》 4.雕塑 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 5.舞蹈 唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。 三、科技 1.魏晋南北朝时期 (1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 (2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2.隋唐时期 (1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (3)火药：唐中期书籍记载火药的配方。唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 (5)医学：孙思邈《千金方》它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1.佛教传入中国--异域文化的深远影响（“兼收并蓄”） (1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。 2.中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”） （1）佛教文化的外传 ①唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。 ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 （2）其他文化交流 ①唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流） ②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流） 【随堂练习】唐代的皇帝追认老子为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在(　　) A．动摇儒家思想的正统地位 B．配合政权统治的需要 C．冲击世家大族的政权垄断 D．推动文化的多元发展 学科网（北京）股份有限公司 $$