语文必修下册古诗文目标达成检测卷-2024年高中语文必修下册古诗文译注与训练

语文必修下册古诗文目标达成检测卷 (时间:60分钟) 一、文学常识 1.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体 史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所 作。全称《春秋左氏 传》,别 称《左 氏 春 秋》,和 《公 羊 传》《谷 梁 传》合 称 “春 秋三传”。 B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 春秋初期,周天子分封天下,一般就是功 劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分 封为 公 爵,比 如 晋 文 公、秦 穆 公、齐 桓 公等。 C.子:古代对长辈的尊称。 D.寡人:诸侯谦称,寡德之人。 2.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.执事:是执行法律与裁决的官吏。 B.大夫:官职等级名。夏商周时,官分卿、大 夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。后 来成为对有官位者的通称。 C.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。 它是一部国别体史书,又称《国策》。由西 汉刘向所整理编写,共三十三篇,分为十 二策。《国语》是第一部国别体史书。 D.庠序:古代的地方学校,后泛指学校。殷 代称序,周代称庠。 3.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.卿:古代对人的敬称。如燕人称荆轲为 荆卿。 B.竖子:对人的蔑称。除此之外还有“童仆” 和“小孩”的意思。 C.祖:临行祭路神,引申为饯行和送别。 D.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵 七音。变徵是徵的变调,音调欢畅;羽,声 调平和。 4.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.中庶子:管理国君的车马之类的官。 B.郎中:宫廷的侍卫。民间又称医生。 C.箕踞:坐在地上,两腿张开,形像箥箕,是 一种轻慢傲视对方的姿态。 D.《史记》是我国第一部国别体通史,上起传 说中的黄帝,下到汉武帝。分本纪、世家、 列传、书、表五类,共一百三十篇,五十余 万字。 5.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书 记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等, 表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价 该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 B.关中:嘉峪关以西,今陕西一带。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·041· 高中古诗文译注与训练 必修下册 C.山东:崤山以东,即函谷关以东的地区。 D.季父:叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序 为伯、仲、叔、季。 6.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.河:特指黄河。江,特指长江。 B.亚父:对对方的敬称,意为仅次于父亲。 C.参乘:亦作“骖乘”,古代乘车,站在车右担 任驾车的人。 D.窃:私下,常用作表示个人意见的谦辞。 7.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.楷书也叫“行书”“隶书”,汉魏之际形成, 南北朝时期逐渐成为主要字体,一直使用 到现在。“楷”有“规则”之意,字形方正严 整,笔画平易圆转,更便于书写。 B.汉字是方块字,有独体和合体之分。独体 主要是以图形为基础发展变化而来的“象 形字”“指事字”。 C.合体字是以独体字为基础而构成的,包括 “会意字”“形声字”。 D.关于汉字的形成,前人有所谓“六书”:象 形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学 者认为:六书前四种是构字法,后两种是 用字法。 8.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、 小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。 分为古代汉字阶段(商代—秦代,甲骨文 —小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代,隶 书—楷书)。 B.隶书是两汉时通行的主要字体,笔画平 直,略有波浪起伏,书写简便。 C.草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字 体,主要用于起草文书和通信,使用连笔, 书写快捷,但难于辨认。 D.行书出现在东汉晚期,楷书产生后,逐渐 演变成介于草书和楷书之间的字体,易书 写,比草书易辨认。 9.有关文言文化常识的解说,不正确的一项是 ( ) A.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和 律诗 演 变 而 来。形 成 于 唐 宋,盛 行 于 明清。 B.对联由上联、下联组成。字数多少无规 定,要求对仗工整,平仄协调。 C.对仗的要求是:字数相等,词性相同,结构 相当。 D.对联为竖行书写,中间不加标点。张贴 时,上联在左边,下联在右边。 10.下列有关文言文化常识的解读,正确的一项 是 ( ) A.“鸿门宴”名为宴会,实则是一场变幻莫 测的心智和勇气的较量。在宴席座位 上,项羽以主人自诩,自居南向上位,侧 面表现了他自矜功伐的性格。 B.《答司马谏议书》和《谏逐客书》一样,都 是臣子写给君主的奏疏,表达了自己的 想法。两篇文章都能立足现实进行说 理,体现出古代文人的担当精神。 C.古代文言文中的称谓众多,有敬称,如 公、子、足下、壬人、先祖父等;有谦称,如 愚、鄙、寡人等;也有蔑称,如竖子、鲰生、 不德等。 D.古代皇帝除姓名外,往往有尊号、年号、 庙号和谥号。其中庙号和谥号皆是对帝 王死后的称谓,前者如高祖、太宗,后者 如文帝、武帝。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·141· 第二部分 古诗文目标达成 二、语言文字运用 (一)阅读下面的文字,完成11~13题。 福建泉州的德化白瓷因其 ① 的“白”蜚 声世界,在历史上被欧洲誉为“中国白”,所产人 物瓷塑尤负盛名,栩栩如生。千百年来,德化县 窑火不断,宋元之后,陶瓷大量外销。2006年, 德化瓷烧制技艺被列入首批国家级非遗名录。 现如今,德化县的手艺人在传承工匠精神的基 础上不断 ② ,发掘非遗的时代价值。 德化人世世代代以手艺为荣,当地人说,陶 瓷是火的艺术,72道大工序,200多道小工序, 道道马虎不得。孜孜以求、精益求精的工匠精 神,孕育了一代代陶瓷人。家族传承、师徒学 艺、学校教育是德化瓷的3条主要传承路径,目 前德化已有19家非遗传习所。德化县浓厚的 陶瓷文化氛围,让众多陶瓷爱好者 ③ 。石 鼓村、仙境村等地目前已有多家工坊,来自全国 各地的陶艺爱好者在此创业,前店后坊,自产自 销。开办陶艺工作坊,设计生产文创产品,与海 内外品牌合作,让今天的德化瓷更加符合现代 人的审美需求,让老手艺焕发出了新的光彩。 创新传统手艺,推动产业链升级,古老的技艺, 在德化陶瓷人手上不断改进、超越。 11.请在文中横线处填入恰当的成语。 ① ② ③ 12.请用“离不开”将文中画横线的句子进行串 联改写,可适当增删词语,不得改变原意。 13.材料第二段中的数字有怎样的表达效果? 请简要分析。 (二)阅读下面的文字,完成14~15题。 艺术的生命力在于创新,创新是艺术发展 源源不竭的动力。当前,中国艺术正处于波澜 壮阔之大时代,需要抓住机遇,将时代创造的无 限可能转化为艺术创新的不竭动力。就油画创 作者而言,要扎根生活沃土,同时广泛涉猎、博 采众长,在平凡生活中发现不平凡和新颖之处, 创作出真正的创新作品。 艺术创新应( ① )。恰当的艺术形式会 使内容因充实生动而熠熠生辉,而内容的时代 性会令形式具有长久不衰的生命力。如果艺术 作品一味地追逐外在形式的创新,追求所谓“纯 粹的艺术”,( ② ),这种“创新∙∙ ”的前途是短 暂的。大众喜闻乐见的美才能生生不息,反之 即是过眼云烟。 艺术源于生活、高于生活,( ③ )。中华 民族的优秀传统艺术是值得骄傲和自豪的,我 们要思考,如何在继承的基础上与当代世界文 化有机融合,给民族文化注入新的生机与活力。 14.下列各句中的引号和文中加点处引号作用 相同的一项是 ( ) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新 画,在欧洲各国一路的挂过去。 B.仲舒处于西汉的稳定时期,惟有他可以 声称“天不变,道亦不变”。 C.包身工的身体属于带工老板,她们根本 没有“做”或者“不做”的自由。 D.我国在酒泉卫星发射中心成功发射综合 性太阳探测卫星“夸父一号”。 15.请在文中括号处补写恰当的语句,使整段文 字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处 不超过15个字。 ① ② ③ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·241· 高中古诗文译注与训练 必修下册 三、古代诗歌阅读 (一)阅读下面这首唐诗,完成16~17题。 登九峰楼寄张祜[注] [唐]杜牧 百感衷来不自由,角声孤起夕阳楼。 碧山终日思无尽,芳草何年恨即休。 睫在眼前长不见,道非身外更何求? 谁人得似张公子,千首诗轻万户侯! [注] 长庆年间(821—824),白居易为杭 州刺史时,张祜请他贡举自己去长安应进士试。 白居易出题面试,把张祜置于徐凝之下,使颇有 盛名的张祜大为难堪。后杜牧颇为张祜抱不 平,写此诗寄赠张祜。 16.下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项 是 ( ) A.首联“孤起”一词,写角声凄厉,实际上烘 托出诗人独自登上九峰楼时孤寂黯然的 心境。 B.颔联把无形的离思别情寄寓在碧山、芳 草等景物中,情景相生,显得丰满具体, 意蕴深长。 C.颈联议论,这是富有理趣的画龙点睛,直 接点明写作目的,是本诗的诗眼。 D.尾联一个“轻”字表现出张祜蔑视权贵利 禄的名士风骨,暗寓对张祜的赞赏。 17.讲究“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点,要 求诗歌不正言直述,而是托物(景、事)兴情, 有所寄寓。杜牧“兴寄深远”的诗风历来为 人所称道,请简要赏析。 (二)阅读下面这两首诗,完成18~19题。 秋日三首 [宋]秦观 其一 霜落邗沟积水清,寒星无数傍船明。 菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。 其二 月团新碾瀹花瓷,饮罢呼儿课楚词。 风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝。 18.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一 项是 ( ) A.第一首前两句由霜寒二字领起,不需点 出“秋”字,而题意自在其中。 B.第二首前两句写碾茶烹茗、课儿读书两 件家庭琐事,自有闲适情趣。 C.两诗都写秋日,时间都在秋夜,而地点有 别:一为舟中,一在家里。 D.两诗写的都是琐细的生活题材,但观察 都细致入微,语言清新动人。 19.两首诗都体现了“动静结合”的特点,请结合 诗歌简要分析。 四、文言文阅读 (一)阅读下面的文言文,完成20~24题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚, 足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 然,莫不 中音:合于《桑林》之舞,乃中 ∙ 《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉! 技盖 ∙ 至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技 矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之 后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·341· 第二部分 古诗文目标达成 目视,官知止而神欲行。依乎天理,批 ∙ 大卻,导 大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大 乎! 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之 刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于 硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有 间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 是以十九年 而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难 为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然 已解,如土委 ∙ 地。提刀而立,为之四顾,为之踌 躇满志,善刀而藏之。” 文惠 君 曰:“善 哉! 吾 闻 庖 丁 之 言,得 养 生焉。” 20.对下列句子中的词语解释,不正确的一项是 ( ) A.乃中∙ 《经首》之会(中:合乎) B.批∙ 大卻,导大窾,因其固然(批:劈、击) C.动刀甚微,謋然已解,如土委∙ 地(委:卸 落、坠下) D.嘻,善哉! 技盖∙ 至此乎? (盖:大概) 21.下列相关内容的解说,不正确的一项是 ( ) A.庄子是战国时期哲学家,他是继老子之 后道家学派的代表人物。 B.陛,原指宫殿的台阶,“陛下”后来作为对 皇帝和太子的尊称;“陛辞”指臣子向皇 帝告别。 C.“朕”在清朝以前是第一人称代词,自秦 始皇以后是皇帝的专有名词。 D.谥号:古代皇帝、贵族、大臣或其他有地 位的人死后所加的称号。 22.下列理解和分析,不符合文意的一项是 ( ) A.庖丁的解牛刀,“以无厚入有间”,游刃有 余,因此刀刃十九年“若新发于硎”。 B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”, 主要原因是依乎天理,因其固然。 C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进 行说理:一为庖丁解牛之初与三年之后 的对比,一为庖丁与普通厨工的对比,一 是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道,阐释 了庄子的处世哲学,蕴含着深刻的哲理。 23.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎 技矣” (2)是以十九年而刀刃若新发于硎。 24.庖丁解牛论述的核心问题是什么? 作者是 如何论述的? (二)阅读下面的文字,完成第25~29题。 贞观初,太宗 ∙∙ 谓侍臣曰:“为君之道,必须先 存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹 饱而身毙。若安天下必须先正其身未有身正而 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 影曲上治而下乱者 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 朕每思伤其身者不在外物, 皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所 欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复 出一非理之言,万姓为之解体,怨读言既作,离 叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”谏议大夫 ∙∙∙∙ 魏征 对曰:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体 诸物。昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何对以修 身之术。楚王又问治国何如,詹何曰:‘未闻身 治而国乱者。’陛下 ∙∙ 所明,实同古义。” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·441· 高中古诗文译注与训练 必修下册 贞观初,太宗谓侍臣曰:“人有明珠,莫不贵 重。若以弹雀,岂非可惜? 况人之性命甚于明 珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜 性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命 之重,乃以博财物耶? 群臣若能备尽忠直,益国 利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受 财物,赃贿既露,其身亦殒,实为可笑。帝王亦 然,恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正, 有一于此,岂不灭亡? 隋炀帝奢侈自贤,身死匹 夫之手,亦为可笑。” 贞观三年,太宗谓侍臣曰:“君臣本同治乱, 共安危,若主纳忠谏,臣进直言,斯故君臣合契, 古来所重。若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不 可得也。君失其国,臣亦不能独全其家。至如 隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭 亡,虞世基等寻亦诛死。前事不远,朕与卿等可 得不慎,无为后所嗤!” 贞观十三年,太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖, 水广则鱼游,仁义积则物自归之。人皆知畏避 灾害,不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道,当 思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。 犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。”王珪 顿首 ∙∙ 曰:“陛下能知此言,天下幸甚!” (摘编自[唐]吴兢《贞观政要》) 25.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.若安/天下必须先正其身/未有身正而影 /曲上治而下乱者/ B.若安天下/必须先正其身/未有身正而影 曲/上治而下乱者/ C.若安天下/必须先正/其身未有/身正而 影曲/上治而下乱者/ D.若安/天下必须先正/其身未有身正而影/ 曲上治而下乱者/ 26.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不 正确的一项是 ( ) A.太宗,中国古代封建王朝开国皇帝的庙 号多为“太祖”或“高祖”,第二代皇帝庙 号多为“太宗”。 B.谏议大夫,官职名,秦代开始设置,专掌 议论。唐代的谏官有权力驳回明显不合 理的诏书。 C.陛下,“陛”特指帝王宫殿的台阶。“陛 下”就是宫殿的台阶下,后来演变为臣子 对帝王的尊称。 D.顿首,古代下级对上级表示尊敬的礼仪, 见面时行礼人低头拱手。也是书信用 语,表示致敬。 27.下列对原文有关内容的概述,不正确的一 项是 ( ) A.太宗论君道,百姓为要。他说不能损害 百姓利益,不能扰害百姓,也不能说不合 事理的话,魏征认为这符合古理。 B.太宗论财物,妄受殒身。他认为用宝贵 的性命来博取财物,比用明珠弹射鸟雀 还得不偿失,为此而死,实乃可笑。 C.太宗论贪鄙,鉴戒奢侈。他以隋炀帝为 反面例子,告诫臣子们不要任性放纵,奢 侈无度,信任小人,疏远忠诚之人。 D.太宗论君臣,生死与共。他认为朝政不 管是混乱还是安全,君臣都应该同舟共 济,臣子进直言,君主纳忠谏,古来所重。 28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何对以修 身之术。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·541· 第二部分 古诗文目标达成 (2)夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若 斯须懈怠,去之已远。 29.请结合文本,简要说明贞观十三年唐太宗对 实施仁义的认识。 五、名篇名句默写 30.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房 宫赋》中说“呜呼! 灭六国者六国也,非秦 也; ,非天下也”,借秦灭亡 的教训批评唐敬宗广建宫室;苏洵《六国论》 中说“悲夫! 有如此之势,而为秦人积威之 所劫,日削月割,以趋于亡, ”,用 六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 (2)《谏太宗十思疏》中用“ , ”说明人们开始都能做得很 好,但很少有能坚持到最后的。 (3)《答司马谏议书》中以“ , ”为论证的立足点,对保守 派谬论 进 行 驳 斥,表 明 自 己 坚 持 变 法 的 立场。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子 没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的 话打消学生的顾虑,为他们创造了轻松、亲 切、活跃的环境。他说:“ , 。” (5)《念奴娇·过洞庭》中,词人借明亮的月 光和灿烂的银河,说自己“表里俱澄澈”的句 子是: , 。 (6)《六国论》中,作者明确指出秦靠六国贿 赂得到许多城邑的句子是: , , 。 (7)在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、 表明观点的句子是: , 。 (8)《齐桓晋文之事》中强调学校教育的重要 性的句子是: , 。 (9)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地 位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他 嗤笑 子 路 是 因 为 子 路“ , ”。 (10)《答司马谏议书》中,王安石强调自己虽 想解释,但对方终究不会考虑自己建议的句 子是:“ , 。” (11)在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过 对比论证一针见血地指出,同样是非秦国 的,如果国君对待外来物和对待外来人采取 不同的态度的话,会给人“ , ”这样的不良印象。 (12)关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,但古 人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在《六国 论》中就这样评论刺秦事件: , 。 (13)苏轼《西江月》中“中秋谁与共孤光,把盏 凄然北望”,《念奴娇·过洞庭》中,词人也有类 似的句子:“ , 。” (14)在鸿门宴上,樊哙说的“ , ”确实是一种抓主要矛盾、 不要顾及细枝末节的解决问题的方法。 (15)《齐桓晋文之事》中,孟子为齐宣王描绘 的理想的王道境界是“ , ”。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·641· 高中古诗文译注与训练 必修下册 第二部分 古诗文目标达成 语文必修下册古诗文目标达成检测卷 1.C 子:古代对男子的尊称。 2.A 执事:办事的官吏,也用于对对方的敬称。 3.D 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵 的变调,音调悲凉;羽,声调激愤。 4.D 《史记》是我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下 到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余 万字。 5.B 关中:函谷关以西,今陕西一带。 6.C 参乘:亦作“骖乘”,古代乘车,尊者在左,御者在中,一人 在右陪坐,称“参乘”或“车右”,负责行车安全。 7.A 楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际形成,南北朝时期逐 渐成为主要字体,一直使用到现在。“楷”有“规则”之意,字 形方正严整,笔画平易圆转,更便于书写。 8.A 汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草 书、行书、楷书的 演 变 过 程。分 为 古 代 汉 字 阶 段(商 代—秦 代,甲骨 文—小 篆)和 隶 书 楷 书 阶 段(汉 代—现 代,隶 书— 楷书)。 9.D 对联为竖行书写,中间不加标点。张贴时,上联在右边, 下联在左边。 10.D 本题考查学生理解文章内容和古代文化常识的能力。 A.“自居南向上位”错误,应为自居东向上位,宴席以东向 为尊,次南向; B.《答司马谏议书》是王安石给司马光(同僚)的回信,不是 奏疏。 C.“不德”是 谦 称;“壬 人”是 蔑 称,指 巧 言 谄 媚、不 行 正 道 的人。 故选D。 11.解析:第一空,从前文“‘白’蜚声世界”和后文“在历史上被 欧洲誉为‘中国白’”可知,填入内容应是强调德化白瓷其白 的特殊性,可以填入“独一无二”。“独一无二”,没有 相 同 的;没有可以相比的。 第二空,从前文“德化县的手艺人在传承工匠精神的基础 上”和后文“发掘非遗的时代价值”可以推知,此处作者是说 德化县的手艺人继承旧有的技艺同时将其运用于新的方 向。可以填入“推陈出新”。“推陈出新”,去掉旧事物的糟 粕,取其精华,并使它向新的方向发展。 第三空,文中是要表达各地的陶瓷爱好者纷纷来到德化以 感受这 里 浓 厚 的 陶 瓷 文 化 氛 围。可 以 填 入“纷 至 沓 来”。 “纷至沓来”,形容纷纷到来,连续不断地到来。用来指人或 事物。 答案:①独一无二;②推陈出新;③纷至沓来。 12.解析:根据句子特点可知,如果改写为用“离不开”连接的句 子,“离不开”前的内容是结果,“离不开”后的内容是原因, 从“开办陶艺工作坊,设计生产文创产品,与海内外品牌合 作,让今天的德化瓷更加符合现代人的审美需求,让老手艺 焕发出了新的光彩”这句话可知,“今天的德化瓷更加符合 现代人的审美需求”“老手艺焕发出了新的光彩”是结果,而 “开办陶艺工作坊,设计生产文创产品,与海内外品牌合作” 是原因。据此,可以改写为:今天的德化瓷更加符合现代人 的审美需求,老手艺焕发出了新的光彩,这些离不开开办陶 艺工作坊、设计生产文创产品及与海内外品牌合作等诸多 举措。 答案:今天的德化瓷更加符合现代人的审美需求,老手艺焕 发出了新的光彩,这些离不开开办陶艺工作坊、设计生产文 创产品及与海内外品牌合作等诸多举措。 13.解析:选文中,作者列出了多个具体数字,如“陶瓷是火的艺 术,72道大工序,200多道小工序,道道马虎不得”,其中72 和200两个数字,非常直观地说明了德化陶瓷工艺工序之 多,从而说明了德化陶瓷工艺的复杂精细,也从侧面说明德 化陶瓷品质之高的原因。 而在后文“家族传承、师徒学艺、学校教育是德化瓷的3条 主要传承路径,目前德化已有19家非遗传习所”一句则是 指出了当前德化瓷的主要传承路径和传承单位的数量,通 过3和19两个数字,可以直观地表明当前德化瓷技艺传承 的规范和规模。 这两组数字,让读者非常清楚地了解德化瓷制造工艺的复 杂和如今的传承情况。通过运用具体数字,更准确客观地 反映了德化瓷如今的实际情况,让读者对德化瓷的相关信 息更加了解,从而更具说服力。 答案:①72和200两个数字说明了德化陶瓷工艺的复杂精 细;3和19两个数字说明了德化人技艺传承的规范和规模。 ②运用具体数字来说明,能更准确客观地反映事实情况,更 具说服力。 14.C 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表示强调。 A.表示反语或讽刺; B.表示引用; C.表示强调; D.表示特定称谓。 故选C。 15.解析:本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 (1)处,此处是艺术创新应遵循标准,下文“恰当的艺术形式 会使内容……”“内容的时代性会令形式……”强调形式与 内容之间的统一关系,应填:追求艺术形式和内 容 的 有 机 统一。 (2)处,前文强调追求艺术形式和内容的有机统一,此处“艺 术作品一味地追逐外在形式的创新”就会忽略对内容的挖 掘,应填:而忽视对深层内容的挖掘、思考。 (3)处,文本主要说的是艺术创新,下文“优秀传统艺术”“在 继承的基础上”强调创新要以继承为基础,应填:艺术要在 继承的基础上创新。 答案:①追求艺术形式和内容的有机统一。②而忽视对深 层内容的挖掘、思考。③艺术要在继承的基础上创新。 16.C C项,“直接点明写作目的,是本诗的诗眼”分析错误,诗 歌的诗眼应是“百感衷来不自由”,故选C项。 17.解析:本题主要考查“兴”这种手法。“兴”源于《诗经》,在教 材中出现过,从能力层面讲,是在考查学生的 知 识 迁 移 能 力。在本诗中,首联“孤起”一词,写角声凄厉,实际上也烘 托出诗人独自登上九峰楼时孤寂黯然的心境。颔联把无形 的离思别情寄寓在碧山、芳草等景物中,情景相生。颈联将 对白居易的婉讽通过就在眼前而不可见这一生活现象曲折 地传递出来,暗讽白居易不擅识人,将对友人的勉励之情通 过“道非身外”这种充满理趣的句子表现出来,含蓄婉转而 又激情荡漾。 答案:①善于借景抒情。“角声孤起”渲染出岑寂凄厉的氛 围,更烘托出诗人独游时黯然神伤的心境。芳草连天,明写 草之繁盛,实写愁绪多而难解,引发读者丰富的联想。②善 于婉讽,充满理趣。以目不见睫这种生活中的常见现象,暗 讽白居易不擅识人,“道非身外”既称颂张祜诗艺之高,又委 婉规劝朋友不必过于看重他人评论,以此来慰藉诗友,富有 哲理,寄意深远。 18.C C项,“时间都在秋夜”错误,两诗时间前诗是夜间,后诗 是白昼。注意“月团”是茶饼名,不是指夜晚的月亮。末句 “青虫相对吐秋丝”,也能佐证此为白昼所见。 19.解析:第一首诗,以声衬静,“霜落邗沟积水清,寒星无数傍 船明”描写秋夜霜落,邗沟的水清澈无比,天上寒星倒映水 中,在船旁明亮地闪烁。这是静态描写,描绘了一幅秋江夜 景图。“菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声”描写菰蒲深处 突然传来人家笑语声声,这是动态描写。通过菰蒲深处的 “笑语声”侧面烘托了夜的寂静。 第二首诗,“月团新碾瀹花瓷,饮罢呼儿课楚词”描写生活场 景,碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。“新 碾”“饮罢”“呼儿”等都是动态描写,通过生活中的动态场景 表现家庭生活的闲适。“风定小轩无落叶,青 虫 相 对 吐 秋 丝”描写小轩风停,落叶不在,青虫默默,对吐秋丝,是静态 描写,更显诗人心境之恬淡。 答案:①第一首诗主要以声响之动衬托环境幽寂。诗人先 勾勒有星无月的秋江夜景,接着妙用“疑”“忽”,意外发现水 草深处有人家,借人家笑语的声响效果,衬托夜色的宁静。 ②第二首诗主要以生活场景之动衬托逸趣闲情。诗人先写 碾茶烹茗、课儿读书之动,表现家庭闲适情趣,接着写在风 停树静之时观赏小虫对吐秋丝,更显诗人心境之恬淡。 20.D D.“盖”通“盍”,疑问代词,译为“何,怎么”。故选D。 21.B B.“作为对皇帝和太子的尊称”错,是对皇帝的尊称。故 选B。 22.C C.“文章先后用了三种反差 鲜 明 的 对 比 来 进 行 说 理” 错。文章只有两种对比:“始臣之解牛之时,所见无非牛者; 三年之后,未尝见全牛也”,写庖丁解牛之初与三年之后的 对比;“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·551· 参考答案 九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎”,写庖丁与普通 厨工的对比。文章没有“将庖丁解牛与文惠君治国对比”, 此处无中生有。故选C。 23.解析:(1)释,放下;好,爱好;进,超过。 (2)是以,因此;新,刚刚;发,磨。 答案:(1)厨师放下刀回答说:“我所爱好的是(事物的)自然 规律,(已经)超过了(一般的)技术了。” (2)因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 24.解析:本题考查学生概括中心意思,把握文章的结构和思路 的能力。解答本题首先要弄懂本文的结构思路。首先,文 章开头写“庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之 所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 然,莫不中音:合于《桑 林》之舞,乃中《经首》之会”,首先为我们描绘庖丁解牛的场 景。然后,文章主体部分重点写“始臣之解牛之时,所见无 非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而 不以目视,官知止而神欲行”,论述了庖丁解牛的三个阶段。 最后,文章结尾处进行总结“善哉! 吾闻庖丁之言,得养生 焉”,引出了养生这个话题。由此我们可以得出这篇文章论 述的核心问题:如何养生。 答案:《庖丁解牛》论述的核心问题是如何养生。论述思路: 先描绘庖丁解牛的场景,再论述庖丁解牛的三个阶段,最后 引出养生这个话题。 参考译文 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚 踩的地方,膝盖顶的地方,砉砉作响,进刀时发出“ ”的声音, 没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧 时)《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻,好啊! (你解牛的)技术怎么竟会高超到这 种程度啊?” 庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之 意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛 的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整 的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去 解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了 而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相 接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉 经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更 何况大骨呢! 技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉 割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得 更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所 以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰 的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一 样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空 隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊! 因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然 是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀, 就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起 刀来非常轻,嚯啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土 散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠 然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。” 梁惠王说:“好啊! 我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道 理了。” 25.B “安”是形容词活用为使动词,宾语是“天下”,动宾之间 不能断开,排除A、D两项;“正”是形容词活用为使动词,宾 语是“其身”,动宾之间不能断开,排除C两项。 26.D D项,“顿首,……见面时行礼人低头拱手”错误,“顿首” 不是“低头拱手”,应该是“以头叩地而拜”。 27.C C项,“太宗……他以隋炀帝为反面例子,告诫臣子们不 要任性放纵,奢侈无度,信任小人,疏远忠诚之人”错误,从 文中来看,隋炀帝的例子不是告诫臣子,是告诫自己的,他 说“帝王亦然”。 28.解析:(1)昔,过去;要,要领;术,方法。(2)继,推行;斯须, 片刻。 答案:(1)过去楚庄王聘用詹何,问他治理好国家的要领,詹 何用加强自身修养的方法来回答。 (2)仁义之道,一刻也不能忘记,我们要不断地将仁义推行 下去,如有片刻懈怠,就会远离仁义之道。 29.解析:文 章 最 后 一 段 提 到“贞 观 十 三 年,太 宗 谓 侍 臣 曰 ……”,由此可知,重点在后面太宗所说的话。如“林深则鸟 栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之”意思是“树林广袤就有 飞鸟栖息,水域深广就有鱼儿游弋,多施仁义百姓自然会归 顺”,由此可知,太宗认为多施仁义,百姓自然就会归顺;如 “人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生”意思是“人们都 知道恐惧而躲避灾害,却不知施行仁义,灾害就不会产生”, 由此可知,太宗认为实施仁义,灾害就不会发生;如“夫仁义 之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远”意思 是“仁义之道,一刻也不能忘记,我们要不断地将仁义推行 下去,如有片刻懈怠,就会远离仁义之道”,由此可知,太宗 认为不断将仁义推行下去,不能懈怠。考生可以根据这些 内容进行概括。 答案:①多施仁义,百姓自然就会归顺;②实施仁义,灾害就 不会发生;③不断将仁义推行下去,不能懈怠。 参考译文 贞观初年,唐太宗对侍从的大臣们说:“做君主的法则,必 须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身,那就好比是割大 腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果要想安 定天下,必须先端正自身,绝不会有身子端正了而影子弯曲,上 头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是 身外的东西,而都是由于追求欲望才酿成灾祸。如一味讲究吃 喝,沉溺于音乐女色,欲望越多,损害也就越大,既妨碍政事,又 扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来,就更会弄得人心 涣散,怨言四起,众叛亲离。每当我想到这些,就不敢放纵取乐 贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说:“古代圣明的君主,也都是先 就近从自身入手,才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹 何,问他治理好国家的要领,詹何用加强自身修养的方法来回 答。楚庄王再问他治理国家该怎么办,詹何说:‘没有听到过自 身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的,实在符合古人 的道理。” 贞观初年,太宗皇帝对侍臣们说:“人们手中有一颗明珠, 没有不视之为宝贵的,如果拿去弹射鸟雀,这难道不是很可惜 吗? 何况人的性命比明珠珍贵,见到金银钱帛不惧怕法律的惩 罚,立即直接收受,这就是不爱惜性命。明珠是身外之物,尚且 不能拿去弹射鸟雀,何况更加珍贵的性命,怎么能用它来换取 财物呢? 群臣如果能够全力竭尽忠诚正直,有益于国家,有利 于百姓,那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿 的手段求取荣华富贵,随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后, 自身也将受到损害,确实是可笑的。帝王也是这样,任性放纵, 无限度地征用劳役,信任小人,疏远忠诚正直的人,犯有其中一 件事,岂能不灭亡? 隋炀帝奢侈而自认为贤能,自身死在一介 匹夫手里,也是很可笑的。” 贞观三年,唐太宗对侍臣说:“无论国家安定还是混乱,安 全还是危险,君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠言,臣 子能够直言进谏,那么君臣之间就会非常默契,这是自古以来 治国所重视的方法。如果君主贤明,而臣子却不匡正辅佐,想 要不亡国,是不可能的。君主要是失掉了江山,臣子也就不能 保全自己的家族。像隋炀帝为人暴虐,臣下不敢进言,这使他 不知道自己的过失,最后国破家亡,大臣虞世基等人不久也被 杀死。这个惨痛的教训离我们并不远,我和各位大臣能不谨慎 吗? 我们不能被后人所耻笑啊。” 贞观十三年,唐太宗对侍从的大臣们说:“树林广袤就有飞 鸟栖息,水域深广就有鱼儿游弋,多施仁义百姓自然会归顺。 人们都知道恐惧而躲避灾害,却不知施行仁义,灾害就不会产 生。仁义之道,一刻也不能忘记,我们要不断地将仁义推行下 去,如有片刻懈怠,就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋 养身体,要让肚子经常吃饱,才能够维持生命。”王 珪 叩 头 说: “陛下能知道这些道理,真是天下的大幸啊!” 30.(1)族秦者秦也;为国者无使为积威之所劫哉 (2)有善始者实繁;能克终者盖寡 (3)名实已明;而天下之理得矣 (4)以吾一日长乎尔;毋吾以也 (5)素月分辉;明河共影 (6)秦以攻取之外;小则获邑;大则得城 (7)臣闻吏议逐客;窃以为过矣 (8)谨庠序之教;申之以孝悌之义 (9)为国以礼;其言不让 (10)虽欲强聒,终必不蒙见察 (11)然则是所重者在乎色、乐、珠玉;而所轻者在乎人民也 (12)至丹以荆卿为计;始速祸焉 (13)孤光自照;肝肺皆冰雪 (14)大行不顾细谨;大礼不辞小让 (15)老者衣帛食肉;黎民不饥不寒 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·651· 高中古诗文译注与训练 必修下册