2025届高考作文模拟写作：输入法与书写汉字

2024届春学期高三语文大作文讲析材料（二） 【原题呈现】 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近年来，随着科技的不断进步，电脑、手机等文字录入设备广泛运用，汉字的书写演变成为简单的程序和口令。有人产生疑问：有了输入法，我们还有必要去书写这些方方正正的汉字吗？ 这段文字引出的话题意味深长，请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受和思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 1．作文题解读 这是一道对社会现象进行分析和思考的作文题。 作文试题，源自对社会现象的描述。题目的重点指向：有人产生疑问：有了输入法，我们还有必要去书写这些方方正正的汉字吗？其实，汉字可以体现文化魅力，体现时代气息，也体现中国梦想。汉字书写的过程其实就是对文化的理解与认同的过程。 根据对材料的理解，材料中主要是说录入法广泛运用，汉字书写变得方便快捷。同时也对这种现象提出了疑问：有没有必要去书写这些方方正正的汉字。疑问给学生提供了写作的空间，学生对这个话题去深入思考，有必要和无必要，只要言之成理，言之有据，基于事实去讲出道理即可。 书写不同于设备录入，在记叙或者议论时，要关注“书写”的独特感受，“方方正正”即是提醒我们要去关注汉字所体现的中国精神与中国文化。总之，要去关注汉字独特的魅力。比如：历史悠久，汉字是世界上最古老的文字之一，具有悠久的历史。从甲骨文、金文到现代汉字，汉字的发展历程体现了中国文化的传承和创新；形态丰富，汉字的形态非常丰富，每个字都有独特的形状和结构，体现了中国文化的博大精深。汉字的书写形式包括楷书、行书、草书等，每种形式都有其独特的韵味和美感；语义深刻，汉字不仅具有表音表义的功能，而且每个字的意义都非常深刻。汉字的构造和含义往往与中国的历史、文化、哲学等密切相关，体现了中国文化的独特魅力；文化传承，汉字是中国文化的载体，传承了中国几千年的文化传统。通过学习汉字，可以了解中国的历史、文化、思想等方面的知识，有助于更好地理解和传承中国文化；艺术价值，汉字具有很高的艺术价值，许多书法家通过书写汉字来表达自己的情感和思想。 汉字的书写不仅是一种艺术表现形式，也是一种文化传承和弘扬的方式。“这段文字引出的话题意味深长”，此言意在引导学生进一步思考汉字背后所体现的中国文化、中国精神和文化认同等。 比如：汉字的结构，给予人们的是一种稳重、端庄的整体感，这在于汉字的左右、上下都处在相互平衡、相互对立统一的状态中。汉字给予人们的不仅仅是一种整体感，而且还有一种审美感，即人们见到汉字就会油然而生一种审美愉悦之情，汉字也能使人一下子进入汉字自身所创造的意境里。 汉字的构造和形成往往体现出中国传统文化的特质，即中国人在造汉字时把自己的文化心态熔铸到汉字的形状、结构里。如“忍”字，就象一把刀刃放在心头上，形象地表现出人的一种欲罢不能的心理状态。 科技的发展，我们要收藏文化，珍视情怀；延续历史，传承文化；关注现代与传统融合，创新和典雅贯通；体现出对文化的责任与情怀； 明明有更快的办法，为什么要用慢的？学生可以对此现象，进行思辨，我们应该拥抱新科技，但不能忘记文化的根在何处。 本作文题的写作，试图套作者，将没有“张桂梅”，没有独一味的“李白”可用，我们只有对“汉字书写”有真切的感受，不作无病呻吟；要有具体的认知，不作泛泛而谈；要有深远的思考，不作肤浅来谈。要从“汉字书写与现代输入法”等关系上，从本质、根源、趋向、办法等角度展开叙述描写或议论抒情，要联系地、发展地、一分为二而又有重点地辩证分析。 作文试题贴近考生实际，引导考生思考“汉字书写”的意义内涵及相关问题，正面引导青少年去思考汉字的社会问题。话题内容明确，选题立意简易，便于考生联想与感悟，写出具有独到思考的文章。 写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”，不能仅仅是演绎材料。写作要求中强调“自选角度，确定立意”。这意味着写作的角度和立意并不是唯一的，考生在行文时可以自选角度，展现自己的思维过程，这样才能写得深入透彻。 2．写作注意点 （1）疑问给学生提供了写作的空间，学生对这个话题去深入思考，有必要和无必要，只要言之成理，言之有据，基于事实去讲出道理即可。 （2）是否有真情实感、是否有逻辑关联、是否有思维深度，是判定作文有品质的关键要素。 （3）明确文体体现出对文本意识的强化。这意味着考生虽然可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征。 【评分标准】 （一）判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。 需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 （二）评分等级 本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。 （三）评分提示 1.考生能写出“汉字书写”的内涵，进行论述，并有自己的感受，可在四等酌情赋分。 2.考生能揭示“汉字书写”的内涵，围绕此现象进行论述，人生感悟等，是言之成理的，可在三等酌情赋分。 3.考生能揭示“汉字书写”的内涵，，并有自己个性化解读，有独到的人生感悟，则在二等以上赋分。 4.考生无视材料，另起炉灶，不能体现“汉字书写”所包含的内涵，或者完全偷换概念，则赋分不高于30分。 5.“汉字书写”只是一个由头，后面只谈传统文化坚守的，不能超过47分，一般45分。 6.只提“汉字”，通篇不谈“汉字书写”的，不超过38分。 7.将“汉字书写”整体打包，没有任何思想的，不超过41分。 8.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 （四）个案处理 1．经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。 2．写成诗歌的，一律提交专家组处理。 3．完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分（不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。 4．游戏考试、游戏人生、格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 5．卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1 分，扣满5分为止。 6．不写作文题目的，扣2分。 【存在问题】 本次作文要求学生针对社会现象进行分析和思考。作文的指向应该是分析我们为什么要坚持“汉字书写”。随着科技不断进步，文字录入设备广泛应用，学生去深入思考“汉字书写”的感受和意义。从考生作答情况看，大部分同学们审题准确。 存在问题： 1.偷换话题，或头重脚轻 不少学生直接写“科技”“自信”“不忘初心”等，根本不谈汉字书写，很多学生脱离材料直接写“传统文化”；或是头重脚轻，开头说一下“汉字书写”遭遇科技的冲击，之后就转到“传统文化”上，通篇谈坚持传统文化或者传统文化的影响。也有学生写了汉字的演变或者汉字的优势，没有关注到“输入”汉字，不是“废止”汉字。 2.立意肤浅，或观点骑墙 如“汉字书写培养我们强大的意志力，从而走出文化的舒适圈”“写好汉字，点燃科技之光”“汉字可以记述人的情感”“汉字是中国古人的智慧”等，这类作文往往内在逻辑关系混乱。小部分作文没有明确的立场，既肯定书写汉字的不可替代，同时写输入法的不可或缺，而不能在比较中明确分析出两者在当下不同的使用场合中的作用。 3.论证跳跃，或论证趋同 部分作文层次无条理，没有逻辑。如从“汉字体现传统文化”写到“如何书写汉字”再写到“传承传统文化是当代青少年的使命”。本次作文同质化现象严重，不少学生围绕“书写汉字提升个人的修养、书写汉字传承传统文化、书写汉字凝聚民族之魂”来写。 4.素材枯竭，趋同性大：仓颉造字、歌曲《龙文》的素材出现频率很高，很多学生不能从教材、生活中挖掘到匹配的素材作为论据。 5.结构简单，文脉不清 少数学生信口而谈，且行文缺乏整体推进意识，想到哪儿就写到哪儿，不能设置分论点，文章脉络不够清晰。 分论点结构设置简单肤浅： 例：“以汉字为基，搭科技之屋；以汉字为舟，探精神之道；以汉字为本，悟文化之美。” “汉字是精神的体现；汉字方正，是一个人的修身；汉字方正，一如社会之态。” “书写汉字，可以让我们体会中国古代人民的智慧；书写汉字可以让我们坚守内心的信仰；书写汉字，可以让我们坚守文化自信。” “汉字是一种文化符号，代表了中华民族上下五千年的文化传承；汉字是中华民族的根本；坚定文化自信，弘扬中华优秀文化。” 下面列举较好的论述层次的思路： 例：“科技的发展便利带给人以科技万能的假象，很多人迷恋汉字输入；输入法虽然带来了便利，但文字书写有它独特的魅力；文化和科技并不平行，我们要在之中找寻灵魂的居所；面对信息洪流，我们不应该谈虎色变，也不应该随波逐流。” 例：“输入法在速度和效率上完美地弥补了汉字的缺点，但过快的速度也导致了轻浮与随意；汉字输入便捷了我们的生活，但钝化了我们的心灵；汉字输入应该为汉字的发展锦上添花，我们要寻找到之间的平衡点。” 【习作例文】 笔下生花 当输入法中方正的汉字侵入人们的生活，当提笔忘字的现象愈演愈烈，当汉字的书写逐渐被科技的发展蒙上尘埃，我们不禁发问，汉字书写当真变成了毫无意义之事吗？ 答案显然是否定的。 我们笔下书写的不仅仅是汉字，而且是对过去几千年中华传统文化的继承与弘扬，更加是在未来日新月异的格局演变中对历史的回望与坚守，使精神丰盈的灵魂注入新的活水。 笔下是会生出花来的。 中华文化延续至今，离不开文字，更离不开书写。汉字是先人智慧的结晶，方方正正的汉字追溯到甲骨文时期，开启了中国的文明。正是因为汉字的鼎力相助，文明的河流才不断冲刷出新的河床。在没有输入法的古代，经典的流传、相距千里的通讯，思想的传播、精神的充盈，皆源自书写，笔下生出的花，结出了中华传统文化的累累硕果。 在快节奏的时代，科技似乎为人类带来了巨大的便利，人们只需简单地敲打键盘便可得到自己想要的汉字。此种背景下，为追求高效，输入法似乎要逐渐取代汉字书写。 然而，这一改变，带来的究竟是便利，还是侵蚀？我们在获得便利的同时是不是又失去了什么？ 闲暇之时，提笔写字，我们可以细细品味笔画间的韵味，细细揣摩汉字的雅致之意。 而一味地追求便利容易滋生懒惰与遗忘。书写是一个人最基本的能力，当一个人对输入法的依赖越来越强，当一个人书写的能力逐渐被侵蚀，我们还能享受文字之美，体味文字别样的韵味吗？当你用笔写下一个个工整的汉字时，那淡淡的墨香、整齐的纸面所带来的沁人心脾，是冰冷的屏幕永远也无法带来的；当你用手触摸纸张，拂过那一个个汉字时，那种跨越时光，与圣贤对话的满足感更是电子产品永远无法提供的。 其实，书写不仅是工具，还是陶冶情操、享受生活的一种方式。文学大师独爱书法，书法是将书写发展到极致，形成自我的韵律，独成一派的风格。常言道，字如其人，写得一手好字，在书写中修身养性、完善自我。静以修身，书写之静让我们实现心灵的充盈、精神的丰满。 笔下生出的花永远是人类创造出的不可替代的精神财富。 提笔，落墨，让笔下生出的花更绚烂吧！ 寻常笔墨，书写精彩人生 千年前的会稽山阴之兰亭，有人畅饮挥毫，笔走游龙，书写了汉字，流传了历史。千年后的神州大地，亦有人执笔泼墨，运笔如飞，写方方正正的字，做堂堂正正的人。 然，岁月变迁，汉字的书写在科技的进步下逐渐程序化、口令化。是选择便捷的输入，还是选择耗时耗力的书写，是很多人的疑问。 私以为，新时代的我们，可以寻常笔墨书写人生篇章，以科技创新传承文字精髓。 一笔一划的纸上书法，因其独特的参与感、体验感让人沉浸于文字的魅力，汉字的精神。试看古时兰亭下执笔似翩若惊鸿的王羲之，写下千古名作；试看颜筋柳骨的铮铮浩气，记录着国人气质；试看现代多少书法名家以笔墨纸涵养自身气质，书写人生芳华。而我们青年学生也以手写的一个个字句，追逐心中理想，成就无悔青春。 一横长城长，一点万里香。 诚然，汉字输入法因其简便与快捷，适用于各个领域，输入法与打印机制造出的工整汉字为学习和工作带来了方便。然而，书写方方正正的汉字，于五千年的华夏文明而言，更有其悠长、承继的独特魅力。书写汉字，在一横一竖中体会做人的方方正正，恪守古往今来国人的立身之本；书写汉字，在一撇一捺中感悟做人的变通与顺势而为，尽显千年来国人积淀的人生智慧。汉字的传承彰显的是文脉的源远流长，绝不应用简单的程序和口令替代汉字的书写。 当然，提倡书写的同时，并不意味着我们要决绝地拒绝科技的便利，应让科技发展与汉字的传承相得益彰，发挥更深刻的影响。那么，科技的辅助如何适宜地运用于生活中呢？除了谨记不能因输入法助长我们的惰性外，更应当发掘其在文化传承方面的效用。古籍数字化、文档中出现古体字的字体选择，无疑是正确且合适的。汉字书写演变至今，科技与人力的配合与融合，共同发扬自身与对方，方能使文字的记录与流传熠熠生辉。 兴致所至，可提笔留言，书一篇人海茫茫，写一曲世事沉浮。恰当的时候，亦可将文字用数字化的形式保存下来，令其不在时光的磋磨下发黄与湮灭。 “虽世殊世异，所以兴怀，其志一也。”游目八方，河清海晏，愿吾侪青年能与文字为友，用笔墨书写汉字，用科技传承汉字，书非凡体会，书精彩人生。 方正汉字，方正人生 人们常说，字如其人，而近年来随着科技的不断进步，电脑、手机等文字录入设备广泛利用，汉字的书写演变成为简单的程序和口令，那么，有了现代科技化的输入法之后，我们还有必要去书写这些方方正正的汉字吗？答案必然是肯定的，字如其人，写得一手方正好字，才能开启方正人生，收获方正心灵。 悠悠历史上下5000多年，其中积淀的历史文化，内蕴丰富，难以言喻。汉字从甲骨文、金文到如今的各派字体，其赋予人的精神享受更是妙不可言。 曾经看到过这样一段话，手写信的意义在于，无论经过多久，时间怎么流逝，每次翻阅，都能感受到对方手心的温度。面对方正的书写汉字，似乎能吮吸到纸墨书香，看到手写汉字如见其人，如感其暖，这是科技无法提供的，也是手写汉字独有的浪漫，冰冷的输入法则无法向屏幕前的人传递温情。 书法似乎总能映射出一个人的品性。因此人们总是从文字中收获对他人的第一印象。 许多大企业在面试员工时，依然会选择让应聘者提供手写的简历，不求优美，但求方正，以考察他们为人处世的态度。写得一手方正汉字，才能收获更多的机遇和可能。 古往今来，能做出一份大事业的人也总能写出一手好字，中国共产党的领导者，伟大领袖毛泽东，不但是独领风骚的诗人，而且是冠冕一时的书法大家。其书法，端庄雄伟、气势宏大，即使在战火纷飞的年代，他依然不忘写字，而这也塑造了他沉着有耐力的性格，帮助他多次在关键时刻作出完美决策。欣赏主席的书法就像领略他的伟大人格一样，不但是一种艺术享受，也是一种精神陶冶。写得一手方正汉字，才能锻炼一个人平心静气、从容不迫的品格，才能让人生变得方正，让生命变得有意义。 手写汉字还有一个更重要的理由，这关乎我们的文化自信，有研究表明，长期不写汉字会降低我们内心的文化认同感，这并非危言耸听，投射现实，如今不少青年人，不重视汉字的书写甚至不会写正确的汉字，随意对待，写的汉字惨不忍睹，这也导致不少人养成懒散的不良生活态度，逐渐丢失了对传统文化的尊敬与热爱，如此现象必须及时制止，不重视汉字书写，将失去中国的未来。 “一重山有一重山的错落，我也有我的平仄”，写好汉字的每一笔，规划好人生的每一步，写方方正正的汉字，做堂堂正正的中国人。 书写自我的气蕴 高三（6）班 常佳杰 观王羲之所书《兰亭集序》，蹁若惊鸿，宛若游龙，铁画银钩，行云流水。 不错的，字如其人。墨字背后，可见风流雅士流觞曲水，游目聘怀。 然而，我如今低头所见，即是试卷上的铅字。输入法量产的商品，工工整整。字里行间，我寻寻觅觅，竟看不到一个清晰的面目。 诚然，在快节奏生活中，若为即时交流，敲敲手指关节，产生几行正楷字，胜于费力手写多矣。而且，在使用输入法之时，无需为自我之写书而担忧，诚为书写不好者提供便利。 但事实上，大量使用输入法，正在潜移默化地消解我们书写的能力。我们可见古有颜、柳、张、怀一众书法名家，今却多有注射器、拖把“大师”。书法作为艺术创作尚且如此，人人皆可为的书写，也沉沦于轻视中。随着打字速度逐渐加快，书写，只好于角落蒙尘。 从根本上来说，将书写视为一个可选项，与输入法比权量力，是将书写剥离出了文化内核，仅抽取其物质价值与实用意义。这是对书写的化约，是对其文化价值的贬黜。自仓颉造字始，无数文人墨客，各展其能，使汉字由繁至简，由形至意，五千年文脉纵横激荡，沉淀的方块字，决非几十个字母的组合可代替，书写汉字的文化价值，远胜于用以交流的工具。 其实，当我们选择输入法，抛开笔纸，也是在为自身的逐渐浅薄找借口。我们不愿与汉字共同呼吸亘古的空气，而是仅将其输入，键出。如今时有提笔忘字，正是未能深入其中之表现。若汉字仅是表面上的方正形状，何需至今被奉为中华文明的要素？此间佳趣，唯提笔书写可得之。 进一步说，当用笔墨写下一个个方方正正的汉字时，是在向内进发，向自我靠近。我们写字，不是希求“笔落惊风雨”，写下的，自然也不是什么书法大作。我们写，也在写喜怒哀乐，爱恨嗔痴。我们书写的多样性与万端变化，正是汉字熠熠生辉因素之一。每个人都有自己的写法，因此每个写下的汉字都没有框架定格，每个书写的人，都有自我的注解。 如若汉字千篇一律，每个笔画都按其固定的方式延伸，分毫不差，那将会多么可怕。正如马尔库塞那“单向度的人”，汉字，将成为“单向度的字”。对于一个古国的文明来讲，这不啻于一场灭顶之灾。 阎真在《沧浪之水》中指出“天地不限人，人自限于天地”。面对输入法，任由书写能力被蚕食而不作为，便丧失了人之为人的勇气。工具，毕竟是工具。在输入法与书写汉字之间，不是鱼与熊掌的二难选择，也无须自限于取舍，兼有二者的能力，才是现代人的生活。 至此将搁笔，以我蹩脚的书写完成此篇。我不因见到输入法产出的字而自惭，因为我写出了我的气蕴。 附：“标识”范文1篇 祥云何处起 高三（6）班 张枨昊 一朵墨线勾勒的祥云，有敦煌飞天的收纳灵动，又有烟雨满垄的洒脱清逸。下方，静立着一盏香炉。 这就是云景堂的标识。一收一转间，令人过目不忘。 作为一家传承自南宋御香坊的制香老字号，云景堂并不广为人知。互联网时代下，人们被碎片化的不止是时间，还有对事物的认知。手机上、电视里、马路边，过剩的信息充斥四周，人们不可能一一驻足，窥其全貌。因此，在极为有限的时空中尽可能反映事物的特质，便成为宣传的主要途径。当你面对这朵国风纯正的祥云标识，那古朴暖润的香气仿佛沁入了你的心里，你很难不驻足而观。这，就是云景堂标识的魅力与奇效。 当这枚标识镶嵌在一众花花绿绿的舶来广告中，那遒劲质朴的线条、大胆留白的构图是否让你感到一丝熟悉和慰藉？那取自敦煌的笔触里似乎又杂陈着八大山人的随性。这不仅是云景堂的标识，也是中华文化的标识。在云端流淌的，是华夏儿女的共情。 随着人们发言门槛的降低，各种思想、行为被贴上各种标识，良莠不齐。此时，根植在文化土壤中的好标识，便成为人们互相认可的契机。纵使汉朝已逝，白香山仍在《长恨歌》开篇一句“汉皇”。这一个“汉”字在文坛上流转，长安小儿会笑言圣上乃汉皇，如今我们会笑谈吾辈乃汉人。这是我们彼此认同、放下戒心的标识，也是我们远足海外，浸染而不失本真的系索，更是文化对外宣传、向外输出的旗帜。 当我们从扎根的文化中掘出我们的标识，向内或向外展示时，难免会遇上与时代脱节的窘境。云景堂也面临着类似情况。古法檀香烟大、易致敏，不受广大年轻人待见。周科羽创新添入龙井、桂花、梅花等香气，将杭州特有标识融入香中，以淡雅走出困境。坂东玉三郎在纽约大都会剧院出演的《鹤娘》是日本歌舞伎的重要标识，在由佛教宣讲剧到自由抒情诗的转变中，这部剧脱胎换骨，好评如潮。 时代总在变迁，代表时代中我们的特质标识也不可能一成不变。从沉淀中掘取、提炼，我们得以嗅见香雾中的雨湿梅花、烟笼超山，在俳句中听得古潭蛙鸣、秋山红叶，去掉糟粕的标识，一眼千年。 那一朵彩云，自千年前便升起，烟云流转。它是花繁柳密处偶然瞥过的惊鸿游龙，是万水千山间系住人们的炊烟袅袅，是江山代有才人出的庄重宣告。 彩云何处起？ 起自足下，流经混沌，升入人间。 1 /3 学科网（北京）股份有限公司 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