4《窦娥冤（节选）》练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

4《 窦娥冤（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 窦娥冤第四折（节选） （窦天章云）带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这等事来？（蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇并不曾许他。（窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。（魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱） 【梅花酒】你道是咱不该这招状供写的明白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。 【收江南】呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。 （窦天章云）端云儿也，你这冤枉我已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪，改日做个水陆道场，超度你升天便了。（魂旦拜科，唱） 【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。（云）我可忘了俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。（窦天章云）好孝顺的儿也！（魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的于伏罪名儿改。（下） 1．下列对文本思想内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．【梅花酒】既是答窦天章的问题，也是对黑暗社会的质问，并以三大誓愿应验证实了窦娥的冤情。 B．【鸳鸯煞尾】一曲表明窦娥确实看到了社会的黑暗，对父亲说的话也体现了她善良的性格，劝父亲为民除害，与天子分忧。 C．“你道是咱不该”中“不该”指的是“认做药死公公”，再次引出了窦娥对冤情的怨愤和倾诉。 D．作者在处理矛盾冲突时，采取了与统治者彻底决裂的态度，使悲剧更具社会性。 2．下列对文本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者借窦娥之口唱出：“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。”这在剧中起到了深化和拓展主题的作用，说明当时社会冤狱的普遍性。 B．【收江南】一曲中“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”是由俗语“衙门从古向南开，有理没钱莫进来”改造而成的，后者比前者更能反映当时的社会现实。 C．“则落的悠悠流恨似长淮”运用比喻的手法，把无形的“流恨”比作有形的“长淮”，形象生动地写出了窦娥有冤无处诉的愤懑之情。 D．本选段的曲词与道白搭配得非常好，曲白相生，语言通俗自然，道白引出曲词，曲词解释道白，推动情节发展。 3．作者让窦娥发下三桩誓愿并应验，此处又让窦娥的冤魂诉冤并雪冤，这在现实中是不可能的，作者为什么一再这样处理？请说出两点理由。 4．你如何理解作者借窦娥之口为当时社会开出的药方——“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！ （正里再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！ （节选自《窦娥冤》） 文本二： 哈姆莱特生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 …… 哈姆莱特出家去吧。为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。出家去吧。你的父亲呢？ （节选自《哈姆莱特》） 5．下列对作品相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．诀别婆婆时，窦娥认命负屈而死，虽说这是她怜爱婆婆的贤良之举，但也反映出她深受封建宿命思想毒害和妥协。 B．血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，窦娥受刑前之所以发下三桩誓愿，其目的只是为了向世人昭明自己的冤屈。 C．“生存还是毁灭”这段独白，体现了哈姆莱特对现实的深刻揭露和批判，也流露出他的烦恼、苦闷、彷徨。 D．哈姆莱特心中的伟大事业是为父复仇，在经过一番关于生死的灵魂拷问后，他坚定地认识到事业的完成需要行动。 6．下列对作品艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．窦娥诀别婆婆时的低沉情绪与她在法场上的激昂情绪形成了强烈的反差，而这种反差对丰满窦娥形象起了重要作用。 B．窦娥临刑前发下三桩誓愿，这是一种超现实的写法，这种写法尽管增强了作品的批判力量，却削弱了作品的真实性。 C．科、白作为元杂剧展开冲突、塑造形象、表现主题的辅助手段，在节选文字中烘托了当时的气氛，推动着剧情发展。 D．在这段长篇独白中，作者运用反问、反复、比喻等多种修辞手法，将哈姆莱特内心灼热、忧郁的情感宣泄得淋漓酣畅。 7．王国维曾评价关汉卿剧作“其言曲尽人情”。请以文本一中画线的【二煞】为例，简析作者运用了哪些手法来展现人物内心丰富的情感世界。 8．《窦娥冤》《哈姆莱特》作为中西文学史上的两朵艺术奇葩，虽诞生在截然不同的文化背景下，却流露出相似的精神内核——对现实的批判与反抗。请结合选段内容，分析窦娥和哈姆莱特两个主人公形象。 阅读下面的剧本，完成各题。 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。 …… 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 ——选自关汉卿的《窦娥冤》第三折 9．关汉卿，号 ，元杂剧奠基人，与郑光祖、白朴、 并称为“ ”。 10．下列对选段艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．在【端正好】中，窦娥唱的“没来由犯王法，不提防遭刑宪”揭露了元代严密的法网和封建吏治的黑暗残酷。 B．选段曲词运用大量修辞委婉曲折地表达了窦娥对不公社会的满腔怨愤，体现了曲词具有浓郁抒情色彩的特征。 C．剧中交代窦娥还有个爹爹，十三年前上朝取应去了，既写了窦娥不幸身世，也为后文窦天章为窦娥平冤埋下伏笔。 D．“怎不将天地也生埋怨”在结构上具有引出下文的作用，这句唱词也反映了窦娥身上具备的抗争精神。 11．对【耍孩儿】这支曲子里引用古代神话“苌弘化碧”“望帝啼鹃”的作用，解说不恰当的一项是（   ） A．表现窦娥宁死不屈、自信清白的坚强性格。 B．表现窦娥不甘心含冤死去，坚信自己所蒙受的冤屈不会在世上泯灭。 C．表现窦娥追求自由、向往自由、不向恶势力屈服的内心世界。 D．表现窦娥要像苌弘化碧、望帝啼鹃一样，把自己天大的委屈昭告于世。 12．下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（   ） A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。 B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。 C．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。 D．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。 13．写出窦娥发下的三桩誓愿。 （1）     （2）     （3） 14．最后写三桩誓愿，从创作手法上看，应该属于 主义。 15．从选段来看，窦娥具有怎样的性格特点？请简要概括。 （1）     （2） 二、古代诗歌阅读 阅读下面《窦娥冤》选段，完成下面小题。 （正旦唱） 【要孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ （正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年。（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 16．下列对原文中的典故理解分析不正确的一项是（    ） A．“苌弘化碧”“望帝啼鹃”都与“血”有关，窦娥借以立下血溅白练的誓愿。 B．窦娥以“六月飞雪”“东海孝妇”来解释第二、三两桩誓愿，表达满腹冤情。 C．“苌弘”“望帝”写人怨，“邹衍”“孝妇”写天怒，所表达的意义由轻变重。 D．典故的运用凸显窦娥的冤情，表现了她的性格，也突出了“冤”的戏剧主旨。 17．在本折【滚绣球】一曲中，窦娥曾抨击天地“不分好歹”“错勘贤愚”；本选段中，她又立下三桩誓愿向天地伸冤。作者这样安排有何用意？ 三、小阅读 18．下列对《窦娥冤（节选）》的赏析，不恰当的一项是（    ） 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的?（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十多年不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意?（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的?（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 A．【滚绣球】运用了对偶、反问、反复、呼告等修辞手法，使语言朴实、生动，又符合窦娥的反抗个性。 B．【滚绣球】窦娥斥责天地不该“为地”“做天”，反衬出后面“天地”被窦娥冤情之大感动。 C．【叨叨令】交代多年不见上朝取应的爹爹，既写出了窦娥身世的不幸，也为后文窦天章为女平冤埋了伏笔。 D．选文曲词委婉曲折，既表达了窦娥对不公社会的满腔怨愤，又体现了曲词具有浓烈抒情色彩的特征。 四、文言小题 19．中国古典戏剧在其漫长的发展过程中，先后出现了 、 、 、以及 等四种基本形式。 20．窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是： 、 、 。这其中运用的四个典故分别是 、 、 、 。这四个典故所涉及的四个人物分别是 、 、 、 。 21．下面关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是（   ） A．元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代汉语话剧的一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。 B．元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。 C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦，此外还有净、杂等。 D．元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一折戏的唱词用一套曲子，每支曲子用一个宫调。 22．下列关于元杂剧的术语，解释有误的一项是（   ） A．“外末”，角色名，次要男角色；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，女主角；“卜儿”，角色名，老妇人。 B．“正宫”“端正好”“滚绣球”“倘秀才”“叨叨令”“快活三”“耍孩儿”“二煞”等都是曲牌名。 C．“科介”，戏剧里称角色的动作和表情为科，又称为“科范”；“云”“道白”，旧戏曲中指用口语而不是用唱的方式表达内容的用语。 D．“折”，是剧情发展的一个较大的段落，相当于“幕”；“楔子”，放在开头相当于“序幕”，放在折与折之间，相当于“过场戏”。 23．《窦娥冤》中有的词语，其字形与现代汉语一样，但意义则不同。请辨别各组中的加点词，选出与现代意义全不相同的一项（   ） A．鼓三通、锣三下科；行动些，行动些 B．怎不将天地也生埋怨；只合把清浊分辨；可怎生糊突了盗跖、颜渊 C．我窦娥向哥哥行有句言；休推辞路远；往后街里去，是甚么主意 D．待我嘱咐他几句话咱；你还有甚的说话；断送出古陌荒阡 五、名篇名句默写 24．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位：“ ， 。”与应有的天道公理形成鲜明对比。 (2)关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在意义的句子是：“地也， ？天也， ！” (3)关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是：“天地也 ， 。” 六、作文 25．《窦娥冤》中的楚州太守桃杌既不勘实情，又不求人证物证，只是一味滥施酷刑，制造了千古奇冤。你对此有何看法？请从“公正司法”的角度阐述你的观点，600字左右。 参考答案： 1．D 2．B 3．①增强控诉力量，揭示封建社会统治下黑白颠倒的社会本质。 ②寄托了人们锄恶雪冤的美好愿望。 4．①这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治的渴望，但他却把这一理想寄托在皇帝身上； ②表明关汉卿法摆脱时代的局限，无法超越历史。 5．C 6．B 7．①运用反问，增强语气，表达窦娥内心不甘屈死的愤怒之情。 ②“喷如火”“滚似绵”，运用比喻、夸张，生动形象地表现了窦娥内心的愤恨之深、承受的冤屈之重。 ③“暑”与“雪”、“火”与“冰”，构成强烈对比，表明窦娥所承受的冤屈和不公足以感天动地。 ④运用邹衍典故，表明窦娥坚信自己的沉冤必将昭明天下。 8．窦娥：（1）不甘心于屈死，不屈从于邪恶，用违背常理的誓愿抒发自己的滔天冤屈与极度愤恨。（2）对吏治腐败导致的人民蒙冤受屈呼告无门的现实，有清醒而深刻的认识。（3）在“亢旱三年”的誓愿中，表现出挑战威权、死也不放过恶吏的执着与刚强。 哈姆莱特：（1）对现实的黑暗和人性的弱点，有敏锐的洞察和深刻的体验。（2）对自我行动的延宕及生存的现状，予以毫不留情的批判。 9． 已斋叟 马致远 元曲四大家 10．B 11．C 12．C 13．血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 14．浪漫 15．具有强烈的反抗精神 具有善良贤孝的美好品质 16．D 17． （1）通过窦娥先对天地的指责和批判，表现出她对封建秩序的不满和反抗精神；而后又向天地立誓伸冤，看似矛盾，实则反映了窦娥在走投无路的情况下，既对天地抱有一丝希望，又深知天地不公的复杂心理。 （2）这种安排更强烈地展现了窦娥的冤屈无处可诉，只能寄希望于超自然力量来证明自己的清白，从而深刻地揭示了社会的黑暗和百姓的悲惨命运，增强了悲剧的感染力，让窦娥的形象更加丰满、立体，使作品的主题更加深刻。 18．D 19．宋元南戏 元代杂剧 明清传奇 清代花部 20．血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧 望帝啼鹃 六月飞雪 东海孝妇 苌弘 杜宇 邹衍 孝妇 21．D 22．B 23．A 24．为善的受贫穷更命短 造恶的享富贵又寿延 你不分好歹何为地 你错勘贤愚枉做天 只合把清浊分辨 可怎生糊突了盗跖颜渊 25．示例: 从《窦娥冤》看公正司法的重要性 《窦娥冤》中楚州太守桃杌的行为令人发指。他在断案过程中，完全不顾实情，不寻求人证物证，仅仅依靠滥施酷刑来逼迫窦娥认罪，最终造成了千古奇冤。这一情节深刻地反映出公正司法在社会中的重要性以及缺乏公正司法所带来的严重后果。 公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。在一个法治社会中，司法机关应当以事实为依据，以法律为准绳，确保每一个案件都能得到公正的审理。只有这样，才能让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义，从而维护社会的和谐稳定。桃杌的做法完全违背了这一原则，他的草率和不公使得窦娥这样一个无辜的人遭受了不白之冤，这不仅对窦娥个人及其家庭造成了巨大的伤害，也让社会民众对司法公正产生了怀疑。当人们看到司法机关不能公正地处理案件时，他们会失去对法律的信任，社会的秩序也会因此受到冲击，进而引发更多的社会矛盾和不稳定因素。 公正司法需要严谨的态度和科学的方法。司法人员应该认真勘查案件现场，收集充分的人证物证，仔细审查案件的每一个细节，通过合理的逻辑推理和法律适用来做出公正的裁决。而桃杌却反其道而行之，他不进行任何实质性的调查，直接采用酷刑逼供的手段，这种简单粗暴的方式不仅无法还原案件的真相，还容易导致冤假错案的发生。在现代社会，随着科技的发展和法律制度的完善，我们有了更多更科学的手段来保障司法的公正性，如 DNA 鉴定、监控录像等技术手段以及严格的证据规则和审判程序。我们应当汲取历史的教训，充分利用这些资源和手段，确保司法审判的准确性和公正性。 此外，公正司法还要求司法人员具备高尚的职业道德和操守。他们应当秉持公正、廉洁、为民的理念，不受权力、金钱等外界因素的干扰，独立行使司法权。桃杌显然缺乏这样的职业道德，他可能为了个人的私利或者迫于上级的压力，而急于结案，不惜牺牲窦娥的清白。这提醒我们，要加强对司法人员的职业道德教育和监督管理，建立健全的司法监督机制，防止司法腐败和不公现象的出现。只有司法人员自身具备了良好的素质和操守，才能真正实现公正司法。 从《窦娥冤》中我们可以深刻地认识到，公正司法对于一个社会的重要性不言而喻。我们应当以史为鉴，不断完善司法制度，提高司法人员的素质和能力，确保每一个案件都能得到公正、公平的审理，让法律真正成为维护社会公平正义的有力武器，避免类似窦娥冤这样的悲剧再次上演。 学科网（北京）股份有限公司 $$