天津市实验中学2024—2025学年高二年级上学期第一次月考语文试卷

2024-2025学年度高二上学期 第一次阶段学情调查 语文学科试卷 一、阅读下面的文字，完成1-3题。 (12分) 自强不息，积极进取，这是中华民族文化的基本精神。“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，·草木归其泽”(《礼记》)就反映了我们的先民相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望。《周易》说： “刚健而不陷，其义不困穷矣。” 《象传》说： “天行健，君子以自强不息。” “刚健”与“自强”思想 ( )了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。它照耀着一代又一代仁人志士为真理、为理想、为人生 ( )，壮怀激越，无畏进取。《论语》有云：“刚毅木纳近仁。”孟子把“刚健”思想( )为一种“大丈夫”精神。 。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身心自由。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。”因此，走进民族精神天地，感受精神甘露，是使人文精神乃至当代艺术避免萎缩的必要途径。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 ( )(4分) A.驳斥 前赴后继 衍化 B.驳斥 前仆后继 演化 C.痛斥 前赴后继 演化 D.疝后 前仆后继 衍化 2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是 ( )(4分) A.虽然司马迁笔下的入物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 B.虽然司马迁笔下的英雄人物多悲剧，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 C.司马迁笔下的人物虽多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 D.母迁笔下的英雄人物虽多悲剧，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。 3.下列对文中画线句子修改最恰当的一项是( )(4分) A.走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使人文精神乃至当代艺术避免萎缩的必要途径。 B.走进民族精神天地，感受精神甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。 C.走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。 D.饱汲民族精神，走进民族精神天地，是使人文精神乃至当代艺术避免萎缩的必要途径。 二、阅读下面的文字，完成4~6题。 (12分) 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的图结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向王张先爱国，后工家，信奉无国便无家，“家”为小家， “国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，举行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。 “仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧·渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性” “色空” “囚果” “涅槃”等为主共内容，以揭示生命奥秘，迟到解生脱此为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业” “天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、已欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然贵任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是火家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展：又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的风暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和麝练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求 直没有停歇过。对于今天也如此，菉爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展、应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。(搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 4. 列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(4分) A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追n求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是’( )(4分) A.中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 6.下列说法中，不能作为论据支撑材料一第一个分论点的一项是( )(4分) A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 三、课内文言文阅读 (20分) 7.下列加点字解释全部正确的一项是( )(4分) A.请事斯语矣(实践，从事) 贼其君者也(伤害) 虑而后能得 (处事合宜) 知者不惑(同“智”) B.迩之事父(事本) 皆有怵惕恻隐之心(惊骇，恐惧) 天下归仁焉 (归附)、 若火之始然(同“燃”) C.明明德(彰明) 小子何莫学夫《诗》 (那) 回虽不敏(勤勉) 非所以内交于孺子之父母也 (同“纳”) D. 一日克己复礼 (一旦) 非所以要誉于乡党朋友也(求取) 文胜质则史(浮夸) 士不可以不弘毅(意志坚强) 8.下列加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(4分) A.古之欲明明德于天下者 项伯者，项羽季父也 B.人而不仁，如礼何 物格而后知至 C.你之事父 恻隐之心，仁之端也 D.小人喻于利 多识于鸟兽草木之名 9.选出对下列文言句试归类正确的一项( )(4分) ①无辞让之心，非人也 ②古之欲明明德于天下者 ③治天下可运之掌上 ④若火之始然 ⑤敏于事而慎于言 ⑥羞恶之心，义之端也 ⑦有一言而可以终身行之者乎 A. ①⑥/②③⑤/④⑦ D. ①②/③⑥/④/⑤⑦ C. ①②/③④⑥/⑤/⑦ D. ①⑥/②⑦/③⑤/④ 10.将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( )(4分) ①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 ⑥知所先后，则近道矣 A. ①⑤⑥ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ②③⑥ 11.下列文化常识，错误的一项是 ( )(4分) A.《礼记》是记载先秦时期各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。 B. 孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。 C.“乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》 “六艺经传皆通习之”中“六艺”里的 种技能 D.《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集。 四、阅读下面的文言文，完成下面12-14题。 (12分) 材料一： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王马王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之表，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，盂轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得苟氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹； 要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲，雄之间乎?孔子删《诗》《书》，笔刖《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削苟氏之不合者，附于圣人之藉，亦孔子之志欤！ 盂氏，醇乎醇者.也。苟与扬，大醇而小疵。(选自韩愈《读苟》，有删改) 材料二： 孟子去齐，充虞涂问曰： “夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰： ‘君子不怨天，不尤人。’”曰： “彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣； 以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎? 如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也? 吾何为不豫哉！ 夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎? 帝喾王者，而尧又王天下； 尧传于舜，舜又王天下； 舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎? 云“五百岁必有王者”，谁所言乎? 论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。(选自王充《论衡·刺盂》有删改) 12.材料二画波浪线的部分断句正确的一项是( )(4分) A.不遇，去齐有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也。 B.不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也。 C.不遇，去齐有不豫之色，非孟子之贤，效与俗儒无殊之验也。 D.不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤，效与俗儒无殊之验也。 13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )(4分) A.王，称王，名词用作动词，与《过秦论》 “赢粮而景从”的“景”用法不同。 B.“以其说干时君”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 C.去，离开，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”字意思相同。 D.尤，责怪，与《论语·宪问》中“不怨天，不尤人，下学而上达。”的“尤”字意思相同。 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( )(4分) A.材料一题曰“读苟”，实则对孟子、荀子、扬雄三子兼而论之，从文中可以看出韩愈亦是儒家学说的推崇者。 B.荀子的学说虽然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辞似乎还不够纯粹，还是略有瑕疵，应在孟子和扬雄之后。 C.孔子本着必须合乎道义的原则，对《诗》《书》《春秋》进行保留或删除，韩愈想效仿“孔子之志”，对荀子作品去芜存䓷。 D.孟子离开齐国，充虞觉得他有些不高兴，但孟子说自己就是上天派来治理好天下的那个人，不会不愉快。 五、课外古诗鉴赏(4分) 宿池州齐山寺，叩杜牧之九日登高处 宋.杨万里 我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。 风月不供诗酒债，江山长管古今愁。 谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。 问着州民浑不识，齐山依旧俯寒流。 15.下列对诗歌的分析不正确的一项是 ( )(4分) A.诗题中的“九日”与“玉枕纱橱，半夜凉初透”一词描述的是同一个节日，古人喜在此佳节登高远望，啸咏骋怀。 B.本诗首联点明来秋浦(即池州)的时间和自己对这里的向往，以实为梦，以新游为旧游，写出对此地的亲切感情。 C.颔联“风月不供诗酒债”的言下之意是：诗人们为这里的美好景物所吸引，经常把它作为灵感的源泉和诗材的渊薮，以至于供不应求。. D.诗人运用拟人、用典等手法 ，既详细描绘了池州的美好风光，又表达了对先贤的景仰与追思。 六、默写(10分) 16.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的： “ , ”自勉。 17. 孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句 是: , 。 18. 《大学之道》 中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 19. , , 用心躁也。 20.师者, . 21.寄蜉蝣于天地, 。 七、语言运用(5分) 22.把这则消息概括为一句话新闻。 (不超过12个字) 曾经孕育北京城深厚历史文化的什刹海，将重现昔日荷花飘香、 “舻舳蔽水”的场面。目前北京市已经投入力量整治这一地区的环境；以期在不久的将来，把什刹海建设成为以湖光山色为基调、民俗文化为特色的文化旅游区。 什刹海位于北京古城的核心位置，元大都的兴建，就是在这个天然湖泊的东倒划出一线纵贯南北的建筑轴线并与其相切而进行营造的，其切点就是去年年底修缮如初的后门桥。 北京市还计划逐步实现什刹海东侧景观的恢复和开放；完成古代商业街----烟袋斜街的整治； 建成“银锭观山”等一批标志性雕塑； 恢复荷花市场，内建一座仿古戏台； 使对外开放的恭王府、醇亲王府成为传统艺术博物馆。 八、微写作(25分) 23.根据下面的材料和要求写作。 北大钱理群教授说：“真正的精英应该有独立自由的创造精神，要有自我的承担； 要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”作为每一个行业里的佼佼者， 自带名人效应，身上肩负着比普通人更大的责任，他们的一言一行应该传递给社会更多的正能量，鼓励人们努力追求美好生活，而不应该用“钻法律空子”“违背道德”的行为形成负面新闻占据舆论场，将错乱的世界观、价值观、人生观，置于众目睽睽之下，贻害世风！ 读了上面的材料，你对“社会精英与社会承担”这一主题有什么样的思考和感悟呢? 请你结合现实生活写一个规范例证段，400字左右。 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $$