现代文阅读20篇专题训练--2024-2025学年统编版九年级上册语文期中专题训练

现代文阅读20篇专题训练--2024-2025学年统编版九年级上册语文期中专题训练 红船女子 佟继萍 ①1921年7月，上海的天气闷热，海风裹挟下，浓重的云团翻卷集聚着，像是在酝酿一场暴风雨。 ②法租界的望志路上，一幢石库门建筑的二楼，一些人正在慷慨激昂地谈论着。楼下过廊里的长凳上，坐着个神色凝重的青年女子，她不时地朝着门口左右张望。她叫王会悟，受丈夫李达委托，为屋里开会的十五个神秘人物站岗放哨。这个秘密会议就是中国共产党第一次代表大会。 ③30日晚，进行第六场会议时，王会悟看到一个身穿灰色长衫的陌生人，从厢房虚掩着的后门闯入径直往楼上走，便立即叫住他，问他是谁。这人支吾了一句，说声对不起，神色慌张地下楼走了。这个突然出现的人，让王会悟感觉非常蹊跷，她立刻去楼上通报消息。正在发言的共产国际代表马林，建议会议立即停止，代表们纷纷撤离。 ④十多分钟后，两辆巡捕房警车停在楼下，全副武装的巡捕冲下车，包围了整栋房子，开始大搜查。一阵混乱后，没找到任何证据，只好悻悻地撤退了。 ⑤那个穿灰色长衫的人，是法租界巡捕房密探，正是因为王会悟的警惕，代表们才得以及时疏散。事后，马林称赞王会悟说：“这个女孩子很机警，要好好培养。” ⑥晚上，一起撤离的部分代表，在李达寓所商议复会事宜。上海是不能开会了，到哪儿去继续开会呢？代表们意见不一。王会悟说：“我有个建议，我老家嘉兴的南湖，游人少，好隐蔽，咱们到南湖去租一艘画舫，在船上开会，大家看如何？” ⑦“我觉得王先生提的这个建议非常好！”来自武汉的董必武首先表示赞同，其他代表听了也纷纷说是个好主意。 ⑧江南水乡乌镇长大的王会悟，其父是晚清秀才，开一家私塾。在嘉兴读书期间，王会悟接触到陈独秀创办的《新青年》，来到新思想荟萃的上海，结识了李达，两人便在陈独秀家里举行了婚礼。 ⑨会议地点一确定，王会悟与李达周密策划，决定各带领一部分代表分两个车次出发。 ⑩第二天一早，王会悟乘早班火车赶到嘉兴，安排代表们去鸳湖旅社歇息，在同车到达的毛泽东、董必武、何叔衡、陈潭秋陪同下，到南湖烟雨楼实地观察，确定画舫的停靠位置。 ⑪王会悟让旅社账房先生帮忙租了画舫，在离开旅社前往南湖时，向旅社借了麻将带上。 ⑫身着素色衣裙的王会悟在前边引路，边走边介绍南湖的环境，十几位西装革履的外地“游客”，悠闲地随在其后，步入船舱。 ⑬一艘古朴典雅的红船，在荷花摇曳的嘉兴南湖上荡漾着。船头，江南女子王会悟一边警觉地环视周围，一边指点船主，把船撑到烟雨楼东南方向僻静的水域用篙插住，代表们坐在中舱的八仙桌前开始开会。此时，俏丽窈窕的王会悟如一水乡歌女、哼唱起嘉兴小调，遇到有船经过时，她手指敲着舱门打节拍提醒代表们注意。船舱里听到暗号，就压低声音讨论，船过去了就群情振奋。带来的那副麻将牌码放在桌子中心，掩人耳目。 ⑭会议气氛正热烈时，湖面上突然驶来一条大船，王会悟立即提高嗓音，手拍舱门的节奏也加快了。代表们当即停止讨论，有的打起了麻将，有的端起茶杯到船头去赏风景。 ⑮王会悟婉转地向船主询问，得知是富人家游船在湖上兜风，代表们又聚在一起，会议继续进行。 ⑯午后，雨打湖面，游人渐渐散去，南湖少有的清静。代表们字斟句酌地通过了中国共产党第一个纲领，异口同声地喊出“中国共产党万岁”。雨停了，一抹红彤彤的霞光穿过云层涂在红船上，依在船头上的王会悟，在波光粼粼水面的映衬下，仙女般伫立着。 ⑰…… ⑱傍晚，王会悟送别代表们离开红船时，已是暮霭沉沉、渔火点点了。 ⑲而今，乌镇西栅王会悟纪念馆里，王会悟与红船群雕伫立堂前，仿佛在向后人们讲述着红船的故事。 （选自（2021中国年度小小说》，有改动） 1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．共产国际代表马林和会议代表董必武的话都体现了对王会悟工作的认可。 B．小说的插叙部分简要交代了王会悟的家庭出身、读书经历和生活经历等。 C．“麻将”在小说中多次出现，是故事的重要细节，也是贯穿全文的线索。 D．小说既充分尊重历史真实，又运用了丰富的文学表现手法，特点突出。 2．小说情节一波三折，请加以梳理，在表格中填入相应内容。 地点 起因 经过 结果 上海—幢石库门建筑里 ① 王会悟及时通报 代表们立即撤离 ② 代表复会地点意见不一 ③ 代表们纷纷赞同 ④ ⑤ 王会悟示警，了解情况后解除警报 会议继续进行 3．小说开头的景物描写具有象征意义，请联系全文简要分析。 4．请赏析下列句子中加点词语的表达效果。 代表们字斟句酌地通过了中国共产党第一个纲领，异口同声地喊出“中国共产党万岁” 5．缅怀历史，致敬先辈。王会悟的哪些优秀品质给你留下深刻印象？请结合小说内容写出两点并简述理由。 阅读下面文学类文本，完成各题。 学习了余光中的《乡愁》后，语文老师请同学们推荐同主题的作品进行拓展阅 读，你所在小组的小语同学推荐了这篇《长长的弄巷》，请你跟他一起完成探究。 长长的弄巷 陈培德 ①2024年元旦刚过，我再度回到福建厦门。这次没住在位于新城区的大女儿家，而是住到弟弟家——位于老市区四仙街26号的老宅。老宅是我少年时和父母同住的地方，典型的南方三进式的院落老平房。三间平房，大姐、二姐两家各住一间，我、弟弟、妹妹和父母亲合住一间。厅堂的对面是另一家子。我上大学离开了这里。而父母亲去世后，弟弟一家一直住在老宅。 ②四仙街26号有我挥之不去的浓浓乡愁。这里有我少年时的童趣。一条长长的弄巷，放学后我们邻里的孩子们常在弄巷里滚铁圈。家门口有个大大的平台，我们常在这里打陀螺、弹玻璃珠、玩老鹰抓小鸡。这里也有艰难生活的印痕。厦门解放之初，父亲弃职回厦门。老实巴交的父亲没有向军管会要一份工作，而是用一根扁担开始自谋营生的生涯，卖菜、卖豆腐脑、卖草药，维持一家五口的生活。日子的艰难可想而知，我曾萌生辍学出去做工的念头，但父亲坚持就是自己再苦也要让孩子读书。 ③那时，我和弟弟放学后常跑去帮父亲把沉重的担子挑回家。三年困难时期，年过花甲的父亲仍然用一根扁担挑起一个家，因为一天不出门全家就断炊。父亲为孩子们能有出息甘愿千斤重担一人挑的精神，激励我更加发奋读书。我小学保送初中，初中保送高中，并在1962年考上北京大学哲学系。为了凑够我进京求学的费用，父亲把家里能卖的东西都卖了。二姐还拿出她的退职金给我做盘缠。 ④四仙街26号，是我在艰难中磨砺长大的地方，也是我走向希望的出发地。我始终深深地眷念着它。回厦门第二天一早，我就迫不及待地出门，寻找少年的足迹。四仙街位于厦门著名的特色步行街中山路的岔路口。几十年过去，面貌依旧，始终保持着历史的风格。路面宽一般在两米以内，石板路段是老的，水泥路面是后来新铺的，不能通汽车。巷弄如织，四通八达，颇像迷宫。没有死胡同，每当走到巷底以为走到尽头，结果一拐弯都有窄路逢生，又有出口拐向另一条弄巷。一大片巷群有十几个路名，有的叫巷，有的叫街。 ⑤原来的弄巷里都是一层的老宅。其中穿插着几处新中国成立前两层庭院式住宅，现在门口挂着不可移动文物标识。弄巷住户密集，当地政府开明，从实际出发，没搞大拆迁、大建设。这既省掉一大笔拆建费，又保持老城区原有的特色。但无论是私宅还是公租房，只要经过批准，都可以自费改造翻修加高。主巷两侧开着各种小饮食店，路边散落着肉铺和菜摊，各种日常生活用品应有尽有，方便居民就近购物。 ⑥几十年来，弄巷里一直保持着传统的民俗。路边的“四仙石”修缮得更新更有香火气。每到传统节日，不少人会自发地给它张灯结彩，炉里的香密密麻麻，香火很旺盛。居民们世代都居住在同一条弄巷里，彼此知根知底，常熟如自家兄弟，和睦相处，民风淳朴，门户敞开，相安无事。这是和住在高楼里感觉大不同的民风。正因为有了对老城区的保护，让十八岁离开、八十岁再回来的我，还能找回往日的印记。 ⑦四仙街弄巷只是厦门老市区弄巷的一角，也是缩影。每一条大街的背后大都有一片这样的巷区。本地的城市化建设思路既创新，又务实，既扩城，又留旧。除了如织弄巷留下历史的印记，大街也仍保留着独特的排楼风格。除了海滨大道，市内没有高楼林立，只有少数加高或重建的楼宇。一般每条街都是清一色的三层四层排楼，外墙体统一重新装修，但依然保持旧时的风格，二层以上是骑楼，人行道就在二楼的屋檐下，行人走在人行道上，可以遮风挡雨。 ⑧厦门作为全国知名的宜居城市，一大亮点在于改革开放后既扩建了繁华的新城区，又在保留历史风格底色的前提下改造提升了老城区，既让外地游客流连忘返，又给出外的本地人留下浓浓的乡愁。这座经济发达、旅游兴旺的城市，是一座有故事的特色城市。 （《人民日报》2024年02月07日第20版） 6．要推荐一篇文章，首先应该理清文章的主要内容。本文采用了插叙的手法，请你梳理文章内容，完善时间轴，并结合内容说说插叙的好处。 时间 少年时 厦门解放之初 三年困难时期 现在（2024年） 经历 嬉戏玩耍 （1）    （2）    寻找“足迹” （3）插叙的好处： 7．诗歌《乡愁》中诗人用邮票、船票、坟墓、海峡等意象来表达“乡愁”，本文中作者又将感情寄托在什么事物上？为什么选取这一事物？ 8．小组的小文同学认为文中画线句子读来特别震撼，但却说不出来为什么。请你从用词的角度帮他解答。 年过花甲的父亲仍然用一根扁担挑起一个家，因为一天不出门全家就断炊。父亲为孩子们能有出息甘愿千斤重担一人挑的精神，激励我更加发奋读书。 9．通过以上探究，同学们都认为本文可以作为《乡愁》的拓展阅读材料。但在小组 合作探究中，同学们认为这篇文章的主旨还可以做多样化解读，请你归纳本文多层次的主旨。 阅读下面文章，完成学习任务。 一群傻瓜在菜地里 李汉荣 一 地瓜，黄瓜、丝瓜、葫芦、南瓜、金瓜、苦瓜、香瓜、冬瓜…… 一群傻瓜全都在菜园里傻睡。 呼噜噜，呼噜噜，微风里还打着鼾。 路过的鸟儿还传播几句它们偷听到的梦话。 全是傻瓜们说的傻乎乎的傻话。 二 地瓜没进过城，没见过世面，没受过励志教育。 除了憨，它没别的见识和想法。 被我那也没见过世面的爹爹埋没在土里。 埋没了就埋没了。土里暖和，土里有营养。 果然，这没见过世面的傻子，却长成了敦实汉子，地道的瓜。 一排排黄瓜手扶着藤蔓做引体向上体操。 比赛的结果皆大欢喜：每一个黄瓜都获得绿色光荣称号。 丝瓜走哪儿都喜欢做卷螺丝的游戏。 恨不得在妹妹的窗口也卷几个螺丝，把春天固定在那儿。 也把自己固定在那儿。 亲眼看妹妹怎样一笔一画把自己写进一篇作文。 谁说葫芦喜欢收藏酒？没这回事。父亲说葫芦喜欢收藏露水。 葫芦对人很客气。 那天不小心碰了母亲的头。葫芦一个劲儿道歉，低下头对妈妈说对不起。 我妈摸了摸它害羞的头，说，傻孩子，没事的。 快静下来，可别把头摇晕了，把后面的节令摇乱了。 没人知道南瓜花耷拉在地上在想什么。但是爹知道它的心事。 爹把路边串门的南瓜蔓领回地里，就像老师修改了我作文的思路。 那花立即结出一个嫩瓜，为善解瓜意的爹爹点了一个大赞。 金瓜从不拜金，也不拜银。谁起了这俗气的名字？ 不过，金瓜不管雅俗，不懂金银，即使你叫它俗瓜愣瓜闷瓜也行。 到时候它老老实实捧出来的总是纯正的金瓜。 苦瓜是土地的苦孩子，土地的艰辛和悲苦，它心知肚明。 它尽最大努力把土地之苦藏进自己心里。 能让土地老娘喘一口气，它情愿生生世世都做苦瓜。 苦瓜旁边的香瓜有点不好意思了。谢谢苦瓜大哥。 你把苦水喝了，甘露都留给我这做弟弟的。 土地老娘啊，我身上的香，心里的甜，都是你积的德。 都是苦瓜大哥咽着苦水成全了我。 冬瓜，大家都看到冬瓜了，顺着农历的线索摸索着走啊走。 不知听到土地一句什么悄悄话，扑通一下，就蹲在那儿不走了。 哪儿都不去了，天堂都不去了。 半夜里月亮走下来把它当枕头枕着睡了一觉。 醒来发现自己也长胖了一圈。嗬，这傻瓜有傻福。 什么福？无非是让自己天天变傻，越来越傻。 直到变得和土地一样傻，能傻在一起的，才是一家。 傻傻的土地养出一群傻傻的大傻瓜，满身满心都是傻傻的感情。 都是傻傻的思念，都是傻傻的不掺任何杂质的淳朴营养和单纯想法。 三 傻土地什么都见过，见过尖锐的刀锋、厉害的轮子、伤心的毒药。 见过精明的算计、残酷的榨取、贪婪的脑瓜。 傻土地都快被贪婪的脑瓜榨干啦。 好在天上有傻太阳傻月亮傻星星傻银河。 照着傻傻的土地老妈，老妈怀里还抱着希望的种子。 抱着一群憨厚的孝子，一群憨厚的傻瓜。 要不是怀里还有这样的傻瓜，土地老妈真的受不了啦…… （选自《奇迹》，（散文）2021年第9期，略有删节） 10．校刊《文海拾贝》设“科普天地”“世间感动”“历史长廊”“热点透视”栏目。该校刊正在征集作品，你认为将上文推荐给哪个栏目最合适？为什么？ 11．某同学读了文章后，觉得写九种“瓜”套路雷同，选读两三种“瓜”后，其他可以跳过不读。你是否赞同？请结合全文，简述理由。 12．老师组织开展“编单元•学写作”活动，她让同学们把上文编入下面单元。你认为可以编入哪个单元？请简要写出编入这个单元的目的。 A．第一单元：《皇帝的新装》《天上的街市》《女娲造人》 B．第二单元：《白杨礼赞》《我爱这土地》《海燕》 13．结合全文，探究文中“希望的种子”的内涵。 阅读下面的文章，按要求回答问题。 春之柔 梁新英 ①每一个春都像从前面的春拷贝下来的，万物呈现同一种气质——柔，看似绵软，其实极具亲和力与包容性。 ②雪花最先感知春讯。在大兴安岭以北，冬天的雪没有“花”的姿态，称“雪沫”更合适。它像精盐，散散落落，仿佛傲气的人，彼此客气疏远，不肯融合。阳光一照，满地银屑，亮白亮白的，晃得人睁不开眼睛。走在银毯上，“咯吱”声响亮、贵气，脚印一串，深深浅浅，这是冬特有的韵律。 ③就像词是诗余，初春的雪是冬的余味。沾了“余”字，气象就变了。少了磅礴，少了壮阔，更显幽婉，缠绵。春雪是名副其实的“雪花”，它像柳絮，因风而起，含了水汽，性子柔和了。落在睫毛上，水润清凉，入眼比滴眼液舒服。在松软的雪地走过，“噗噗”的闷声，似不明缘由的惆怅，黏答答的。脚印勾了毛边，像水滴在宣纸上洇开。小孩子滚起大雪球，堆雪人、打雪仗，尽情享受春雪带来的快乐。 ④风柔柔的，像有人拿蒲公英的绒球，或是杨花弄你的痒。风和风筝是一对恋人，十指相扣，奔跑，深情凝视。空中都是反串，鱼在飞，燕子在游，碧海青天里，大人的快乐、小孩子的愿望互相追逐。 ⑤水是柔韧的。看，小河也醒了，被朔风没收的音韵重又响起，叮叮咚咚，在吟诗，在弹奏。小鱼游来，蜻蜓飞来，牛羊走来，河畔是一个热闹的世界。水且歌且舞，去寻找诗和远方。九曲回环，水滴石穿，水何其包容，水何其柔韧。 ⑥柳树柔软的枝条，与水的曲折向前一样，是一种智慧。垂柳是树木里的水，因柔而生姿，柳丝依依，若轻舞的水袖。垂柳生在水边，长发及腰，终日临水弄影。水怜柳之婀娜，柳惜水之柔媚。长在道旁，抚一下你的发丝，牵一牵你的衣角，温婉的小女子模样。 ⑦轻柔的杨树渐渐生出绿意，成为舞蹈家的手，哪怕简单的动作里都是柔情。一枝绒绒的绿意斜伸过来，榆钱一串串，一簇簇，像绿蝴蝶扎堆落在枝上，掩在翠叶里。整棵树丰腴起来，像初孕的少妇试图遮掩微隆的腹部，羞涩里漾着欢喜。 ⑧比树更柔的是花，花瓣绸子似的，深红浅紫的朵儿，或浓或淡的香气，韧性减了，柔嫩无骨，让人怜惜。游走花间，眼波柔亮，笑也软糯了。 ⑨绵绵的雨，轻柔地洗濯着世界。雨细细的，像闺蜜的私语，窃窃不绝；雨轻轻的，仿佛怕惊扰了谁的梦。撑一把伞，轻移碎步，或收了伞，任雨丝沾湿长发，沾湿衣襟，一颗心润泽起来。 ⑩暮色中，散步的人三三两两。鸟儿聚在一棵柏树上啁啾，几十只的样子，歌声高亢，这里是欢乐的海洋。一兴奋就忘了秩序，鸟和人一样。鸟儿是灵动的花，花谢花开要等一年，这些会歌唱的花朵飞来，树随处可见花开。树下，人听痴了。临街一面窗子，乐声流淌。笛子，或者萨克斯，曲子在倾诉，路过的人染了情绪，跟着明媚，或婉转，心软了，步子轻捷。 ⑪柔，是一种气质，也是一种胸怀。春天的柔，是娉婷的，绰约的，像戏曲中的青衣，又比青衣多了风骨。这种柔不是弱，是容，是韧。春天的柔情里面，并不失侠骨，就像那些你看不见的，春风与阴暗的角落里，顽冥不化的垢冰的角斗。 （选自《思维与智慧》） 14．作者从哪些方面写“春之柔”？ 15．文章第②段写冬雪的段落可否删去？为什么？ 16．任选角度赏析下面的句子。 （1）小鱼游来，蜻蜓飞来，牛羊走来，河畔是一个热闹的世界。 （2）一枝绒绒的绿意斜伸过来，榆钱一串串，一簇簇，像绿蝴蝶扎堆落在枝上，掩在翠叶里。 17．你如何理解第⑩段中画线句子的含义？ 18．请从内容和结构上分析第⑪段的作用？ 无声的尊重 ①冬日的傍晚，我如往常一样加入候车队伍，等待公交车。候车者五六人，有序而安静。此时，一人牵着一狗，从远处走来。暮色下，那身影被路边的灯光镶上一层金边，尤为醒目。 ②渐行渐近，只见年轻男子高大魁梧，腰板挺直。紧贴着他的德国牧羊犬配有专业的拉杆——这是导盲犬的标准装备。哦，是一位盲人。男子徐徐走向车站，在候车队伍的不远处停了下来。 ③没有人招呼那盲人男子，候车队伍中为首的中年男子，瞬间收起手中正在阅读的书籍，已然大步走到盲人男子身后，其他候车人也陆续紧随其后，没有一丝骚动。我身旁一个火红短发的女孩，瞥了一眼导盲犬，想必是怕烟味影响到它的嗅觉，稍作迟疑便掐灭了刚刚点燃的烟，跟了过去。 ④一个新的候车队伍，在一人一狗的身后排开。陌生的人们在无声之中达成的默契，令我惊异。 ⑤沉默依旧，直到公交车到来。“您稍等一下，我这就…”司机刚要离开驾驶座准备搀扶盲人男子上车，被男子礼貌地回绝：“谢谢，不用。”盲人男子执意在导盲犬的引领下，自行上车。此时是下班高峰，车上已满是乘客。然而男子上车后，人们迅速向后集中，在原本狭促的车厢里为他腾出了一小块空间。 ⑥司机身后，坐着一位六七岁的小男孩，站在旁边的妈妈猛地拉起他，让出座位。虽然妈妈举动突然，但男孩没有流露出一丝不悦。导盲犬抬头看了一眼，便将主人引领到空座上，然后静静地趴在一旁。这些过程，盲人男子全然不知。 ⑦“您好，您要去哪里？"“您好！我要去莫尔大街。”“好的，陛下！"司机诙谐的回答惹得车内一阵欢笑，汽车载着欢乐的人们继续前行…… ⑧车上，人们都在默默地打量着憨态可掬的导盲犬：即使在急转弯的时候，它也摇头脑地努力保持直视前方的姿态，神情专注。乘客中没有人试图靠近去抚摸它，或用手机拍照。我旁边那位原先让座的小男孩，慢慢举起手中啃了一半的面包，想上前去喂它，被妈妈及时制止并悄声耳语：“它在工作。它有自己的职责，不要打扰它。”听到“工作”一词，小朋友立刻缩手退了回来。 ⑨小城不大，男子很快到站了，与司机简短道别后与导盲犬下了车。公交车内沉默依旧，而此时的我，在沉默中体会到了无声的关爱、深沉的尊重。 ⑩窗外，寒风习习。心里，暖意融融…… （有删改） 19．请用简洁语言概括文章的主要内容。 20．“无声的尊重”具体表现在文中哪些细节上？（答出任意两点即可，5分） 21．你喜欢文中哪个人物？为什么喜欢他（她）？ 22．本文最后一段的环境描写有什么作用？ 23．联系生活实际，结合本文内容，谈谈如何对待生活中有困难的人？ 阅读下列语段，完成下面小题。 敬业与乐业【节选】 （梁启超） ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 …… ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和财力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 24．选文第②③段作者要阐明的主要观点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？ 25．选文第①段引用名言有什么作用？ 26．选文第②段划线句子用了什么论证方法？有何作用？ 27．“敬业”与“乐业”的精神具有普遍意义，作为一名中学生，你认为在学业中怎样才能做到“敬”和“乐”呢？请结合文章内容和自身实际谈谈自己的看法。 阅读下面的文字，回答后面的问题。 ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？ 为什么该敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器， 自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下； 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ②…… ③第二要乐业。“做工好苦呀！ ”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦； 翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？ 须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？ 到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？ 我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？ 第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗； 一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 28．节选文字第一段划线句属于观点还是材料？ 这句话有什么作用？ 29．节选文字第一段作者讲了哪两层意思？ 30．作者对“业有什么可敬呢？ 为什么该敬呢”的问题给出了怎样的答案？ （用原文回答，3分） 31．假如你的同学小唐产生了厌学的情绪，请你结合节选文字第三的内容，对他进行有效劝说。 阅读下面的文字，完成问题。 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 32．下列说法不正确的一项是（   ） A．举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 B．引用孔子的“如之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。 C．对比论证：先从正面论述心境不好，什么事都苦；再从反面阐述什么职业都有乐趣。 D．本段论述的论点是“苦乐全在主观的心，不在客观的事”，作者列举了几件事例驳斥了做工好苦的呼声，然后列举了两等苦人，再从四个方面证实了凡职业都是有趣味的。 33．选出下列复句中不同的一项是（   ） A．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去。趣味自然会发生。 B．我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 C．职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。 D．人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。 34．“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段中，有什么作用？请结合文本分析。 阅读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》节选的文字，完成下面小题。 ①在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉；请同是诗人的建筑师建造《一千零一夜》的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀。总而言之，请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 ②这个奇迹已经消失了。 ③有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 ④我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 ⑤将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 ⑥法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，哪才是真正的物主。 35．对选文第①段分析错误的一项是（    ） A．作者根据自己的回忆，遵从圆明园的原貌，从材料、布局、陈设、园林景观等方面，细致描绘了圆明园的盛大与壮丽。 B．作者明确指出圆明园是“一个世界奇迹”，是东方艺术的代表，是亚洲文明的“剪影”，为下文对英法联军的批判做铺垫。 C．圆明园与巴特农神庙、埃及金字塔、罗马斗兽场、巴黎圣母院一样，都是属于人类的，突出圆明园在世界上的艺术价值。 D．作者以热烈的情感、瑰丽的想象、夸张的笔法，运用铺陈、类比的写法，展现出作家的语言风格，给人强烈的感染力。 36．对选文中的加点词语分析错误的一项是（    ） A．“洗劫” “放火”“行窃”等词语突出表明了作者批判英法侵略者罪行的立场。 B．“强盗”代指英法人民，鲜明地揭示出所谓的“远征中国”实质是侵略和掠夺。 C．“更漂亮”运用反语，强烈地谴责了额尔金等为代表的侵略者对圆明园的破坏。 D．“文明人”极具讽刺意味，用辛辣的语言道出了英法侵略者野蛮、无耻的本质。 37．对文章内容的理解有错误的一项是（    ） A．巴特勒上尉想利用雨果的显赫声望为远征中国的所谓“胜利”捧场，作为一名文学领袖，雨果先生没有让其失望。 B．圆明园是属于全人类的，它的被毁令雨果先生感到非常地痛心，表现了雨果先生对人类文化成果的无比珍惜之情。 C．雨果是一位正直的作家，他不是狭隘的民族主义者，而是站在人类良知的立场上，表达对中国人民的同情和敬重。 D．本文是一封书信，也是一篇阐述自己观点的议论性文章。学习本文，应将立足点放在后者，准确把握作者的观点。 38．对本文的写法或语言特点判断错误的一项是（    ） A．铺陈描摹 B．类比手法 C．辛辣讽刺 D．典雅幽默 阅读下面的文字，完成下面小题。 在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在 a 艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉；请同是诗人的建筑师建造《一千零一夜》的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀。总而言之，请你假设人类幻想的某种令人 b 的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种 c 而不知名的杰作，在 d 的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 这个奇迹已经消失了。 39．依次填入选文横线abcd处的词语正确的一项是（   ） A．幻想 眼花缭乱 令人惊骇 不可名状 B．理想 眼花缭乱 不可名状 令人惊骇 C．幻想 惊骇不已 眼花缭乱 不可名状 D．理想 惊骇不已 不可名状 眼花缭乱 40．下列对选文理解不正确的一项是（   ） A．作者以浪漫主义的笔调赞美了这座空前绝后的有“万园之园”之称的圆明园。 B．这段文字中作者将东方艺术典范圆明园与古希腊的巴特农神庙相类比，突出了圆明园的艺术地位。 C．雨果盛赞圆明园的文化艺术价值，盛赞这一世界奇迹的创造者，盛赞中华民族是一个“超人的民族”。 D．作者通过特殊的方式告诉我们落后就要挨打的道理，所以我们要加倍努力。 41．对本段文字的语言特点理解最为准确的一项是（   ） A．反语讽刺，义正辞严。 B．富有激情，充满想象。 C．精炼含蓄，简朴清新。 D．简洁明快，古朴典雅。 阅读下文，完成下面小题。 论 教 养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。 ⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 ⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 ⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？ ⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 (《论教养》，有删改） 42．本文的中心论点是什么？ 43．选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 44．简要分析本文的论证思路。 45．列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。 阅读下面文章，完成下面小题。 岳阳楼记 汪曾祺 ①岳阳楼值得一看。 ②长江三胜，滕王阁、黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。 ③岳阳楼最初是唐开元张说所建，但在一般中国人的印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。中国过去的读书人很少没有读过《岳阳楼记》的。《岳阳楼记》开头写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”虽然范记写得很清楚，滕子京不过是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家总以为这是滕子京建的。岳阳楼和滕子京这个名字分不开了，滕子京一生做过什么事，大家不去理会，只知道他修建了岳阳楼，好像他这辈子就做了这一件事。滕子京因为岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因为范仲淹的一记而不朽。若无范仲淹的《岳阳楼记》，不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往。《岳阳楼记》尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句名言。可以说：岳阳楼是由于这两句而名闻天下的。这位范老夫子的事迹大家也多不甚了了，他流传后世的，除了几首词，最突出的，便是《岳阳楼记》和里面的这两句话。这两句话对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响。 ④写这篇《记》的时候，范仲淹不在岳阳，而且听说他根本就没有到过岳阳，《记》中对岳阳楼四周景色的描写，完全出诸想象。这真是不可思议的事。他没有到过岳阳，可是比许多久住岳阳的人看到的还要真切。岳阳的景色是想象的，但是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想却是久经考虑，出于胸臆的，真实的、深刻的。 ⑤现在的岳阳楼早已不是滕子京重修的了。这座楼烧掉了几次。据《巴陵县志》载：岳阳楼在明崇祯十二年毁于火，推官陶宗孔重建。清顺治十四年又毁于火，康熙二十二年由知府李遇时，知县赵士珩捐资重建。康熙二十七年又毁于火，直到乾隆五年由总督班第集资修复。因此范记所云“刻唐贤、今人诗赋于其上”，已不可见。现在楼上刻在檀木屏上的《岳阳楼记》系张照所书，楼里的大部分楹联是何绍基写的，张、何皆乾隆年间人。但人们还相信这是滕子京修的那座楼，因为范仲淹的《岳阳褛记》实在太深入人心了。也很可能，后来两次修复，都还保存了滕楼的旧样。九百多年前的规模格局，至今犹能得其仿佛，斯可贵矣。 ⑥我在别处没有看见过像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。主楼三层，高十五米，中间以四根楠木巨柱从地到顶承荷全楼大部分重力，再用十二根宝柱作为内围，外围绕以十二根檐柱，彼此牵制，结为整体。全楼纯用木料构成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一块砖石。楼的结构精巧，但是看起来端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。 ⑦岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。“滕王高阁临江渚”，看来和长江是有一段距离的。黄鹤楼在蛇山上，晴川历历，芳草萋萋，宜俯瞰，宜远眺。岳阳楼刚好像直接从洞庭湖里长出来的，楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一整体。没有洞庭湖，岳阳楼不成其为岳阳楼；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。站在岳阳楼上，可以清清楚楚看到湖中帆船来往，渔歌互答，可以扬声与舟中人说话；同时又可远看浩浩汤汤、横无际涯、北通巫峡、南极潇湘的湖水，远近咸宜，皆可悦目。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，并非虚语。 ⑧我们登岳阳楼那天下雨，游人不多。有三四级风，洞庭湖里的浪不大，没有起白花。本地人说不起白花的是“波”，起白花的是“涌”。“波”和“涌”有这样的区别，我还是第一次听到。这可以增加对于“洞庭波涌连天雪”的一点新的理解。 ⑨夜读《岳阳楼诗词选》。读多了，有千篇一律之感。最有气魄的还是孟浩然的那一联“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，和杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，化大境界为小景，另辟蹊径。许棠因为《洞庭》一诗，当时号称“许洞庭”，但“四顾疑无地，中流忽有山”，只是工巧而已，滕子京的《临江仙》把“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“曲终人不见，江上数峰青”整句地搬了进来，未免过于省事！写得最美的，还是屈大夫的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句话，把洞庭湖就写完了！ (选自《汪曾祺作品自选集》，有删改) 46．人们总以为岳阳楼是滕子京修建的，作者认为其原因是什么？ 47．结合文章内容，回答下列问题。 （1）品味第⑦段中加点的词语，从写法角度分析其表达效果。 岳阳楼刚好像直接从洞庭湖里长出来的。 （2）作者听说“波”和“涌”的区别后，对下面的诗句会有怎样新的理解？ 洞庭波涌连天雪 48．为什么说范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句对中国知识分子品德的形成，产生了极其深远影响？ 49．文中大量引用古诗句，是否累赘？请说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 怀念老舍先生 曹禺 ①我和老舍先生都是经过旧中国的灾难与痛苦的人。他比我年纪大，是我的前辈。我们都属“狗”，他比我大一轮，比我早生十二年。 ②他出身贫寒，当过教师，也当过教授。在我从南开中学毕业后，我才知道他也在那个中学教过书。因此，从过去老人的眼光看，老舍虽未亲身教过我，但我也应该认他为“老师”的。 ③他工作勤奋。我认识老舍是在抗战中的重庆。夏天的重庆是个大火炉，热得人无处藏身。没有风，没有树，到了夜间，屋内的床席、桌椅似乎都烫手。但老舍先生，除了偶尔会客、开会外，就日夜地写，写，用他的心血写出各种体裁的作品。 ④他嫉恶如仇。有一位唱滑稽大鼓的老艺人，老舍先生虽两袖清风，却拿出自己的稿费周济他；并为这位艺人写大鼓词，甚至为他的家事排难解纷。当他受国民党特务欺凌时，老舍便挺身而出，仗义直言。 ⑤老舍慷慨好客。如来了远方的友人，他必盛宴款待。而那餐宴的费用是他典当或变卖了自己的衣物得来的。他好喝几杯黄酒，酒量不大，但酒酣之后，便引吭高歌，声动四壁。 ⑥一九三六年，老舍在青岛写出了长篇小说《骆驼样子》。他是老北京，对北京底层的人们是熟悉的，并寄予说不完的同情。骆驼祥子的命运，正是旧社会典型的劳动人民一生的命运。 ⑦他热爱新中国。一九四九年，北平解放了，中华人民共和国建立了。那时老舍在美国讲学。周总理对我说：“你写封信请老舍回来吧，新中国有许多新事可以写。”我遵照周总理的指示写了信，老舍立即整装返回祖国。从此，他用全副精力大写社会主义祖国的新人新事，从此他的著作如喷泉，如瀑布，如倒悬的黄河，无昼无夜地在他的笔下奔泻出来。 ⑧他不但写得多，而且各种各样的体裁都写。新旧体诗歌、小说、戏剧、曲艺、相声，以至为人写新内容的春联。每次政治运动，他都积极响应，用他生动的笔，写出许多有益于人民、有益于革命的好文章。 ⑨他爱收集美好的水墨与扇面。我有时访他，他总是从他的小书房里欣然走出来，给我一杯浓郁的花茶，谈得高兴时，便拿出几幅他引为得意的字画给我欣赏。我虽然不懂字画，但也因为他那样欣喜，感到愉快。 ⑩他好花，尤其爱养菊花。到了秋天，他的小庭院里便摆满了斑斓夺目的菊花。这是他和他的夫人胡絮青同志共同培育的。宋朝有个周敦颐，写了一篇短短的散文说：“菊，花之隐逸者也。”而老舍先生从来不是“隐士”，他是喜欢和朋友们同乐的。因此，当他的菊花成群成山，亭亭玉立、欣欣怒放的时候，他必然请许多朋友来家中赏菊。有时还在家中便餐饮酒，那时，我也喜欢喝上两杯。几杯黄酒到了肚里，竟颓然醉倒在桌下，四坐笑声朗朗，朋友们是那样欢悦。 ⑪有这样一句话：“著作等身”，就是说一个作家的著作摞起来，有他的身量那样高。老舍先生是二十年代的老作家，自从他执笔以来，所写的文章，约有数千万言，不只是“著作等身”了。但他从不自满，总在精益求精，一部一部的作品从他的笔下涌出。必须说，老舍是一位非常勤奋，从未停笔的老作家，他的这种精神是值得我们永远学习的。 50．在作者眼中，老舍有哪些优秀品质？ 51．选文加横线句子属于哪种描写？起什么作用？ 52．简析加波浪线句子中“立即”一词的妙处。 53．老舍的“颓然醉倒在桌下”与《醉翁亭记》中欧阳修的“颓然乎其间”表达了怎样相同的情趣？ 现代文阅读 抗战时期的林徽因① 王宇 ①“我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵/在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟……”林徽因留给世人的印象，正如她笔下的这首小诗，美丽、浪漫，富有才情。可是又有多少人知道她生命中所经历的艰辛与苦难，又有多少人知道，她曾在给好友的信中写道：“为这可爱的国家带着血活着，流着血或不流血地死去，都觉得荣耀！” ②1937年7月7日，卢沟桥狼烟突起，日本发动了全面的侵华战争。恰恰也在这一天，林徽因和她的丈夫梁思成在五台山发现了中国现存最早的木结构建筑——唐代佛光寺大殿，这也是他们一生古建筑考察中最伟大的一次发现，对中国建筑史意义重大。五台山外烽火连天，而五台山中的他们却对局势一无所知。他们回到北平，不久即收到一份日本军部的请柬，邀请梁思成加入“东亚共荣协会”。离开北平已刻不容缓。他们匆匆处置了大批凝聚着多年心血的研究资料、文献，草草收拾行装，带着年幼的儿女，仓皇上路，流亡西南。 ③在长沙，空袭警报响起，林徽因夫妇两人本能地一人抓起一个孩子，奔到屋外，一刹那，身后的房屋轰然倒塌。又一枚炸弹从头顶上方落下。林徽因想，这下逃不掉了，那就一家人死在一起吧。但这一枚炸弹竟然没有响，死神大度地与他们擦肩而过。 ④去往昆明的路上，常找不到交通工具，一家人不得不在土匪横行、野兽出没的湘黔边界中徒步穿行。在贵州偏僻的小县城，林徽因突发肺炎，高烧不退。更糟糕的是，夜幕降临，风雨滂沱，根本找不到一个落脚的地方。一家人在黑暗和泥泞的道路上挣扎。就在此时，奇迹般传来一阵悠扬的小提琴声，循着暗夜里的琴声，他们找到了八个空军航校学员的住宿地。小伙子们大方地腾出一块地方让他们一家容身。林徽因整整躺了两个星期才退烧。从此这一家和八个年轻人结下深厚的情谊，林徽因将他们视作自己的弟弟。正好她弟弟林恒与他们年龄相仿，而且也是空军航校的学员。到达昆明之后，他们经常来往。这八个年轻人的父母都在沦陷区，梁林夫妇成了他们的代家长，还出席他们的毕业典礼。不久，这八个热血青年先后为国捐躯，遗物被陆续寄给梁林夫妇，每一次收到遗物，林徽因都悲痛不已。从此每到七月七日中午十二点，一家人都要为这些青年英烈肃立默哀。更让她悲痛欲绝的是，她亲爱的弟弟林恒也血洒长空，年仅25岁。三年后林徽因写下《哭三弟恒》一诗，悲悼亲人。战事最危急的时刻，孩子曾问过妈妈：“如果日军攻入四川怎么办？”林徽因冷静地回答：“中国的念书人总还有一条后路，我们家门口不就是扬子江吗？” ⑤到昆明后，他们已经捉襟见肘。林徽因不得不每天爬四次山坡，走很远的土路到云南大学做兼职英语老师。1941年11月，为了躲避轰炸，梁思成、林徽因和他们所属的中国营造学社跟随中研院史语所迁往四川李庄，从此开始了他们生命中最为艰难的五年时光。初到李庄，林徽因常常为一家人的生计发愁，她就像贫苦的农妇那样，整天都在缝补那些几乎补不了的内衣和袜子，直到实在补不下去。生活的辗转艰辛加之长期的营养不良。使林徽因原本病弱的身体终于到了承受的极限，肺部和肾都严重感染。她每日不停地咳，却又尽力克制，那声音仿佛是要将五脏六腑一起涌出。在无法就医的情况下，她几乎终日卧床，只有靠着坚强的生命意志，才得以在死亡的边缘默默喘息。 ⑥而最让她不能承受的是思想与精神的困顿。她在给好友的信中写道：“偏偏碰上大战，转入井白柴米阵地，五年大好光阴又失之交臂，近来更胶着于疾病处残之阶段，体衰智困，学问工作恐亦无分……”正是这样的焦虑，促使她以常人难以想象的毅力在李庄病榻上完成了《中国建筑史》这部扛鼎之作的宋辽金部分，以及全部书稿的校对，补充和润色，编辑《中国营造学社汇刊》，翻译整理了一批国外现代住宅建造的资料，并汇编成四万字的学术论文《现代住宅设计的参考》……林徽因在困境中的不懈追求，可以理解为艰难时世中一个知识分子自觉的使命意识，家国关切，一如当时整个李庄的知识分子群体。 ⑦即便在最艰难的战乱困厄中，林徽因依然保有对生命、对艺术、对美的一份感悟与沉醉。在逃难途中，她时时被周围景色所吸引，每每不辞劳苦写信与友人分享：“玉带般的山涧，秋山的红叶，发白的茅草，飘动的白云，古老的铁索桥、渡船，以及地道的中国小城……”“如果不是在这战期中时时心中负着一种悲伤哀愁的话，这旅行真不知几世修来的。”在李庄，偶然从中研院图书室借到几张莎士比亚戏剧台词唱片，她便对着丈夫和孩子绘声绘色模仿，用英文朗诵哈姆莱特那段著名台词“To be or not to be.that is the question……”，飞扬的神采脱离她病弱身体、陋室穷巷，穿越战争的废墟，在时光里熠熠生辉。面对苦难与死亡的从容承受与超越，便是生命的高贵与尊严。 ⑧“一身诗意千寻瀑。万古人间四月天。”当我们将林徽因看作20世纪的一道美丽风景、一个浪漫传奇时，我们是否也应该低下头来看看她所踩过的碱滩和礁石？ （有删改） 54．阅读文章。请你说说抗战期间林徽因经历了哪些“碱滩和礁石”。 （1）在长沙， ； （2）去往昆明， ； （3）在昆明， ； （4）在李庄，物质匮乏，身染重病。思想与精神困顿。 55．本文多次引用林徽因写给友人的信，请具体分析第⑦段引用这段书信的作用。 56．“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”这句话在文中有什么作用？ 57．下面这句话表现了林徽因怎样的精神品质？ 林徽因冷静地回答：“中国的念书人总还有一条后路，我们家门口不就是扬子江吗？” 阅读下文，回答问题。 同执着前行 ①漫漫人生路，我们会遇到各种考验、各种磨难，而获得成功和实现梦想需要我们的坚持，坚定梦想，同执着前行，照亮前方的路。 ②同执着前行，照亮求学之路。学习是一个持续坚持的过程，“活到老学到老”，学习需要坚持和耐心。谢觉哉云：“万事从来贵有恒。”明初文学家宋濂为了学习知识，不顾路途的遥远，去百里之外的地方向前辈请教。烈日挡不住他，风雨阻止不了他，斥责打骂也无法使他退却。他心中只想着学习，执着于对知识的渴求，便感觉不到什么是苦什么是累。漫漫求学路，宋濂在艰苦的条件下，勤奋学习，孜孜不倦，最终成为明代著名的大学士。 ③同执着前行，照亮事业成功之路。凡成大器者，必有志。只有心中有梦想，为了梦想执着前行，才会站得更高看得更远。巴尔扎克曾说：“经历磨难，而仍旧坚持下去，才是奋斗者的本色。”被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》的作者司马迁，继承父亲遗志：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”他潜心修史，遭受宫刑之辱后也不改其志，忍辱负重，日复一日年复一年地翻阅着前人记载的史料，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，将其整理成生动活泼的文字。十三载春秋，桌上的灯花燃了又落，落了又燃，若没有他的执着坚持，怎会有《史记》两千余年经久不衰的传奇？ ④然而，仍有许多人在经历磨难考验时不能够执着前行，荷兰画家梵·高，其在世时没有人理解他的作品、懂他的艺术。在世人的冷眼嘲讽下，他没有执着投入艺术创作，而是选择用自杀的方式来结束自己的生命。假若他能向着自己的艺术执着前行，他将会给世人留下更多更好的作品。可是他没有这样做，他放弃了执着，留给后人，也留给自己一个永远的遗憾。 ⑤人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。那么，这放弃与坚持之间，我们该如何抉择呢？我想每个人可能都有自己的一套标准，但我们应该看到在各个领域做出突出贡献的人们，无不是在求索路上不畏艰辛执着前行的勇士。他们的成功告诉我们：只有克服一切阻力，与执着同行，才能在前进的路上勇往直前，一路高歌。 ⑥让我们沿着成功者的足迹前行，向成功的大门迈进！ 58．用简洁的语言概括出选文的中心论点。 59．选文第②段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 60．简要分析文章第③、④段的论证思路。 61．下列选项中，不适合充当本文道理论据的一项是（  ） A．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 B．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 C．一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。——牛顿 D．不要轻易放弃，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森 62．成功往往是多种因素共同作用的结果。你认为，除了“执着”，还有什么因素决定了一个人的成功？答出一点并阐述其对成功的重要意义。（50字左右） 阅读下文，回答问题。 偶像塑造的庙堂之高与江湖之远 常江 ①任何社会都存在偶像，任何社会也都需要偶像。在中国，大众偶像的“出世”大致有三种方式。 ②第一种是以国家为主导性力量的“自上而下”的塑造，承载着改造思想、教化大众的重任。20世纪60年代，解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像。起初，雷锋的形象借由一系列文字作品和摄影图片风靡全国，其中一些技术手段在今天看来虽然不无争议，但在当时确实爆发了难以置信的巨大能量；至于60年代中期“走红”的王进喜，则借助了方兴未艾的电视媒介，他的一系列既生动、又符合主流价值观期许的电视讲话产生的轰动效应，即便放到当下也仍是一种令人瞠目的媒介奇观。在主流意识形态中，雷锋和王进喜，不仅代表着确保中国革命取得最终胜利的进取精神，而且也承载着令中国摆脱贫弱、跻身世界强国之林所急需的道德力量。 ③第二种偶像塑造的方式，是一种以文化机构和文化力量为主体的、“中观”层面的策略。今天看来，这种策略或许绝无仅有地存在于20世纪80年代。“文革”的结束、改革的启动、国门大开、各种思潮风起云涌……这些社会结构的新样貌，为文化生产提供了前所未有的丰沃土壤和自由空间。在思想文化领域，一度为泛政治话语所鄙夷和批判的美学，既出人意料又不出所料地扮演起引领中国人精神生活的主导性角色；李泽厚、高尔泰和朱光潜等美学家，则成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像，他们所代表的是一种智识的力量，一种既高贵又有明确价值旨归的行动指南。而与此同时，在与思想文化相平行的大众文化空间中，一些来自中国大陆之外的演艺界人士开始因其周身散发的、或多或少带有商品化色彩的气质，而开始成为中国社会生活中最初的一批娱乐偶像。无论是高仓健饰演的杜丘身上蕴含的坚韧不拔的男性气质，还是费翔通过独特的肢体语言对身体消费与家国情怀所进行的巧妙结合，其实都在一定程度上预示着一种新形态的、更具普适色彩的偶像生产机制已呼之欲出。 ④20世纪90年代是偶像生产话语机制的转折点。随着知识精英在国家文化生活中的隐匿或体制化，商业力量开始全面占领中国人的精神世界和闲暇时间。电影、电视和音乐工业的加速产业化，使得20世纪60年代的群情激昂和20世纪80年代的高贵质朴，都迅速成为被戏谑和被遗忘的对象。商业时代的偶像以“精致”为主要特色，其带给人们的应当是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图，但这也就意味着隐晦的政治或文化意图开始大行其道。商业体制以大众消费为收入来源，于是大众似乎于其中获得了前所未有的自主权。 ⑤2005年，带有鲜明中性风格的青年歌手李宇春，在350万条手机短信投票的簇拥下，成为新世纪初最为耀眼的娱乐偶像。而一度被城市青年顶礼膜拜的知识精英如易中天，也走进《百家讲坛》，用旧式知识分子不可想象的方式，完成对文化的商品化。 ⑥从雷锋、李泽厚的庙堂之高，到李宇春、易中天的江湖之远，中国人塑造偶像的方式由自发而自觉、由粗放而精致、由直白而隐晦。其间隐藏的社会观念和文化生态的变迁，实在一言难尽。只是有一点，相信大多数人都可以认同，那就是以任何一种方式塑造出来的偶像，都旨在满足人们在特定时期的精神领域内的需求。不同类型的偶像的持续存在，有时只不过是表明人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，这么一个令人伤感的事实而已。 （选文有删改） 63．下面对文章内容，理解正确的一项是（    ） A．解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像，他们承载着改造思想、造化大众的重任。 B．来自中国大陆之外的演艺界人士如高仓健、费翔，成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像。 C．李宇春、易中天等商业时代的偶像，带给人们的只是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图。 D．由于人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，所以不同类型的偶像能持续存在。 64．请根据提示概括中国大众偶像“出世”的方式，并指出“出世”方式变化的根本原因。 方式：国家力量为主导        根本原因： 65．本文标题可换作“浅析偶像塑造方式变化的原因”，请简析这两个标题各自的优点。 《偶像塑造的庙堂之高与江湖之远》： 《浅析偶像塑造方式变化的原因》： 阅读下面的文字，完成下列小题。 不可放弃的努力 ①有所不为，才能有所为。人生有很多东西是可以放弃的，但万万不可轻言放弃的是努力。 ②你是否知道大鱼和小鱼的习性？大鱼喜欢吃小鱼，小鱼总是躲避大鱼。有人曾经用这两种鱼做了一个实验：用玻璃板把一个水池隔成两半，把一条大鱼和一条小鱼分别放在玻璃隔板的两侧。开始时，大鱼要吃小鱼，飞快地向小鱼游去，可一次次都撞在玻璃隔板上，游不过去。过了一会儿工夫，大鱼放弃了努力，不再向小鱼那边游去。更有趣的是，当实验者将玻璃板抽出来之后，大鱼也不再尝试去吃小鱼了！大鱼失掉了去吃小鱼的信心，放弃了努力。 ③其实，作为万物之灵的人，有时也会犯大鱼那样的错误为了达到这个目标，人们曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的老虎奶，但是都没成功。于是许许多多的医生、教练员和运动员断言：人在4分钟内跑完1英里路程是绝对不可能的，因为我们的骨骼结构不对头，肺活量不够大，风的阻力又太大。理由实在很多很多。 ④然而，有一个人首先开创了4分钟跑完1英里的纪录，证明医生、教练员和运动员的断言都错了。这个人就是罗杰·班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先竟引来了万马奔腾。在此之后的一年里，又有300名运动员在4分钟内跑完了1英里的路程。 ⑤训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有大的改变，数十年前被认为根本不可能的事情，为什么今天变成了现实？是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。 ⑥在由失败通往胜利的路上，有时候障碍的确存在，甚至很多；但有时候障碍已经消失，或已在不知不觉中被我们克服，可我们还误认为障碍仍然存在，不可逾越。可以说，有好多障碍并不是存在于外界，而是存在于我们的心里。 ⑦几乎每个胜利者，都曾经是个失败者。胜利者与失败者的重要区别是：胜利者屡败屡战，决不轻易放弃努力；失败者偶遇挫折，却很快放弃了努力。 ⑧在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃。 ⑨在由失败通往胜利的征途上有座桥，那座桥叫努力。 66．本文的中心论点是什么？ 67．文章举了哪些事例来证明论点？ 68．谈谈你对文中画线句的理解。 可以说，有好多障碍并不是存在于外界，而是存在于我们的心里。 69．请你为本文再补充两个证明中心论点的例子，叙述要简明扼要。 守住信念才有成 ①1927年，毛泽东领导的秋收起义部队攻打长沙失败后，在转移井冈山途中，恶仗一场接着一场。于是，不少人开了小差，甚至连师长也不辞而别。近6000人的队伍只剩下700多人。前面重兵围堵，后面追兵迫近。情势之严峻可想而知！在此紧要关头，毛泽东在三湾那棵大樟树下豪迈宣言：“愿走的，绝不强留；不愿走的，你们会看到，星星之火可以燎原。用二三十年时间，革命终将取得胜利！” ②这是何等坚定的革命信念！从1927年秋收起义上井冈山，到1949年10月1日新中国成立，用时22年。 ③无论谁，没有信念想成就一番事业，恐怕很难。大到革命理想——走什么路、举什么旗，小到一项具体工作，莫不如此！ ④因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。可以说：信念是指路的灯，是校正航线的舵，也是砥砺前行的鞭。 ⑤相反，如果失去了信念，就会患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。这样，外界稍有诱惑，往往就会偏离人生轨迹：这些年曝光的干部腐败、演员吸毒、“富二代”飙车等等，恐怕都是这个问题的反映。多年前曾看过一篇新闻，说是一个富家子弟，经常在夜深人静时偷偷把数吨水泥倾倒在邻居门前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原来是个恶作剧…… ⑥人生有顺境也有逆境。顺境时，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎。越是在困难的时候，越不放弃，咬住了，就是胜利！有篇文章《走出沙漠》，把这个道理诠释得淋漓尽致。 ⑦一群学者随一位老教授沿丝绸之路进行民俗考查。可是不久，迷了路，走进了一片杳无人烟的沙漠，干燥和炎热消耗着每个人的体力，食物已经没有了。最可怕的是干渴——在沙漠里没有水，就等于死亡。为了节省水，老教授把大家的水壶集中起来，统一分配。几天后，老教授死了。临死前，他把最后一个水壶给了一位信任的助教，叮嘱他：“不到万不得已，千万别动它。” ⑧又是3天过去了，人已渴到生理极限，大家都死死盯着那壶水。可助教呢，死活不肯让大家喝，说还没到最后关头，并不断催促大家：“趁体力还行，再走一程，再走一程……到了前面，一定把水分给大家。”大家又艰难地朝前跋涉……就在大家就要绝望的时候，沙丘后面终于传来了流水声。 ⑨这时，助教才把真相告诉大家：“挂在胸前的水壶里，其实灌满了沙子，几天前就没水了。教授一直瞒着大家，是怕大家绝望……” ⑩确实，无论什么时候，守住信念才有成。有的时候，开头时，不少人会信心满满，可在跋涉过程中，或贪恋周围的“景色”，或受各种诱惑，脚步会慢慢迟滞下来。这时，千万别忘了告诫自己：是不是守住了信念？ ⑪记得有这么一句话：不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！ (选自《人民日报》，有删改) 70．文章开头引用毛泽东秋收起义后坚信革命必胜的事例有何作用？ 71．全文主要运用了________论证方法和________论证方法。 72．选文论证语言极富特色，请对下面这句作简要分析。 “脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里。” 阅读下面语段，完成小题。 ①这个奇迹已经消失了。 ②有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 ③我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 ④将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 ⑤法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 ⑥现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 ⑦先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 73．从文段中找出一个词概括作者对圆明园的总印象。 74．语段中的“两名强盗”是谁？ 75．第②段中使用了“漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”词语，请从修辞和表达效果分析在文中的作用。 76．请赏析第②段中的“他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲”这句话。 77．第⑤段中下面这句中加横线的词“吞”“居然”用得好，为什么？ 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。 阅读下面的文章，完成下面小题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ （选自《敬业与乐业》——梁启超） 78．本的中心论点是什么？又从哪几方面进行阐述和论证的？ 79．文中第③段划直线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 80．如何理解“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。”这句话的含义。 81．第④段开头采用口语化的对话有什么好处？ 82．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 2．①有陌生人突然闯入 ②李达寓所里 ③王会悟建议在南湖上召开会议 ④嘉兴南湖的一艘红船上 ⑤湖面上突然驶来一条大船 3．“闷热”象征帝国主义压迫之紧，“海风”“云团”象征封建主义和帝国主义协同迫害，“酝酿着一场暴风雨”象征着中共一大的召开和中国共产党的诞生。景物描写渲染了紧张氛围，突出了会议召开的不易、艰难，为下文代表们开会时密探闯入做铺垫。 4．“字斟句酌”的意思是仔细地斟酌推敲，传神地写出了代表们写中共第一个纲领时慎重的态度；“异口同声”指不约而同，写出了他们内心信念的坚定，以及对中国共产党美好未来的期望。 5．①谨慎机敏、胆大心细：从她发现可疑人物及时报告给代表们可以看出；②爱党，尽职尽责：从她坚持为会议站岗放哨，即使在风雨中也依然坚持可以看出；③做事稳重，不怕牺牲：从她安排大家去南湖进行会议可以看出。(答对2点即可) 6． “我”想辍学出去做工。 “我”小学、初中、高中被保送，之后考上大学。 作用：本文插叙了少年时作者一家在老宅生活的艰难及作者的求学经历，补充说明四仙街26号是作者走向希望的出发地，丰富充实了文章内容，使得文章结构更加完整，使父亲的人物形象更加丰满，突出了父亲的自强不息和对子女的深厚期望，以及作者对父亲的怀念和感激之情，抒发了作者对故乡的深深眷念之情。 7．本文中作者将感情寄托在“长长的弄巷”上。选取这一事物是因为这里是作者少年时与父母同住的地方，有着浓厚的乡愁和童年回忆。通过对老宅弄巷的描述，作者表达了对家乡的深深眷恋和对过去时光的怀念。 8．从用词的角度来看，画线句子中的“年过花甲的父亲仍然用一根扁担挑起一个家，因为一天不出门全家就断炊”表达了父亲年纪虽大，但仍承担着家庭的重担，一家人依赖父亲的努力生活。这里的“仍然”一词强调了父亲多年来的辛苦和坚持，让读者感受到父亲不屈不挠的精神。而“一根”一词则突出了扁担的单一和简陋，与“千斤重担”形成鲜明对比，强调了父亲为了让孩子们有出息而不怕负担沉重的精神。 9．①对故乡的深深眷恋：作者通过对四仙街26号老宅的回忆，表达了对故乡的浓厚感情。②对父亲的敬仰和怀念：作者叙述了父亲在艰难岁月中的坚持和努力，表达了对父亲的敬佩和怀念之情。③对传统生活方式的怀念：作者描绘了弄巷里的生活场景，表达了对传统生活方式的留恋。④对城市化进程中老城区保护的赞扬：作者肯定了当地政府在老城区保护方面的做法，表达了对这种城市化建设思路的赞同。⑤对厦门城市特色的赞美：作者将四仙街弄巷作为厦门老市区弄巷的一角，赞扬了厦门在改革开放后的城市化建设，表达了对厦门城市特色的欣赏。 10．“世间感动”栏目。文中的九种“瓜”，虽然很傻，但是这种“傻”都是全心全意付出的傻，不计名利、只讲奉献的傻，让读者感动。 11．示例：不赞同。文章写九种“瓜”，看似套路雷同，实则有变化。写法上，根据每种瓜的外形特征和生长习性展开描写，各有不同；内容上，突出每种瓜的不同品格，比如地瓜憨厚，金瓜不拜金，苦瓜隐忍，香瓜感恩等。正是在看似雷同中，层层谊染，突出瓜们的“傻”：只知奉献，不掺任何杂质。 12．示例（1）：选A.第一单元的三篇课文都富有想象力，这篇文章也是。把它们编入一个单元，可以让我们在比较中学习如何运用想象，写出内容丰富、形象生动的文章。 示例（2）：选B。白杨树、歌唱的“鸟”、海燕，都是作者情感寄寓的载体，所以这三篇课文，都用了托物言志的手法。这篇文章也是，各种瓜的身上，也寄托着作者的情感，对踏实、勤勉、奉献精神的礼赞。把它们编入一个单元，可以让我们深入学习托物言志的手法。 示例（3）：选B。这三篇课文，都用了象征的手法。这篇文章也是，那些“瓜”们，象征了各类无论外界如何伤害，依然甘于平凡、埋头苦干、只求奉献的人。把它们编入一个单元，有助于我们深入学习象征手法。 13．示例：这些“瓜”，象征着不管居于何种岗位，不管面临何种伤害，依然踏实工作，全心奉献的人，这是人类社会发展的希望。作者也借此表达对人类的希望：向这些傻傻的“傻瓜”学习，学习它们的品格和智慧。 14．从春雪、风、杨柳树、春花、春雨、春鸟等春天里优美的景色的柔及人的表现来体现春之柔。 15．不能删。这一段写大兴安岭的冬雪，体现雪的冷硬傲气，与下文写春雪的柔形成对比。 16．（1）运用动词形象生动地写出了春天到来时的热闹的场景。同时三个“来”的反复运用，使语言整齐有序，有美感。 （2）运用比喻的修辞手法形象生动地写出了整棵树的茂盛及春意浓浓、柔嫩的景象。叠词的使用，更增添了语言美。 17．把鸟比作会飞的花朵，花朵有谢的时候，而鸟儿却随时可以飞来，使树木充满生机，使人们的生活充满快乐。 18．文章结尾赞颂了春的柔是一种气质和胸怀，在柔的里面有与阴暗的斗争，揭示文章的主旨，首尾呼应，总结全文。 19．一位盲人男子在候车和乘车的过程中，得到众多乘客和司机无声的关爱和深沉的尊重。 20．示例：①候车者无声地排在盲人男子的身后。②女孩默默地掐灭了刚点燃的烟。③盲人男子上车后，乘客迅速为他腾出了一小块空间。④妈妈拉起小男孩为盲人男子让座。⑤车厢内无人试图靠近去抚摸导盲犬或是用手机拍照。⑥直人男子和导盲犬下车，车内沉默依旧。 21．示例：我喜欢文中的司机。他不仅对残疾人礼貌、关心，而且语言诙谐，给人们带来快乐，真是一位好司机。（理由充分，表达流畅即可） 22．用环境的寒冷衬托（反衬）“我”在看到乘客无声地尊重盲人男子时内心的感动与温暖。 23．示例：生活中一些拄拐杖的残疾朋友，他们腿脚不方便，我们不要用好奇的眼光去打量他们，不要用我们所谓的“帮助”去怜悯他们，应该是坦然地不留痕迹地尊重他们，让他们感受到自己只是不方便，与正常人是平等的。 24．我们要敬业。三个方面论述：①“敬”的含义（什么是“敬”） ②为什么要敬业③怎样做才是“敬”。 25．揭示全篇的中心论点——我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。充当道理论据论证自己的观点。 26．运用了举例论证的方法，有力地论证了“职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。 27．示例：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”作为学生， 我们在学业中要做到“敬业”，就要排除杂念，一 心一意，全神贯注地向学。 “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”我们要在学业中做到“乐业”，就要用心发掘学习中的乐趣，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们应该端正学习的态度，主动学习，刻苦钻研。 28．划线句属于材料，作为道理论据论证了“什么是敬”。 29．①解释什么是“敬” 。②解释业有什么可敬，为什么该敬。 30．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 31．示例：小唐，学习的过程会充满曲折，但如果我们能投入地去学，就能体会到自己的进步，也是很有意思的事，希望你能试一试。（围绕原文四点建议，言之成理即可） 32．C 33．B 34．承接上文，总起下文。 35．A 36．B 37．A 38．D 39．A 40．D 41．B 42．一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。 43．举例论证。列举了实际生活中吃饭时要注意礼仪的琐碎小事，对本段的观点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”进行具体有力地论证，用生活中有意义的小事，使论证更亲切，更易被接受。 44．本文首先开门见山提出论题：什么是真正的教养；接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释；然后，从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点；最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。 45．生活中有很多青少年学生，在学校表现很好，但在家里，认为父母无微不至的照顾理所当然，但又不想受父母的约束，经常顶撞父母，甚至言辞激烈。本文告诉我们：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对照顾我们的亲人，更应该充分了解，了解他们的习惯，关心他们的生活，争取让自己成为一个有教养的人。 46．因为范仲淹的《岳阳楼记》实在太深入人心了。 47．（1） “长”字运用化静为动的手法，赋予静态的岳阳楼以动感，生动形象地写出岳阳楼位置的特殊，以及它和洞庭湖密不可分、连为一体的特点。 （2）诗句运用比喻，将湖面泛起的白色浪花比作雪，生动形象地描绘出洞庭湖上白色的浪花一波接一波，像洁白的雪花一直向远处延伸，仿佛和天空相接，非常壮观。 48．我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正道出了知识分子“天下为公。担当道义”的政治理想，这是中国士人唱出的最为高亢嘹亮的声音，具有千古不灭的价值，被一代又一代知识分子尊崇。 49．不累赘。诗句的引用丰富了文章的内涵，提升了文章的品位，增添了文章的文学色彩和文化底蕴，同时体现出了岳阳楼深厚的历史文化意蕴。 50．工作勤奋，嫉恶如仇，慷慨好客，热爱新中国，热爱生活，不自满精益求精等。 51．这两句属于环境描写，作者运用比喻和夸张的手法表现出重庆夏季的酷热，从而衬托出老舍工作的勤奋。 52．“立即”一词写出了老舍回国的果断、急切，突出了他对新中国的热爱，流露出作者对老舍先生的崇敬与赞美。 53．围绕“与大家同乐”作答即可。 54． （1）遭受炮火袭击，与死神擦肩而过 （2）找不到交通工具，途中高烧不退 （3）物质极端贫乏，饱受亲人离世之苦 55．在这段书信中，林徽因生动地描绘了逃难途中的景色，将山涧、红叶、茅草等事物生动再现，表现了她对美好事物的捕捉与赞美；照应了上文“即便在最艰难的战乱困厄中，林徽因依然保有对生命、对艺术、对美的一份感悟与沉醉”；突出下文“面对苦难与死亡的从容承受与超越，便是生命的高贵与尊严”；在行文中引用书信内容，使文章更为真实可信。 56．增强文章的可读性，提高语言的表达效果，使其文采飞扬，内容更加充实，丰富。 57．这句话表现了林徽因在国难来临之际视死如归的精神，以及她身上所具有的宁为玉碎，不为瓦全的知识分子的高洁情操。 58．人生中，经历磨难、考验时，我们要执着坚持才能获得成功（或“实现梦想”）。 59．举例论证，举了宋濂克服重重困难，执着坚持勤奋求学，终有所成的事例，具体有力地论证了“同执着前行，照亮求学之路”的分论点，进而证明了中心论点。 60．首先提出“同执着前行，照亮事业成功之路”的观点，接着引用巴尔扎克的名言进行道理论证，然后从正面举了司马迁受宫刑仍执着坚持不改其志，终成《史记》的例子，从反面举了梵·高遇世人嘲讽时没有执着坚持，用自杀的方式结束生命的事例，对比论证了观点。 61．B 62．示例：理想。理想是奋斗的原动力，是我们最终要实现的目标。它像一束灯光，指引我们前行；它像一面旗帜，引领我们奋进；它更像是前行途中的加油站，每当你累了、倦了、想要放弃了的时候，想到它就会觉得浑身充满力量。没有理想就不能成就奋斗的人生！ 63．A 64． 文化力量为主导 商业力量为主导 社会观念和文化生态的变迁，满足人们在特定时期的精神领域内的需求。 65． 化用经典名篇名句，文字典雅，激发阅读兴趣。 清楚点明文章内容，体现文体特征，学术味浓。 66．人生有很多可以放弃的东西，但万万不可轻言放弃的是：努力（或：文章题目） 67．大鱼小鱼的实验、古希腊以来没人4分钟跑到一英里、罗杰·班尼斯特第一个用4分钟跑了一英里。 68．人们的思想意识容易受传统的局限，人们的意志情感容易被假象所迷惑，受自身心理因素的干扰而阻止了前进的脚步。 69．勾践卧薪尝胆，努力之下，终于报国；居里夫人不懈努力，终于发现“镭”。 70．①激发读者阅读兴趣，引出论题．②作为本文的事实论据，证明本文论点，使文章具有说服力． 71．举例；对比 72．示例一：甚至，“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”．该句引用俗语，语言贴切而生动，证明了没有信念的人就没有人生方向，随波逐流．示例二：人生有顺境也有逆境，顺境时，守住信念，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎．该句句式整齐，从正反两面揭示信念的重要性．语言严谨、准确，有说服力． 73．奇迹 74．一个叫法兰西，另一个叫英吉利 75．“漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”使用反语的修辞手法，充满了对侵略者辛辣的讽刺与批判。 76．运用神态、动作描写，刻画出英法联军洗劫圆明园之后若无其事、厚颜无耻的丑陋嘴脸。 77．“吞”字写出了劫掠者的贪婪；“居然”讽刺了劫掠者的恬不知耻。 78．中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面加以阐述和论证。 79．举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。 80．人类既需要通过劳动创造物质维持生活，人类也需要为了生活更有意义和价值去劳作。 81．①采用口语式对话，亲切平易，如话家常，拉近与听众距离，容易产生共鸣。②为下文提出“苦乐全在主观的心，而不在客观的事”的观点（或论述“乐业”）做铺垫。 82．示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀揣着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。 学科网（北京）股份有限公司 $$