4.1《修辞立其诚》助学清单 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

4.1《修辞立其诚》助学清单2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册 【助学目标】 1．通读全文，理解作者的重要观点，并梳理全文的论述思路。 2．学习文中的多种论证方法。 3．体会文中对于“真”的孜孜追求，培养自己成为一个具有良好品德的人。 【学法指导】 1．梳理文章论证思路，理解文本论述的严密逻辑性，了解各段之间的紧密联系。 2．学习文中举例、引用等论证方法，体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。 3．深入理解作者观点的社会现实意义，从中得出对自己的启示。 【助学清单】 一、预习 语言建构与运用 （一）资料助读 1.作者简介 张岱年(1909—2004)，字季同，别号宇同，河北献县人，中国著名的哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年担任中国哲学教研室主任。 1979年中国哲学史学会成立，张岱年被推举为会长。张岱年长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年因患心肌梗死引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。 2.写作背景 本文写于1992年。当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。 “修辞立其诚”出自《周易》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。“修辞”本指注重文化修养，后指修饰词句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。 3.相关知识 张岱年的爱国之心 1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。 辕固 辕固，又名辕固生，西汉齐（治所今山东淄博）人，早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士。公元前140年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天下，形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。 （二）基础梳理 1.字音识记 2.词语积累 (1)哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 (2)混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。 (3)贬抑：贬低并压抑。 【选词填空】 (1)这部电视剧不错，看了后没有哗众取宠、矫揉造作的感觉。 (2)我们不能把这两件无关的事情混为一谈。 3.词语辨析 曲解·误解 相同点 二者均有“不正确的理解”之意。 不同点 误解：动词，理解得不正确；名词，不正确的理解。 曲解：动词，错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。 “误解”侧重于某人理解是错误的，而“曲解”并不确定某人理解是否正确，只是肯定某人理解的意思与说话者想表达的意思不同。 情境运用 ①不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 ②朋友之间即使有了误解，也会很快解开。 二、探究 思维发展与提升 （一）整体感知 1.结构图解 2.主旨探微 本文围绕“修辞立其诚”的具体含义，层层深入，既阐释了“立其诚”的三层含义，又对现实中“立诚”方面存在的问题进行了分析和批判，倡议写文章、做人都要说真话，讲实话，表达自己的真实情感。 （二）文本探究 1．作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。 [提示]作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义，“其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。 接下来，作者首先分析“立其诚”包括的三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理论论证的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。 最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。 2．文章第7、8两段阐述的是“学说、言论、文章”的诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析。 [提示]没有偏题。 第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的“不一致”。 作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人们能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题，但作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”(尤其是第一个“一致”)相吻合，不存在偏题之说。 3．在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？ [提示] 观点一：从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到真诚，仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感体会，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会带来负能量。这就要求我们，要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。 观点二：从著书立说来看，“修辞立其诚”就是说一方面要符合客观实际，另一方面要体现于生活行动之中。简而言之，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。 4．古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在“为文”的要求方面是否矛盾？为什么？ [提示]示例一：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究文思曲折，谋篇不单调，立意含蓄，善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情。形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 示例二：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和“强调作文、为人都要说真话、讲实话”在某种程度上是矛盾的。 （三）考点链接 分析论点、论据和论证方法 考点链接 这两篇文章都是论述类文本，说理性强。纵观近几年高考试题可知，论述类文本阅读的考查角度多为对文章中重要信息的理解与分析，分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思(主要是判断选项对文本内容的概括得当与否)；分析论点、论据和论证方法，主要考查考生快速找准论点、分析论据、分析论证方法的能力；分析概括作者在文中的观点态度等各个方面，基本上都要求考生选择错误的选项。 论述类文本对论证的考查，除分析判断论证思路外，还常常考查论证的方法。论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。在论述类文本阅读中，常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、类比论证、因果论证。 典题在线 阅读下面的文字，完成后面的题。 ①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力，起着十分关键的作用。 ②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。 ③在我国历史上，为国家和民族做出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为“绝世奇才”的左宗棠，很早就怀有“身无半亩，心忧天下”之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为“天才军事领袖”。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病，带着棺材赶赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。 ④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：“今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。 ⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，“身无半文，心忧天下”。为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，他又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。 ⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。 (选自《人民日报》，有删改) 选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 【答案】举例论证、对比论证，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族做出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。 技法攻略 五种常见论证方法的概念及简单判定 1．举例论证，也叫事实论证，是一种运用材料证明观点的方法。使用这种方法，一般是先有论点，再围绕论点列举事例，用事例证明观点，最后归纳出结论。 判定依据：看文中有无具体的例子，是不是有常用的“如”“例如”等标志。 2．引用论证，又叫理论论证，是通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言，以及人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。 判定依据：文中有没有引用名人名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理。常有书名、说话人说等标志。 3．对比论证，用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的一种论证方法。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。 判定依据：是否从正反两方面的事实或道理进行鲜明对比，是否有两种截然不同的态度。 4．类比论证，是将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的一种论证方法。由于类比论证是一种或然性推理，其结论不是完全可靠的，所以在表述上多用“可能”。 判定依据：所运用的例子是否与要论证的事物或道理“同类”，有没有以此类推的意思。 5．因果论证，是根据客观事物之间的因果联系，通过揭示原因来论证结果的一种论证方法。判断因果论证，不能停留在想当然的“一因一果”的对应层次上，要善于多角度地分析原因和结果，避免“一果多因”和“一因多果”“因果倒置”等问题。 判定依据：前后内容之间是否有明显的因果关系，有无“由于”“因为”“因此”“因而”“所以”“由此观之”之类的语言标志。 三、拓展 审美鉴赏与创造 （一）素材采撷 1.课内素材 张岱年以振奋民族精神为己任，著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》，合称“天人五论”，论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观等，初步形成了自己的一个完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”，说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝，必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息”“厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神;“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息”“厚德载物”可称为“中华精神”。 [适用话题]“自强”“爱国”“道德精神”“社会责任”等 [运用示例] 自五四运动开始，青年学生开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲破以往知识分子的狭小圈子，接触社会，走进人民中间，提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”，开辟了个更加广阔的新天地。张岱年以振奋民族精神为已任，学富五车，著作等身，弘扬中华民族优秀传统之基本精神，被誉为“国学大师”。而今，一个世纪过去了，一代又一代青年秉承五四精神，以爱国主义为指引，立鸿鹄志，做奋斗者，在革命、建设、改革的历程中，在中华民族伟大复兴的道路上挥酒汗水、奋力拼搏。 2.课外素材 诚实的晏殊 晏殊是我国宋朝时期的著名文学家。像我们所熟知的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等名句，都出自他的笔下。而我们所熟悉的文学家范仲淹、韩琦和欧阳修等，也都曾是他的学生呢！ 晏殊在7岁的时候，就能写一手好文章。但他从不以此招摇过市，沽名钓誉。而是事事诚实，处处坦率。因此，在他还是个孩子的时候，他就在大人中有了很好的名声。 在晏殊14岁的时候，有个叫张知白的朝廷官员，把他推荐给当时的宋真宗皇帝。当张知白带他去见皇帝时，真宗皇帝正在主持进士考试。皇帝听说晏殊文才斐然，就叫他也一同参加考试。晏殊把考卷拿起来一看，便说：“这篇文章我在十天前就已经写过，作文的稿纸还在呢，还是请皇上另外出道题吧！”真宗皇帝听了晏殊的话，觉得他非常诚实，特别喜欢他这种毫不隐瞒的态度。 [适用话题]“诚信”“坦率”“文品与人品”等。 （二）群文阅读 【导读】 《修辞立其诚》关注的是“真”，真可以分为两个维度：分别是“真诚”和“真理”。真诚是主观的，而真理是客观的，二者互为前提，互为结果。没有主观的真诚，就不会有探查客观真理的意志，进而导致心智的退化，迷失在设备和器材呈现的世界里；而不追求客观的真理，就等于放弃了匡正真诚的实践逻辑，在精神世界里自嗨，掉入语言文字的循环定义。没有主观真诚的即为“工具人”，不追求客观真理的即为“掉书袋”。 表达当守正，修辞立其诚 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。 “跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”； 央行公示百行征信的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。 长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，《快看呐！这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”，“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 (选自人民网2024年6月13日) 【赏析】本文针对当下种种虚假不实之风展开驳斥，以正视听。文品即人品，文风的浮夸与哗众取宠摒弃了实事求是的作风，坚持写内容真实、情感真切的文章才有生命力。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。正所谓“表达当守正，修辞立其诚”。 以“拙诚”赢“百巧” “宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸猾，不能不防。 为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明，实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。 现实中，坚守拙诚，殊为不易。在我们身边，有些人虽然在道理上很清楚，但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人”，把忠诚喊得山响，表态时信誓旦旦，暗地里却腐化堕落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违，热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏……“兵法”太多、“机谋”太深、过度“包装”，其本质上是诚信不足，缺乏实干与担当精神。其结果，也只能是自欺欺人、适得其反。 没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此，为官从政更是如此。讲诚信，向来是共产党人的优良作风。刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。”杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精神绿洲；黄大发动员村民修渠，“修不通，我拿命来换”，绝壁中凿通一道“天渠”。大道至简，与其热衷搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。 周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”，讲求一就是一、二就是二，一个人才能把做事的原则内化为做人的准则，成就真正的自己。 (选自人民网2018年1月12日) 【赏析】文章从“拙诚”与“百巧”两个看似对立的方面展开论述，有理有据，正反对比，彰显了明确的态度。古有“大智若愚”的智慧之言，现有此文对于诚信的纵横开阖又极具思辨性的论述。作为青年学子，我们要深信诚信是人生的基石，没有诚信，人生的高楼便会地基不稳。 四、积累 文化传承与理解 【国学经典】 文以行为本，在先诚其中。 ——[唐]柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 [古文今译]文士以德行为根本，重在首先内心要真诚。 [知行启迪]言为心声，多少失意志士吐出豪言壮语；文如其人，多少文人雅士寄托胸怀抱负。试想一下，一个人每天说着违心的话，用华丽的辞藻来掩饰内心的荒芜，说着失真的话语，又何尝不是一种煎熬？ 【助学练案】 【基础测评】 阅读下面的文字，完成1～3题。 关键时刻，总有一群 ① 的老科学家始终胸怀祖国和人民，关注着国家的发展和.科技的进步。 面对世界高技术蓬勃发展、国际竞争日趋激烈的严峻挑战，中国怎么办? 1986年3月，王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允四位科学家提出《关于跟踪研究外国战略性高技术发展的建议》。由于促成这个计划“建议”的提出和中央领导同志的批示都发生在1986年3月，因而这个计划被命名为“863计划”。 如何让中国真正拥有自己的高科技，掌握战略竞争的主动权?经历过“两弹一星”科研攻关的老科学家王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允等对此十分着急，常常 ② 地研究、讨论，有时几乎急得夜不能寐。 即便年事已高仍心系祖国的科技发展和进步，这些曾经立下不朽功勋的老科学家们，驱动着对祖国前途和命运高度的责任感和使命感。 “为了我国现代化的继续前进，我们就得迎接这新的挑战，追赶上去，绝不能置之不顾……”王大珩曾说，我们几个人顶多是起了些催化剂的作用，或者说是为“863” 计划点了一根火柴。 今天，人们应当永远铭记，35年前的那个春天，四位胸怀国之大者、胸怀祖国未来者的老科学家 ③ 的重要建议。 1.请在文中横线处填入恰当的成语。(3 分) ① ② ③ 2.请将文中画波浪线的部分有语病，请修改正确。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  3.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，两个喻体意思差不多，可不可以去掉-一个，为什么? (4 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  阅读下面的文字，完成4～5题。 今年8月8日是我国第十四个“全民健身日”， ① 。 从发放体育消费券，到举办跑步、羽毛球等群众性体育赛事，再到组织龙舟、空竹等民俗表演，丰富多彩的活动点燃了人们的健身热情，引导更多群众在运动中挥洒汗水、感受快乐。 “全民健身是全体人民增强体魄、健康生活的基础和保障。”近年来，人们的健康意识不断提升，更加注重追求健康生活，主动健身、科学健身日益成为人们的自觉选择。 ② ，既是生活水平提高的必然结果，也承载着对美好生活的向往和追求。广泛开展全民健身运动，不断完善群众健身运动场地设施，进一步丰富群众文化体育生活，才能更好满足群众健身需要，激发人们的健身热情。 健康中国，你我同行。保持健康，科学锻炼，不仅是对自己负责， ③ ，对社会、对国家负责。把健康的责任落实到每个人，把健身的任务落实到每一天，让健身成为一种生活方式，坚持不懈、持之以恒，我们必能拥有更加强健的体魄、更加饱满的精神，健康中国建设就有了更有力的支撑。 4.下列“全民健身日”宣传语中，与其他三项角度不同的一项是（ ）(3 分) A.八八健身，奖牌诞生。 B.伸手健康，动腿无病。 C.走走活筋络，跑跑无烦恼。 D.发展体育运动，增强人民体质。 5.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  【阅读提升】 阅读下面的文字，完成后面的题。 材料一: “修辞立其诚”，是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”举出十六条，第一条是“观察的客观性”这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书儒林传》记载，齐诗的经师装固曾对公孙引说:“务正学以言，无曲学以阿世“。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强.调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 (摘编自张岱年《修辞立其诚》) 材料二: 第24届上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收官。本届上影节短视频单元共收到报名作品近1500部，最终评审团遴选出20部入选作品。 但今年的上影节短视烦之所以引人注目,也在于前不久的一则“负面”新闻给了它们一个“反差”的背景:一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为“简单洗脑式“拉低用户心智”的“猪食”。 “猪食”论引发了巨大的争议。对于用户规模接近9亿、市场规模接近2000亿的短视频而言，毋庸讳言，盗版、重复、趣味低下等问题常见且突出，流量大于内容的现象也严重，“猪食”论虽是激愤之言，也有一定的道理。不过,短视频这种“从大屏到小屏，从横屏到竖屏，从几小时到几分钟”的新事物，打破了传统审美与创作习惯,造就了无处不传媒、无物不媒介、无人不作者的新传播形态，也消除了技术和身份的边界，又绝非“猪食”’论所能涵盖。它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮，展现个人才华和趣味的平台，总之，对于艺术而言，它是一片能够有无限可能性的无人区。 “猪食”还是艺术?既取决于我们看待它的心态:如果只是将它当作吸引用户、赚取流量、哗众取宠的工具，它就很可能游走在低质、雷同、无底线的边缘;如果更将它当作忠于内心、尊重自我、“在情绪碎片中提取大众情感最大公约数”的途径,那么它一定会充分利用自身“短、精、趣”的叙事优势、碎片化和视听一体化的传播优势，走向“大胆、积极、纯粹”的艺术表达。 律诗是诗，截律(绝句)也是诗，艺术从不以长短分高下:电影、电视剧、网络视频、移动互联网短视频，艺术也从不以形态分高下。只要修辞立其诚——对社会、生活、历史、艺术、自我、观众充满诚意，艺术便无处不在。从这点说，我们不仅希望看到电影节里的短视频“艺术”，更希望看到无论电影节内外短视频的诚意。 (摘编自周劫《只要修辞立其诚，短视频也是艺术》) 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A.《易传·文言》 的“修辞立其诚”，虽诞生于两千年以前，但现在仍是发言著论写文的一一个原则。 B.人在观察现象、认识事物的时候，总会表现出一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。 C.上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，说明活动深受全国人民的热爱。 D.各种艺术短视频，可以获得人们的认可，因为艺术从不以形态分高下，就像诗歌不以长短论优劣。 7.根据材料内容， 下列说法不正确的一项是(3 分)（ ） A.材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系，但是二者论述的重心并不相同。 B.无论是人们认识世界、改造世界、表现世界，还是制作短视频都要有诚意。 C.材料一中的许多材料来自经典作品，整个文章显得厚重，有很强的说服力。 D.两则材料立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，语言活泼，能感染人。 8.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分)（ ） A.朱光潜《望舒诗稿》:“思想必须与语文同一，人格必须与风格同一。” B.孔颍达《周易正义》:“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。” C.毛泽东在《改造我们的学习》一文中认为有些人“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。 D.孔子的“三不主义”，即“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。 9.对于艺术而言， 短视频是一片能够有无限可能性的无人区。请结合材料二对这一说法加以分析。(4 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  10.如何推动 中国短视频的健康发展?请结合材料一谈谈你的看法。(4 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ---答案与解析--- 【基础测评】 1．【答案】示例： ① 德高望重 ② 夜以继日 ③ 高瞻远瞩 2．【答案】示例：对祖国前途和命运高度的责任感和使命感，驱动着这些曾经立下不朽功勋的老科学家们，即便年事已高仍心系祖国的科技发展和进步。 评分建议：句子完整，句子通顺，表意准确，原意不变各1分。 3．【答案】示例：不可以。两个比喻都是写四位老科学家的自谦，认为没有为“863”计划作出多么重要的贡献。但两者有差异，“催化剂”指四位老科学家加快了中国科学发展的速度，自身并没有多大改变；“点了一根火柴”指四位老科学家点燃了大家的科学热情，激发了大家的创造性，有一种首功，两者强调的重点不一样。如答“可以”也行，只要言之成理即可。 评分建议：观点、相同点各1分，两个比喻各1分，言之成理、意思对即可。 4．【答案】A【解析】A项是从争夺奖牌的角度，其他三项主要是从身心健康的角度。 5．【答案】示例 ① 各地纷纷开展主题活动 ② 人民群众对健康的重视 ③ 也是对家庭负责 评分建议：一个2分，言之成理、意思对即可。 【阅读提升】 6．【答案】C　【解析】C（材料中无“深受全国人民的热爱”。） 7．【答案】D　【解析】D（“语言活泼，能感动人”错。） 8．【答案】B　【解析】B（A项没有说诚实的人格；C项没有说“修辞”；D项没有结合“修辞”与“诚”。） 9．【答案】表达的内容丰，参与的人物广，凭借的媒介新，打破的传统多，艺术的优势明。 评分建议：一点1分，四点即满分，意思对、言之成理即得分。 10．（【答案】肯定外在事实，揭示客观真理，表达真实思想。 评分建议：一点1分，围绕短视频1分，意思对、言之成理即得分。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$