第12课 种树郭橐驼传-2024年高中语文选择性必修下册古诗文译注与训练

第12课 种树郭橐驼传 作家 作品 柳宗元(773—819)是唐代著名的散文家、诗人,字子厚,河东解县 人,世称柳河东,是唐代古文运动的领袖人物之一。他提出的“文以明 道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许 多作品,体现了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国散文史 上,他的贡献是很大的。他的作品所达的艺术和思想高度,是超过韩 愈的。有《河东先生集》。 背 景 链 接 柳宗元的这篇文章写于唐代安史之乱之后,当时豪强地主兼并掠夺 土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”,仅有一点土地的农 民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂 税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝 廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死 亡者税之”,民不聊生。本文是针对官府扰民、百姓疲散不堪的社会现 状,有感而发,内含深刻的哲学和政治方面的道理。写法上,从“养树”说 到“养人”,让道理寓于其内,出乎其中,有关描写,既生动传神,又颇富智慧和哲理方面的 情趣。 文体 知识 1.传:文体的一种,即人物传记。 传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看,我 国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所记载的人物传记,以司马迁《史 记》的撰写为标志,“二十四史”中的“前四史”(《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》)的人物 传记较为精彩,富有文学性。史外传是不附于史书,以单篇流传的传记。 2.寓言:文学作品的一种体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻 乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐 明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 ·69· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 续表 文脉 梳理 婉约而多 讽 对比 种树 郭橐驼:顺木之天,以致其性 他植者:违反木之天性,勤虑害树 治民 现实:官吏繁政扰民 理想:顺民之性以养民 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 郭橐驼,不知 始 何 名。 病 偻, 隆 然 伏 行,有类橐驼者, 郭橐驼,不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背高高突起,弯着腰走路,就像骆驼一样, 故 乡 人 号 之 “驼”。驼 闻 之 曰:“甚 善。名 我 固 当。”因 舍 其 名, 所以乡里人称呼他叫“驼”。郭橐驼听说后,说:“非常好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了原来的名字, 亦自谓“橐驼”云。 也自称起“橐驼”来。 橐(tuó)驼:即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。偻(lǚ):脊背弯曲。隆然:脊背 高起的样子。伏行:弯着腰走。名我固当:用这个名字称呼我确实很恰当。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 其 乡 曰 丰 乐 乡,在 长 安 西。驼 业 种 树,凡长安 豪 富人为观 游 他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,凡是长安城里(种树)用以观赏游览的豪富人 及 卖 果 者,皆 争 迎 取 养。 和以种树卖果为生的人,都争着迎接和雇用郭橐驼。 业种树:以种树为业。业,以……为业。观游:观 赏游览。卖果:指种树卖果。争迎取养:争着迎 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 接和雇用郭橐驼。迎 取,迎接。养,用、使。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 视驼所种树,或 移 徙,无 不 活;且 硕 茂,早实 以 蕃。 观察橐驼种的树或移植的树,没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早且多。 他 植者虽窥伺 效慕,莫 能 如 也。 即使其他种植的人暗中观察效仿,也没有谁能比得上他的。 移徙:移植。硕茂:高大茂盛。早实以 蕃:结果实早且多。实,结果实。蕃,多。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 窥伺效慕:暗中观察 仿效。效慕,仿效。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 有 问 之,对 曰:“橐驼 非能 使 木 寿 且 孳 也,能 顺 木 之 天, 有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼并不能使树木活得长久且孳长茂盛,不过是能够顺应树木的自然生长规律, 以 致 其 性 焉 尔。 来使它依照本性生长罢了。 寿且孳:活得长久且孳长茂盛。孳,繁殖。天:天性,指自 然生长规律。致其性:使它依照本性生长。致,使达到。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 凡 植 木 之性, 但凡种树的方法, 其 本 欲 舒,其 培 欲 平,其 土 欲 故,其 筑 欲密。既 然已, 树木的根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的旧土,根周围的捣土要紧实。已经种完了, 勿动 勿 虑 ,去 不 复 顾。 就不要再动它,不要再惦记它,离开后就不再去照看它。 植木之性:指种树的方法。性,性质、方法。 本:根。培:培土。其土欲故:意思是种树要 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 用旧土。筑:捣土。既然已:已经种完了。既,已经。然,这样。勿动勿虑: 不要再动它,不要再惦记它。去不复顾:离开后就不再去照看它。顾,照看。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 其 莳 也 若 子, 其 栽种它时要像对待孩子那样(细心),种完后就像 置也 若 弃,则其 天 者 全而 其 性 得 矣。故 吾不害 其长 而 已, 丢弃了一样不再管它,那么树木的天性就得以保全,它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了, 非有 能 硕 茂 之也;不抑耗 其实 而 已,非 有 能 早 而 蕃 之 也。 并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不损伤它的果实罢了,也并不是有能力使它果实结得早且多。 ·79· 第一部分 古诗文同步译注 莳(shì):栽种。若子:像对待孩子那样。 置:放下。抑耗其实:损伤它的果实。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 他 植 者 则 不 然。根 拳 而 土 易, 别的种树人却不是这样。种树时,树根拳曲着又换了新土, 其 培 之 也,若 不 过 焉 则 不 及。苟 有 能 反 是 者,则 又 爱 之太恩, 给 树 培 土 的 时 候,如 果 不 是 多 了,就 是 不 够。如 果 有 和 这 种 做 法 相 反 的 人,就 又 养 护 得 太 过 了, 忧 之 太 勤。旦 视 而 暮 抚,已 去 而 复 顾。 担心它太过分了。早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了,又回来望望。 拳:拳曲,伸展不开。土易: 土换成了新的。若不过焉 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 则不及:(培土)如果不是多了,就是不够。 爱之太恩:这里指养护太过。恩,宠爱。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 甚 者,爪其 肤以验 其 生 枯, 更严重的,用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了, 摇 其 本 以 观 其 疏 密,而 木之 性 日 以 离矣。虽 曰 爱 之,其 实 害 之; 动摇树根来看土捣得实不实,这样树木的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它; 虽 曰 忧 之,其 实 仇 之;故 不 我 若 也。吾 又 何 能 为 哉!” 虽然说是担心它,这实际上是仇视它;所以他们种植的树都不如我种植的树。我又有什么特别的能耐呢!” 爪其肤以验其生枯:用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪,指甲,用作动词,用指甲抠、 掐。肤,指树皮。生枯,生死。疏密:指土的松紧。离:背离。不我若:不如我,比不上我。吾又 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 何能为哉:意思是,我又 有什么特别的能耐呢? 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 问 者 曰:“以子 之 道, 移 之 官 理,可 乎?”驼 曰:“我知种树 而 已, 理, 问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民, 非 吾 业也。然 吾 居 乡,见 长 人 者 好 烦 其 令,若 甚 怜 焉, 而 卒 以 祸。 不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些做官的喜好多发政令,好像很怜爱百姓的样子,但到头来因此害了他们。 官理:做官治民。理,治。长(zhǎnɡ)人者:做官的。长,统治、治理。人,民。好烦其令:喜好 多发政令。烦,繁多。若甚怜焉:好像很怜爱百姓的样子。卒以祸:到头来因此害了他们。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 旦 暮 吏来而 呼曰:‘官 命 促 尔 耕, 勖尔 植,督 尔 获,早 缫 而 绪, 从早到晚那些小吏跑来大喊:‘长官命令催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早早地煮茧抽丝, 早 织 而 缕,字 而 幼 孩,遂 而 鸡 豚。’ 早早地织布纺线,养育好你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪。’ 勖尔植:勉励你们种植。勖,勉励。 早缫(sāo)而绪:早早地煮茧抽丝。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 缫,把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而,你们的。绪,丝头。缕:线。字而幼孩: 养育好你们的小孩。字,养育。遂而鸡豚:喂养好你们的鸡和猪。遂,成、养好。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 鸣鼓 而 聚 之, 一会儿打鼓招聚大家, 击木 而 召 之。吾小人 辍 飧饔以劳吏者,且 不 得 暇,又何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶? 一会儿敲木梆召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏,尚且不得空暇,又怎么能使我们人口增多、生活安定呢? 故 病 且怠。 若 是, 则与吾 业者 其亦有类 乎 ?” 所以困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?” 木:这里指木梆。 吾小人:我们小民。 􀭠 􀭡 􀪁 􀪁􀪁 辍飧(sūn)饔(yōnɡ)以劳吏:中断吃饭来慰劳官吏。飧,晚饭。饔,早饭。又何以蕃吾生而安吾性 耶:又怎么能使我们人口增多、生活安定呢? 蕃,使繁盛。故病且怠:所以困苦并且疲倦。病,困苦。 􀭤 􀭥 􀪁 􀪁􀪁 问 者曰:“嘻,不亦 善夫! 吾问 养 树,得 养 人术。”传其事 以 为官 戒 也。 问的人说:“啊,不也是很好吗! 我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传,把它作为官吏们的鉴戒。 ·89· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 一、重要字音 橐 ∙ 驼(tuó) 病偻∙ (lǚ) 早实以蕃 ∙ (fán) 寿且孳∙ 也(zī) 勖 ∙ 尔植(xù) 早缫∙ 而绪(sāo) 莳 ∙ (shì) 鸡豚∙ (tún) 飧饔 ∙∙ (sūnyōng) 病且怠∙ (dài) 长 ∙ 人者(zhǎng) 二、古今异义 1.既然∙∙ 已,勿动勿虑 古义:既,已经;然,这样。既然,已经这样。 今义:连词,用在上半句,下半句往往有“就、 也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结 论予以承认,而后进一步做出判断。 2.若不过∙∙ 焉则不及 古义:不是多了。 今义:连词,用在后半句的开头,表示转折,对 上半句话加以限制或修正,跟“只是”相同。 3.能顺木之天,以致∙∙ 其性焉尔 古义:两个词,来使……达到。 今义:连词,用在下半句话的开头,表示下文 是上述原因所形成的结果(多指不好的结 果)。 三、一词多义 1.本 ①凡植木之性,其本∙ 欲舒(根) ②抑本∙ 其成败之迹,而皆自于人欤(推究) ③此之谓失其本∙ 心(本来的,原来的) 2.长 ①故吾不害其长∙ 而已(生长) ②见长∙ 人者好烦其令(统治,治理) ③存者且偷生,死者长∙ 已矣(长久,久远) ④秋水共长∙ 天一色(广阔) ⑤是故无贵无贱,无长∙ 无少(年纪大;辈分高) ⑥陈胜、吴广皆次当行,为屯长∙ (首领,头领) 3.固 ①甚善。名我固∙ 当(确实) ②江山险固∙ ,沃野万里(坚实) ③固∙ 请,召有司案图(坚持,坚决) ④独夫之心,日益骄固∙ (顽固,固执) 4.病 ①故病∙ 且怠(困苦) ②君之病∙ 在肌肤,不治将益深(疾病) ③夫粜,二十病∙ 农,九十病末(损害) ④范宣子为政,诸侯之币重,郑人病∙ 之(担心, 忧虑) 5.以 ①早实以∙ 蕃(连词,表示递进,而且) ②愿以∙ 十五城请易璧(介词,用) ③且以∙ 一璧之故逆强秦之欢,不可(表示动 作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”) ④作《师说》以∙ 贻之(连词,表示目的,来) ⑤木欣欣以∙ 向荣,泉涓涓而始流(连词,表示 修饰) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·99· 第一部分 古诗文同步译注 四、词类活用 (一)名词作动词 1.病∙ 偻,隆然伏行(患……病) 2.且硕茂,早实∙ 以蕃(结果实) 3.名∙ 我固当(称呼,起名) 4.甚者,爪∙ 其肤以验其生枯(用指甲抠、掐) (二)名词作状语 1.旦∙ 视而暮 ∙ 抚(在早上;在晚上) 2.而木之性日∙ 以离矣(一天天地) (三)形容词作动词 则其天者全 ∙ 而其性得矣(保全) (四)意动用法 驼业 ∙ 种树(以……为业) (五)使动用法 非有能硕茂 ∙∙ 之也(使……高大;使……茂盛) 五、文言句式 1.故不我若也(宾语前置句) 2.又何以蕃吾生而安吾性耶? (宾语前置句) 3.凡长安豪富人为观游及卖果者(定语后置句) 本文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过 对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以 致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人” 的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当 时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者 同情人民的思想和改革弊政的愿望。 1.郭橐驼种树的“秘籍”是什么? 他从几个层次 作了具体论述? 参考答案:面对好奇的询问,橐驼化神奇为平 易,用谦和的语气娓娓道来。“能顺木之天, 以致其性焉尔”是总括种树经验,也暗含了全 文的寓意。他先谈“木之性”,从理论上进行 说明;次谈种植方法,从实践上进行总结。然 后中间插入议论,重新强调了顺其自然的观 点。接着,又从反面申述,批评“他植者”违反 树木天性的做法,特别指出顾虑重重、过于用 心的危害。最后,以“吾又何能为哉!”发出感 叹,在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。 2.郭橐驼是一个富有传奇色彩的人物,请结合 文章分析郭橐驼的形象特点。 参考答案:①外形丑陋。郭橐驼本名已无人 知晓。他“病偻”而驼背,相貌不如常人,“隆 然伏行”写出了人物的形象特征,人们称他为 “驼”。 ②性情豁达。“甚善。名我固当”,指其病而 为号,并不雅。驼竟以为起得很恰当,放弃自 己原来的名字,这样自称起来。作者寥寥数 笔,就勾勒出人物豁达的性格。 ③技艺高超。橐驼种树,“凡长安豪富人为观 游及卖果者,皆争迎取养”,因而暗示出橐驼 技术的全面。“视驼所种树……早实以蕃”, 说明他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神 奇;另外说明他种的树具有全优的品质,枝繁 叶茂,早熟多果。最后,用“他植者虽窥伺效 慕,莫能如也”侧面写出驼的技艺高超。 ④具有政治思想。面对“别有用心”的问者, 橐驼仍谦逊如故,明确表示“理,非吾业也”, 然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论 衡量官吏的所作所为,比照之下,自然得出繁 政扰民犹如勤虑害树的结论,也不妨说他是 一个以种树为掩护的政治观察家。 3.本文寓意深刻,重在因事说理、针砭时弊。请 结合文本分析文章是如何融叙事说理于一 体的。 参考答案:该文题目虽称为“传”,但并非是一 般的人物传记。文章先写橐驼的命名、橐驼 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·001· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 种树专长和种树之道,然后通过对话,运用 “养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管 树之理引申到吏治上去,说出一番居官治民 的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下 半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半 篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相 应,事理相生,可见使天下长治久安,不仅要 “治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到 休养生息,在元气大伤后得到喘息恢复的机 会。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。 4.“吾问养树,得养人术”,综观全文,得到的“养 人术”是什么呢? 参考答案:①一是无论种树或治民,都要“顺 天致性”,而不宜违逆其道。 ②想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟 怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展 规律。 ③动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或 只把好心停留在表面上和口头上。 把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。 5.为了把“顺木之天,以致其性”这一道理阐述 得更深刻,文章用了正反两方面进行对比的 写法,请结合文本加以分析。 参考答案:①把种植的当与不当进行对比。 郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而 保护了它的生机,因而收到“天者全而其性 得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不 活”的诀窍。“他植者”则不然,他们违背树木 的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不 过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离” 的恶果。 ②把管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑, 去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐 驼的管理经验。橐驼的“勿动勿虑”,栽种时 的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管 理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会 有理想的效果。“他植者”不明此理,思想上 不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下, 结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧 之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的 生机。 6.映衬是互相照应的写法,通过上下文内容或 语意的遥相呼应,来强化表达效果。本文是 如何进行映衬的? 参考答案:①语意相互映衬。如郭橐驼谈“养 树”一段,开头说“橐驼非能使木寿且孳也”, 最后则以“吾又何能为哉!”回应,在自谦之 中,起到了强化观点的作用;论“养人”一段的 首尾也是这样呼应的。 ②叙事说理相互映衬。运用“养树”与“养人” 互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏 治上去。对“养人”之不善,文章先简要地用 几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以 祸。”这与上文“他植者”养树管理之不善遥相 呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的 种种表现加以集中典型化,和上文“他植者” 对待树木的做法相映衬。作者最后以“问者” 的口吻点出“养人术”三字,可见使天下长治 久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”, 即使人民得到休养生息,在元气大伤后得到 喘息恢复的机会。这才是柳宗元写这篇文章 的最终目的。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·101· 第一部分 古诗文同步译注 阅读下面的文言文,完成1~5题。 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿 佣隙宇而处焉。所职寻引 ∙∙ 、规矩、绳墨,家不居 砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之 制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍 我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍; 作于私家,吾收其直大半焉。”他日,入其室,其 床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓 其无能而贪禄嗜货者。 其后,京兆尹 ∙∙∙ 将饰官署,余往过焉。委群 材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。 梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任, 视木之能举,挥其杖曰:“斧!”彼执斧者奔而右; 顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 刀者削皆视其色俟其言莫敢自断者其不胜任者 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 怒而退之亦莫敢愠焉 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。画宫于堵,盈尺而曲尽 其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书 于上栋曰:“某年某月某日某建。”则其姓字也。 凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术 之工大矣。 继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能 知体要者欤? 吾闻劳心者役人,劳力者役于人, 彼其劳心者欤? 能者用而智者谋,彼其智者欤? 是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。 彼为天下者,本于人。彼佐天子相天下者, 举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其 法制而整顿焉,犹梓人之有规矩、绳墨以定制 也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安 其业。视都知野,视野知国 ∙ ,视国知天下,其远 迩细大,可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵 而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者 退而休之,亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不 伐艺也。夫然后相道得而万国 ∙∙ 理矣。相道既 得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。” 后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名 其功而执用者不列也。大哉相乎! 通是道者, 所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相,故书而藏之。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 项是 ( ) A.俄而/斤者斫刀者削/皆视其色俟/其言莫 敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢 愠焉 B.俄而/斤者斫刀者削/皆视其色/俟其言/ 莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫 敢愠焉 C.俄而斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言莫 敢/自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫 敢愠焉 D.俄而斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/ 莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫 敢愠焉 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不 正确的一项是 ( ) A.寻 引:长 度 单 位,八 尺 为“寻”,十 丈 为 “引”,此指测量工具。 B.京兆尹:官名,京兆府的长官,指的是洛阳 地区的长官。 C.国:诸侯王的封地。 D.万国:万方,指整个国家。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·201· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一 项是 ( ) A.梓人善于计算建筑材料,他精心考虑怎样 用料会适合高低、深浅、方圆和长短的需 要,随后指挥工匠们具体劳作。 B.梓人说他到官府干活谋生,得到的工资是 工人们的三倍;到私家干活,得到的工钱 是总收入的大半。 C.京兆尹要修建衙门,我经过那里,看到积 聚了许多建筑材料,汇聚了许多工人。他 们有的拿着斧头,有的拿着刀锯,都围成 圈子愤怒地与那个木匠对峙着。 D.作者认为,那些远的近的小的大的各种事 情,都可以用手按着图纸来决定怎样处理 它们,这就像木匠师傅在墙上先画房屋草 图然后照着它建造房屋直到完成一样。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要 者欤? (2)能者进而由之,使无所德;不能者退而休 之,亦莫敢愠。 5.本文借“梓人”的传奇事迹阐述了什么道理? 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 柳侯祠 余秋雨 客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜 半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐 膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯, 神色孤伤。第二天一早,我便向祠中走去。 祠为粉墙灰瓦,回廊构架。中庭植松柏,东 厢是碑廊。所立石碑,皆刻后人凭吊纪念文字, 但康熙前的碑文,都已漫漶不可辩识。由此想 到,宗元离去确已很远,连通向他的祭祀甬道, 也已截截枯朽。时值清晨,祠中寥无一人,只能 静听自己的脚步声,在回廊间回响,从漫漶走向 清晰,又从清晰走向漫漶。 柳宗元是赶了长路来到这里 的。他的被贬,还在十年之前,贬 放地是湖南永州。他在永州待了 十年,日子过得孤寂而 荒 凉。亲 族朋友不来理睬,地方官员时时 监视。灾难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂 落魄。但是,灾难也给了他一分宁静,使他有足 够的时间与自然相晤,与自我对话。于是,他进 入了最佳写作状态,中国文化史拥有了《永州八 记》和其他篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰 性的构建。 照理,他可以心满意足,不再顾虑仕途枯 荣。但是,他是中国人,他是中国文人,他是封 建时代的中国文人。他已实现了自己的价值, 却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比 较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数 诱惑。这年年初,一纸诏书命他返回长安,他还 是按捺不住,欣喜万状,急急赶去。 当然会经过汨罗江,屈原的形貌立即与自 己交叠起来。他随口吟道:南来不做楚臣悲,重 入修门自有期。为报春风汨罗道,莫将波浪枉 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·301· 第一部分 古诗文同步译注 明时。(《汨罗遇风》)这样的诗句出自一位文化 大师之手,读着总让人不舒服。他提到了屈原, 有意无意地写成了“楚臣”,倒也没有大错。同 是汨罗江畔,当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气 洋洋的柳宗元,心境不同,心态相仿。 到得长安,兜头一盆冷水,朝廷厉声宣告, 他被贬到了更为边远的柳州。 朝廷像在给他做游戏,在大一统的版图上 挪来移去。不能让你在一处滞留太久,以免对 应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在 长途上颠颠簸簸吧,让你记住:你不是你。 柳宗元凄楚南回。这年他四十三岁,正当 盛年。但他预料,这个陌生的柳州会是他的丧 葬之地。他四处打量,终于发现了这个罗池,池 边还有一座破损不堪的罗池庙。 他无法预料的是,这个罗池庙,将成为他的 祠,被供奉千年。 不为什么,就为他破旧箱箧里那一札皱巴 巴的诗文。 屈原自没于汨罗江,而柳宗元则走过汨罗 江回来了。幸好回来,柳州、永州无所谓,总比 在长安强,什么也不怕,就怕文化人格的失落。 在柳州的柳宗元,宛若一个鲁滨逊。他有 一个小小的贬谪官职,利用着,挖了井,办了学, 种了树,修了寺庙,放了奴婢。毕竟劳累,在四 十七岁上死去。 柳宗元晚年所干的这些事,一般被称为政 绩。当然也对,但他的政绩有点特别,每件事, 都按着一个正直文人的心意,依照所遇所见的 实情作出,并不考据何种政治规范;作了,又花 笔墨加以阐释,疏浚理义,文采斐然,成了一种 文化现象。在这里,他已不是朝廷棋盘中一枚 无生命的棋子,而是凭着自己的文化人格,营筑 着一个可人的小天地。在当时的中国,这种有 着浓郁 文 化 气 息 的 小 天 地,如 果 多 一 些,该 多好。 时间增益了柳宗元的魅力。他死后,一代 又一代,许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位 客死南荒的文豪,重蹈他的覆辙的贬官,在南下 的路途中,一想到柳宗元,心情就会平适一点。 柳州的历代官吏,也会因他而重新检点自己的 行止。这些都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗 元成了一个独特的形象,使无数文官或多或少 地强化了文人意识,询问自己存在的意义。 我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命 运,在这里裸裎。但是,日近中天了,这里还是 那样宁静。游人看是一个祠堂,不大愿意进来。 静一点也好,从柳宗元开始,这里历来宁静。京 都太嘈杂了,面壁十年的九州学子,都曾向往过 这种嘈杂。结果,满腹经纶被车轮马蹄捣碎,脆 亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里,文 采华章才从朝报奏折中抽出,重新凝入心灵,并 蔚成方圆。它们突然变得清醒,浑然构成张力, 生气勃勃,与殿阙对峙,与史官争辩,为普天皇 土留下一脉异音。世代文人,由此而增添一成 傲气,三分自信。华夏文明,才不至全然黯暗。 朝廷万万未曾想到,正是发配南荒的御批,点化 了民族的精灵。 好吧,你们就这么固执地肃立着吧。明天, 或许后天,会有一些游人,一些少年,指指点点, 来破读这些碑文。 (有删改) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·401· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 (2)子瞻做了三十多年的官,被管监的官吏置于屈 辱、困顿的地位,最后还是不能改悔,以致陷入大难 之中。 5.解析:结合文本具体内容分析即可。 答案:①运用比喻,形象地将苏轼的学问日益长进 比作河水奔流般充沛盛大。②表现了作者苏辙对 兄长的欣赏崇敬之情。③引出下文效法兄长追和 陶渊明,也写出了一些和诗的事实。 参考译文 东坡先生 被 贬 谪 到 儋 耳,他 把 家 安 置 在 罗 浮 山 下,只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳,他住的是 用茅草、竹子修的房屋,每天吃的是甘薯和芋头,心中 没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有 什么特殊的爱好,只是把史地著作当作园囿来游览, 把文章当作音乐来欣赏,到了这时也全都停下来了。 只是喜欢写诗,他写的诗精深华妙,并未显出老年人 那种衰弱疲惫的精神状态。 这时,我 也 被 贬 谪 到 海 康,子 瞻 来 信 对 我 说 道: “自古以来,已经有诗人写过模拟古人的作品,却没有 人追和古人的诗。追和古人的诗,便从我东坡开始。 在诗人中没有谁是我非常喜爱的,我唯独喜爱陶渊明 的诗。陶渊明作诗不多,但他的诗看上去朴质而实际 上华美得很,看上去清瘦而实际上丰厚,即使是曹植、 刘祯、鲍照、谢 灵 运、李 白、杜 甫 众 位 诗 人,都 赶 不 上 他。我前后和渊明的诗共一百几十首,至于那些得意 之作,自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要 把它们编成集子并且抄录下来,为的是把它们送给后 世的君子,你为我把这些记下来。但是我对于渊明, 哪里只是喜爱他的诗呢? 如对于他的为人,我确实是 很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说:‘我年 轻时生活穷苦,常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子 刚烈,才智笨拙,和事物多有抵触,自己估量照我的性 子干下去,一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世 事,使你们很小就过着挨饿 受 冻 的 生 活。’渊 明 这 些 话,说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病, 由于自己没有早早知道这种毛病,做了半辈子官,却 招来了世间的灾祸,这就是我十分佩服渊明、想在晚 年学得他一点长处的原因。” 唉! 陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见 乡里小人,子瞻做了三十多年的官,被管监的官吏置 于屈辱、困顿的地位,最后还是不能改悔,以致陷入大 难之中,才想起在晚年从渊明身上求得寄托,哪里有 人肯相信呢? 虽然是这样,子瞻做官,出入朝廷、官职 或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子,一 定会从中总结出一些立身处世的教训来。 我年轻时没有老师,子瞻成年以后,学问也有成 就了,先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具 有古人的风格,我自己认为比不上古人。然而子瞻自 从被贬谪到黄州住在东坡之后,他的学问日益长进, 如同河水奔流般充沛盛大,他的诗和杜子美、李太白 比起来,是要超过他们的,于是就和陶渊明相比。我 虽然随着他奔驰不已,总是落在他的后面。对于他追 和陶渊明的诗,我又跟着写了一些和诗。 第12课 种树郭橐驼传 1.D 原文是“俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其 言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠 焉”。 2.B B项,京兆尹指的是长安地区的长官。 3.C C项,“都围成圈子愤怒地与那个木匠对峙着” 错,应该为“都围成圈子面对那个木匠师傅站着”。 4.解析:(1)舍,放弃;心智,发挥智力;体要,关键; (2)德,感激;休,辞退;愠,怨恨,生气。 答案:(1)那个木匠师傅是放弃他的手艺,专门发挥 他的智力,而且能了解、掌握(体察)建筑学关键问 题的人吧! (2)有才能的人,按正常途径推荐他,使他不必感激 谁的恩德;没有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。 5.解析:主要阐述了治国的道理,结合内容分析即可。 答案:通过“梓人之道”阐述治国的大道,梓人的工 作足可为宰相辅佐天子治理天下的法则,天下万事 万物没有比这个更接近于宰相之道的了。 参考译文 裴封叔的住宅,在光德里。有个木匠师傅敲响了 他的大门,想在他那里租间空屋居住。他的职业让他 随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的 器具)、墨线和墨斗等东西,家里没有木工用的磨刀石 和刀斧这些工具。问他的技能,他说:“我善于计算建 筑材料,看房屋建筑的规模,(考虑怎样用料)适合高 低、深浅、方圆和长短的需要,(随后)我就指挥工匠们 具体劳作。若是没有我,工匠 们 就 无 法 建 成 一 座 房 屋。所以到官府干活谋生,我得到的工资(是工人们 的)三倍;到私家干活,我得到的工钱是总收入的大 半。”有一天,(我)到他的屋里去,看见他睡的床缺了 一只脚(自己)却不会修理,(他)说:“打算请别的木工 来修。”我觉得他很可笑,觉得他是个没有技术却贪图 工钱和财物的人。 后来,京兆尹要修建衙门,我经过那里。看到积 聚了许多建筑材料,汇聚了许多工人。他们有的拿着 斧头,有的拿着刀锯,都围成圈子面对那个木匠师傅 站着。木匠师傅左手拿着度 量 工 具,右 手 拿 着 一 根 棒,就站在中间。(他)估量房屋的规格,观察哪根木 头可以选用,然后挥着手里的那根木棒说:“砍!”那些 拿斧头的工人们就奔向右边;回过头去指着(木料) 说:“锯!”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿 拿斧头的在砍,拿刀子的在削,都看他的脸色,等他说 话,没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当 不起任务的,他就生气地斥退那个人,也没有谁敢怨 恨他。他在墙上画了一座房屋的图样,只有一尺见方 的面积,却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出 来,照着图样的尺寸计算来建造大厦,就不会有出入 了。房屋建成以后,在正梁上题字说:“某年某月某日 某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的 工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊,这才明白 那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着,我感叹道:那个木匠师傅是放弃他的手艺, 专门发挥他的智力,而且能了解、掌握(体察)建筑学 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·051· 高中古诗文译注与训练 选择性必修下册 关键问题的人吧! 我听说用脑力的人指挥(役使)人, 用体力的人被人指挥(役使),他大概(也许、恐怕)就 是用脑力的人吧? 有手艺的人使用他的技能,有智慧 的人出谋划策,他也许就是有智慧的人吧? 这完全可 以被辅佐帝王、治理国家的人效法,事情没有什么比 这更近似的了。 那些治理国家的帝王,根本在于用人。那些辅佐 皇帝、治理国家的宰相,选拔、任命官吏,指挥、使用官 吏,分别按照朝廷的法律规定来升降他们,一律按朝 廷的制度来整顿他们,就像那个木匠师傅依据规矩, 绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下 的官吏,使他们适合所担当的职务;安定天下的百姓, 使他们专心工作。观察了京城就能了解乡野,观察了 乡野就能了解各地,观察了各地就能了解全国,那些 远的近的小的大的各种事情,都可以用手按着图纸来 决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房 屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能 的人,按正常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没 有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。就像那位木 匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有 这样做宰相的方法才真正掌握,全国各地也就能治理 好了。做宰相的方法真正掌握好了,全国各地真正治 理好了,天下的人就会抬头仰望着说:“这是我们宰相 的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说: “这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己 的名字写在梁上表明自己的劳绩一样,而实际动手造 房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀! 懂 得这个道理的,只有我们所说的宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似, 因而写了这篇文章并且将它保存起来。 第13课 石钟山记 1.B 本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 B.“胜:优胜”错误,应为风景优美。 故选B。 2.C 本题考查学生文言文断句的能力。 “得石台”是动宾结构,句子完整,其后应断开,排除 A;“深昧险绝”是指“下临峭岸”所见,介词结构“于 林薄间”作动词“望”的状语,“于林薄间东南望”是 偏正结构,“于林薄间”之前应断开,其后不应断开, 排除B;“下数十尺”是补充说明“投空下”的情况,中 间不应断开,排除D。 故选C。 句子翻译:出了山门向东,走十多步,可以看到一座 石台,它下面临近悬崖峭壁,深暗险峻。在草木丛 杂的地方向东南眺望,可以看见一挂瀑布由前方岩 石洞穴中喷涌而出,凌空而下长达几十尺。 3.C 本题考查学生对文言文内容的理解和概括的 能力。 C.“但庵里只有几间老屋,低矮狭窄,没有观赏的价 值”错误,文中有“独其西阁为胜”一句,可见前文说 “无足观”是为了衬托西阁的景观之胜,而不是说它 “没有观赏的价值”。 故选C。 4.解析:本题考查学生文言文翻译句子的能力。 (1)独,唯独;终夕,整晚上;益,更加;为,是。 (2)旦,早晨;下,名词作状语,向下;川,平地、平原; “出其中者”省略句、状语后置句,应为“(于)其中出 者”;顷刻,片刻。 答案:(1)唯独夜里睡在西阁楼上,枕席下面就整宿 都响着潺潺的流水声,听久了,更感到悲凉,这种情 境令人觉得可爱罢了。 (2)早晨起床向山下探视,满山遍野白云飘荡,像大 海里的波涛起伏;而远近各座山峰隐现于其中,就 像时而在飞奔,时而在漂浮,来来往往,有的涌现, 有的隐没,顷刻之间,变化万千。 参考译文 登上百丈山三里多路,右边俯临深险的山谷,左 边连接着陡峭悬崖,重叠的石块形成台阶,走了十多 级台阶方才越过。百丈山的优美景色,大概就从这里 开始了。 沿着石阶向东走,就能看到一个小涧,有一座石 桥横跨在它上面。(涧旁)长满苍翠的藤蔓和参天的 古木,即使在盛夏中午最炎热的时候,这里也感觉不 到逼人的暑气,涧中水流清澈,从高处急速流下,发出 淙淙的声音。越过石桥,沿着两边山崖的曲折小路而 上,可以发现一座寺庙,寺庙有三间小屋,都不能容纳 十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水,后面临 近一泓小池,习习清风从两边山峡间吹来,整日不停。 门内横跨小池的,又是一座石桥,越过石桥向北走,踏 着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋, 低矮而又狭窄,没有什么值得观赏的。只有庵中的西 阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔 射而出于西阁之下,南边和东边的溪水一同注入小池 中,从小池中泻出,形成前面所说的小涧。西阁位居 小涧的上游,正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏 击之处,最值得观赏。然而在西阁后面,却是石壁,没 有什么风景可看的,唯独夜里睡在西阁楼上,枕席下 面就整宿都响着潺潺的流水声,听久了,更感到悲凉, 这种情境令人觉得可爱罢了。 出了山门向东,走十多步,可以看到一座石台,它 下面临近悬崖峭壁,深暗险峻。在草木丛杂的地方向 东南眺望,可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌 而出,凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像散落的 珍珠和喷洒的雾气,在日光照射之下,光彩鲜明,晃人 眼目,让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口,前 面对着芦山,此山独立挺拔而出,周围其他几百里间 的高低山峰,也都历历在目,十分分明。太阳迫近西 山,余晖横斜照耀之下,群山或紫或翠,重叠相映,数 也数不尽。早晨起床向山下 探 视,满 山 遍 野 白 云 飘 荡,像大海里的波涛起伏;而远近各座山峰隐现于其 中,就像时而在飞奔,时而在漂浮,来来往往,有的涌 现,有的隐没,顷刻之间,变化万千。石台东面,小路 断绝,乡里的人在山壁上凿出石阶为路,用以行走,并 在它的东面修造祭神的祠堂,天旱或水涝时在这里向 神佛祈祷。那些畏惧险途的人有的不敢走,但百丈山 值得观赏的景物到此也就穷尽了。我同刘充父、刘平 父、吕叔敬、表弟徐周宾到这里来游览,已经把山上的 胜景都写诗记述过了,我又按照次序这样详细记述下 来。山上最值得观赏的地方是石磴、小涧、寺院大门、 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ·151· 参考答案