10.2 《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

延迟符可删除 《师说》课堂导入 尊师重道，克己复礼，天下归仁！尊重老师的实质是对知识的尊重！ 《师说》课堂导入 延迟符可删除 温故而知新 己所不欲勿施于人 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 《师说》课堂导入 尊师重道是中华民族的传统美德。 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬。 延迟符可删除 温故而知新 己所不欲勿施于人 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 《师说》课堂导入 现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人， 人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。  《师说》课堂导入 然而，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也愈来愈不被重视。 这种风气一直延续到了唐代。 在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者， 在他们眼里知识修养毫无价值，自然更不把学习放在心上。 业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 《师说》课堂导入 据柳宗元《答韦中立论师道书》介绍，如果有人从事学习就会“哗”笑之。 欲修其身，先正其身， 欲正其身，先诚其意 《师说》课堂导入 这时候，有个人不顾流俗 欲修其身，先正其身， 欲正其身，先诚其意 《师说》课堂导入 勇为人师，广招后学 《师说》课堂导入 并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作——《师说》 韩愈 百代文宗 《师说》课堂导入 他就是”唐宋八大家”之首的著名思想家、文学家韩愈。 韩愈，字退之，河南河阳人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥 “文”,故又称“韩文公”。 苏轼又称他“文起八代之衰” 现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 延迟符可删除 师说 韩愈 尊师重道是中华民族的传统美德。 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。  然而，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也愈来愈不被重视。这种风气一直延续到了唐代。在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识修养毫无价值，自然更不把学习放在心上。柳宗元的《答韦中立论师道书》介绍，如果有人从事学习就会“哗”笑之。这时候，有个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作——《师说》，他就是”唐宋八大家”之首的著名思想家、文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 知识卡片：名人说“师” 教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林 一日之师，终身为父。 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 师道既尊，学风自善。 ——康有为 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 “师说”的意思相当于谈谈老师。 文体知识 二、诵 读 感 知 延迟符可删除 课 文 朗 诵 延迟符可删除 句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 经传（zhuàn ） 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 读准字音 三、文 本 研 讨 延迟符可删除 学习第1段 1、重点字词注解感悟。用红色笔写在书上其相对应的空白处。 2、翻译梳理。每句写在草稿本上。可小声讨论，自学、互帮，5分钟后展示自学成果。 每个小组推荐二位同学生展示指定句的重点字词及该句的译文 ；同学或老师点评。 读课文第一段：解字词，译句子。 文言文翻译的原则 字字落实，直译为主，意译为辅。 不歪曲、不遗漏、不增译。。 符合现代汉语的表达。要求和习惯，无语病。 规范、得体、生动、优美。 文言文翻译的标准 信： 达： 雅： 要求：1、理解字词准确 2、句子翻译达意 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； ①尝：曾经 ②终日：整天 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获。 例 古之学者必有师。 第一段 者：辅助性代词，这里可译为“的人 ” 。 古：即求学的人 今：指有专门学问的人 师：老师 学者 译文： 古代求学的人一定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 所以：用来…… 传：传授 道：道理，具体指儒家的思想理论。 受：通“授”，传授 业：学业。 下面红色字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 1 学者 所以 受 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 　　2、人非生而知( )之者，孰能无惑？ 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 2 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。 惑：疑惑 从：动词，跟从，追随。 为：动词，作为，成为。 惑：疑难的问题。 解：解决。 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 3 惑 从 师 其 终 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 固：本来 乎：相当于“于”，比。 从：追随，跟随，省略了宾语（之）。 师：意动，“以……为老师”。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 译文: 在我之前出生的（人），他懂得的道理本来比我早，我跟从他并以他为师。 …… 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 4 乎 其 闻 固 乎 师 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 5 乎 乎 闻 师 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄，生年。 于：比 译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？ 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 7 师 道 夫 庸 其 于 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 译文：因此，不论地位贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师所存在的地方。 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 6 是故 无 长 所存 第一段 中心论点： 练习：背诵第一段。 学习第2段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。 之： 主谓间的结构助词，取消句子的独立性。 也：助词，表句中停顿，舒缓语气。 师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 译文： 唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了！ 6 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。 远：多，形容词。 问：请教，动词。 译文： 古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师来请教。 状语后置 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 下：名词作动词，低于，相差。 耻：意动，“以……为耻”。 众人 古义：一般人，普通人 今义：许多的人 译文： 现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻。 是故圣益圣，愚益愚 。 圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。 益：更加 愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人， 后一个“愚”，形容词，愚蠢。 译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 所以：……的原因 其：语气副词,表揣度。大概 乎：语气助词，表推测。吧 译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因， 大概就是出于这个缘故吧？ 爱其子，择师而教之 。 其：代词，他的。 而：连词，表顺承关系。 译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 身：自身，自己。 则：副词，表转折。 耻：意动用法，以……为耻 惑：糊涂，形容词。 译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子们的老师，教他们书本的文字，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的人。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 之：结构助词，无义。宾语前置的标志。 小：名词，小的方面。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的， 就成群聚在一起讥笑人家。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。” 问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多， 道德学问也差不多， （以）地位低（的人为师），就觉得羞耻， （以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 呜呼！师道之不复可知矣。 唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 其：语气副词，表反问（难道） 第二段 分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “之”的用法总结 刮刮乐 笑一个 刮刮乐 扮鬼脸 刮刮乐 背课文 刮刮乐 找帮手 学习第3段 学习第三段 思考以下问题： 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 2、本段用的是什么论证方法？ 3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。 郯子之徒，其贤不及孔子。 常：固定的，永久的。 师：以……为师，意动。 徒：类，辈。 贤：道德、才能。 及：比得上 译文： 圣人没有固定的老师。孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 三：泛指多数。 译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。" 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 贤：胜过。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。 第三段 分论点 圣人无常师。 论证方法 举例论证。 学习第4段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 好：喜爱。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 嘉：赞许 贻：赠送 译文：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 四、总 结 延迟符可删除 文章结构： 韩愈《师说》一文不仅是写给李潘的，也是写给时代、写给社会、写给自己、写给我们的。 他所讲的从师的道理，不是说给李蟠一个人听的，也是说给整个时代的人听的。 古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！ 但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但我更爱真理！ 五、文言常识 延迟符可删除 （古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 （古） ㈠用来……办法； ㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 1、古之学者必有师。 2、所以传道受业解惑也。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 古今异义词 （古） ①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词 3、小学而大遗 4、句读之不知 5、今之众人 1、古之学者必有师 2、吾师道也 3、吾从而师之 4、师道之不传 5、巫医乐师百工 6、齐师伐我 名，老师 动，学习 意动，以…为师 动，从师 名，有专门技艺的人 名，军队 一词多义 师 1 、其闻道也固先乎吾 2 、吾师道也 3 、道相似也 4 、师道之不传也久矣 5 、余嘉其能行古道 6 、策之不以其道 一词多义 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 规律 道 一词多义 1、爱其子，择师而教之 2、巫医乐师百工之人 3、师道之不复，可知矣 4、句读之不知 5、六艺经传，皆通习之 6、君将哀而生之乎 7、蚓无爪牙之利 8、吾欲之南海 代，子 代，这类 助，取消独立性 助，提宾标志 代，代“六艺经传” 代，我 助，定语后置的标志 动，到、往 之 判断句 被动句 ①不拘于时 ①道之所存，师之所存也。 ②师者，所以传道受业解惑也。 ③吾师道也 ④非吾所谓传其道、解其惑者也 也 者 也 也 于 特殊句式 ②今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人） 宾语前置句 ①句读之不知，惑之不解 之 之 状语后置句 ①其闻道也亦先乎吾 ②而耻学于师 ③师不必贤于弟子 ④学于余 乎 于 于 于 省略句 ①吾从（之）而师之 Lavf57.62.100 Lavf57.62.100 null 15020.334 $$