精品解析：黑龙江省牡丹江市第三高级中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文试卷

2024-2025学年度第一学期月考试卷 高一语文试卷 考试时间：120 分值:150分 命题人：时岩 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是 发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 4. 文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 三走严庄（节选） 茹志娟 雪，悄无声息地飘落着，附近一棵蛀空了的老树，给雪压得发出轧轧的声音，然后轰通一声，折断了倒在地上。远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，这家那家的屋顶烟囱里时不时有火星冒出，淮海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。 我能想象，严庄和这里一样，大地上覆盖着白雪，人们住在新屋里，在过年。收黎子呢，她也许正盘坐在暖炕上，雪越下越大了，路上那一行脚印，已蒙上了一层新雪。我极力地想象着收黎子现在的形象。前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，为首的一个，个子不高，头发和嘴巴都裹在一块大肩布里，只露出一对秀长的眼睛，她拉着马笼头，大步大步地走来。 我想：沿这条路向前，就是前沿阵地，她们这是要把车子朝哪里赶啊？ “同志，你们车上装的什么？”我拦住了她们，为首的那个喝住了牲口，上上下下地打量了我一番，然后说道：“粮食！” “你们知道前面是什么地方，你们要把粮食往哪里运啊？” “不知道，咱们是跟咱队长走！” “哪一位是队长？”我看定了为首那个秀长眼睛的，可是她朝我笑了笑，说：“不是我，喏！”她向雪地上的脚印点了点头说：“我们队长前头联络去了，我们跟着她的脚印走，不会错的。” “这样走多冒险，要是你们队长摸到敌人那里去了呢？” 女民工先是愣了，接着，那个秀长眼睛的噗地一声笑了，回头对同伴们说道，“咱们的队长会摸到敌人那里去？” “哈哈哈……”于是所有的女民工都一齐大笑起来，她们在笑我，笑得毫不留情。 “打碾庄，打济南，咱队长都到过前线，她会摸到敌人那里去？”女民工自豪地说道。看样子她们有一位极能干、威信极高的队长。 “同志，不管怎么说你们大车不能再往前走。”我还是耐心地说。 “不行，没队长的命令，咱不能停。”那个秀长眼睛的说着，便一扬鞭子要走。正这时，突然空中亮了一串耀眼的照明弹，霎时，树影摇摇，雪花像一只只白蝴蝶，在强烈的亮光中飞舞，四周一片银白。十来个雄赳赳的女民工，更加鲜明地站在我面前。 我仔细地，一个一个地看着，寻找着，我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸。这当然是痴想，她们拉着牲口的笼头，赶着车，一个个从我面前走过，沿着她们队长的脚印走去。 “喂！同志，你们队长叫什么名字？”我忽然觉得非问问这位队长的名字不可了。“严正英！”远远传来女民工的回答。 “严正英！”我说不出我是高兴还是失望，“为什么不是收黎子呢？”回到驻地，我吹灯睡下。半夜里，我给一阵窃窃的笑声惊醒了。 “粮食送前线，送前线，枪声都听不见，就算送到前线啦？”这是那个秀长眼睛的声音，话语当中，好像要把粮食送到阵地上去，才算送到了前线。 “叫我们送后勤部呀。后勤部，后勤部，总要靠后一些的呀！” “谁说靠后一些？你没听队长说，兵马未动，粮草先行。咱处处要比解放军先走一步呢！”我刚想去凑个热闹，突然屋门开了，雪花和寒气扑进屋来。跟着，进来一位妇女，这是幻象还是真实？是她，是收黎子。她穿着一件男人的棉袍，前襟撩起，扎在腰间，头上包着手巾，两颊冻得绯红，站在当门说道：“大嫂子，大妹子，牲口喂饱了，人也暖和了，我们走吧！” “收黎子！”我从床上直坐了起来。 “啊！”她走到我床前，看清是我，呆住了，然后两手紧紧地箍住了我。 “好吧，严庄？”话不知从哪里说起才好。 “好，好，都好。今年麦子收得很好，秋粮也不错。春上来全也参加了队伍。” “原来你认识咱们队长啊！”这时，那些快乐的女民工又奇怪又高兴地围着我们，压在我们的肩上。“你看，她会摸到敌人那里去吗？”秀长眼睛自豪地瞥了自己队长一眼，仍没忘记我在路上说的那句话。 “是，她不会。”我看着收黎子，心里想起那个盘腿坐在炕上的妇女。“你，你怎么改了名字？” “入党的时候，支部给我起的。”收黎子还是那样沉静而有些羞涩地说。 是她到过济南碾庄的前线？到过那炮火纷飞的前线？我想起她席地坐在废墟上，静静地用马尾修补面筛的事来。是她，是这位收黎子。其实，这一点也不难想象。 “房子呢？都盖好了？”这些话都不是我想说的，可是说出来了。 “盖好了，早盖好了。”收黎子话还没说完，原先坐在我铺边的妇女俏皮地接过去说：“瞧，咱队长倒看到了熟人，咱那个大妹子，怎么偏偏找不到她那个人呢！” “哈哈……”这一阵大笑，惊得院里的马长声嘶叫起来，收黎子站起身说道，“天不早了，等我把粮车送到地方，完成了任务，回头再来看你。”说着就带着妇女们，一阵风似地走出门去。一会儿，门外响起清脆的鞭声，马喷着鼻子，车声辘辘地走了。 东边天上已微微露白，敌人的运输飞机又嗡嗡地响着，想来冒雪空投；但在白雪的掩盖下，它们找不到方位，只能在上空呜呜哀鸣。我披衣起床看见门外雪地上，到处是极深的车辙和脚印，逶迤向南而去。 [注]《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第三次路过严庄的故事。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写“蛀空的老树给雪压折”这一景象，既写出自然环境的静谧，也暗示社会背景，腐朽的反动势力将要被人民推翻。 B. 女民工笑我，“笑得毫不留情”，既写出女民工爽朗的性格，体现出她们对队长的信任，也从侧面写出队长威信高、能力强。 C. 文章写回忆中收黎子盘坐在暖炕上的情景，与“我”再次见到她的形象形成对比，表现了收黎子在党领导下的进步与成长。 D. “我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸”，说明“我”渴盼见到收黎子，同时也渴盼收黎子能够进步，参加革命工作。 6. 关于文中“秀长眼睛的”女民工的言行，下列说法不正确的一项是（ ） A. 初见她时，她“拉着马笼头，大步大步地走来”，显示出她性格豪爽的一面。 B. “不行，没队长的命令，咱不能停”，一句话就看出她对队长的信任和拥护。 C. “枪声都听不见，就算送到前线啦？”从反问语气中透露出她的勇敢和顽强。 D. “你看，她会摸到敌人那里去吗？”她以嘲讽方式反击“我”对队长的误解。 7. 茹志娟在《风格应该多样化》中说：“短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”请简要分析本文是如何做到以小见大的。 二、古代诗文阅读（24分） （一）（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，回答问题。 孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻①。 凌霄不屈已，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明②时思解愠，愿斫五弦琴③。 [注]①寻：古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。②明：（政治）清明。③五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 8. 下列对于这首宋诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 这是一首五言律诗，诗人以孤桐自喻，表达了自己的人生追求。 B. 首联“森森”写出了孤桐的茂盛繁密，“几百寻”突显了孤桐的高大挺拔。 C. “阳骄叶更阴”暗示诗人在政治上遭到的阻碍力量越大，信念越坚定。 D. “愿斫五弦琴”表达了诗人希望能够弹琴奏乐，追求潇洒快乐的人生。 9. 这首诗借“孤桐”表达了诗人怎样的志趣？请简要分析。 （二）（本题共2小题，6分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 咏萤火 李白 雨打灯难灭，风吹色更明。 若飞天上去，定作月边星。 苔 袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 10. 下列对这两首诗内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句写风雨中萤火虫光亮不灭的形象特点。 B. 袁诗前两句写身处背光环境的“苔”错过了春天。 C. 李诗后两句假定萤火虫飞到天上可以作一颗小星。 D. 袁诗后两句写小苔花像牡丹一样拥有自己的绽放。 11. 下列对这两首诗的主旨理解和艺术赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都属于咏物诗，以小见大，托物言志。 B. 《咏萤火》洋溢着胸怀壮志、渴望闪耀之豪气。 C. 《苔》表达了不卑不亢、顽强不息的精神品质。 D. 李诗是结尾时点题，而袁诗开头就直抒胸臆。 （三）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 泰州杂诗①（其五） 杜甫 西使宜天马，由来万匹强。 浮云②连阵没，秋草遍山长。 闻说真龙种，仍残老啸骦③。 哀鸣思战斗，迥立向苍苍。 【注释】：①公元759年，即唐肃宗乾元二年秋天，杜甫因受牵连被贬华州，因躲避战乱到达秦州，用诗书的形式记录下他的所见所感，即《秦州杂诗二十首》。②浮云：良马名，这里代指一切良马。③骕骦（sù shuāng）：良马的名称。 12. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写自从西域引入“天马”以来，数以万计的良马被带到中原。 B. 诗歌通过写“阵没”“秋草”从正面勾勒出战马惨败于阵的情形。 C. 诗歌勾勒出老马独立于广漠之上，昂首于苍茫天际，萧萧长鸣的形象。 D. 本诗表面写马，实则写人，诗人将深沉的情感寓于诗中，意蕴丰富。 13. 请结合三、四两联分析作者的思想情感。 （四）名篇名句默写（本题共10小题，10分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）呦呦鹿鸣，___________。 （2）___________，天下归心。 （3）暧暧远人村，___________。 （4）___________，使我不得开心颜。 （5）无边落木萧萧下，___________。 （6）千呼万唤始出来，___________。 （7）人生如梦，___________。 （8）元嘉草草，___________，赢得仓皇北顾。 （9）可堪回首，___________，一片神鸦社鼓。 （10）___________，到黄昏、点点滴滴。 三、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这是杜甫描写江南的诗句。江南的民居，顺应天人合一，追求房屋格局的变化，注重细部的装饰，它的门窗，开阔了人们的视野，充满了灵秀，形成了精巧细腻、活泼淡雅、肃穆华丽的风格。在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，使整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动。 当下，长三角地区的新农村建设、乡村空间改造，让粉墙上的一扇扇花窗成为 。用瓦片、薄砖、木竹制作的圆形、矩形、回纹、万字、冰纹、花鸟、山水等几何形体和自然形体的江南符号，呈现出的 、诗情画意，让人们在虚虚实实、 中，寻觅探幽。一扇扇诱人的花窗，似一团花影，如一缕花香，让江南春色关不住。 处处门窗皆有意，花饰窗棂景醉人。江南的花窗， ，演绎着一段段浪漫的传奇，它是江南文化的符号，透露出诗性和雅性的文化基因。它朴实、美观，传承着江南的历史文化，传达着新时代最美的江南意蕴。 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动。 B. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，使整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动的感觉。 C. 整个窗户在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，线条流畅，匠心独具，增加了人居环境轻松灵动的感觉。 D. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动的感觉。 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 点睛之笔 千姿百态 朦朦胧胧 历经沧桑 B. 点睛之笔 千娇百态 模模糊糊 饱经风霜 C. 生花妙笔 千姿百态 模模糊糊 历经沧桑 D 生花妙笔 千娇百态 朦朦胧胧 饱经风霜 17. 文中画横线的句子使用了哪两种修辞手法？请简要分析其表达效果。 四、课内基础知识（18分） 18. 下列对《短歌行》一诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。 B. 诗歌最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。 C. 诗人“忧从中来”的“忧”来自壮志未酬却已年过半百的忧虑，来自社会动荡、国家统一前途未卜的担忧等等。 D. “月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”两联借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望自己能找到明君良主。 19. 下列朗诵节奏不正确的一项是（ ） A. 对酒/当歌，人生/几何。 B. 开荒/南野/际，守拙/归/园田。 C. 大江/东去，浪淘/尽，千古/风流/人物 D. 满地/黄花/堆积，憔悴/损，如今/有谁/堪摘。。 20. “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，是以水喻愁的名句。下列诗句与这种写法不同的一项是（ ） A. 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》） B. 日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。（秦观《千秋岁》） C. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水！（欧阳修《踏莎行》） D. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》） 21. 对下列各句所用的修辞手法，依次判断正确的一项是（ ） ①迷迷朦朦的雨，使得雨巷宛如一位蒙上面纱的少女。 ②白发三千丈，缘愁似个长。 ③苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑。 ④月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。 A. 比喻 夸张 借代 比喻 B. 比喻 比喻 借代 比喻 C. 拟人 夸张 拟人 借喻 D. 比喻 拟人 借喻 拟人 22. 下列选项中说法有误的一项是（ ） A. 《短歌行》的“何以解忧，唯有杜康”与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”都是用了借代的修辞手法。 B. “久在樊笼里，复得返自然”使用的修辞手法与“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”相同。 C. 《短歌行》为四言古诗，两字一顿，古朴凝重，感情强烈；《归园田居（其一）》为五言古诗，充满田园气息，风格清新自然。 D. “何以解忧？”与“误落尘网中”两句话使用的句式相同。 23. 下列选项中说法有误的一项是（ ） A. 曹操东汉末年政治家、军事家、诗人。死后被追尊为魏武帝。 B. “短歌行”是汉乐府曲调名。《短歌行》用的是汉乐府的旧题。即运用乐府旧曲来补作新词。 C. 陶渊明西晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故称“五柳先生”。 D. 杜甫字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做的出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才能守住了为人的根本。 请以“底线”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第一学期月考试卷 高一语文试卷 考试时间：120 分值:150分 命题人：时岩 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是 发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 4. 文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？ 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此孤立与隔膜”错误。原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”、“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”， 因此选项说法错误。 C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”错误。原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。 D.“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合信息和理解文本观点的能力。 A.“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误。原文说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。 B.“因为大家感情深厚”有误。原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”，是说因为“熟悉”。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误。原文说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，意思与选项恰恰相反。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误。原文相关信息有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”、“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 解答此题要在整体感知文章内容的基础上，着眼于全文，分析作者在文章中对乡土社会与现代社会所流露出的观点，然后作答，可以直接引用原文或者用自己的话进行概括。 如在文章第二段，“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”可概括为“乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现在社会的流动性”。 文章第六段，“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可概括为“乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符”。 文章第七段，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”可概括为“乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 三走严庄（节选） 茹志娟 雪，悄无声息地飘落着，附近一棵蛀空了的老树，给雪压得发出轧轧的声音，然后轰通一声，折断了倒在地上。远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，这家那家的屋顶烟囱里时不时有火星冒出，淮海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。 我能想象，严庄和这里一样，大地上覆盖着白雪，人们住在新屋里，在过年。收黎子呢，她也许正盘坐在暖炕上，雪越下越大了，路上那一行脚印，已蒙上了一层新雪。我极力地想象着收黎子现在的形象。前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，为首的一个，个子不高，头发和嘴巴都裹在一块大肩布里，只露出一对秀长的眼睛，她拉着马笼头，大步大步地走来。 我想：沿这条路向前，就是前沿阵地，她们这是要把车子朝哪里赶啊？ “同志，你们车上装的什么？”我拦住了她们，为首的那个喝住了牲口，上上下下地打量了我一番，然后说道：“粮食！” “你们知道前面是什么地方，你们要把粮食往哪里运啊？” “不知道，咱们是跟咱队长走！” “哪一位是队长？”我看定了为首那个秀长眼睛的，可是她朝我笑了笑，说：“不是我，喏！”她向雪地上的脚印点了点头说：“我们队长前头联络去了，我们跟着她的脚印走，不会错的。” “这样走多冒险，要是你们队长摸到敌人那里去了呢？” 女民工先是愣了，接着，那个秀长眼睛的噗地一声笑了，回头对同伴们说道，“咱们的队长会摸到敌人那里去？” “哈哈哈……”于是所有的女民工都一齐大笑起来，她们在笑我，笑得毫不留情。 “打碾庄，打济南，咱队长都到过前线，她会摸到敌人那里去？”女民工自豪地说道。看样子她们有一位极能干、威信极高的队长。 “同志，不管怎么说你们大车不能再往前走。”我还是耐心地说。 “不行，没队长的命令，咱不能停。”那个秀长眼睛的说着，便一扬鞭子要走。正这时，突然空中亮了一串耀眼的照明弹，霎时，树影摇摇，雪花像一只只白蝴蝶，在强烈的亮光中飞舞，四周一片银白。十来个雄赳赳的女民工，更加鲜明地站在我面前。 我仔细地，一个一个地看着，寻找着，我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸。这当然是痴想，她们拉着牲口的笼头，赶着车，一个个从我面前走过，沿着她们队长的脚印走去。 “喂！同志，你们队长叫什么名字？”我忽然觉得非问问这位队长的名字不可了。“严正英！”远远传来女民工的回答。 “严正英！”我说不出我是高兴还是失望，“为什么不是收黎子呢？”回到驻地，我吹灯睡下。半夜里，我给一阵窃窃的笑声惊醒了。 “粮食送前线，送前线，枪声都听不见，就算送到前线啦？”这是那个秀长眼睛的声音，话语当中，好像要把粮食送到阵地上去，才算送到了前线。 “叫我们送后勤部呀。后勤部，后勤部，总要靠后一些的呀！” “谁说靠后一些？你没听队长说，兵马未动，粮草先行。咱处处要比解放军先走一步呢！”我刚想去凑个热闹，突然屋门开了，雪花和寒气扑进屋来。跟着，进来一位妇女，这是幻象还是真实？是她，是收黎子。她穿着一件男人的棉袍，前襟撩起，扎在腰间，头上包着手巾，两颊冻得绯红，站在当门说道：“大嫂子，大妹子，牲口喂饱了，人也暖和了，我们走吧！” “收黎子！”我从床上直坐了起来。 “啊！”她走到我床前，看清是我，呆住了，然后两手紧紧地箍住了我。 “好吧，严庄？”话不知从哪里说起才好。 “好，好，都好。今年麦子收得很好，秋粮也不错。春上来全也参加了队伍。” “原来你认识咱们队长啊！”这时，那些快乐的女民工又奇怪又高兴地围着我们，压在我们的肩上。“你看，她会摸到敌人那里去吗？”秀长眼睛自豪地瞥了自己队长一眼，仍没忘记我在路上说的那句话。 “是，她不会。”我看着收黎子，心里想起那个盘腿坐在炕上的妇女。“你，你怎么改了名字？” “入党的时候，支部给我起的。”收黎子还是那样沉静而有些羞涩地说。 是她到过济南碾庄的前线？到过那炮火纷飞的前线？我想起她席地坐在废墟上，静静地用马尾修补面筛的事来。是她，是这位收黎子。其实，这一点也不难想象。 “房子呢？都盖好了？”这些话都不是我想说的，可是说出来了。 “盖好了，早盖好了。”收黎子话还没说完，原先坐在我铺边的妇女俏皮地接过去说：“瞧，咱队长倒看到了熟人，咱那个大妹子，怎么偏偏找不到她那个人呢！” “哈哈……”这一阵大笑，惊得院里的马长声嘶叫起来，收黎子站起身说道，“天不早了，等我把粮车送到地方，完成了任务，回头再来看你。”说着就带着妇女们，一阵风似地走出门去。一会儿，门外响起清脆的鞭声，马喷着鼻子，车声辘辘地走了。 东边天上已微微露白，敌人的运输飞机又嗡嗡地响着，想来冒雪空投；但在白雪的掩盖下，它们找不到方位，只能在上空呜呜哀鸣。我披衣起床看见门外雪地上，到处是极深的车辙和脚印，逶迤向南而去。 [注]《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第三次路过严庄的故事。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写“蛀空的老树给雪压折”这一景象，既写出自然环境的静谧，也暗示社会背景，腐朽的反动势力将要被人民推翻。 B. 女民工笑我，“笑得毫不留情”，既写出女民工爽朗的性格，体现出她们对队长的信任，也从侧面写出队长威信高、能力强。 C. 文章写回忆中收黎子盘坐在暖炕上的情景，与“我”再次见到她的形象形成对比，表现了收黎子在党领导下的进步与成长。 D. “我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸”，说明“我”渴盼见到收黎子，同时也渴盼收黎子能够进步，参加革命工作。 6. 关于文中“秀长眼睛的”女民工的言行，下列说法不正确的一项是（ ） A. 初见她时，她“拉着马笼头，大步大步地走来”，显示出她性格豪爽的一面。 B. “不行，没队长的命令，咱不能停”，一句话就看出她对队长的信任和拥护。 C. “枪声都听不见，就算送到前线啦？”从反问语气中透露出她的勇敢和顽强。 D. “你看，她会摸到敌人那里去吗？”她以嘲讽方式反击“我”对队长的误解。 7. 茹志娟在《风格应该多样化》中说：“短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”请简要分析本文是如何做到以小见大的。 【答案】5. A 6. D 7. ①以小视角书写重大题材。本文围绕女民工支前运粮一事来写，反映的是解放战争时期淮海战役这一重大历史事件。②以几个人物塑造群体形象。小说只写了收黎子、秀长眼睛等几个人，但塑造的却是在革命战争中逐渐成长起来的百姓群体形象。③以小细节表现宏大主题。如文中写女民工的神态、动作、对话等细节，表现出她们支前的热情、勇敢，暗示了民心所向是解放战争胜利的重要因素。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“也暗示社会背景，腐朽的反动势力将要被人民推翻”表述错误，原文只是景物描写，此处属于过度解读。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和描写手法的能力。 D.“嘲讽”错误，此处是写她为自己的队长感到得意和自豪。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 以小视角书写重大题材。以淮海战役为背景，围绕女民工支前运粮一事来写，写“我”到严庄的见闻，反映的是解放战争时期淮海战役这一重大历史事件； 以几个人物塑造群体形象。小说只写了收黎子、秀长眼睛等几个普通农村妇女，但塑造的却是在革命战争中逐渐成长起来的百姓群体形象，表现了收黎子等普通农村妇女在党领导下的进步与成长，代表了对祖国解放有着强烈渴望的广大民众，塑造小人物映射广大群体； 以小细节表现宏大主题。如“可是她朝我笑了笑，说：‘不是我，喏！’她向雪地上的脚印点了点头说：‘我们队长前头联络去了，我们跟着她的脚印走，不会错的。’”“‘哈哈哈……’于是所有的女民工都一齐大笑起来，她们在笑我，笑得毫不留情”文中写女民工的神态、动作、对话等细节，表现出她们支前的热情、勇敢，表现了普通农村妇女在党领导下的进步与成长，广大民众对祖国解放有着强烈渴望这一深刻主题，暗示了民心所向是解放战争胜利的重要因素。 二、古代诗文阅读（24分） （一）（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，回答问题。 孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻①。 凌霄不屈已，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明②时思解愠，愿斫五弦琴③。 [注]①寻：古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。②明：（政治）清明。③五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 8. 下列对于这首宋诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 这是一首五言律诗，诗人以孤桐自喻，表达了自己的人生追求。 B. 首联“森森”写出了孤桐的茂盛繁密，“几百寻”突显了孤桐的高大挺拔。 C. “阳骄叶更阴”暗示诗人在政治上遭到的阻碍力量越大，信念越坚定。 D. “愿斫五弦琴”表达了诗人希望能够弹琴奏乐，追求潇洒快乐的人生。 9. 这首诗借“孤桐”表达了诗人怎样的志趣？请简要分析。 【答案】8. D 9. 诗人借孤桐枝繁叶茂、直立入云、凌霄不屈、扎根深入的特点表达其正直向上、坚强不屈、历久弥坚的人生态度。尾联借五弦琴的典故表达诗人甘愿冲破一切干扰，也要为百姓解除疾苦的无私献身精神。 【解析】 【导语】王安石《孤桐》通过描写孤桐的高大挺拔、虚心坚韧，表达了诗人孤高自守、不屈不挠的品格。诗中“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”寓意在逆境中愈加坚定，最后以“愿斫五弦琴”寄托了诗人希望为民解忧的政治理想。 【8题详解】 本题考查学生对诗歌的理解能力。 D.“希望能够弹琴奏乐，追求潇洒快乐的人生”错误。“明时思解愠，愿斫五弦琴”意思是“在（政治）清明的盛世也想着解决民间疾苦，就像梧桐甘愿被砍伐制成五弦琴，伴随舜帝唱着《南风歌》消解民众的怨恨”。联系注释可知，尾联运用舜帝抚琴的典故，以“愿斫五弦琴”写出了梧桐的心愿，也暗喻自己的人生理想，表现了作者要为百姓解除疾苦的无私献身精神。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗是一首咏物诗，诗人采用托物言志的手法，借孤桐来寄托自己的情感。 诗歌的前三联意思是梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。年岁越老根越壮实，阳光越强，枝叶越显得茂盛葱郁。这三联写出了孤桐枝繁叶茂、直立入云、凌霄不屈、扎根深入的特点。诗人以孤桐自喻，用孤桐的特点表达其正直向上、坚强不屈、历久弥坚的人生态度。 诗歌的尾联写到清明盛世，也想着解决民间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。本处借五弦琴的典故表达诗人甘愿冲破一切干扰，也要为百姓解除疾苦的无私献身精神。 （二）（本题共2小题，6分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 咏萤火 李白 雨打灯难灭，风吹色更明。 若飞天上去，定作月边星。 苔 袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 10. 下列对这两首诗内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句写风雨中萤火虫光亮不灭的形象特点。 B. 袁诗前两句写身处背光环境的“苔”错过了春天。 C. 李诗后两句假定萤火虫飞到天上可以作一颗小星。 D. 袁诗后两句写小苔花像牡丹一样拥有自己的绽放。 11. 下列对这两首诗的主旨理解和艺术赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都属于咏物诗，以小见大，托物言志。 B. 《咏萤火》洋溢着胸怀壮志、渴望闪耀之豪气。 C. 《苔》表达了不卑不亢、顽强不息的精神品质。 D. 李诗是结尾时点题，而袁诗开头就直抒胸臆。 【答案】10. B 11. D 【解析】 【导语】李白的《咏萤火》通过描写萤火虫在风雨中光亮不灭的形象，表达了诗人渴望在困境中依然闪耀的豪情壮志。袁枚的《苔》则通过描写苔花在阴暗处依然绽放，象征了在逆境中不卑不亢、顽强不息的精神。两首诗都以小见大，托物言志，展现了诗人对生命和理想的追求。 【10题详解】 本题考查学生对诗歌内容理解和辨析的能力。 B.“写身处背光环境的‘苔’错过了春天”有误，该句意思是春天和煦的阳光照不到的背阴处，依旧有生机勃发，苔藓生长出一片绿意，展现着自己的青春。赞扬了苔藓不因为环境恶劣而丧失生发的勇气，并不是“写身处背光环境的‘苔’错过了春天”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生赏析诗歌的艺术特色，评价诗歌的思想内容的能力。 D.“袁诗开头就直抒胸臆”有误，袁诗开头两句诗人借物咏志，用苔藓旺盛的生命力，含蓄表达自己坚韧不屈的志向，并未“直抒胸臆”。 故选D。 （三）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 泰州杂诗①（其五） 杜甫 西使宜天马，由来万匹强。 浮云②连阵没，秋草遍山长。 闻说真龙种，仍残老啸骦③。 哀鸣思战斗，迥立向苍苍。 【注释】：①公元759年，即唐肃宗乾元二年秋天，杜甫因受牵连被贬华州，因躲避战乱到达秦州，用诗书的形式记录下他的所见所感，即《秦州杂诗二十首》。②浮云：良马名，这里代指一切良马。③骕骦（sù shuāng）：良马的名称。 12. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写自从西域引入“天马”以来，数以万计的良马被带到中原。 B. 诗歌通过写“阵没”“秋草”从正面勾勒出战马惨败于阵的情形。 C. 诗歌勾勒出老马独立于广漠之上，昂首于苍茫天际，萧萧长鸣的形象。 D. 本诗表面写马，实则写人，诗人将深沉的情感寓于诗中，意蕴丰富。 13. 请结合三、四两联分析作者的思想情感。 【答案】12. B 13. ①驰骋沙场，为国立功的期待。②处境艰难，怀才不遇的伤感。③年华老去的痛苦。④对国家战乱的担忧。 【解析】 【分析】 【12题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“诗歌通过写‘阵没’‘秋草’从正面勾勒出战马惨败于阵的情形”理解错误，“浮云连阵没，秋草遍山长”的大意“然而邺城一仗那云般的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长”，由此可知，“浮云连阵没”是正面描写，“秋草遍山长”是侧面描写。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）“闻说真龙种，仍残老啸孀。哀鸣思战斗，迥立向苍苍”大意是说：听说此处的骏马群中，仍然剩有老啸孀。它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁。 （2）这首咏马诗，由悲马进而悲事、悲人。诗歌后两联中，“龙种“老”等词写出了良马已老，突出年华老去的痛苦。“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”表明军中战士虽老残，但仍想驰骋沙场，为国立功。邺城之战，官军惨败，究其原因，在于朝廷用人不当、未能把指挥权授与郭子仪、李光弼这样的将领，表达了诗人对国家战乱的担忧。此诗抒发了诗人强烈的悲怆之情，寓意深婉而韵味悠长。 （四）名篇名句默写（本题共10小题，10分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）呦呦鹿鸣，___________。 （2）___________，天下归心。 （3）暧暧远人村，___________。 （4）___________，使我不得开心颜。 （5）无边落木萧萧下，___________。 （6）千呼万唤始出来，___________。 （7）人生如梦，___________ （8）元嘉草草，___________，赢得仓皇北顾。 （9）可堪回首，___________，一片神鸦社鼓。 （10）___________，到黄昏、点点滴滴。 【答案】 ①. 食野之苹 ②. 周公吐哺 ③. 依依墟里烟 ④. 安能摧眉折腰事权贵 ⑤. 不尽长江滚滚来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面 ⑦. 一尊还酹江月 ⑧. 封狼居胥 ⑨. 佛狸祠下 ⑩. 梧桐更兼细雨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：苹、哺、墟、摧、事、遮、尊、酹、胥、佛狸祠、梧桐。 三、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这是杜甫描写江南的诗句。江南的民居，顺应天人合一，追求房屋格局的变化，注重细部的装饰，它的门窗，开阔了人们的视野，充满了灵秀，形成了精巧细腻、活泼淡雅、肃穆华丽的风格。在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，使整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动。 当下，长三角地区的新农村建设、乡村空间改造，让粉墙上的一扇扇花窗成为 。用瓦片、薄砖、木竹制作的圆形、矩形、回纹、万字、冰纹、花鸟、山水等几何形体和自然形体的江南符号，呈现出的 、诗情画意，让人们在虚虚实实、 中，寻觅探幽。一扇扇诱人的花窗，似一团花影，如一缕花香，让江南春色关不住。 处处门窗皆有意，花饰窗棂景醉人。江南的花窗， ，演绎着一段段浪漫的传奇，它是江南文化的符号，透露出诗性和雅性的文化基因。它朴实、美观，传承着江南的历史文化，传达着新时代最美的江南意蕴。 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动。 B. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，使整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动的感觉。 C. 整个窗户在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，线条流畅，匠心独具，增加了人居环境轻松灵动的感觉。 D. 在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下，整个窗户线条流畅，匠心独具，增添了人居环境轻松灵动的感觉。 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 点睛之笔 千姿百态 朦朦胧胧 历经沧桑 B. 点睛之笔 千娇百态 模模糊糊 饱经风霜 C. 生花妙笔 千姿百态 模模糊糊 历经沧桑 D. 生花妙笔 千娇百态 朦朦胧胧 饱经风霜 17. 文中画横线的句子使用了哪两种修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】15. D 16. A 17. ①修辞手法：比喻、通感。②表达效果：将一扇扇的花窗喻为一团花影，将看到的花窗转化为嗅觉，即一缕花香，将视觉和嗅觉融合在一起，生动描写出花窗精美、迷人的特点。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是语序不当，“在……的点缀下，使整个窗户……”主语残缺，删掉“在……下”或“使”。 二是“增添了人居环境轻松灵动”成分残缺，应在“轻松灵动”后加“的感觉”。 全部修改正确的只有D项。 另原句“在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下”具有突出“花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀”的作用，与前文“注重细部的装饰”相呼应，选项C将句子变动为“整个窗户在花心、格子等几何纹、套环纹细节的点缀下”后少了强调的意味，不如原句好。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：“点睛之笔”，文章或艺术作品传神绝妙之处。“生花妙笔”，比喻文笔美妙，写作能力极佳。根据语境“让粉墙上的一扇扇花窗成为”应填“点睛之笔”。 第二空：“千姿百态”，形容姿态多种多样或种类十分丰富。“千娇百态”，极言女子容态之美丽动人。根据语境“用瓦片、薄砖、木竹制作的圆形、矩形、回纹、万字、冰纹、花鸟、山水等几何形体和自然形体的江南符号，呈现出的”应填“千姿百态”。 第三空：“朦朦胧胧”，人意识不十分清晰或事物界限不清。“模模糊糊”，思想上模糊不清的样子。根据语境“让人们在虚虚实实”应填“朦朦胧胧”。 第四空：“历经沧桑”，形容饱经忧患，经历了许多变故。“饱经风霜”，形容经历过种种艰难困苦生活的磨练。根据语境“演绎着一段段浪漫的传奇”应填“历经沧桑”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “一扇扇诱人的花窗，似一团花影，如一缕花香，让江南春色关不住”运用了比喻、通感的修辞手法。 “似一团花影”将一扇扇的花窗喻为一团花影，形象生动地表现了花窗美丽、诱人的特点。 “如一缕花香”是通感，把视觉形象转化为嗅觉形象，将两种感觉贯通，生动描写出花窗精美、令人着迷特点。 表现了作者对花窗的喜爱之情。 四、课内基础知识（18分） 18. 下列对《短歌行》一诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。 B. 诗歌最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。 C. 诗人“忧从中来”的“忧”来自壮志未酬却已年过半百的忧虑，来自社会动荡、国家统一前途未卜的担忧等等。 D. “月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”两联借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望自己能找到明君良主。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“希望自己能找到明君良主”错误，应该是“希望贤士能归于自己”。 故选D。 19. 下列朗诵节奏不正确的一项是（ ） A. 对酒/当歌，人生/几何。 B. 开荒/南野/际，守拙/归/园田。 C. 大江/东去，浪淘/尽，千古/风流/人物。 D. 满地/黄花/堆积，憔悴/损，如今/有谁/堪摘。。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生把握诗歌诵读节奏的能力。 C.朗诵节奏应该是：大江/东去，浪/淘尽，千古/风流/人物。 句子成分分析：“浪”是主语，“淘尽”是谓语，主谓之间断开。 句意：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 故选C。 20. “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，是以水喻愁的名句。下列诗句与这种写法不同的一项是（ ） A. 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》） B. 日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。（秦观《千秋岁》） C 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水！（欧阳修《踏莎行》） D. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”运用了比喻的手法，将“愁”比作“春水”，化抽象为具体。 A.运用了博喻的手法，把“闲情（愁）”比作“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，将抽象的愁绪具体化。 B.运用了比喻手法，把“愁”比作“海”，写愁绪之多、之深，将抽象的愁绪具体化。 C.运用了比喻手法，把“离愁”比作“春水”，将抽象的、无形的离愁比作具体的、有形的迢迢不断的春水，写出了离愁的无穷无尽、绵延不断。 D.运用了拟人手法，把月亮人格化，赋予人的情感，能将“愁心”带给远方的朋友，通过明月来传达自己对友人的牵挂和担忧之情。 故选D。 21. 对下列各句所用的修辞手法，依次判断正确的一项是（ ） ①迷迷朦朦的雨，使得雨巷宛如一位蒙上面纱的少女。 ②白发三千丈，缘愁似个长。 ③苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑。 ④月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。 A. 比喻 夸张 借代 比喻 B. 比喻 比喻 借代 比喻 C. 拟人 夸张 拟人 借喻 D. 比喻 拟人 借喻 拟人 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 ①比喻，本体是“雨巷”，喻体是“一位蒙上面纱的少女”。 ②夸张，将白发的长度夸大为三千丈。 ③借代，用“铜钮扣”代指“警察”。 ④比喻，本体是“月光”，喻体是“流水”。 故选A。 22. 下列选项中说法有误的一项是（ ） A. 《短歌行》的“何以解忧，唯有杜康”与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”都是用了借代的修辞手法。 B. “久在樊笼里，复得返自然”使用的修辞手法与“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”相同。 C. 《短歌行》为四言古诗，两字一顿，古朴凝重，感情强烈；《归园田居（其一）》为五言古诗，充满田园气息，风格清新自然。 D. “何以解忧？”与“误落尘网中”两句话使用的句式相同。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解课文内容、修辞手法和文言句式的能力。 A.正确。都是借代，以“杜康”代酒，以“樯橹”代船。 B.正确。都是比喻，以“樊笼”比喻官场，以“雪”比喻浪花。 C.正确。 D.“两句话使用的句式相同”错误，句式不同。“何以解忧？”是宾语前置句，应为“以何解忧？”；“误落尘网中”是省略句，应为“误落（于）尘网中”。句意：靠什么来排解忧闷？/错误地陷落到仕途罗网。 故选D。 23. 下列选项中说法有误的一项是（ ） A. 曹操是东汉末年政治家、军事家、诗人。死后被追尊为魏武帝。 B. “短歌行”是汉乐府曲调名。《短歌行》用的是汉乐府的旧题。即运用乐府旧曲来补作新词。 C. 陶渊明西晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故称“五柳先生”。 D. 杜甫字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“西晋”错误。陶渊明东晋诗人、文学家。 故选C。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做的出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才能守住了为人的根本。 请以“底线”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守底线 底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。 坚守底线，坚守善良。 人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。 摘下我的翅膀，送给你飞翔。在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？ 坚守底线，坚守诚信。 人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！ 坚守底线，坚守忠贞。 效忠贞之节，继之以死乎？诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵造将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！ 善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。坚守这些底线，尽显人性本色。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+话题作文题。 材料由两句话构成。第一句话中，有人将道德底线低的人和道德底线高的人进行对比，指出道德底线低的人占优势，总能如鱼得水，因为他做得出你做不出的事。第二句话是师长对我们的告诫：只有守住“底线”，才能守住做人的根本。 这是一则引语式材料+话题作文题。 材料由两句话构成。第一句话中，有人将道德底线低的人和道德底线高的人进行对比，指出道德底线低的人占优势，总能如鱼得水，因为他做得出你做不出的事。第二句话是师长对我们的告诫：只有守住“底线”，才能守住做人的根本。 “但”字让材料的两句话形成转折关系，可见材料的话题是底线（试题中也明确提出以“底线”为话题进行写作），主旨是守住底线。首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个题目有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？“底线”，即最低界线。“底线”的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。“底线”就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心，对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。写作时要正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则）。 文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中要凸显出人物对“底线”的坚守，可以运用对比手法，以突破“底线”的行为来衬托坚守“底线”的意义。若写议论文，可以运用层进式结构，循序渐进地阐述什么是“底线”，坚守“底线”的意义和价值，如何坚守“底线”。也可以运用发散性思维，运用并列式结构，列举若干种人应该坚守的底线，并进行分析论证。论证时力求综合运用多种论证手法，要做到观点鲜明，论证有力。 立意： 1.心存敬畏，守住底线。 2.坚持高线，守住底线 3.坚守心灵的底线。 4.底线是最后的阵地，必须坚守。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$