1.2《齐桓晋文之事》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事 课件 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位重要的代表人物，与孔子并称“孔孟” 后称为“ ”。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ” “ ”。 仁政 亚圣 儒 战国 子舆 轲 民贵君轻 孟子简介 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。 各篇又都分为上、下。作为一部语录体散文,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。 《孟子》简介 《孟子》的特点： 1、善于论辩。 2、极有气势。 3、富于形象。 齐桓 晋文 之 事 齐桓公 晋文公 用武力称霸诸侯的事业。 解题 春秋五霸： 齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王 5 1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎（wàng）？” 3.曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 的/这 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 才 名词作动词，行王道以统一天下 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子这一类人中中没有谈论过齐桓公、晋文公的事迹的人，所以后世不曾流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” 齐王实问“霸道” 孟子转谈“王道” 得：能够，可。 乎：吗 对：回答。 （宾语前置句） 霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。 霸道？ 王道？ 一统九州 制霸天下 以民为本 为政以德 “王道”和“霸道” 4.曰：“保民而王，莫之能御也。” 5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 6.曰：“可。” 7.曰：“何由知吾可也？” 8.曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 像 加强疑问语气，“吗” 从何处，宾语前置 表修饰 到，往 用来 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 的人 衬字，无义 介宾后置 否定句中代词作宾语，宾语前置 （齐宣王）说：“具备怎样的品德，就可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚百姓才能行王道以统一天下，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“凭借什么知道我可以做到呢？” （ 孟子）说：“我从胡龁那听说这样一件事说：‘您在大殿上坐着，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“（杀了）准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 9.曰：“有之。” 10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 走向 句首连词，既然这样，那么 换 吝啬 本来 的确 狭小 就是 这 “欤” 而，连词，转折。 我不忍看它那副恐惧发抖的样子，如果没有罪过却走向死亡” 。（那人问）道：“既然这样那么，废除祭钟的仪式吗？”您说：“怎么可以废除呢？用羊来替换它吧。”’不知道有没有这回事？” （齐宣王）说：“有这回事。” （孟子）说：“有这样的善心就足以行王道以统一天下了。百姓都认为大王您是吝啬。我本来就知道您是于心不忍呢。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么会吝啬一头牛？就是因为不忍心看它那恐惧战栗的样子，这样没有过错却走向死地，因此用羊去换它。” “诸”的用法 1、兼词 （1）之乎，“诸”，位于句末，“之”是代词，“乎”是语气助词。 （2）之于，“诸”，位于句中 投诸渤海之尾。 诸：“之于”，....它到..... "投之于渤海之尾” 穆公访诸蹇叔--《秦晋肴之战》 诸：“之于”，“之”代指与晋国的战事， “于”向 穆公向蹇叔请教与晋国的战事 2、代词（1）指某人某事，诸人不知，瞒不得你 （2）众，多 诸子百家 12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽 兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词做意动，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 痛惜、哀怜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，疏远，不接近 这 到底 主谓倒装，“百姓之谓我爱也宜乎” 而：因果关系。 （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的替换大的，他们又怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这的确是一种什么样的心理呢？，我不是吝啬钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓认为我吝啬是理所当然的了。” （孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）只看到了牛而没 看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子总是把厨房设在远离自己的地方。” 15.王说（yuè）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我 心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 16.曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 17.曰：“否！” 揣测，估量 内心有所触动的样子 ...的原因 禀告 30斤为一钧 形容词作名词，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴 相信 宾语前置 　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足够用来举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信（赞同、认可）吗？” “不” 18.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 19.曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 偏偏，却 因为 之：提宾的标志，不译 见：表被动 异：区别 何以：即“以何”凭什么 形：表现 宾语前置句 宾语前置句 被动句 宾语前置句 取独 （孟子）说：“如今您的恩德足以施加到禽兽身上，可是您的恩德还到不了老百姓那里，却是为什么呢？既然这样，那么拿不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓不被安抚，是因为大王您不肯对他们施加恩惠的缘故。所以，大王您不能行王道统一天下，是不愿意去做，而不是不能啊。” （齐宣王）说：“不去做与不能做两种表现上怎么区分？” 20.曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》 云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。 “枝”，通“肢”肢体 真的 这 跳过 1幼：形容词做动词，爱护 表递进，进而到 2.形容词做名词，老人 1.形容词做动词， 尊敬 通“型”名词作动词，作榜样 寡妻：正妻 治理 拿 2幼：形容词做名词，孩子 名词做动词，称王 （孟子）说：“（要求一个人）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。 （要求一个人）为长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不愿去做，而不是不能做。所以大王不能推行王道统一天下，不属于挟着泰山去跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，这是属于为长者按摩肢体一类的事啊。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。统一天下就如同在手掌上转动东西那样容易。 《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──这是说拿这样的心推广到他人身上罢了。 （状语后置） 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度（duó)，然后知长短。物 皆然，心为甚。王请度之！ 21.“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 所以....者：...的原因 名词作动词，用秤称重量 度：衡量长短 厉害，严重 考虑，思量 副词，难道 使.....受到危害 结怨，结仇 跟，同 在 使动用法，使...安定 所以，（如果）能推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德就没有什么办法安抚自己的妻子儿女。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，只不过是善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以施加到禽兽身上，可是您的功德还到不了老百姓那里，究竟是为什么呢？用秤称，这样才能知道物体的轻重；用尺量，这样才能知道物体的长短，一切事物都是这样，人的思想情感尤为严重。大王，请您考虑一下吧！（孟子）“还是大王要调动军队发动战争，使军士臣下都受到危害，和别的诸侯国结仇构怨，这样以后在心里才感到痛快吗？” 1. 齐桓公在治国过程中，主要采取了哪种政治理念？ A. 以德治国 B. 法治国家 C. 强权政治 D. 仁政 答案：A 解析：齐桓公在孟子的描述中，注重道德与仁义，主张以德治国，认为治国的根本在于君主的品德与修养，强调通过仁政赢得民心，从而达到国家的繁荣。 2. 晋景公对待孟子的态度主要体现了怎样的政治心理？ A. 尊重与信任 B. 怀疑与排斥 C. 依赖与崇拜 D. 忽视与冷漠 答案：B 解析：晋景公对待孟子的态度表现出怀疑与排斥，尽管孟子提出了许多治国的良策，景公却未能真正采纳，反映了当时部分统治者对贤臣意见的忽视与不信任。 3. 《孟子》中齐桓公成功的原因主要有哪些？ A. 用人唯才 B. 战略决策 C. 民心所向 D. 所有以上 答案：D 解析：齐桓公的成功不仅依赖于用人唯才，还与其卓越的战略决策及得到民众的支持密切相关。在《孟子》中，齐桓公通过实施仁政、选贤任能赢得民心，实现了国家的强盛。 4. 孟子提出的“仁政”理念与哪位历史人物的治国理念最为接近？ A. 孟子的祖父 B. 齐桓公 C. 晋景公 D. 商纣王 答案：B 解析：“仁政”理念强调以仁爱和道德为基础，最接近齐桓公的治国理念，齐桓公通过施行仁政，建立了强盛的齐国，符合孟子的治国思想，而晋景公则在此方面有所不足。 5. 在《齐桓晋文之事》中，孟子对齐桓公的评价主要集中在哪些方面？ A. 其勇敢 B. 其智谋 C. 其仁德 D. 其财富 答案：C 解析：孟子对齐桓公的评价主要集中在其仁德上，认为只有君主具备仁德，才能赢得民心，实现国家的长治久安。孟子强调道德与政治的统一，齐桓公的仁德成为其治国成功的关键因素。 6. 齐桓公和晋景公在治理国家时采取了不同的策略，主要表现在哪些方面？ A. 对待人才的态度 B. 经济政策 C. 外交手段 D. 军事战略 答案：A 解析：齐桓公对待人才采取开放与重用的态度，而晋景公则相对保守，常常质疑和排斥贤臣，这导致两国在政治上的差异，齐国因此更为强盛。 7. 在《孟子》中，哪些思想被用来批判不良统治者的行为？ A. 人民至上 B. 君主神圣 C. 天命论 D. 经济基础决定上层建筑 答案：A 解析：孟子强调“人民至上”，批判那些忽视民众疾苦的统治者，认为国家的兴衰与人民的幸福密切相关，倡导统治者应以民为本，以实现长治久安。 8. 孟子认为“仁政”的实施关键在于？ A. 君主的德行 B. 法律的完备 C. 军队的强大 D. 经济的发展 答案：A 解析：孟子认为“仁政”的实施关键在于君主的德行，君主的个人品德和行为会直接影响到国家的治理，强调道德与权力的结合，体现了儒家重德治国的核心理念。 9. 齐桓公如何获得了“霸主”的地位？ A. 通过军事征伐 B. 施行仁政 C. 依靠强大的经济 D. 获取盟友的支持 答案：B 解析：齐桓公之所以能够获得“霸主”的地位，主要得益于其施行仁政，关注民生，通过良好的治国方针和高明的政治策略赢得了百姓的支持与信任，从而建立起强盛的齐国。 10. 孟子在其著作中提到的“君主应具备的品质”包括哪些？ A. 智慧与权谋 B. 仁爱与宽容 C. 勇气与果断 D. 经济与权力 答案：B 解析：孟子强调君主应具备仁爱与宽容的品质，认为这些品质是实施仁政的基础。只有具备仁德的君主才能更好地治理国家、关心百姓，从而实现长治久安。 11. 齐桓公与晋景公的主要政治理念差异表现在什么方面？ A. 对外政策 B. 内政方针 C. 用人标准 D. 经济措施 答案：C 解析：齐桓公在用人标准上非常注重贤能，重视人才的选拔和使用，而晋景公则相对保守，对待贤士不够信任，这种差异导致了两国在发展方向上的不同。 12. 孟子如何看待统治者与民众的关系？ A. 统治者高于民众 B. 统治者应为民众服务 C. 统治者与民众无关 D. 民众应完全服从统治者 答案：B 解析：孟子强调统治者应为民众服务，认为统治者的首要任务是关心民众的生活与福祉，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，体现了民本思想。 13. 齐桓公在历史上被称为“霸主”，这一称号的来源是？ A. 经济实力 B. 强大的军队 C. 君主的德行与政治策略 D. 领土的扩张 答案：C 解析：齐桓公被称为“霸主”主要源于其卓越的政治策略与高尚的德行，他通过施行仁政、选贤任能等手段获得了民众的拥护，从而在诸侯中脱颖而出，成为霸主。 14. 在《孟子》中，孟子对齐桓公的治理措施给出了什么建议？ A. 强调法治 B. 注重民生 C. 提高军备 D. 增加税收 答案：B 解析：孟子在《孟子》中强调齐桓公应注重民生，认为只有关心民众的生活，才能真正赢得民心，实施仁政，促进国家的长治久安。 15. 孟子如何看待贤臣与君主之间的关系？ A. 互不相关 B. 君主应重用贤臣 C. 贤臣应服从君主 D. 君主与贤臣应对立 答案：B 解析：孟子认为君主应重用贤臣，强调贤臣的存在对国家治理的重要性，君主与贤臣之间应建立合作关系，共同推动国家的发展与繁荣。 16. 齐桓公与晋景公在对待外敌时的策略有何不同？ A. 齐桓公更倾向于外交，晋景公更倾向于军事 B. 两者无明显差异 C. 晋景公更倾向于外交，齐桓公更倾向于军事 D. 两者都采取强硬手段 答案：A 解析：齐桓公更倾向于通过外交手段与外敌周旋，寻求合作与共赢，而晋景公则更倾向于采取军事手段，显示出在应对外敌时的策略差异。 $$