第3单元 9 鱼我所欲也（背记手册）-【鸿鹄志·名师测控】2024-2025学年九年级下册语文（统编版 四川专版）

第三单元 9鱼我所欲也 古文今译 鱼，我所欲 也：熊掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生，亦 我 所欲也：义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 「苟且取有，这型是芍且将生的意恐 计灭惘浪 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也： 死亦我所恶， 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我所讨厌的， 辆患实单) 同“通“兼 低加便快 所恶有甚于死者， 故患有 所不辟也。 如使 人之所欲莫甚于生， 但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 什么于段)不河笔 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡 那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是 可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用 也 能够用来递避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用： 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生 者， 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）： 不仅下只是 这四 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，（不过）贤人 达 能勿丧 耳。 能够不丧失（它）罢了。 古代点食物的-种风内（为克知套）误 客器.形拟高脚在 和五米微的阳状食汤 箪食， 一 豆羹(gng),得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 蛛骑 认为不位是表示经栽市下常接受 化浮珍体绿 同“舜”辨别 蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也 万钟 则不辩礼义而受之，万钟于我 用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辩是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我 有什么益处 母色 “燕”总思、高漱 “波”海气城】 习“向”先前从前 何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与(yd? 乡为身死 有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死 而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为 也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了 妻 妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而 妻妾的侍奉却接受了：先前（有人）宁肯死也不愿意接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却 。11· 伊 本性。这里指人的益鸡之心 为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心 接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 基础积累 “德”，感恩、感激) (2)由是则生而有不用也（名词用作动词，获 1.通假字 得生存) (1)故患有所不辟也（同“避”，躲避） (2)万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别） 知识概要 (3)所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激） L.文学文化常识 (4)所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆， (5)乡为身死而不受（同“向”，先前、从前） 邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒 2.古今异义 家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”。 (1)万钟则不辩礼义而受之 2.主题解说 古义：古代的一种量器 本文以“鱼”和“熊掌”作类比，引出并阐 今义：计时的器具 述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理， (2)万钟于我何加焉 提出“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻 古义：益处今义：增加 利、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见 3.一词多义 利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失 所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） 去“本心”。 (1)与 蹴尔而与之（给予） 3.结构梳理 蹴尔而与之（连词，表修饰） 舍鱼而取熊掌 (2)而 提出论点 类比论证 由是则生而有不用也（连词，表转折） 舍生而取义 二者不可得兼（得到） 鱼 甚于生者，不为苟得由因 我 甚于死者，患不辟也推果 舍 (3)得所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、 逻辑推理 欲 莫甚于生，何不用也假设 感激) 也 莫甚于死，何不为也推理 乡为身死而不受（介词，为了） (4)为 正面论证，嗟来之食，正反 为宫室之美为之（动词，接受） 举例论证 反面论证，万钟俸禄对比 4.词类活用 (1)所识穷乏者得我与（名词用作动词，同 10* 唐雎不辱使命 古文今译 指品，政邯行来的桑络定 安黄科的目芯] 区 宋示祈依禄气 粒与腿高 秦王使人谓 安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠， 秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠， ·12.