云南省部分地区2023-2024学年高二上学期11月语文试题汇编：文言文阅读

云南省部分地区2023-2024学年高二上学期11月语文试题汇编 文言文阅读 云南省昆明市云南师范大学实验中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。 “故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。” （选自《墨子·尚贤》，有删改） 10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故古者圣王之政列德/而尚贤虽在/农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 B. 故古者圣王之为政/列德而尚贤虽在/农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 C. 故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 D. 故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “固”意思是本来，与庄子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”“固”意思相同。 B. “鄙”的意思是边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。 C. “爵位”是指古代诸侯获封赐的封建等级，春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。 D. “劝”的意思是鼓励、劝勉，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”含义不同。 12. 下列对文章的分析解说，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段以修墙筑门作比，生动地阐明了治理国家的有效方法，有效地论证了自己的观点，让人印象深刻。 B. 墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样才能吸引更多贤良之士参与国家的管理。 C. 墨子认为，官员和民众的身份地位不应是一成不变的，应效仿古代贤君通过公平竞争筛选出有能者和无能者。 D. 墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。 13. 把文中画横线的句子译成现代汉语。 （1）上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。 （2）故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。 云南省宣威市第六中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 放，指流放、放逐，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“放”意思相同。 B. 贼，指伤害，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不相同。 D. 而，表示转折关系，与《论语》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是大臣杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 云南省曲靖市宣威市东升实验中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。” “尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿洿池沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。” “世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。” “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距被行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。” （节选自《孟子·滕文公下》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用碳素笔把对应的字母填写在答题卡的横线上。（3分） 尧A舜B既C没D圣E人F之G道H衰I暴J君K代L作M坏N宫O室P以Q为R洿S池 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．夫子是我国古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。 B．《春秋》是我国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。 C．处士指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。 D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，因为他处在大道败坏的年代与社会中，要勇于担当社会责任。 B．孟子将杨、墨的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。 C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。 D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。（4分） （2）庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。（4分） 14．上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）（3分） 云南省曲靖市会泽县茚旺高中、红河州蒙自一中2023-2024学年高二上学期11月语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，特进魏征上疏曰：“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。故尧舜文武见称前载，咸以知人则哲多士盈朝元凯①翼巍巍之功周召光焕乎之美。然则四岳、九官、五臣、十乱，岂唯生之于曩代，而独无于当今者哉？在乎求与不求，好与不好耳！况从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逢、比干矣；与之为信，则可使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是则出乎公道，行之非则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。” （节选自《贞观政要·择官第七》） 材料二： 自古受命及中兴之君，蜀尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出同巷，岂幸相遇哉？上之人求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰②为赵、魏老③则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 【注】①〔元凯〕也作“元恺”，“八元八恺”的简称。相传高辛氏有才子八人，称为八元；高阳氏有才子八人，称为八恺。后泛指贤臣、才士。②〔孟公绰〕鲁国人，性寡欲，廉洁有德。③〔老〕指家臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 咸以知［A］人［B］则［C］哲［D］多［E］士［F］盈朝［G］元凯［H］翼［I］巍巍之功［J］周召［K］光焕［L］乎［M］之美。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，是指“没有办法”，与《劝学》“无以至千里”中的“无以”含义相同。 B. 文武，指的是周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”词义相同。 C. 率，是指“准则”，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶？”中的“率”字义不同。 D. 是，在“唯才是举”中，与《齐桓晋文之事》“是以后世无传焉”用法意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征列举元、凯、周、召的例子，告诉唐太宗用贤能的人才能更好地治理国家。 B. 魏征认君王只要用道义引导好大臣，那么他们也能像古代贤臣一样尽职尽责。 C. 魏征引用《论语》“爱之欲其生，恶之欲其死”，告诉唐太宗要有明辨是非能力。 D. 曹操认为不能抱有不期而遇的心态去招纳人才，而应当要积极主动地寻找人才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人。 （2）今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？ 14. 请结合材料，简要谈谈魏征和曹操任用人才理念的差异。 云南省曲靖市师宗县平高学校2023-2024学年高二上学期11月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔者，宋人好善者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。 夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也或直于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魑将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，拘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。 （节选自《淮南子·人间训》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A福B之C为D祸E祸F之G为H福I化J不K可L极M深N不O可P测Q也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居一年”与蒲松龄《促织》中“昂其直，居为奇货”的“居”意义不同。 B. “固试往”与魏征《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意义不同。 C. “归致命其父”与司马迁《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意义相同。 D. “胡人大入塞”与贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马”“胡人”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋人两次遇到黑牛生出白犊的事，父亲两次派儿子去请教术数先生，术数先生都说吉祥，结果父子先后眼盲，证明先生预言不准。 B. 楚军包围宋城时，宋城百姓上城楼顽强抵御，楚王非常愤怒，破城之后下令屠城，这对父子因眼盲而幸免一死，真可谓因祸得福。 C. 塞上人家无故丢失马匹，当邻人前来安慰时，主人认为这未必不是好事；当邻人祝贺这匹马带回胡人骏马时，他又认为这未必不是坏事。 D. 高阳雅准备建造房屋，匠人认为木材没干透，不宜动工，高阳雅坚持要用没干透的木材建房，后来这座房子果然如匠人说的那样倒塌了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。 （2）家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。 14. 这篇选文阐明了哪些人生哲理？请简要概括。 答案 云南省昆明市云南师范大学实验中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 【答案】10. D 11. D 12. C 13. （1）君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下用来侍奉君主的，只有一种途径。 （2）因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。 “列德而尚贤”为并列结构，“而”为连词，表并列，中间不断开，排除AC； “在”的宾语是“农与工肆”，“在农与工肆”修饰“人”，所以“在农与工肆之人”中间不断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。句意：这本来就是国家的珍宝。/先生本来就不善于使用大东西啊！ B.正确。边境/把……当作边境。句意：四方边地的人听到了。/越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑。 C.正确。 D.“含义不同”错误，均为“鼓励、劝勉”的意思。句意：也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。/怎么能不禁止互相仇恨而劝勉相爱呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“公平竞争”错误。原文的观点是“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，即官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。“公平竞争”无中生有。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“使”，役使；“术”，途径。 （2）“困”，陷入困境；“章”，同“彰”，彰显；“则”，表判断，是。 参考译文： 墨子说：“比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后，国家中擅长射箭、驾车的人就可以得到增加了。何况贤能的人又具有敦厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢？这本来就是国家的珍宝和社稷的良佐，也一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后，国家的贤能之士也就可以得到增加了。” 所以古代的圣王治理国政，说道：“行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不合乎道义的人就不让他尊贵，行为不合乎道义的人就不与他亲密，行为不合乎道义的人就不与他接近。”因此，国家中富裕而显贵的人听到这话，都回来商量说：“先前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”与君主关系亲密的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是与君主的亲密关系，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开关系疏远的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”在君主身边的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是在君主身边，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”远离君主的人听到这话，也回来商量说：“我们先前因为远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”等到边邑郊外的臣子，宫中的宿卫之官，国都中的一般人，四方边地的人听到了，都争先做合乎道义的事。这是什么原因呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以侍奉君主的，只有一种途径。就好像富足的人家，有高墙和很大的屋子，墙修完了，仅在墙上开一扇门，有盗贼进入，关闭他进来的门再寻找他，盗贼就无从出去了。这是什么缘故呢？就是因为君主抓住了关键。 “所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。” 云南省宣威市第六中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）国君任用贤才，如果得不到合适的人才，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗？ （2）以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。 14. ①听国人意见（兼听）；②细加考察。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 “其民”作“虐”的宾语，宾语后断句，所以B处断句； “之”作“征”的宾语，宾语后断句，所以E处断句； “也”句末语气词，其后断句，所以G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。流放，放逐。/放纵。句意：商汤流放夏桀。/肆意为非作歹。 B.正确。句意：败坏仁德人叫贼。/那就是自己害自己的人。 C.正确。攻克。/举起。句意：五十天就攻克了它。/它的坚固程度太脆弱而无法举起来。 D.正确。连词，表示转折关系。/连词，表示并列关系。句意：现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。/对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误。由原文“天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的国家的百姓是高兴的，没有抱怨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“任”，任用；“逾”，超过；“戚”，关系近的。 （2）“万乘”，万辆兵车；“箪”“壶”，名词作状语，用箪装，用壶盛；“岂”，难道；“避水火也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 根据“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之”“国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之”“国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之”可知，全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。由此可知，“如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代听国人意见（兼听），细加考察。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫暴君。我只听说杀了暴君纣罢了，没听说臣杀君啊”。齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们(这里)呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 云南省曲靖市宣威市东升实验中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题 10．D I M 11．B 12．D 13．（1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。 （2）厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，但老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！ 14．孟子阐述了推行仁政的紧迫性。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋将其造成深池。 “尧舜既没”中，“尧舜”是主语，“既没”是谓语，句子结构完整，“圣人之道”是下句的主语，因此在“既没”后D处断开； “暴君”是“代作”的主语，其前I处断开； “坏宫室以为洿池”与下文“弃田以为园囿”句式对称，应单独成句，前面M处断开。 故选DIM。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“《春秋》……是我国第一部纪传体史书”说法错误。《春秋》是我国第一部编年体史书，我国第一部纪传体史书是《史记》。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱”张冠李戴，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”可知，应为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，辅佐；“灭国者五十”，定语后置，灭掉了五十个国家；“驱”，驱赶；“悦”，高兴。 （2）“庖”，厨房；“野”，野外；“饿莩”，饿死的人；“率”，率领。 14．本题考查学生对文本观点的探究能力。 依据原文第四段“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”可知，孟子认为，时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。 依据原文最后一段“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉”可知，孟子自己想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。 由以上内容总结为：孟子阐述了推行仁政的紧迫性。 参考译文： 公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？” 孟子回答说：“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为毒蛇和蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。” “尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋将其造成深池，百姓无处安居繁衍；他们毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。” “时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子的事情。因而孔子说：‘了解我的大概是只凭《春秋》！怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊！’” “圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’，这是目无国君；墨翟主张‘兼爱’，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，但老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！’杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。邪恶的言论从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。” “从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业，（我）难道是喜欢辩论吗？我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。” 云南省曲靖市会泽县茚旺高中、红河州蒙自一中2023-2024学年高二上学期11月语文试卷 【答案】10. DGJ 11. D 12. C 13. （1）朝廷想要提携忠正善良的大臣，贬斥不贤之臣，已经有十几年了，但是只听到这样的说法，却没有看到这样的人。 （2）现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？ 14. 魏征：①看重人才的伦理道德品性；②强调要依据公平、仁义来选拔和任用人才。曹操：只看重人才的才能，不关注人才的道德品性。 【解析】 【导语】材料一出自魏征的上疏，他通过历史贤臣的例子强调君主识人用人的重要性，指出君主在赏罚时应避免私心，以公平公正为原则，才能吸引贤才为国效力。材料二是曹操的求贤令，他认为应广泛征求贤才，不拘泥于传统标准，主张唯才是举，避免漏掉表现不凡但未被发现的人才。两者都强调识人用人的重要性，但在具体标准和方法上各有侧重。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们都有知人之明，使贤才会聚于朝廷。（舜派八凯管理农耕，制定历法）让八元散布教化，使国家内外归顺，建立了赫赫功业。周公、召公辅佐周成王成就一代帝业，美名传扬。 “多士盈朝”是完整的主谓结构，且是“咸以知人则哲”的结果，独立成句，在DG处断句； “巍巍”修饰“功”，“周召”是后文主语，应在J处断句。 故选DGJ。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的古代文化常识、理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：就无法使家庭和睦。/无法到达千里之外。 B.正确。句意：所以尧、舜、文王、武王能名存千古。/指周文王、周武王治理国家的方法。 C.正确。准则/全、都。句意：如果以道义为准则。/六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？ D.错误。宾语前置的标志/代词，这。句意：只要是有才能的人就提拔或举荐。/因此后世没有流传。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“告诉唐太宗要有明辨是非能力”说法有误，原文说的是“所爱虽有罪，不及于刑：所恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也”，指的是不能因为个人好恶而滥赏滥罚。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“进”，提携，推荐；“不肖”，不贤之臣；“徒”，只。 （2）“得无有……乎”，难道没有……吗？“被”，穿；“钓于渭滨者”，状语后置句，“于渭滨钓者”。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 材料一中，根据原文“臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逢、比干矣：与之为信，则可使同乎尾生、展禽矣：与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣”可知，魏征认为选用人才应当看重人才的伦理道德品性； 根据原文“若赏不遗疏远，罚不阿亲责，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分”可知，魏征认为要依据公平、仁义来选拔和任用人才。 材料二中，根据原文“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操只看重人才的才能，不关注人才的道德品性。 参考译文： 材料一： 贞观十四年，特进魏徵上疏说：“我听说，了解臣子莫若君主，了解孩子莫若父亲。父亲不了解自己的孩子，就无法使家庭和睦；君主不了解自己的臣子，就不能治理国家。所以尧、舜、文王、武王能名存千古，他们都有知人之明，使贤才会聚于朝廷。（舜派八凯管理农耕，制定历法）让八元散布教化，使国家内外归顺，建立了赫赫功业。周公、召公辅佐周成王成就一代帝业，美名传扬。难道‘四岳’‘九官’‘五臣’‘十乱’这样的贤臣，只能生活在前朝，而当今唯独没有吗？这只是在于国君求与不求、喜好与不喜好而已。况且做官的人都仰慕陛下的盛德，享受君主赐予的俸禄，如果以道义为准则，他们怎么会不尽职尽责呢？我认为如果导之以孝，那么就可以使他们像孝子曾参、子骞那样加以重用；如果导之以忠，就可以把他们当做龙逢和比干那样的臣子而加以提拔；导之以信，就可使他们像尾生、展禽一样；导之以廉，就可以使他们像伯夷、叔齐一样。朝廷想要提携忠正善良的大臣，贬斥不贤之臣，已经有十几年了，但是只听到这样的说法，却没有看到这样的人，为什么呢？是因为只说不做。表面上是行公道，实际上行为不端。这样说是因为有公道的需要，而不这样去做，就涉及外门邪路了。这样，是与非互相矛盾，好与恶相互攻击。自己喜欢的人即使有罪，也不会受到处罚；自己不喜欢的人即使清白无辜，总会有罪名上身。这就是所说的‘喜欢他就会使他存活，憎恨他就会将其置于死地’。或者因小小的缺点而忽略良好的品行，因小小的过失而忘记巨大的功劳。这就是所说的君主不可以奖赏无功之人，君主的刑罚不可以漏掉有罪的人。如果赏赐时不忘被疏远的臣子，处罚时不庇护亲近的人，把公平当作规矩，把仁义当作准则。考察实情以定一个人的名位，根据名位来要求一个人的言行。那么邪恶就会无处藏身，善恶自然泾渭分明。” 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。 云南省曲靖市师宗县平高学校2023-2024学年高二上学期11月考试语文试题 【答案】10. EIM 11. C 12. A 13. （1）唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。 （2）家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；他的儿子骑马时掉下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。 14. ①福祸互相转化，难以预知；②逆耳的话多实用，顺耳的话多不实用。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文的断句能力。 句意：所以说福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。 本题可以根据“福之为祸”“祸之为福”为对称句；“化不可极”“深不可测”为对称句，可根据四字对称句式来断句。 “福”作主语，“为祸”作谓语，“之”为取独的助词；其中“故”表结果，与后文联系紧密，因此“故福之为祸”中间不停顿，其后停顿，即E； “祸之为福”与“福之为祸”为对称句，中间不停顿，其后应停顿，故选I； “化”作主语，“不可极”作谓语部分，中间不停顿，其后停顿，故选M； “深不可测”与“化不可极”为对称句，中间不停顿，其后停顿；“也”是句末语气词，也应跟“深不可测”紧挨着，中间不断开； 故选EIM。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词的能力。 A.过了；/储存。句意：过了一年。/抬高它的价格，储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。意义不同，判断正确。 B.一定；/稳固。句意：一定试着前往。/一定要稳固它的根基。意义不同，判断正确。 C.回复/表达。句意：儿子回家后将术数先生的话如实回复了父亲。/在《离骚》一篇作品里再三表达这种意愿。意义不同，判断错误。 D.意义相同，判断正确，都是指中国古代汉人对除了汉人以外部族的称呼。句意：胡人大举进攻边塞；/胡人不敢向下到南边来放牧。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A.“证明先生预言不准”错误，“此独以父子盲之故，得无乘城”，父子未被屠杀证明先生预言准确。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“以”，因为，“乘”，登上；“视”，看见，这里指复明。 （2）“好”，喜欢；“堕”，坠落；“髀”，大腿骨；“吊”，慰问。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 结合“夫祸福之转而相生，其变难见也”可知福祸互相转化，难以预知。 结合“或直于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者”可知逆耳的话多实用，顺耳的话多不实用。 参考译文： 从前宋国有一户好行善的人家，世代坚持不懈行善做好事。家里养的一头黑母牛产下一只纯白的牛犊，于是家里人就将这件怪事去请教术数先生。术数先生说：“这是吉祥的征兆，用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧。”又过了一年，这家的父亲无缘无故眼睛失明了。以后这母牛又产下一头纯白牛犊，于是父亲又让儿子去请教术数先生。儿子问道：“先前听了术数先生的话，父亲您的眼睛失明了，现在还去问他为什么？”父亲说了：“圣人的话常常是先好像不对，但以后会应验吻合的，而且这件事还没完，你一定去试着再问问吧！”儿子又去向术数先生这怪事。术数先生回答说：“这也同样是吉祥的征兆，还是用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧！”儿子回家后将术数先生的话如实报告了父亲。父亲说：“那就按照先生的话去做吧！”又过一年，儿子的眼睛也无缘无故地失明了。后来楚国攻打宋国，包围了这户人家所居住的城市。这时候，城里能充饥的东西都吃光了，人们只能交换孩子吃，并将枯骨劈开当柴烧。壮年人也全都战死，老人、病人、儿童上城楼防守，顽强抵御，使楚军迟迟攻克不下。这时楚王大怒，在城被攻破之后，将凡是上城楼防守的人全部杀死。唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。 这正是祸福互相转化互相促成，其中的变化难以明了。在靠近边塞的居民中，有一位精通术数的人，一次他家养的马无缘无故跑到胡人那里。邻居都为此事来安慰他。他说：“这事难道就不能变成好事吗？”过了一段时间，跑走的马领着一群马回来了。邻居家的人又都来贺庆。他说：“这事难道就不可能变为坏事吗？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；（他的儿子骑马时）掉下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。他又说：“怎么知道这事不会变成好事呢？”过了一年，胡人大举进攻边塞，青壮年男子都拿起武器参战，结果边塞附近的居民死去十分之九，唯独这户人家因儿子跛脚，父子性命都保住了。所以说福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。有时辞语顺当但往往也因之会妨碍事情的进行（或者译为却不切合实事），有时言辞难听不合心意，但却切合实际。”高阳魋准备建造房子，（他采伐了木材等建房材料后）去征求匠人的意见。匠人对他说：“现在还不能开工，因为木料还没干透；在温木头上涂上泥浆，时间一长，这木头会变形。用湿木料承受重泥，即使现在造好房子，往后房子一定会倒塌。” 高阳魋听了后说：“不对。水料干了就更坚硬，泥浆干了就变轻。用坚硬的木料承受变轻了的泥浆，眼前虽然不好，往后就一定坚固。”匠人听了后一时也没有话说，便只好按照吩咐造房子。没多久，房子落成，显得非常高大结实，十分壮观。但不久这房子果然倒塌。这就是所谓的辞语顺当但却不切合实事。 学科网（北京）股份有限公司 $$