1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 【乙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记•孔子世家》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丘得A其为B人C黯然D而黑E几然F而长G眼如H望羊 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。 B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。 C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。 D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内容。 3．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。 B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。 C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。 D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。 4．用现代汉语翻译画线处的句子。 （1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。” （2）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 5．司马迁为什么说孔子是至圣之人？结合乙文简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 6．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．摄乎大国之间     摄：夹处 B．夫子哂之         哂：微笑 C．吾与点也         与：和、跟 D．其言不让         让：谦逊 7．下列句子中加点词“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（   ） 例：为国以礼，其言不让 A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅 C．作《师说》以贻之 D．以其无礼于晋 8．下列有关文化常识的说法，有误的一项是（   ） A．千乘，古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。 B．师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 C．冠者，成年人，古代男子在十五岁时行加冠礼，表示成年。 D．会同，指诸侯朝见天子的通称；会：诸侯在非规定时间朝见。 9．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．至于颠覆，理固宜然 B．两股间脓血流离 C．若舍郑以为东道主 D．加之以师旅，因之以饥馑 10．文中画线部分翻译正确的一项是（   ） A．如或知尔，则何以哉？——就像有人了解你们， 那么（你们）打算怎么做呢？ B．比及三年，可使足民。——等到三年后，就可以使老百姓富足起来。 C．异乎三子者之撰。——我与他们三人所撰写的东西不一样。 D．何伤乎？亦各言其志也。——那有什么伤害呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．“一日长乎尔”的说法，充分表现了孔子的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。 B．子路主张“足食足兵”富民教民，但他过于轻率毫不谦虚，并把事情看得过于容易。 C．“哂”字表现出孔子对子路的含蓄的表态，既以微笑认可，又委婉批评“其言不让”。 D．从“鼓瑟”到“作”，曾皙表现洒脱，但“舍”“作”也体现出他回答问题时的紧张。 阅读下面两则节选文段，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选） 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 齐桓晋文之事（节选） 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 12．下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的一项是（    ） A．从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度。 B．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。 C．孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。 D．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。 13．孟子从哪些层面提出“仁政”的主张，请结合文本简要说明。 14．孔子对曾点之志，喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何评价？请说一说你的理由。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语·先进》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》） 15．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颜回退A而不对B孔子曰C回D来E汝奚F独无G愿乎？” 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，文中意为因为，与苏洵《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意思不同。 B．何如，文中指如何，怎么样，与《鸿门宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。 C．进，文中指走上前，与《齐桓晋文之事》中的“不能进于是矣”的“进”意思不同。 D．兵，文中指武器，与《谏逐客书》中的“藉寇兵而赍盗粮”中的“兵”意思相同。 17．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在弟子们侍坐的时候循循善诱，询问他们各自的志向，点评中寄寓自己的政治理想。 B．子路设想治理千乘之国，使得百姓勇猛而且懂得礼仪，他的陈述并没有得到孔子的认可。 C．曾皙描绘的暮春时节身着春服去沂水沐浴、舞雩台吹风、吟咏而归的情景深得孔子之心。 D．颜回面对老师的提问选择了退却，是因为子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）虽然，各言尔志也，小子言之。 19．根据材料二的内容，分析孔子对子路、子贡、颜回三人的态度有何不同。 二、文言小题 20．下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。 B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。 C．文中曾皙鼓瑟，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。 D．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 21．下列句子中加点字的解释，正确的一项是（   ） A．夫子喟然叹曰：“吾与点也。”      与：和 B．对曰：“方六七十，如五六十。”    如：像 C．奚暇治礼义哉？                    奚：谁 D．王见之，曰：“牛何之？”          之：往 22．下列加点的词的解释有误的一项是（    ） A．摄乎大国之间    摄：夹，迫近      比及三年       比：比较 B．舍瑟而作        舍：放下          如五六十       如：或者 C．吾与点也        与：赞成          宗庙会同       会：诸侯相见 D．其言不让        让：谦让          孰能为之大     孰：谁 23．下列句子中加点的词的用法，相同的一组是（    ） A．①寡固不可以敌众，弱固不可以敌强  ②臣固知王之不忍也 B．①保民而王，莫之能御也            ②王见之，曰：“牛何之？” C．①因之以饥馑                      ②毋吾以也 D．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽  ②莅中国而抚四夷 24．下列词语解释有误的一项是（    ） A．以吾一日长乎尔不   以：因为        如其礼乐，以俟君子  俟：等待 B．摄乎大国之间       乎：在          摄乎大国之间        摄：夹，迫近 C．方六七十，如五六十 如：如同        异乎三子者之撰      撰：撰写 D．子路率尔而对曰     尔：……的样子  点，尔何如          何如：怎么样 三、名篇名句默写 25．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“ ， ，咏而归。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“ ， ”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“ ， ”的成效，被孔子批评毫不谦让。 四、作文 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，四人在孔子面前各言其志，子路、冉有、公西华均有治国理政之志向，不同之处是子路想治理大国，冉有想治理小国，公西华则想做个小司仪官。而曾皙与三人不同，用“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”表达了自己的志向。 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。子路、冉有、公西华和曾皙四人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 参考答案： 1．CEG 2．B 3．B 4．（1）因为我的年龄比你们长一些，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：“没有人了解我呀！” （2）师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。” 5．司马迁认为孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的人，都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了。 6．C 7．B 8．C 9．D 10．B 11．D 12．A 13．孟子从经济、‌教育两个方面提出“仁政”的主张。‌经济方面要 “制民之产”，教育方面要“谨庠序之教”。 14．孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性。孔子的思想核心是“仁”，主张恢复一整套周礼制度。他也提出过“节用爱人”“使民以时”等主张。孟子继承和发展了孔子的德治思想，主张推行“仁政”，提出“民为贵，君为轻”。孟子的“王道”思想认为：百姓有恒产者才有恒心；统治者要兴办学校，用孝悌进行教化，引导百姓向善。这些都是儒家所崇尚的理想社会图景，孔子对孟子的“王道”蓝图应该会持肯定态度。 15．BCE 16．A 17．D 18．（1）治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。 （2）即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。 19．孔子赞赏子路的勇猛，赞许子贡的辩才，更认可颜回的不劳民伤财，不费口舌。 20．B 21．D 22．A 23．A 24．C 25．浴乎沂 风乎舞雩 非曰能之 愿学焉 可使有勇 且知方也 26．《吾心归处是安然 —— 评曾皙之志向》 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，四位弟子各展其志，子路的豪迈、冉有的务实、公西华的谦逊，皆给人留下深刻的印象。然而，最令我感触颇深的，却是曾皙那看似平凡，实则蕴含深意的志向 ——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 曾皙的志向，与子路、冉有、公西华的治国理政之志截然不同。子路渴望治理大国，一展雄才大略，其志在天下，有着一种勇往直前的冲劲和担当；冉有想要治理小国，使百姓富足，体现出一种脚踏实地的务实精神；公西华愿做小司仪官，以自己的礼仪之能为国家的祭祀和外交事务贡献力量，展现出谦逊有礼的品质。而曾皙，他所向往的是一种回归自然、与友人和乐共处、自在逍遥的生活状态。这种志向，看似与治国理政的宏大理想相去甚远，但细细品味，却别有一番深意。 在那个战乱纷争、礼崩乐坏的时代，人们的生活充满了苦难和不确定性。诸侯争霸，百姓流离失所，儒家所倡导的 “仁”“礼” 之道似乎在现实的冲击下变得摇摇欲坠。子路、冉有、公西华的治国之志，固然是对儒家思想的一种践行，他们希望通过自己的努力，让国家变得更加富强、百姓生活更加安定。然而，这种追求往往伴随着无尽的纷争和操劳。曾皙则不同，他仿佛是乱世中的一股清流，以一种超脱的姿态，追寻着内心的宁静与平和。他的志向，是对人性本真的回归，是对美好生活的向往。在他的理想世界里，没有战争的硝烟，没有权力的争斗，只有人与自然的和谐相处，人与人之间的真挚情谊。 曾皙的志向，并非是消极避世，而是一种对人生的深刻洞察。他明白，治国理政固然重要，但如果人们的内心得不到安宁，即使国家再强大，也无法真正实现幸福。他所追求的 “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是一种精神上的富足，是一种对美好生活的坚定信念。在他看来，只有当人们能够在自然中找到归属感，在与他人的交往中感受到温暖，才能真正拥有幸福的人生。这种观点，在当今社会依然具有重要的启示意义。 在现代社会，我们常常忙于追求物质的财富和权力的地位，却忽略了内心的需求。我们在快节奏的生活中奔波忙碌，却忘记了停下脚步，去感受自然的美好，去珍惜与他人的情谊。曾皙的志向提醒我们，生活不仅仅是为了功成名就，更是为了能够拥有一份内心的宁静和快乐。我们应该学会在忙碌的生活中寻找片刻的宁静，去欣赏大自然的美景，去与亲朋好友分享快乐，去追求一种真正属于自己的幸福。 吾心归处是安然。曾皙的志向，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。让我们在追求梦想的同时，不忘回归内心的本真，去追寻那一份属于自己的宁静与幸福。或许，这才是人生的真谛所在。 学科网（北京）股份有限公司 $$