第13课 石钟山记-2024年高中语文选择性必修下册古诗文译注与训练

第13课 石钟山记 作 家 作 品 苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士。北宋文学家、书画家。 南宋时追谥文忠。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题 材,具有广阔的社会内容。他扫除了晚唐五代以来的传统词风,开创了 与婉约派并立的豪放派,扩大了词的题材,丰富了词的意境,对词的革 新和发展作出了重大贡献。名作《念奴娇》《水调歌头》等开豪放词派的先河。散文方面, 与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”,与欧 阳修并称“欧苏”,与父亲苏洵、弟弟苏辙世称“三苏”。诗词方面,与黄庭坚并称“苏黄”,与 辛弃疾并称“苏辛”。书法方面成就极大,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 背 景 链 接 宋神宗元丰七年(1084)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时, 顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉,途经湖口县,游览了石钟山,进行 实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。 文 体 知 识 游记:顾名思义,指记述游览经历的文章。古代游记作为古代散文文体的一种,前人 多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内 容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种。以记录行程为主 的是记叙型游记;以抒发感情为主的是抒情型游记;以描绘景物、景观为主的是写景型游 记;通过游记来说明一个道理的是说理型游记。 文 脉 梳 理 ·501· 第一部分 古诗文同步译注 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元 以 为 下 临 深潭,微 风 鼓 浪, 《水经》说:“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风激荡波浪, 彭蠡(lǐ):鄱阳 湖的别称。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 鼓:激荡, 掀动。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 水 石 相 搏, 声 如 洪 钟。 水和石头互相碰撞,发出的声音好像大钟一般。 搏:击,拍。 洪钟:大钟。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 是 说 也,人 常 疑 之。 这个说法,人们常常怀疑它。 是说:这 个说法。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 今以钟磬(qìnɡ)置水中,虽大 风 浪 不 能 鸣 也,而况 石 乎! 现在把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢! 磬:古代打 击乐器, 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 形状像曲尺,用玉或石制成。李渤:唐朝 洛阳人,写过一篇《辨石钟山记》。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 至 唐 李 渤始 访 其 遗 踪, 到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。 遗踪:旧址,陈迹。 这里指所在地。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 得 双 石 于 潭 上,扣 而 聆 之, 南 声 函 胡,北 音 清 越, 在深潭边找到两块山石,敲击它们,听它们的声音,南边那块的声音重浊模糊,北边那块的声音清脆悠扬, 桴 止 响 腾, 鼓槌停止了(敲击),声音还在传播, 函胡:同“含糊”。声音重浊而模糊。清越:清脆悠扬。桴(fú) 止响腾:鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 余 韵 徐 歇。自 以 为 得 之 矣。然是 说 也,余尤 疑 之。 余 音 慢 慢 地 消 失。他 自 己 认 为 找 到 了 这 个 石 钟 山 命 名 的 原 因,但 是 这 个 说 法,我 更 加 怀 疑 它。 余韵徐歇:余音慢慢消失。韵,这里指声音。徐,慢。得之: 找到了这个(原因)。之,指石钟山命名的原因。尤:更加。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 石 之 铿 然 有 声 者,所在皆是也, 敲击后能发出声响的石头,到处都这样, 而 此 独 以 钟 名,何 哉? 可唯独这座山用钟来命名,为什么呢? 铿(kēnɡ)然:敲击金石所发出的响亮的声音。 所在皆是:到处都(是)这样。是,这样。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将 赴 饶 之德兴尉, 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉, 元丰:宋神宗的 年号。六月丁 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 丑:农历六月初九。赴:这 里是赴任、就职的意思。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 送 之 至湖口,因得 观 所谓 石钟 者。寺僧 使 小童持 斧, 我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头, 湖口:今 江西湖口。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 于乱石间择其一二扣 之,硿 硿 焉。余 固 笑 而 不 信 也。至莫 夜月 明, 在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮, 硿(kōnɡ)硿焉:硿硿地(发出响声)。焉, 相当于“然”,形容词词尾。莫夜:晚上。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 独 与 迈 乘 小 舟, 至 绝 壁 下。 特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着, 大石侧立千尺, 如 猛 兽 奇 鬼,森 然 欲 搏 人;而 山 上 栖鹘,闻人声 亦 惊 起, 有 千 尺 之 高 ,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的隼,听到人声也受惊飞起来, 森然:阴森的样子。搏人:捉人,打人。 栖鹘(hú):宿巢的隼。鹘,隼的旧称。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 磔 磔 云 霄间;又有若老人咳且 笑 于 山 谷 中 者, 在云霄间磔磔地鸣叫;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音, 或曰此鹳鹤也。 有人说这是鹳鹤。 磔(zhé)磔:鸟鸣声。鹳(ɡuàn)鹤:水鸟 名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 余 方 心 动 欲还,而大声发 于 水 上, 我正心惊想要回去,忽然从水上发出巨大的声音, 噌 吰 如 钟鼓 不 绝。舟人 声音洪亮像敲钟击鼓,久久不断。船夫 心动:这里是心惊的意思。噌吰(chēnɡhónɡ): 这里形容钟鼓的声音。舟人:船夫。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 大 恐。徐而察 之, 很惊恐。我慢慢地观察, ·601· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 则 山 下 皆石穴罅,不 知 其 浅 深,微 波 入 焉, 山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面, 罅:(xià) 裂缝。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 涵 澹 澎 湃 而 为 此 也 。 水波激荡因而发出这种声音。 舟 回 至 两 山 间,将 入 港 口,有大石 当 中流, 船掉转至两山之间,将要进入港口,有块大石头挡在水的中央, 涵澹澎湃:(波浪)激荡冲击。涵澹,水波动 荡。澎湃,波浪相激。为此:形成这种声音。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 回:掉转,不是“返回”的意思。 当:处在。中流:水流的中央。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 可 坐 百 人,空 中 而 多窍,与风 水 相 吞吐, 上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来, 空中:中间是空的。 窍:窟窿。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 有窾坎 镗鞳之声,与 向 之 噌 吰 者 相 应,如乐 作焉。因 笑 谓 迈曰: 发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说: 窾(kuǎn)坎镗鞳(tānɡtà):窾 坎,击物声。镗鞳,钟鼓声。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 “汝识(zhì)之 乎? 噌 吰 者 ,周景王之无射 也; “你知道那些典故吗? 那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音; 汝识之乎: 你知道那些 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 (典故)吗? 识,知道。周景王之无射(yì):《国语》 记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 窾 坎 镗 鞳 者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!” 窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!” 魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年(前562)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分 一半赐晋大夫魏绛。庄子,魏绛的谥号。歌钟,古乐器。不余欺:不欺余,没有欺骗我。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 事 不 目 见 耳 闻,而 臆 断 其有 无,可 乎? 郦元 之 所 见 闻, 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗? 郦道元所看到的、所听到的, 殆 与 余 同,而 言 之 不 详;士大夫终不肯以小舟 夜 泊 绝 壁 之 下, 大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊, 殆:大概。 终:终究。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 故 奠 能 知; 而 渔 工 水 师 所以没有谁能知道;而渔人和船夫,虽然知道石钟山命名 渔工水师:渔 人(和)船工。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 虽 知 而 不 能 言。 的 真 相 却 不 能 用 文 字 记 载。 此 世 所 以 不 传 也。 这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 言:指用文字 表述、记载。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 而 陋者 乃 以 斧 斤 考 然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头 击 而 求 之,自 以 为 得 其 实。 来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。 陋者:浅陋的人。考:敲 击。实:指事情的真相。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 余 是 以 记之, 我因此记下这件事, 盖叹郦元 之 简,而 笑 李渤 之 陋 也。 叹惜郦道元(记载)的简略,嘲笑李渤(见识)的浅陋。 一、重要字音 彭蠡 ∙ (lǐ) 桴∙ (fú) 铿 ∙ (kēng) 磔∙ 磔(zhé) 噌吰 ∙∙ (chēnghóng) 罅∙ (xià) 窾坎 ∙∙ (kuǎnkǎn) 栖鹘∙ (hú) 镗鞳 ∙∙ (tāngtà) 无射∙ (yì) 二、通假字 南声函胡 ∙∙ ,北音清越(“函胡”同“含糊”,重浊而 模糊) 三、古今异义 1.空中∙∙ 而多窍 古义:中间是空的。 今义:天空中。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·701· 第一部分 古诗文同步译注 2.自以为得其实∙∙ 古义:两个词连用。其,那,指示代词。实,事 情的真相。 今义:实际上。 3.余方心动∙∙ 欲还 古义:内心惊恐。 今义:内心有所触动;动心,产生做某事的欲望。 四、一词多义 1.是 ①是∙ 说也,人常疑之(这,这个) ②自言本是∙ 京城女(判断词,是) ③觉今是∙ 而昨非(正确) ④唯利是∙ 图(助词,宾语前置的标志) ⑤是∙ 己而非人,俗之同病(认为……正确) 2.得 ①得∙ 双石于潭上(取得,获得) ②因得∙ 观所谓石钟者(能够) ③积善成德,而神明自得∙ (具备) ④此余之所得∙ 也(收获,心得) ⑤所识穷乏者得∙ 我与? (同“德”,感激) ⑥缑王等皆死,虞常生得∙ (俘获) 3.绝 ①士大夫终不肯以小舟夜泊绝∙ 壁之下(走不 通的) ②噌吰如钟鼓不绝∙ (停止) ③率妻子邑人来此绝∙ 境 (与世隔绝的) ④佛印绝∙ 类弥勒(极,最) ⑤斩尽杀绝∙ (尽,完) ⑥请息交以绝∙ 游 (断,断绝) 4.殆 ①郦元之所见闻,殆∙ 与余同(大概) ②吾非至于子之门,则殆∙ 矣(危险) ③学而不思则罔,思而不学则殆∙ (精神疲倦而 无所得) ④燕赵处秦革灭殆∙ 尽之际(表约略,几乎,接 近,差不多) 5.何 ①徐公何∙ 能及君也(疑问代词,怎么) ②受赐不待诏,何∙ 无礼也(副词,多么) ③而此独以钟名,何∙ 哉(疑问代词,为什么) ④豫州今欲何∙ 至(疑问代词,哪里) 五、词类活用 (一)使动用法 虽大风浪不能鸣 ∙ 也(使……发出声响) (二)名词作动词 1.而此独以钟名∙ (命名) 2.微风鼓∙ 浪(激荡,掀动) (三)名词作状语 1.余自齐安舟∙ 行适临汝(乘船) 2.事不目∙ 见耳 ∙ 闻(用眼睛;用耳朵) 六、文言句式 1.噌吰者,周景王之无射也(判断句) 2.而大声发于水上(状语后置句) 3.石之铿然有声者(定语后置句) 4.窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也(判断句) 5.此世所以不传也(判断句) 6.又有若老人咳且笑于山谷中者(状语后置句) 7.古之人不余欺也(宾语前置句) 8.余是以记之(宾语前置句) 9.得双石于潭上(状语后置句) 文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探 究,说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”、切 忌主观臆断的道理。 1.文章是如何描写至“绝壁下”的所见所闻的? 有何作用? 参考答案:先交代探访石钟山的时间是“暮夜 月明”时分,同游者是长子苏迈,方式是“乘小 舟”,地点是“绝壁下”。然后写绝壁下的情 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·801· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 景:看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲 搏人”的大石;听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔 磔”的惊叫声,以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳 边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖、冷清 凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有 动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其 境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境 气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评 “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下 伏笔。 转而写作者在“心动欲还”的时候,忽然“大声 发于水上”,作者被吸引。他“徐而察之”,查 明了发出“噌吰”之声的原因。接着下面又起 波澜。作者在“舟回至两山间”的时候,发现 入港处有“大石当中流……空中而多窍,与风 水相吞吐,有窾坎镗鞳之声”。作者对两处声 音的考察,极为细致深入,处处印证了首段的 郦说:“微波入焉”和“与风水相吞吐”,照应 “微风鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而 为此也”和“大石当中流……空中而多窍”,照 应“水石相搏”;“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗 鞳之声”,照应“声如洪钟”。这就不仅证实了 郦说,而且以详补“简”,为末段叹郦说之“简” 作好铺垫。 2.文章对两处鸟叫和两处水声的描写完全不 同,请结合文本加以赏析。 参考答案:①两处鸟叫不同。写栖鹘是先点 鸟名(“山上栖鹘”),再写惊飞(“闻人声亦惊 起”),最后才写其叫声(“磔磔云霄间”);写 鹳鹤是先写声音(“又有若老人咳且笑于山 谷中者”),然后交代是鹳鹤在叫(“或曰此鹳 鹤也”)。前者用拟声词“磔磔”形容其惊叫, 后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。 ②两处水声不同。前面的水声是“微波”与 山下的“石穴罅”相击而发出的,后面的水声 是“风水”与中流大石的窍穴相吞吐而发出 的,这是声源不同;前面的“噌吰如钟鼓不 绝”是一种洪大响亮的声音,后面的“窾坎镗 鞳……如乐作焉”是一种比较低而悠扬的声 音,这是音调和音量的不同;前面是先闻声, 后发现山下“石穴罅”,后面是先看见“大石 当中流”“空中而多窍”,然后再写“有窾坎镗 鞳之声”,写的顺序也不同。 3.行文富于曲折变化,是本文的一个突出特色。 请举例赏析。 参考答案:如文中写对旧说之疑共有三次,不 仅每次写法不同,即便在同一次中,文笔也有 曲折。对郦道元,是以人之疑引出己之疑,而 己之疑又是以比喻来表达;李渤本来是在纠 正郦道元的说法,作者引述时,特别加一句 “自以为得之矣”,紧接着陡然一转———“然是 说也,余尤疑之”,着一“尤”字,说它较郦道元 的说法更不可信;对寺僧使小童持斧敲击所 谓“石钟”,仅以“余固笑而不信也”一句表示 不屑一驳,矛头直指到三百年前得双石“扣而 聆之”的李渤,驳李渤全用议论,一针见血,也 不同于对郦道元的说法用比喻。而且,此节 插在游山之前,也使文章平添波澜。总之,本 文所记之事、所讨论的问题虽平常,但通篇几 句一折,有些地方一句一转,极尽起伏变化之 致,使议论内容富有可读性。 4.本文结构不像一般的记游性散文那样,先记 游,然后议论。请结合文本分析文章结构。 参考答案:本文是先议论,由议论带出记叙, 最后又以议论作结。作者以“疑—察—结论” 三个步骤展开全文。全文首尾呼应,逻辑严 密,浑然一体。本文一开始就提郦道元的说 法,提出别人对此说的怀疑,这种怀疑也不是 没有根据,而是用钟磬做的实验为依据。这 就为文章一开始第二段中作者所见的两处声 源———石穴罅和大石当中流———作铺垫,从 而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·901· 第一部分 古诗文同步译注 后又一次慨叹郦道元所说虽对,但太简单了, 让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以 此推断石钟山得名原因的做法,作者在第一 段就表示“余尤疑之”,第二段中寺僧使小童 持斧,扣石,作者对此种验证方法仍是“笑而 不信”。待实地考察得出真相之后,在第三段 中,作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由 思而行,由感而发,夹叙夹议,记叙、描写、议 论、抒情环环相扣,浑然一体。 5.苏轼在探明石钟山得名由来后抒发感想,表 明写作意图,可以分为三层。请简要分析。 参考答案:第一层,“事不目见耳闻,而臆断其 有无,可乎?”这句话,语气强烈,以反问的方 式表示充分肯定的意思,点明了全篇的主旨, 是作者探明石钟山得名由来后得出的结论、 总结的事理,是作者的心得。 第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由 来的原因,从两方面说。一方面是说正确说 法不能流传的原因,郦说失之于不详,士大夫 能为文而“莫能知”,“渔工水师”虽知而不能 为文,这就是石钟山得名由来在世上没有流 传下来的原因。然后用“而”字转到另一方 面,“陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其 实”,是说李渤之类的“陋者”,主观臆断,“自 以为得其实”,这是得以有李渤的错误说法和 后人以讹传讹的原因。 第三层分承上面所说的两个方面,点明写这 篇游记的目的。“叹郦元之简”是肯定郦道元 的观点,而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是 否定李渤的观点,并讥笑其浅陋。这就表明 写这篇文章的目的是传播自己的见解,证实、 补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。 6.苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简,而 笑李渤之陋”。说明“事不目见耳闻”,不能 “臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说 法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是 什么呢? 参考答案:作者在文中强调耳闻目见进行实 地考察的重要,反对主观臆断,草率盲从,这 是科学的、重调查研究的态度。但是也流露 出封建士大夫沾沾自喜于一得之见(也表现 在他对渔工水师的轻视上)的弊病。后人也 有以山上有洞,形如覆钟非议他的。但苏轼 在农历六月,江水上涨、山门被淹时探山,未 能进山深入考察,结论难免片面。尽管如此, 他的《石钟山记》仍不失为一篇景、情、理俱佳 的杰作。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 阅读下面的文言文,完成1~4题。 百丈山记 [宋]朱熹 登百丈山三里许,右俯绝壑,左控垂崖,垒 石为磴,十余级乃得度。山之胜,盖自此始。 循磴而东,即得小涧,石梁跨于其上。皆苍 藤古木,虽盛夏亭午无暑气,水皆清澈,自高淙 下,其声溅溅然。度石梁,循 ∙ 两崖,曲折而上,得 山门,小屋三间,不能容十许人。然前瞰涧水, 后临石池,风来两峡间,终日不绝。门内跨池, 又为石梁,度而北,蹑石梯,数级入庵。庵才老 屋数间,卑庳迫隘[注],无足观。独其西阁为胜 ∙ , 水自西谷中循石罅奔射出阁下,南与东谷水并 注池中,自池而出,乃为前所谓小涧者。阁据其 上流,当水石峻激相搏处,最为可玩,乃壁其后 无所睹,独夜卧其上,则枕席之下,终夕潺潺,久 而益悲,为可爱耳。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·011· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 出山门而东十许步得石台下临峭岸深昧险 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 绝于林薄间东南望见瀑布自前岩穴瀵涌而出投 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 空下数十尺, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 其沫乃如散珠喷雾,日光烛之,璀 璨夺目,不可正视。台当山西南缺,前揖 ∙ 芦山, 一峰独秀出,而数百里间峰峦高下亦皆历历在 眼。日薄西山,余光横照,紫翠重迭,不可殚 ∙ 数。 旦起下视,白云满川,如海波起伏,而远近诸山, 出其中者,皆若飞浮来往,若涌若没,顷刻万变。 台东径断,乡人凿石容磴以度,而作神祠于其 东,水旱祷焉。畏险者或不敢度,然山之可观 者,至是则亦穷矣。余与刘充父、平父、吕叔敬、 表弟徐周宾游之,既皆赋诗以纪其胜,余又叙次 其详如此,而其最可观者,石磴、小涧、山门、石 台、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处,呈 同游诸君,又以告夫欲往而未能者。 (选自《宋代散文选注》,有删改) 【注】 卑庳迫隘:房屋矮小狭窄。 1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项 是 ( ) A.度石梁,循∙ 两崖(循:沿着) B.独其西阁为胜∙ (胜:优胜) C.前揖∙ 芦山(揖:拱手行礼,此处指对着) D.不可殚∙ 数(殚:尽,竭尽) 2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.出山门而东/十许步/得石台下/临峭岸/ 深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前 岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 B.出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/ 深昧险绝于林薄间/东南望/见瀑布自前/ 岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 C.出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/ 深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前 岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 D.出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/ 深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前 岩穴瀵涌而出投空/下数十尺 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一 项是 ( ) A.百丈山优美的风景大概从登上山三里多 路,再越过十多级台阶才开始。 B.百丈山幽美险峻,既有小桥流水,凉风习 习,又有峭壁飞瀑,水石相击。 C.百丈山上虽然有座庵,但庵里只有几间老 屋,低矮狭窄,没有观赏的价值。 D.芦山独立挺拔,登上芦山,周围几百里间 的高低山峰都历历在目,十分分明。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)独夜卧其上,则枕席之下,终夕潺潺,久而 益悲,为可爱耳。 (2)旦起下视,白云满川,如海波起伏,而远近 诸山,出其中者,皆若飞浮来往,若涌若没,顷 刻万变。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 游记散文古已有之,《洛阳伽蓝记》和《徐霞 客游记》可为代表。近现代尤其是改革开放以 来,国门大开,许多人从乡村走向都市,从国内 走到国外,游记散文更是逐渐多起来,几乎每个 作家都写过这一文体。然而,长期以来,游记散 文却备受学界冷落,沈从文在《谈“写游记”》中 感叹:“游记文学历来不列入文章正宗,只当成 杂著小品看待,在旧文学史中位置并不怎么重 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·111· 第一部分 古诗文同步译注 要。近三十年很有些好游记,写现代文学史的, 也不过聊备一格,有的且根本不提。”另外,当下 的游记散文众多,但普遍缺乏文体的自觉意识, 可谓佳作难觅。因之,在游记散文的双重困境 中,应找到它的发展和提升之路。 游记载文须先有“游踪”,这似乎是常识,也 是“游”之 要 件。然 而,许 多 游 记 散 文 淡 化 了 “游”,有的则有“游”无“踪”,亦无移步景之妙, 更无游之奇变。如不能很好地展示“游踪”,就 很难写好游记。不少现代游记过于强调社会思 想意识,往往流化了游踪。苏东坡、徐霞客游记 常有游之奇谲。郁达夫、艾芜、沈从文的游记亦 不乏“行”之曲折,但到当下游记则游踪不显,常 被各种风景遮蔽和覆盖,使游记变得平淡无奇。 某种程度上说,游踪不是可有可无,也非草蛇灰 线,而是除了导游之功,更是故事、情绪、意趣和 审美的牵引,就如小说的故事和悬念一样,具有 重要的价值功能。如苏东坡《石钟山记》以夜游 之行踪统摄作品,颇得奇幻和神妙。当然,游踪 除了实游,还有虚游,朱德发教授在《中国现代 纪游文学史》中曾将后者概括为情感游历、精神 游历、梦中游、忆中游等,即所谓“神游”。 游记散文最不能无“我”。时下,游记散文 的最大问题是充斥着各种风景、人情、世态甚至 乱象,但唯独无“我”,缺乏由作家眼里、心中透 射出来的思想和生命之光。郁达夫曾说:“现代 文学的最大特点是,几乎每个作家的每篇作品 都包含个性,都离不开由作家生发的独特的‘这 一个’,即现代的人格与精神。”时至今日,游记 散文可谓多矣,但其中往往无“我”或“少我”,无 独特的这一个“我”,缺乏由“我”呈现的时代、社 会、思想、文化,更少有将现代与传统的思想文 化进行融通后再造的“我”。在这些游记散文 中,我们往往看不到瞿秋白《饿乡纪程》和《赤都 心史》中那种大写的“我”,也不易见到郁达夫 《还乡记》中“我”对世道人心的体悟,更难见沈 从文《湘行散记》中“我”对包括水手和妓女在内 的底层人生的心领神会,更不要说对天地道心 的参悟。于是,许多游记散文没有个性、灵魂和 精神,在《一九三四年一月十八日》中,沈从文写 道:“望着汤汤的流水,我心中好像忽然彻悟了 一点人生,同时又好像从这条河上,新得了一点 智慧。的的确确,这河水过去给我的是‘知识’, 如今给我的却是‘智慧’。山头一抹淡淡的午后 阳光感动我,水底各色圆如棋子的石头也感动 我。我心中似乎毫无渣滓,透明烛照,对万汇百 物,对拉船人与小小船只,一切都那么爱着,十 分温暖地爱着! 我的感情早已融入这第二故乡 一切光景声色里了。我仿佛很渺小很谦卑,对 一切有生无生似乎都在伸手,且微笑着轻轻地 说:‘我来了’。”这是由“我”之心底升华出的仁 慈与智慧,也是进入天地大道后的感知,使沈从 文游记散文独具魅力。这种由“我”获得的大 道,值得当下的游记散文学习借鉴。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·211· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 关键问题的人吧! 我听说用脑力的人指挥(役使)人, 用体力的人被人指挥(役使),他大概(也许、恐怕)就 是用脑力的人吧? 有手艺的人使用他的技能,有智慧 的人出谋划策,他也许就是有智慧的人吧? 这完全可 以被辅佐帝王、治理国家的人效法,事情没有什么比 这更近似的了。 那些治理国家的帝王,根本在于用人。那些辅佐 皇帝、治理国家的宰相,选拔、任命官吏,指挥、使用官 吏,分别按照朝廷的法律规定来升降他们,一律按朝 廷的制度来整顿他们,就像那个木匠师傅依据规矩, 绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下 的官吏,使他们适合所担当的职务;安定天下的百姓, 使他们专心工作。观察了京城就能了解乡野,观察了 乡野就能了解各地,观察了各地就能了解全国,那些 远的近的小的大的各种事情,都可以用手按着图纸来 决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房 屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能 的人,按正常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没 有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。就像那位木 匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有 这样做宰相的方法才真正掌握,全国各地也就能治理 好了。做宰相的方法真正掌握好了,全国各地真正治 理好了,天下的人就会抬头仰望着说:“这是我们宰相 的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说: “这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己 的名字写在梁上表明自己的劳绩一样,而实际动手造 房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀! 懂 得这个道理的,只有我们所说的宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似, 因而写了这篇文章并且将它保存起来。 第13课 石钟山记 1.B 本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 B.“胜:优胜”错误,应为风景优美。 故选B。 2.C 本题考查学生文言文断句的能力。 “得石台”是动宾结构,句子完整,其后应断开,排除 A;“深昧险绝”是指“下临峭岸”所见,介词结构“于 林薄间”作动词“望”的状语,“于林薄间东南望”是 偏正结构,“于林薄间”之前应断开,其后不应断开, 排除B;“下数十尺”是补充说明“投空下”的情况,中 间不应断开,排除D。 故选C。 句子翻译:出了山门向东,走十多步,可以看到一座 石台,它下面临近悬崖峭壁,深暗险峻。在草木丛 杂的地方向东南眺望,可以看见一挂瀑布由前方岩 石洞穴中喷涌而出,凌空而下长达几十尺。 3.C 本题考查学生对文言文内容的理解和概括的 能力。 C.“但庵里只有几间老屋,低矮狭窄,没有观赏的价 值”错误,文中有“独其西阁为胜”一句,可见前文说 “无足观”是为了衬托西阁的景观之胜,而不是说它 “没有观赏的价值”。 故选C。 4.解析:本题考查学生文言文翻译句子的能力。 (1)独,唯独;终夕,整晚上;益,更加;为,是。 (2)旦,早晨;下,名词作状语,向下;川,平地、平原; “出其中者”省略句、状语后置句,应为“(于)其中出 者”;顷刻,片刻。 答案:(1)唯独夜里睡在西阁楼上,枕席下面就整宿 都响着潺潺的流水声,听久了,更感到悲凉,这种情 境令人觉得可爱罢了。 (2)早晨起床向山下探视,满山遍野白云飘荡,像大 海里的波涛起伏;而远近各座山峰隐现于其中,就 像时而在飞奔,时而在漂浮,来来往往,有的涌现, 有的隐没,顷刻之间,变化万千。 参考译文 登上百丈山三里多路,右边俯临深险的山谷,左 边连接着陡峭悬崖,重叠的石块形成台阶,走了十多 级台阶方才越过。百丈山的优美景色,大概就从这里 开始了。 沿着石阶向东走,就能看到一个小涧,有一座石 桥横跨在它上面。(涧旁)长满苍翠的藤蔓和参天的 古木,即使在盛夏中午最炎热的时候,这里也感觉不 到逼人的暑气,涧中水流清澈,从高处急速流下,发出 淙淙的声音。越过石桥,沿着两边山崖的曲折小路而 上,可以发现一座寺庙,寺庙有三间小屋,都不能容纳 十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水,后面临 近一泓小池,习习清风从两边山峡间吹来,整日不停。 门内横跨小池的,又是一座石桥,越过石桥向北走,踏 着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋, 低矮而又狭窄,没有什么值得观赏的。只有庵中的西 阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔 射而出于西阁之下,南边和东边的溪水一同注入小池 中,从小池中泻出,形成前面所说的小涧。西阁位居 小涧的上游,正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏 击之处,最值得观赏。然而在西阁后面,却是石壁,没 有什么风景可看的,唯独夜里睡在西阁楼上,枕席下 面就整宿都响着潺潺的流水声,听久了,更感到悲凉, 这种情境令人觉得可爱罢了。 出了山门向东,走十多步,可以看到一座石台,它 下面临近悬崖峭壁,深暗险峻。在草木丛杂的地方向 东南眺望,可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌 而出,凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像散落的 珍珠和喷洒的雾气,在日光照射之下,光彩鲜明,晃人 眼目,让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口,前 面对着芦山,此山独立挺拔而出,周围其他几百里间 的高低山峰,也都历历在目,十分分明。太阳迫近西 山,余晖横斜照耀之下,群山或紫或翠,重叠相映,数 也数不尽。早晨起床向山下 探 视,满 山 遍 野 白 云 飘 荡,像大海里的波涛起伏;而远近各座山峰隐现于其 中,就像时而在飞奔,时而在漂浮,来来往往,有的涌 现,有的隐没,顷刻之间,变化万千。石台东面,小路 断绝,乡里的人在山壁上凿出石阶为路,用以行走,并 在它的东面修造祭神的祠堂,天旱或水涝时在这里向 神佛祈祷。那些畏惧险途的人有的不敢走,但百丈山 值得观赏的景物到此也就穷尽了。我同刘充父、刘平 父、吕叔敬、表弟徐周宾到这里来游览,已经把山上的 胜景都写诗记述过了,我又按照次序这样详细记述下 来。山上最值得观赏的地方是石磴、小涧、寺院大门、 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·151· 参考答案 石台、西阁和瀑布。因此分别作了短诗来描写这些地 方,并呈给一同来游览的人。现在又写了这篇游记, 用它来告诉那些想去游览而未能去的人。 第14课 拟行路难(其四) 1.B 题干要求选出“下列对这首诗的赏析,不正确的 一项是”,这属于综合考查 题,考 查 学 生 对 诗 句 内 容、技巧 以 及 情 感 的 把 握。考 生 要 认 真 理 解 诗 歌 后,结合对选项的把握认真辨别对错。本题B项, “借代”错,应为比喻。 2.解析:诗歌的对比阅读有两种情形,一种是一道题 目中出现两首诗歌,运用一首诗歌和课本中的一首 诗歌进行对比,一般课本的诗歌都是要求背诵的名 篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点,有时 给出比较的对象,有时不给。如果给出就按要求进 行比较,如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌 的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、 诗歌的格调等方面着眼分析,此题为比较异同,并 且给出比较的范围,较为容易,结合诗歌作答即可。 答案:①相同点:两首诗都在一定程度上表达了诗 人内心的苦闷不平和自我宽慰。 ②不同点:鲍诗侧重于抒写个人的失意情怀,并提 升到了控诉时世不公道的新高度;李诗还表现了一 种对理想的不懈追求和乐观的自信,思想境界更高。 3.D D.“追求安贫乐道的人生真意”错误,最后两句 诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解,实质上是 将个人的失意扩大、深化到揭发、控诉时世不公道, 作者人生真意是企求伸展抱负。故选D。 4.解析:共同原因:《拟行路难》(其四)中,作者运用以 “水”喻人的比兴手法,那流向“东西南北”不同方位 的“水”,恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵 贱的人。“水”的流向,是地势造成的,人的处境,是 门第决定的。因此起首两句,通过对泻水的寻常现 象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的 不合理性。 《拟行路难》(其六)“自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤 且直”可见,出身寒门,地位低微;“对案不能食,拔 剑击柱长叹息”表明了自己在重重束缚下有志 难 伸、有怀难展的处境。 一波三折:《拟行路难》(其四)入手便写水泻地面, 四方流淌的现象,哀叹现实社会里门阀制度的不合 理性。接 下 四 句,诗 人 转 向 自 己 的 心 态 剖 白。以 “人生亦有命”的宿命论观点,来解释社会与人生的 错位现象,并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中 求得解脱。诗的结尾,诗人面对社会的黑暗,遭遇 人间的不平,不可能无动于衷,无所感慨。写到这 里,诗人心中的愤懑,已郁积到最大的密度,然而出 人意料的是,到了嘴边的呼喊,却突然“吞声”强忍, “踯躅”克制住了。 (其六)前四句集中写自己仕宦生涯中备受摧抑的 悲愤心情,从“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”这样三 个紧相连结的行为动作中,充分展示了内心的愤懑 不平。中间六句是个转折。退一步着想,既然在政 治上不能有所作为,不如丢开自己的志向,罢官回 家休息,还得与亲人朝夕团聚,共叙天伦之乐。结 尾两句又由宁静的家庭生活的叙写,一跃而为牢骚 愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱 以自嘲自解,实质上是将个人的失意扩大、深化到 控诉时世不公的高度。 答案:(1)出身寒门,地位低微;有才难施,仕途坎 坷。(2)(任选一首)①(其四)先以水流各向喻贵贱 穷达不同,寄哀叹于其中;又言人生有命、不必哀 叹,似自宽之语;最后以反问来强化自己心非木石, 从而来表达“吞声不敢言”的“有感”,在无声处更见 深切的悲愤。②(其六)先于拔剑击柱中直抒哀叹 ———人生苦短,有志难展;又于悲情中强作欢乐,在 无奈中回归家庭平静生活;最后表面自嘲,实则将 个人失意升华到控诉时世不公的高度,迸发出满腔 愁怨与愤懑。 5.解析:这是一道考查赏析表达技巧的题目,此类题 目的解题思路是先指出所用表达手法,再结合文本 内容具体分析,最后点出其表达效果。以“花”字联 上“嗟”字成韵,以“实”字联下“日”字成韵,格法甚 奇。诗的构思新颖、巧妙,运用丰富的想象力,把大 自然中司空见惯的树和花人格化,借助于对话、对 比等手法,使诗中的深刻含义得到形象的体现,象 征色彩浓郁。假象见义,借此言彼,以生动婉曲的 形式言志,增添了诗歌耐人咀嚼的韵味。 答案:对比。将杂树和梅花进行对比,杂树只能招 摇于春风,斗艳于春日,即使有的也能在霜中开花, 却又随寒风零落,终没有耐寒的品质;而梅花不畏 严寒,能在霜雪之中开花,冷露之中结实。对比突 出了梅花骄傲独放的高贵品质。 6.解析:本诗主要是托讽之辞,采用杂言,音节顿挫激 扬,富于变化,其一褒一贬,表现了诗人鲜明的态度。 这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照家世贫 贱,在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀士族制度,对刘 宋王朝的统治深为不满,因此,他那质朴的诗句中明 确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士 的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门 世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势,强烈的 个性,明晰的语言,给读者以震撼。 答案:“稚”体现在:①这首诗结构单纯,一二两句直 抒己见,第三句作为过渡,引出下文的申述。②语言 朴实无华,无雕琢,只是如实道来———霜中能作花, 露中能作实。确有几分“稚”趣。 “老”体现在:①傲霜独放的梅花,就是那些位卑志 高、孤直不屈之士的写照,当然也可以说是诗人自我 形象的体现。②“零落逐寒风”的“杂树”,是与时俯 仰、没有节操的龌龊小人的象征。这一点又显示出 它的慷慨任气、沉劲老练的特色。 第15课 客至 1.C 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表 达技巧。此类试题解答时,首先要认真研读诗歌内 容,然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错 误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和 分析,即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌 的情感,注意结合诗歌的内容进行分析。C项,“表 达诗人受到冷落的孤独与凄凉之感”错误。草堂初 建,居幽而地辟,很少有造访之人,此句暗含突然有 贵客来访,诗人没有想到。故选C。 2.解析:此题考核评价文章的思想内容和作者的观点 态度的能力。《客至》一诗,诗人巧妙地以“肯与邻 翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”作结,把席间的气氛推 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·251· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册