四川省部分地区2023-2024学年上学期高一语文12月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 四川省成都市第七中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （《过秦论》节选） 8. 下列选项中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 蹑足行伍之间 蹑足：置身 B. 赢粮而景从 赢：获得 C. 非铦于钩戟长铩也 铦：锋利 D. 一夫作难而七庙隳 隳：毁坏 9. 下列对课文中相关古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ） A. “山东”，古代指泰山以东，它作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，在本文中代指东方诸国。 B. “谪戍”，因有罪而被征调去守边。“谪”有贬谪之意，古时表示官职降、免的还有“左迁”“罢”“黜”“放”“废”等。 C. “八州”，兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。 D. “七庙”，帝王供奉祖先之庙，原指四亲（父、祖、曾祖、高祖）、二祧（远祖）和始祖之庙，后泛指帝王宗庙。 10. 下列句子与文中画波浪线的句子句式相同的一项是（ ） A. 以深入击秦，战于蓝田。（《屈原列传》） B. 汉天子我丈人行也。（《苏武传》） C. 子卿尚复谁为乎？（《苏武传》） D. 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 11. 把文中画横线的句子译成现代汉语。 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。 【答案】8. B 9. A 10. D 11. 然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国（统理八州），使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 B.“赢：获得”错误。“赢”，担负。句意：人们挑着粮食像影子一样跟从着他。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生识记文化常识的能力。 A.“‘山东’，古代指泰山以东”错误。“山东”在古代应指崤山以东。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生掌握文言文句式的能力。 文中，“身死人手，为天下笑者”，被动句，“为”表被动；句意：秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑。 A.状语后置句，正常语序为“于蓝田战”。句意：深入秦地攻打秦国，在蓝田开战。 B.判断句，“也”，表判断。句意：汉皇帝，是我的长辈。 C.宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：你还打算为谁守节呢？ D.被动句，“于”表被动。句意：所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “区区”，小小的；“势”，国势；“序”“朝”，使动用法，使……排次序，使……朝拜。 参考译文： 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，人们挑着粮食像影子一样跟从着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ B. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/ C. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ D. 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B. 诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C. 礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D. 就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。 B. 贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。 C. 贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。 D. 贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 【答案】12. C 13. A 14. C 15. （1）便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。” （2））贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。 【解析】 【12题详解】 此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。句中，“以能诵诗属书闻于郡中”这是介词短语后置句，“于郡中”是“闻”的状语。中间不能断开。排除D项。“吴廷尉”“吴廷尉”是专有名词（“廷尉”官职名，“吴廷尉”意思为“姓吴的廷尉”），作“为河南守”的主语，中间不能断开，排除A项。 “召置门下”是一个事件，应与后面断开。排除B项。分析可知，C项断句正确。故选C。 【13题详解】 本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。A项的解说错误，“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，“农家”不是影响最深远的，故选A。 【14题详解】 此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。此类题要求考生在全面理解文言的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。C项，“重新得到重用”原文没有提及，只是“征见”，“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊”顺序不当，应该是先“表示自己也比不上贾谊”，然后才“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”，故选C。 【15题详解】 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题还要注意以下关键词和特殊句式的翻译：（1）短，诋毁；擅权，揽权；纷乱，使……变得混乱。“乃短贾生曰”是省略句，承前省，主语应是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”。（2）数，屡次；言，说，指出；或，有的；削，削弱。“非古之制”是省略句，省略的主语应是“这种状况”。 【点睛】参考译文： 贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。 当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。 贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。 贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。 又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。时间不长，就任贾谊为梁怀王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。 文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。文帝不听。 几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。 四川省内江市第二中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 三、文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。” 会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤首起戏马台尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 （节选自《宋史苏轼列传》） 9. 文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号列出来 率其徒A持畚锸B以出C筑东南D长堤E首起F戏马台G尾属于H城 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，难道，与《陈太丘与友期行》“元方入门不顾”的“顾”词义并不相同。 B. 冠，指的是把帽子戴在头上。在古代，男子二十岁举行冠礼，表示已经成年。 C. 会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”词义相同。 D. 庐，泛指简陋的房屋，与诸葛亮《诫子书》“悲守穷庐”的“庐”用法相同。 11. 以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼未成年以前，家人以历史经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学又有做诤臣之志。 B. 苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，他既喜欢贾谊等人的见解，又喜欢庄子的道家学说。 C. 苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。 D. 苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事干好事的父母官。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” （2）轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 【答案】9. CEG 10. D 11. C 12. （1）（苏轼）不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。 （2）苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。” 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向开始筑起长堤，起于戏马台，末尾与城墙相连。 “其徒持畚锸以出”中，“其徒”作兼语，后面不能断开；“以”是连词，表修饰，前面不能断开，在“其徒持畚锸以出”后C处断开； “东南长堤”作“筑”的宾语，意思完整，在其后E处断开； “首起戏马台”“尾属于城”结构一致，两个独立的意思，在中间G处断开。 故在CEG三处断开。 【10题详解】 本题考查学生掌握文言一词多义及了解常见的文化常识的能力。 A.正确。词义不同。难道；回头看。句意：我难道不能做范滂的母亲吗？/元方头也不回地走进家门。 B.正确。 C.正确。词义相同。句意：适逢苏洵去世。/恰巧遇到天下大雨，道路不通。 D.错误。用法不同。名词用作动词，搭建简陋的房屋住下；名词，简陋的房屋、破舍。句意：苏轼在那上面搭建简陋的房屋住下。/等到悲凉地守着简陋的房屋时。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职”错误，由原文“会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞”可知，苏轼没有到韩琦那里报知遇之恩，而且既不是向韩琦要官，也不是为自己要官。而是要求赠予父亲一个官职，于是朝廷追赠“光禄丞”一职给苏轼父亲。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既而”，不久；“见”，见解；“是”，这。 （2）“诣”，到；“急”，紧迫；“且”，暂且。 参考译文： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。” 治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想依照唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。”到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀。” 适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞。苏轼（到徐州赴任），河决堤快要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在这里，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守尚且不逃避洪水，我们这些小人一定效命于您。”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向开始筑起长堤，起于戏马台，末尾与城墙相连。雨日夜不停地下，没有受损的城墙只有三版。苏轼住在那上面搭建简陋的房屋住下，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修制木堤岸，以防洪水再至。朝廷很赞赏他。 四川省泸州市泸县第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (选自《论语·季氏第十六》，有删改) [注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾暂后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？” (选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/ B. 既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/ C. 既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/ D. 既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B. 夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料--的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C. 萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。 D. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B. 材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C. 材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D. 《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 14. 孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】10. D 11. A 12. B 13. （1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 （2）(曾皙)弹瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。” 14. ①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。 “今由与求也”的“也”用于句中，表停顿，在“也”后停顿，排除AC； “而不能来也”的主语是“你们”，不是“远人”，故与“远人不服”应为两个句子，应分别断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“‘社’”指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“拟人的修辞”错误。第二段中没有用拟人的修辞对冉有进行批驳，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”两句都是比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。 （2）“作”，站起；“异乎三子者之撰”，状语后置句，乎三子者之撰异；“撰”，才能。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，先王封国，不可伐； ②由原文“且在邦域之中矣”可知，邦域之中，不必伐； ③由原文“是社稷之臣也”可知，社稷之臣，不当伐。 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”(曾皙)弹瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 四川省泸州市泸县第四中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东西A跳B梁C不辟D高下E中于机辟F死G于罔罟。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。 B. “我树之成而实五石”与“其实百倍”（《六国论》）两句中的“实”意义不相同。 C. “夫子固拙于用大矣”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”意义相同。 D. “裂地而封之”与“蟹六跪而二螯”（《劝学》）两句中的“而”用法不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到此药另有更大的价值。 B. 狸狌很灵活，擅长捕捉小动物；牦牛很庞大，但连只老鼠都捕不到，而庄子仍然认为牦牛的价值更大。 C. 面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。 D. 在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 14. 庄子在与惠子的两段争论中想阐述什么思想？请简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而担心它太大而无处可容呢？ （2）大树就不会遭到斧头砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？ 14. ①有用与无用是相对的，同一事物，用法不同，价值就不同； ②只有充分认识事物，才能不被困惑，达到逍遥。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。 “不辟高下”，主语省略，“高下”作“辟”的宾语，其后断开，即C处断开； “中于机辟”“死于罔罟”结构对称，各自独立成句，即EF处断开； 故CEF三处断开。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言文一词多义以及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 “我树之成而实五石”的“实”，结果实；句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 “其实百倍”的“实”，实际上；句意：实际上有一百倍。 C.“意义相同”错误。两者意思不同。 “夫子固拙于用大矣”的“固”，实在；句意：先生实在是不善于使用大东西啊。 “日益骄固”的“固”，顽固；句意：一天天更加骄傲顽固。 D.正确。 “裂地而封之”的“而”，表顺承；句意：吴王划割土地封赏他。 “蟹六跪而二螯”的“而”，表并列；句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“庄子仍然认为牦牛的价值更大”错误，庄子只说物各有各的用处，没有认为牦牛的价值更大。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何不”，为什么不；“虑”，用绳结缀；“以为”，把它用作；“瓠落”，宽大空廓的样子。 （2）“夭”，死亡，此处指遭到砍伐；“安所”，哪里会有。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由原文“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”可知，能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？据此可知，对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；有用与无用是相对的，同一事物，用法不同，价值就不同。 由原文“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可知，只有充分认识事物，才能不被困惑，达到逍遥。 参考译文： 惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不裂手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：“我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。”客人得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不跛裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而担心它太大而无处可容呢？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿。它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄了说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面。(这样)大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 四川省宜宾市叙州区第二中学校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （乙） ①学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。 ②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。 （节选自荀子《劝学》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其数则始乎/诵经/终乎读礼/其义则始乎/为士/终乎为圣人 B. 其数则始乎/诵经终乎读礼/其义则始乎/为士终乎为圣人 C. 其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人 D. 其数则始乎诵经/终乎/读礼其义/则始乎为士/终乎为圣人 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。 B. “终日而思”和“顺风而呼”中的“而”字都是连词，表示修饰的关系。 C. “跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离。 D. “驽马十驾”中的“驽马”是劣马，“驾”相当于“匹”，指十匹劣马行走。 12. 下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文第③段借助“登高而招”“顺风而呼”等日常生活中的例子来说明借助外部条件的重要作用。 B. 甲文第④段运用对比论证、比喻论证的方法阐述了学习需要逐步积累、坚持不懈这两个重要因素。 C. 乙文第①段中出现的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典，与《易》并称“六艺”。 D. 甲乙两文表现了荀子对“劝学”传统的发展，基于“性恶论”的观点，他强调后天学习的重要性。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 14. 儒学中的君子风范历来为人称道，请结合选文谈谈你对君子学习的认识。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会见识明达而且行为不犯错误了。 （2）所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。 14. ①君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上，一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。②君子学习是为了完善自我，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。 “乎诵经”作“始”的后置状语，中间不能断开，排除AB； “乎读礼”作“终”的后置状语，中间不能断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。句意：整天思索。/顺着风呼叫。 C.正确。 D.“‘驾’相当于‘匹’，指十匹劣马行走”错误。“驾”指马走一天的路程。劣马拉车走十天也可以走很远的路程。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法以及掌握文学文化常识的能力。 B.“逐步积累、坚持不懈这两个重要因素”概括不全面，原文还有“专一”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广博地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检验反省；“知明”，见识明达。 （2）“学数”，学习的教程；“须臾”，片刻；“舍”，懈怠。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 根据“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则”可知，君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上，一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。 根据“君子之学也，以美其身”“故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣”可知，君子学习是为了完善自我，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 参考译文： （甲） ①君子说：学习是不可以停止的。　　 ②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会见识明达而且行为不犯错误了。 ③我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 ④堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会得到，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （节选自荀子《劝学》） （乙） ①学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束。才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。　　 ②君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 （节选自荀子《劝学》） 学科网（北京）股份有限公司 $$