第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-2024年高中语文必修下册古诗文译注与训练

第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 作家 作品 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲 阜)人,我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。晚年修订六经,即《诗》 《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子是中华文化思想的集大成者,儒家学说的 创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大 文化名人”之首。 背景 链接 孔子一生思想学说的核心是“仁”,提倡“仁义”“礼乐”“德政教化”以及“君以民为 本”的思想。教育上主张“有教无类”“不愤不启,不悱不发”“因材施教”等观点。 文体 知识 《论语》是一部语录体的散文集,“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思。“论语”就 是语言的编纂。它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔 子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》 《中庸》和《孟子》全称为“四书”。(五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》) 语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于 佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构, 也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语 录体的典范。 文脉 梳理 孔子问志 弟子述志 孔子评志 如或知 尔,则 何以哉? 子路:比及三年,可使有勇,且知方也。 ——— 硒之(其言不让) 冉有:比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。——— 安见方六七十如五 六十而非邦也者 公西华:宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。——— 宗庙会同, 非诸侯而何 曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ——— 吾与点也 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 􀪁 ·1· 第一部分 古诗文同步译注 子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐。 子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。 侍坐:在尊 长近旁陪坐。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 子 曰:“以吾 一 日 长 乎 尔, 毋 吾 以 也。 居 则 曰:‘不吾 知也!’ 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日说:‘不了解我啊!’ 如 或 知 尔,则 何 以 哉 ?” 假 如 有 人 了 解 你 们,那 么(你 们)打 算 怎 么 做 呢 ?” 毋:不要。 居:平日,平时。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 子 路 率尔而 对曰:“千 乘 之 国,摄 乎 大国 之间,加 之 以 师旅, 子路轻率急忙地回答说:“一个有一千辆兵车的诸侯国,夹在(几个)大国的中间,有(别国)军队来攻打它, 因 之 以 饥 馑;由 也 为 之,比及三年,可 使 有 勇,且 知 方 也。” 接下来(国内)又有饥荒;我来治理这个国家,等到三年,就可以使(人人)都有勇气,而且懂得礼义。” 率尔:急遽而不加考虑的样子。千乘之国:有一千 辆兵车的诸侯国。摄:夹处。因:接续。为:治理。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 夫 子 哂 之。 孔子对他微笑。 哂: 微笑。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 “求! 尔 何如?” “冉由,你怎么样?” 对 曰:“方 六 七 十,如 五 六 十,求也 为之,比及三年,可 使 足 民。 (冉由)回答说:“一个纵横六七十里或者五六十里(的小国),我来治理它,等到三年,可以使人民富足。 方:纵横。 或:如果。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 如其 礼 乐, 以 俟 君 子。” 至于礼乐教化,(自己的能力是不够的)那就得等待君子(来推行了)。” 如:至于。 俟:等待。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 “赤! 尔 何如?” “公西华,你怎么样?” 对 曰 :“非曰 能 之, 愿 学 焉。宗 庙 之 事,如 会 同, (公西华)回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事,或者诸侯朝见天子, 端 章 甫, 愿 为 小 相 焉。” (我愿意)穿着礼服,戴着礼帽,做一个主持赞礼的小司仪官。” 能:胜任,能做到。宗庙之事:诸侯 祭祀祖先的事。会同:古代诸侯朝 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 见天子的通称。端章甫: 穿着礼服,戴着礼帽。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 “点 ! 尔 何如?” “曾皙,你怎么样?” 鼓 瑟 希,铿 尔,舍 瑟 而 作,对 曰:“异 乎 三子者 之 撰。” (曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏,铿的一声,把瑟放下,站起来,回答说:“我和他们三人为政的才能不一样。” 希:同“稀”,稀疏。作: 起身,站起来。撰:才能。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 ·2· 高中古诗文译注与训练 必修下册 子 曰 :“何 伤 乎? 亦 各言 其 志 也。” 孔子说:“那有什么关系呢? 不过是各自谈谈自己的志向。” 何伤: 何妨。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 曰:“莫春 者,春 服 既 成,冠 者 五六人,童子六七人, 浴 乎 沂, (曾皙)说:“暮春时节,春天的衣服已经穿定了,五六个成年人,六七个少年,在沂水里洗洗澡, 风 乎 舞 雩,咏 而 归。” 在 舞 雩 台 上 吹 吹 风,唱 着 歌 回 来。” 莫春:即暮春,农历三月。冠者: 成年人。童子:少年。咏:唱歌。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 夫子 喟然叹曰:“吾 与点 也!” 孔 子 长 叹 一 声 说:“我 赞 成 曾 点 啊 !” 三 子 者 出,曾 皙 后。 曾 皙 曰:“夫三子者之 言 何如?” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙走在后面。曾皙问(孔子):“他们三个人的话怎么样?” 子 曰:“亦 各 言 其 志 也 已 矣。” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 也已矣: 罢了。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 曰 :“夫子何 哂 由 也?” (曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?” 曰:“为国 以礼, 其 言 不让,是故哂之。” (孔子)说:“治国要用礼,(可是)他(子路)的话毫不谦让,所以笑他。” 让: 谦让。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 “唯 求 则 非 邦 也 与?” “难道冉有讲的不是国家的事吗?” “安 见 方 六七十如五六十而非邦也者 ?” “怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家呢?” 邦: 国。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 “唯 赤 则 非 邦 也 与?” “难 道 公 西 华 讲 的 不 是 国 家 的 事 吗 ? ” “宗 庙 会 同,非 诸 侯 而 何? 赤 也 为 之 小,孰能 为 之大?” “宗庙祭祀、朝见天子,不是诸侯(的事)又是什么呢? 如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?” 安见:怎 见得。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁 􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁 􀪁 ·3· 第一部分 古诗文同步译注 一、重要字音 率 ∙ (shuài)尔 饥馑∙ (jǐn) 哂∙ (shěn)之 俟 ∙ (sì) 章甫∙ (fǔ) 铿∙ (kēng)尔 冠 ∙ (guàn)者 舞雩∙ (yú) 二、通假字 1.鼓瑟希∙ (“希”同“稀”,稀疏) 2.莫∙ 春者(“莫”同“暮”,暮春) 3.唯求则非邦也与∙ (“与”同“欤”,语气词,相当于 “吗”) 4.唯赤则非邦也与∙ (“与”同“欤”,语气词,相当于 “吗”) 三、古今异义 1.加之以师∙ 旅 古义:泛指军队。 今义:指老师。 2.且知方∙ 也 古义:合乎礼仪的行事准则。 今义:正四边形或六个面都是正四边形的六 面体;方向。 3.如∙ 五六十 古义:或者。 今义:如果。 4.异乎三子者之撰∙ 古义:才能。 今义:写作。 四、词类活用 (一)名词作动词 1.可使足∙ 民(足:使……富足) 2.风∙ 乎舞雩(风:吹风) 3.端∙ 章甫,愿为小相焉。(端:穿着礼服) 4.端章甫∙∙ ,愿为小相焉。(章甫:戴着礼帽) 5.三子者出,曾皙后∙ (后:走在后面) (二)形容词作名词 1.赤也为之小∙ ,孰能为之大 ∙ ? (小:小事 大:大 事) 2.由也为之,比及三年,可使有勇∙ (勇:勇气) (三)动词作名词 异乎三子者之撰 ∙ (撰:才能,这里指为政的才 能) 五、一词多义 1.方 (1)可使有勇,且知方∙ 也(合乎礼义的行事准 则) (2)方∙ 六七十,如五六十(计量面积用语,多用 以计量土地,后加表示长度的数词或数量 词,表示纵横若干长度的意思) (3)方∙ 欲行,转视积薪后(副词,正) 2.加 (1)加∙ 之以师旅(加到……上) (2)登高而招,臂非加∙ 长也(增加) (3)牺牲玉帛,弗敢加∙ 也(虚夸,夸大) 3.与 (1)吾与∙ 点也(赞成) (2)唯求则非邦也与∙ (语气助词,表示疑问) (3)呼尔而与∙ 之(给予) 4.乎 (1)以吾一日长乎∙ 尔(介词,相当于“于”,表示 比较) (2)异乎∙ 三子者之撰(介词,与,和) (3)何伤乎∙ (语气词,表示反问) (4)风乎∙ 舞雩(介词,相当于“于”,在) 5.以 (1)以∙ 吾一日长乎尔(因为) (2)加之以∙ 师旅(介词,用) (3)如或知尔,则何以∙ 哉(做) (4)毋吾以∙ 也(同“已”,止) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·4· 高中古诗文译注与训练 必修下册 6.而 (1)子路率尔而∙ 对曰(连词,表修饰) (2)舍瑟而∙ 作(连词,表顺承) (3)非诸侯而∙ 何(连词,表并列) 六、文言句式 1.宾语前置句 (1)不吾知也(“知”的宾语“吾”前置) (2)则何以哉(“以”的宾语“何”前置) (3)尔何如? (“如”的宾语“何”前置) (4)何伤乎? (“伤”的宾语“何”前置) 2.状语后置句 (1)以吾一日长乎尔(应为“乎尔长”) (2)加之以师旅,因之以饥谨(应为“以师旅加 之,以饥馑因之”) (3)为国以礼(应为“以礼为国”) (4)异乎三子者之撰(应为“乎三子者之撰 异”) (5)浴乎沂(应为“乎沂浴”) (6)风乎舞雩(应为“乎舞雩风”) 七、古人名与字的关系 1.“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲 礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而 字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字, 取字的目的是让人尊重他,供他人称呼。一 般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不 能直呼其名。 2.古人取表字十分讲究,情况也非常复杂。如 常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取 字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个 哥哥为老大,字孟跛。最典型的要数三国时 东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙 权为次子取字仲谋;孙翊排行老三,取字叔 弼;孙匡排行老四,取字季佐。这些表字虽然 常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、 叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面 的那个字如“策”“权”“思”“长”“美”等才是表 字的主要成分。这个主要成分与本名意义是 有联系的,下面分别作介绍: (1)意义相同的:即表字和名意义相同,相通, 是并列关系,所以又叫“并列式”。如:屈平, 字原。广平曰原,意思相同。颜回,字子渊。 渊,回水也,意思相同。曾巩,字子固。巩、固 义同。班固,字孟坚。坚、固义同。孟轲,字 子舆。轲、舆都是车。 (2)意义相近的:即表字和名意思相近,但不 完全相同,可以互为辅助,称为“辅助式”。 如:梁鸿,字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽,但不是 一种,鸿雁和鸾风可以互为辅助。陆机,字士 衡。机、衡都是北斗中的星名,互为辅助。郑 樵,字渔仲。樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为 侣伴,互相辅助。 (3)意义相反的:即表字和名意思正相反,这 种情况可称为“矛盾式”。如:曾点,字皙。点 为黑污,皙为白色。朱熹,字元晦。熹是天 亮,晦是黑夜。 (4)意义相顺的:即表字与名往往出自一句话 中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释 或修饰,这种情况,可称为“扩充式”。如:曹 操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是, 死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话 里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰 性解释和补充。赵云,字子龙。《周易》说: “云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思 相顺。陆羽,字鸿渐。《周易》曰:“鸿渐于陆 其羽可用为仪。”字对名作了解释。 (5)意义相延的:即表字意为名字意思的延 伸。这种情况可称之为“延伸式”。如:李白, 字太白。太白指太白金星,这是对太字意义 的延伸。杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解 释了牧的含义。杨达,字士达。士达,即士进 的意思,进一步延伸了达的含义。丘锡,字永 锡。永锡是“永锡难老”的省约,出自《诗经· 鲁颂》,延伸了锡的含义。雷简夫,字太简。 也是延伸强调了简字的意义。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·5· 第一部分 古诗文同步译注 八、古代年龄常用称谓 冠者:成年人,二十岁以上的人。 孩提:指二三岁的儿童。 龆龀:儿童换齿,指七八岁的儿童。 垂髫、总角、总髫:指幼年儿童。 豆蔻:指女子十三岁。 及笄、笄年:指女子十五岁。 束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起 来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠:指男子二十岁。 而立:指三十岁。 不惑:指四十岁。 知(天)命、知非、半百:指五十岁。 花甲、耳顺:指六十岁。 古稀:指七十岁。 耄耋:指八九十岁。 期颐:一百岁。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文是孔子 “因材施教”的范例,通过孔子和四个学生的 谈话,以“言志”为线索,写出了弟子们的志 趣、性格,表达了孔子的思想、态度,表现了孔 子循循善诱的教育家风度,反映了儒家“礼乐 治国”的政治主张。 1.曾皙是个什么样的人? 曾皙说的是志向吗? 孔子为什么说“吾与点也”? 参考答案:性情宁静淡泊之人,“鲁之狂士”; 胆大而心细,当他们每人各言其志之后,他能 追问孔子为何哂由,又为什么对冉有、公西华 的志向不着评价。曾皙与一群人到曲阜城南 的沂水边去春游。这种“与人乐乐”的和谐欢 乐的生活图景,正是推行礼乐教化的结果,是 以礼治国所达到的最高境界。所以,孔子说 “吾与点也”,即我赞同曾点的观点啊。 2.如何理解“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”“莫春者, 春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归”两句话的深刻含意? 参考答案:第一句是曾皙的行为特点:曾皙舍 瑟而作,一方面体现了孔子的礼乐思想,另一 方面曾皙的洒脱、不愿为官,符合当时孔子 “道不行,乘桴浮于海”的现状;第二句是曾皙 的志向内容:太平盛世图景(社会稳定、经济 发展、政治清明、百姓安居),符合孔子的政治 理想;曾皙的志向中未提及治国,却高度概括 出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点,表 现了孔子对大同世界的向往。 3.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢? 参考答案:观点一:曾皙的观点体现了孔子追 求的大同社会。“莫春者,春服既成,冠者五 六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归”,这种士大夫潇洒适意的生活场景,是太 平盛世的一个缩影,孔子向往大同之世,终其 一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会 的实现。当其时也,贤能在位,百姓各得其 所,上下尊卑,秩序井然,社会和谐,士大夫不 必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌,他们可以 沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向 往的生活美景,也是孔子追求的理想社会。 因此,孔子对曾皙的“志”慨然叹许。 观点二:曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅 的美景,委婉地表达了他的理想,同时也表达 了曾皙淡泊宁静的心态。正因如此,在孔子 的内心深处产生了强烈的共鸣,得到了孔子 的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想 和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时, 推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可惜的是 鲁国国君受人离间,很快就疏远了孔子,他的 政治主张得不到实施。曾皙的这段话,展现 了隐士的生活景象,可能隐约触动了孔子周 游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·6· 高中古诗文译注与训练 必修下册 的生活的想法,曾皙的回答体现了孔子“天下 有道则见,无道则隐”的思想。 4.本文是一篇语录体,请结合自己的理解分析 本文的语言特点。 参考答案:①在语录体对话中刻画人物。 文章通过简短的对话叙述情节、描写人物,却 有传神写照之妙。少量的行动描写,也能表 现出人物的性格特征:孔子的良师风范,子路 的坦率自负,冉有、公西华的谦逊,曾皙的洒 脱,都跃然纸上,各具风采。特别是曾皙的一 段话,描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春 图,在凝练的语言中包含着深刻的思想,字里 行间闪烁着智慧的光彩。 ②语言简洁,富有个性。 “率尔而对”刻画了子路不假思索的神态,也 表现了他不甚谦虚的性格;“舍瑟而作”表现 了曾皙的从容有礼;孔子的开场白“以吾一日 长乎尔,毋吾以也”,表现了他的循循善诱,而 到子路回答问题之后,“夫子哂之”,用一个神 态含蓄地表达了他的态度;当听到曾皙的志 向后,沉默不语的孔子,竟然情不自禁赞叹 “吾与点也”,勾勒出孔子亦师亦友的形象。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 阅读下面的文言文,完成1~5题。 孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。 孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至 矣。二三子各言尔志,吾将择焉。” 子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟 鼓之音上震于天,旌旗缤纷下蟠于地。由当 ∙ 一 队而敌之,必也攘 ∙ 地千里,搴旗执馘①。唯由能 之,使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉!” 子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾② 之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵 ∙ 。赐着缟 衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐 能之,使二子者从我焉。”夫子曰:“辨 ∙ 哉!” 颜回退而不对。孔子曰:“回,来! 汝奚独 无愿乎? 颜回对曰:“文武之事,则二子者既言 之矣,回何云焉。” 孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。” 对曰:“回闻薰莸③ 不同器而藏,尧桀不共 国而治,以其 ∙ 类异也 ∙ 。回愿得明王圣主辅相之, 敷其五教④,导之以礼乐,使民城郭不修沟池不 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 其辩矣。 􀪍􀪍􀪍􀪍 ”夫子凛然曰:“美哉! 德也。” 子路抗手而 ∙ 对曰:“夫子何选焉 ∙ ?” 孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏 之子有矣。” (选自《孔子家语·致思》,有删改) [注] ①馘(guó):古代战争中割取所杀 敌人的左耳以计功,这里代指左耳。②漭漾 (mǎngyàng):广阔无边的样子。③薰莸:分别 指香草和臭草。④五教:五常之教。指五种伦 理道德的教育,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 ( ) A.由当∙ 一队而敌之(当:率领) B.必也攘∙ 地千里(攘:夺取) C.挺刃交兵∙ (兵:兵器) D.夫子曰:“辩∙ 哉!”(辩:通“辨”,区别) 2.对下列语句中加点词的意义和用法的解释, 不正确的一组是 ( ) A.以其类异也∙ (也:语气词,表判断) B.以其∙ 类异也(其:代词,他们的) C.子路抗手而∙ 对曰(而:连词,表方式或状 态) D.夫子何选焉∙ (焉:形容词词尾,……的样 子) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·7· 第一部分 古诗文同步译注 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.使民城郭不修沟池/不越铸剑戟以为农器/ 放牛马于原薮/室家无离/旷之思千岁/无战 斗之 患/则 由 无 所 施 其 勇/而 赐 无 所 用 其 辩矣 B.使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/ 放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战 斗之 患/则 由 无 所 施 其 勇/而 赐 无 所 用 其 辩矣 C.使民/城郭不修沟池/不越铸剑/戟以为农 器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无 战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所用/其 辩矣 D.使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/ 放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战 斗之患/则由无所施/其勇而赐无所/用其 辩矣 4.下列对原文相关内容的理解和分析不正确的 一项是 ( ) A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚 “勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。 B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的 “勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。 C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志 趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。 D.本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔 子平等、民主、循循善诱的教学风格。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国 之患。 (2)回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之 以礼乐。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》人物分析 子路:为人坦诚有抱负,但性格也比较鲁 莽、轻率。也可以理解为直率粗犷。 孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他 去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况 下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。但孔 子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢 先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说 自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能 治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六 十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还 认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足 民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及 的事。可见,冉有既想有所作为,又不想过分地 夸耀自己,有着谦逊低调的品质。 公西华:谦恭有礼,娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他 有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其 礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚 一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出 自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个 “小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·8· 高中古诗文译注与训练 必修下册 小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。 从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个 “学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的 特点。 曾皙:从容洒脱,礼数周全 在老师问到别的弟子的志向时,曾皙正在 弹瑟(音乐作为古代尤其是儒家的一项重要教 习内容,在此出现也不可忽视)。当孔子点到他 时,他也不急不慢地将乐曲收尾,可见其从容及 礼数周全。且此段文字使用一个“铿尔”,也可 见曾皙的潇洒。此外,原本在专心奏乐之人,是 不太会注意自己的同门谈论了些什么,而当孔 子点到他时,他却说“异乎三者”,显然是留了心 的,又已是早早准备好了自己的言说。 注:有关曾皙出场的这段文字不仅完善了 几人对话的环境背景,使得画面感十足,从结构 上来讲,也通过密集的文学性写作突出了曾皙 在本文中的中心地位。至此,全文精心设计的 中心问题也就由暗转明了。 孔子为何“喟然而叹”? “喟然”二字是指人物的内心情绪产生剧烈 波动的时候发出的动作,说明曾皙所说的话击 中了孔子的内心。但对于孔子之所以“喟然”的 根本原因,历来有多种解读。 解读一:孔子当时时运不济,有出世之心。 此种说法认为曾皙描述的是恬淡退隐的生 活,与当时正处政治失意、不受重用的孔子心境 相符合,因而孔子长叹一声说“对啊!”因时运不 济而不再有前面三者的壮志雄心,因之短暂萌 生退意。 <补充材料:钱穆:“盖三人皆以仕进为心, 而道消世乱,所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂 士,无意用世,孔子骤闻其言,有契于其平日饮 水曲肱之乐,重有感于浮海居夷之思,故不觉慨 然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者,岂以 忘世自乐,真欲与许巢伍哉? 然则孔子之叹,所 感深矣,诚学者所当细玩。> 解读二:曾皙描绘的画面正是孔子心中的 理想国。 在《论语·公冶长》篇中孔子曾道出自己的 志向:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”这与曾 皙所描绘的画面最为接近。曾皙的志向着眼于 人民的幸福而非国家的强弱,他描绘了一个人 民安居乐业、怡然自得、自己与民同乐的画面, 这也正是孔子心中的理想国。而这种理想国正 是建立在前面三人所描绘的社会场景基础之上 的,也就是国富民强且经历过礼治教化的太平 盛世,因此可以说曾皙之志实际上是包含着前 三人的志向的。 解读三:曾皙描绘的是鲁国求雨的雩祭场 景,真正体现出了孔子以礼治国的理念。 这种说法认为“浴乎沂”为去除旧垢的过 程,是袚褉(克己)仪式的场景,克己复礼,曾皙 深明孔子的“礼乐之道”。一说认为,“浴乎沂” 是祭祀前的净身仪式,“春服”指的是祭祀礼服, “风乎舞雩”实际是“讽乎舞雩”、吟诵《诗经》, “咏而归”应为“咏而馈”,即呈上贡品。他认为 曾皙所述为一套古“礼”,因而曾皙的理想是恢 复礼制,因此深得孔子之心。 <补充材料:王充《论衡·明雩》:“曾皙对孔 子言其志曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童 子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。孔子曰: 吾与点也! 鲁设雩祭于沂水之上。莫同“暮”, 暮者,晚也,春谓四月也。春服既成,谓四月之 服成也。冠者、童子,雩祭乐人也。浴乎沂,涉 沂水也,象龙之从水中出也。风乎舞雩,风,歌 也。咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也。> 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·9· 第一部分 古诗文同步译注 参考答案 第一部分 古诗文同步译注 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1.D D项,“辩”,辩才,这里指有辩才。故选D。 2.D D项,“焉”,语气词,相当于“呢”。故选D。 3.B 根据文言句式的对称特点可知,“城郭不修”与“沟池不 越”之间应断开,排除AC;“则”与“而”都是断句的标志,之间 应断开,由此可排除D。故选B。 4.B B项,“孔子赞赏子路的‘勇’,同时也指出他的‘勇’弊在 ‘伤财’‘害民’‘繁 词’”说 法 错 误。“繁 词”说 的 是 子 贡。故 选B。 5.解析:(1)注 意“着”,穿 着;“缟”,白 色;“推 论”,推 求 论 述; “释”,免除; (2)注意“愿”,希望;“敷”,施行;“导”,教化。 答案:(1)我穿着白衣,戴着白帽,在两国之间进行劝说,推求 论述战争的利弊,免除(战争带给)两国的祸患。 (2)我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化 百姓。 参考译文 孔子向北游览到了农山,子路、子贡和颜渊在他身边陪侍。 孔子向四处张望,深深地感叹说:“在这里集中精神思考,没有 什么想不到的啊。你们几个各自谈谈自己的志向,我将从中进 行选择。” 子路走上前说:“我希望得到这样一个机会,白色指挥旗像 月亮,红色的战旗似太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在 大地上盘旋舞动,我率领一队人马抵抗敌人,一定能夺取上千 里的土地,拔取敌人的战旗,割下敌人的左耳。这样的事只有 我能够做到,让他们两人跟着我吧。”孔子说:“多么勇猛啊!” 子贡也走上前说:“我希望出使到齐国和楚国交战的广阔 无边的原野上,两军对垒,遥遥相望,战场上扬起的灰尘连成一 片,士兵们拔出武器交战。我穿着白衣,戴着白帽,在两国之间 进行劝说,推求论述战争的利弊,免除(战争带给)两国的祸患。 这样的事只有我能够做到,让他们两人跟着我吧。”孔子说:“多 么有辩才啊!” 颜渊退后不说话。孔子说:“颜回,过来,为什么只有你不 谈论志向呢?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡两人 都已经说过了,我还说什么呢?” 孔子说:“即使这样,不过是各自谈谈你们自己的志向,你 就说说吧。” 颜回回答说:“我听说香草和臭草不能放在同一个容器中 储藏,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同类的。 我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化百姓,让 百姓不用修筑城墙,不越过护城河,把剑、戟这些兵器铸成农 具,把牛羊放养在平原湖泽上。家庭没有离别相思之苦,千年 没有战争的忧患。那么,子路就没有地方施展他的勇气,子贡 也没地方使用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说:“多么美好的 德行啊!” 子路举起手来问道:“老师会选择谁呢?” 孔子说:“不耗费钱财,不伤害百姓,不费太多的口舌,颜回 都具备了。” 第2课 齐桓晋文之事 1.B 解答本题,可从句子结构的角度入手进行分析。如“尧舜 既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为汙池”,从副词“既”分 析,其谓语中心词是“没”,“没”后要停顿;从主语“道”分析, 谓语“衰”后要停顿;从主语“暴君”分析,第一个谓语动词是 “作”,第二个谓语动 词 是“坏”,第 三 个 谓 语 动 词 是“以 为”, “作”后、“以为”的宾语“汙池”后要停顿。再如“民无所安息 弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿汙池沛泽多 而禽兽至”,从主语“民”的谓语“安息”分析,“安息”后要停 顿;从“以为园囿”分析,“使”前要停顿;从动词“得”分析,“衣 食”后要停顿;从主语“邪说暴行”分析,谓语动词“作”后要停 顿。综合以上分析,B项最恰当。 2.B 《春秋》是我国第一部编年体史书。 3.D 由原文“周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而 乱臣贼子惧”可知,应为“没有周公,百姓将不得安宁;没有孔 子,人们会思想混乱”。 4.解析:(1)相:辅佐。远:遥远。大:非常。 (2)息:停止。著:发扬。诬:欺骗。充塞:阻塞。 答案:(1)周公辅佐武王诛杀纣王,灭掉了五十个国家,把虎、 豹、犀牛、大象都驱赶得远远的,天下百姓都非常高兴。 (2)杨朱、墨翟的学说不停止,孔子的学说不发扬,这样邪恶 的言论就会欺骗百姓,阻塞仁义的道路。 5.解析:抓住关键句“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有 之,子弑其父者有之”“我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫 辞,以承三圣者。岂好辩哉”进行分析概括即可。 答案:孟子阐述了推行仁政的紧迫性。 参考译文 公都子问:“别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么呢?” 孟子回答说:“我难道喜欢辩论吗? 我是迫不得已啊! 天 下有人类已经很久了,总是一时太平,一时混乱。在尧那个年 代,大水横流,在中原地区泛滥,陆地成为毒蛇和蛟龙的住所, 百姓没有安身的地方。 “尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出 现,(他们)毁坏房屋,将其造成深池,百姓无处安居;(他们)毁 弃良田,将其变成园苑,使百姓不能谋生。邪恶的言论和残暴 的行为又兴起了,园苑、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没。到 商纣的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王诛杀纣王,灭掉 了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都驱赶得远远的,天下百姓 都非常高兴。 “时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴 起,有臣子犯上杀掉自己的君王的,有儿子不孝杀掉自己的父 亲的,孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》,说的是关于天 子的事情,因此孔子说:‘了解我的人大概只凭《春秋》,怪罪我 的人大概也只凭《春秋》啊。’ “圣明的国君没有出现,诸侯肆无忌惮,未做官的士人肆意 发表言论,杨朱、墨翟的言论充斥天下,天下的学说不属于杨朱 一派就属于墨翟一派。杨朱提倡‘为我’,这是目无君王;墨翟 主张‘兼爱’,这是目无父母,目无父母、目无君王的人就是禽 兽。公明仪说:‘厨房里有肥肉,马厩里有肥马,但百姓面有饥 色,野外有饿死的人,这是放任野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说 不停止,孔子的学说不发扬,这样邪恶的言论就会欺骗百姓,阻 塞仁义的道路。我对此很忧虑,才捍卫古代圣贤的学说,反对 杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法兴 起。(邪恶的言论)从内心产生,就会有害于其行事;对行事有 害,就会扰乱政治。即使圣人再次降生,也不会改变我的结论。 “从前大禹治水,天下太平;周公兼并夷狄,驱赶猛兽而百 姓安宁;孔子著成《春秋》,乱臣贼子感到害怕。我也想要端正 人心,消除邪恶的言论,反对偏颇的行为,批判荒唐的言论,来 继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业,(我)难道是喜欢辩论 吗? 我是迫不得已的! 能够用言论反对杨朱、墨翟的人,就是 圣人的门徒。” 第3课 庖丁解牛 1.B 句子的翻译是:处于成材与不成材之间,好像合于天道却 并非真正与天道相合,因此还是不能免于受累。至于掌握了 天道天德,活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓, 时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变 化,而不愿偏执于某一方面。语段主要讲“材与不材之间”这 种人生态度,所以“材与不材之间”后面可以停顿;“也”用于 句末表停顿,“故”表结果,领起下一句,所以在“也”之后要停 顿,排除C、D;“若夫”为句首发语词,在前面停顿,排除 A。 故选B。 2.A 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“庄子:春秋时期道家代表人物”错误,庄子是“战国中期 人”。故选A。 3.A 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。A. “处于‘材’与‘不材’之间,才能免于累”错,原文说“物物而不 物于物”才能免于累。故选A。 4.解析:(1)请,请问;奚,哪一个;(2)物物,役使外物;不物于 物,不被外物所役使;胡,怎么。 答案:(1)一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢? (2)役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的 拘束而劳累呢? 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·741· 参考答案