内蒙古自治区普通高中学业水平合格性考试仿真模拟卷(五)-【学考一本通】2025年内蒙古自治区普通高中学业水平测试语文

内蒙古自治区普通高中学业水平合格性考试 仿真模拟卷(五) (时间:120分钟 满分:100分) 一、现代文阅读(22分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题,6分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中国是个农业大国,自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造 就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖,培养出他们浓厚的恋土情结。作为社 会最底层的劳动者,那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉,在属于自己的乐园中,他们感 受着生活的快乐,尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系,无形中生发出 一种强大的束缚力,使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权,稳定社会秩 序,也实施了一系列促进措施,到了北宋,王安石提出了保甲法,其目的是用“什伍之法”,把各地 人民编制起来,固着在土地之上,封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说,怀揣着 对美好生活的向往,他们开山垦地、种植桑麻,一年四季辛苦耕作,起居有定,耕作有时,邻里和 睦,互帮互助,这一切创造了一幕幕让人艳羡不已 ∙∙∙∙∙∙ 的田园牧歌场景。 在农耕社会,个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影 响下,必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的:“五 亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之 田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地,在这种最原始的生产 ∙∙∙∙∙∙ 方式 ∙∙ 基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷,幸福抑或痛苦,同甘共苦的情感 意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心 协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景,如:“昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家。意孙 未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”(范成大《夏日田园杂兴》其七)“社南村酒白如饧,邻翁宰牛邻媪 烹。插花野妇抱儿至,曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜,裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟, 丰岁一饮君无轻。”(张耒《田家》其二)都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合 作、和谐共处的幸福生活。又如,陈藻的《田家妇》:“莳秧郎婿晚归来,白面匀妆是乃妻。笑说福 唐风俗恶,一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如,陈造的《田家 谣》:“麦上场、蚕出筐,此时只有田家忙。半月天晴一日雨,前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得, 妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾,大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华,不比大妇能忧家。饭熟 何曾趁时吃,辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽,令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年,剩贮二麦 饶丝绵。小妇莫辞担上肩,却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景,其中不乏轻松 愉快的氛围,生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展,整个社会处在极速前进的步伐中,农业异军突起并得到社会各阶层的 重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位,只能以勤劳的双手来创造美好生活,家庭成员各司其 职、共同生产的生活方式,将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享 —37— 天伦之乐,并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生 活原状,不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸,让人不忍卒读。然而,更加触动人心、发人深省的则 是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》:“汝坟贫家女,行哭 音凄论。自言有老父,孤独无丁壮。郡吏来何暴,官家不敢抗。督遣勿稽留,龙种去携杖。勤勤 嘱四邻,幸愿相依傍。适闻闾里归,问讯疑犹强。果然寒雨中,僵死壤河上。弱质无以托,横尸无 以葬。生女不如男,虽存何所当。拊膺呼苍天,生死将奈何。”体现了农人相依为命,强烈的家庭 意识。这首诗也记载妇女的哀怨,进一层说私家也‘毁’了,连父亲都折磨死了,自己没依没靠的 了。再如,王安石《河北民》:“河北民,生近二边常苦辛。家家养子学耕织,输与官家事夷狄。今 年大旱千里赤,州县仍催给河役。老小相依来就南,南人丰年自无食。悲愁天地白日昏,路旁过 者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时,农民一家辛苦耕作、“老小相 依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老想》:“街东少年殊傲岸,和袖高扉厉声唤。低眉索 价退听言,移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓,病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年” 和老樵家里的“病妇”形成明显的对照,刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但是其艰 苦命运的累赘,反而是其情感的寄托,是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结,将 诗歌的整体情感基调予以升华,使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 (摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(2分) ( ) A.农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想,形成了定居农耕文化,进而造就了中 华民族勤劳自立的传统美德。 B.农耕社会中,以家庭为基础的生产单位的产生,受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的 传统社会分工共同影响。 C.农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注,与当时社会生产力迅速发展以及人们强 烈的家庭观念是密不可分的。 D.宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活,也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇,其深层文化 意蕴触动人心、耐人寻味。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(2分) ( ) A.“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好 生活非常羡慕。 B.“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作,在此基础上产生的情感意识 朴素而又丰富。 C.文中多处使用引号,它们的作用不尽相同,除了标示引用的内容和特定称谓外,还有对特定 内容的强调等。 D.《芣莒》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景,就情感而言,与本文第二段 的表达相近。 3.下列与本文有关的说法,不正确的一项是(2分) ( ) A.农耕社会中的农民安土重迁,一年四季以种地为最普通的谋生方法,这体现出中国社会的 乡土性。 B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感,消解了农耕生活的苦难,也进一步丰富了诗歌的 内涵。 —47— C.农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面,体现了乡土社会“男女有别”的 特点。 D.人类行为往往具有一定动机,农民为了丰收而努力辛勤劳作,其实也是满足自己主观生存的 欲望。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 莎士比亚传 在英国中部、伦敦西北面的沃里克郡,有一个普通的小镇,名叫斯特拉特福,莎士比亚就是诞 生在这个小镇上。 7岁那年,莎士比亚进了镇上的文法学校。除了在学校读书以外,少年时代留给莎士比亚深 刻印象的还有许多其他的东西。茂密荒凉的亚登森林从北方一直伸展到斯特拉特福镇周围,莎 士比亚在童年时就听说过有关这个森林的许多故事。后来,莎士比亚在《皆大欢喜》这部喜剧里 特别提到故事里的英雄罗宾汉。 莎士比亚在童年的时候还听过一些可怕的故事,其中有一个故事讲到有几个极其丑陋的巫 婆,她们能预言人的未来。后来,莎士比亚在悲剧《麦克白》中生动地描写了三个巫婆的形象。 1575年7月,伊丽莎白女王到离斯特拉特福镇不远的肯尼沃斯城堡做客,在欢迎仪式上,许 多人装扮成古希腊罗马神话中的牧神、海神、河神和其他各种神怪,走在游行的队伍里。11岁的 莎士比亚也见到了这次欢迎仪式的盛况。 当时,英国已经有不少流浪的剧团多次到过斯特拉特福镇。少年时代的莎士比亚有很多机 会观看戏剧演出。少年莎士比亚对演戏很感兴趣,也许这正是他把毕生贡献给戏剧的最初的原 因。后来,他在戏剧《哈姆莱特》里满怀亲切之感地描写了流浪剧团的演出情况。 16世纪是文艺复兴时代,那个时代的精神是进取的、开放的,许多年轻人都不安于现状,想 到外面的世界去寻找更广阔的天地。莎士比亚也正是在这样的时代气氛中离开他的故乡小镇, 到外面的世界去寻找更多的发展机会的。1587年左右,莎士比亚来到伦敦,开始了他的新生活。 他的创作大致可以分为三个时期:第一时期(1~11年)以写历史剧、喜剧为主,写了9部历史剧、 10部喜剧和2部悲剧;第二时期(1601~1607年)以写悲剧为主,写了3部罗马剧、5部悲剧和3 部“阴暗的喜剧”或“问题剧”;第三时期(1608~1613年)倾向于妥协和幻想的悲喜剧或传奇剧。 莎士比亚已经逝世300多年了,几百年来,不同的民族都用各自的语言赞杨过莎士比亚,历 代的大作家们几乎都将莎士比亚视为不可逾越的艺术高峰。他们都认为莎士比亚是不朽的。 与莎士比亚同时代的戏剧家本·琼生评价他:“他不属于一个时代,而属于所有的世纪。”17 世记英国伟大的诗人、一个真正的清教徒———弥尔顿也对莎士比亚推崇备至。 17-18世纪的一些古典主义作家,如德莱顿、蒲柏等人不得不赞美莎士比亚“有一颗通天之 心,能够了解一切人物和激情”(德莱顿语)。 到了19世纪,莎士比亚更是风靡全欧洲。雨果、司汤达等人在与古典主义做斗争时,都高举 莎士比亚的大旗。18、19世纪的许多大作家如伏尔泰、雨果、屠格涅夫、罗曼·罗兰等都曾或多 或少地对莎士比亚的作品进行模仿,在作品中留下了莎士比亚的影子。 到了20世纪,莎士比亚在国际文化生活中的地位和影响更加突出,出现了五花八门的莎学 批评流派和令人眼花缭乱的莎剧舞台艺术。心理学、美学、语言学、社会学等新兴的学科都以莎 士比亚的作品为研究对象,使莎士比亚的作品在新的时代产生了新的价值。 —57— 现在全世界有众多的莎学研究机构,每年都会举行世界性的莎士比亚研究会议,全世界还有 各种研究莎士比亚的专刊、莎士比亚图书馆等。 在电影和电视出现以后,莎士比亚的戏剧更是不断被改编成电影和电视,得到了更加广泛的 传播。 世界文学史上那些不朽的作家,都有自己独特的艺术风格。从总体上来说,莎士比亚的戏剧 把现实主义精神和浪漫主义精神有机地融合为一体。莎士比亚的戏剧常常揭示出人类生活和人 性的某些本质特征。莎士比亚的创作以现实生活为基础,真实性是他遵循的根本原则。莎士比 亚具有丰富的人生阅历和细致入微的观察力。源于生活的材料写进作品,必然会唤起人们对现 实生活的真切感。 莎士比亚作品中的现实主义又是与浪漫主义的创作手法相结合的。他常常以诗人般的激 情、抒情的笔调和浪漫的风格,歌颂人文主义者理想中的社会和人际关系。这一点在他的喜剧创 作中尤为突出。莎士比亚把现实的世界与幻想的世界相对照,以此鼓励人们去追求美好的生活。 (摘编自《莎士比亚传》) 相关链接①莎士比亚独自来到伦敦后,最初是给到剧院看戏的绅士们照料马匹,后来他当了 演员,演一些小配角。1588年前后开始写作,先是改编前人的剧本,不久开始独立创作。当时的 剧坛为牛津、剑桥背景的“大学才子”们所把特,一个成名的剧作家曾以轻蔑的语气写文章嘲笑莎 士比亚这样一个“粗俗的平民”“暴发户式的乌鸦”竟敢同“高尚的天才”一比高下。(《莎士比亚的 故事》) ②莎士比亚曾说:“勤劳一天,可得一日安眠;奋斗一生,可永远长眠”“黑夜无论怎样悠长,白 昼总会到来”“我没有路,所以不需要眼睛;当我能够看见的时候,我也会失足颠仆,我们往往因为 有所自恃而失之于大意,反不如缺陷却能对我们有益。” (《莎士比亚经典名言》) 4.下列对材料有关内容的分析和概括,正确的一项是(2分) ( ) A.莎士比亚在悲剧中描写的三个巫婆的形象就来源于他童年时听说过的非常可怕的故事中 能预言人的未来的极其丑陋的巫婆。 B.莎士比亚受到许多赞扬,古典主义作家德莱顿、蒲柏等人都不得不赞美莎士比亚“有一颗通 天之心,能够了解一切人物和激情”。 C.莎士比亚曾在少年时代多次观看流浪剧团的戏剧演出,他对演戏很感兴趣,这是他把毕生贡 献给戏剧并取得成就的真正原因。 D.莎士比亚在具有进取、开放精神的时代气氛中离开了他的故乡斯特拉特福镇,到外面的世界 去寻找更多的发展机会。 5.文中说“少年时代留给莎士比亚深刻印象的还有许多其他的东西”,“其他的东西”具体指哪些? 请结合材料简要概括。(4分) 6.莎士比亚为什么能成为不朽的大家? 请结合材料分析探究其原因。(4分) —67— (三)现代文阅读Ⅲ(本题共3小题,6分) 根据故事情节填空,完成7~9题。 7.宝黛初见,两人都有似曾相识的感觉。宝玉问黛玉读书、姓名、表字等情况,因看到黛玉“眉尖 若蹙”,便送她“ ”二字。宝玉又问黛玉是否有玉,闻知黛玉无玉,宝玉则痛骂那块玉是 “劳什子”,并哭闹着当众将玉摔在地上,令黛玉十分不安。(2分) 8.薛宝钗幼时曾得癞头和尚赠金锁治病,以后一直佩带。内中刻字为“不离不弃,芳龄永继”,与 宝玉之玉中的“莫失莫忘,仙寿恒昌”恰成一对,这就是所谓的“ ”。(2分) 9.由于过年操劳,凤姐小产,无法理家,便由探春、宝钗等人协同理事。探春又在园中实行一些改 革,一是“ ”,将一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱除了去,还严格财务 纪律,禁止破例冒领;二是“ ”,将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理,这样 不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了,还可收受租金,一年下来,足有四百两银子的进账。 (2分) 二、古代诗文阅读(24分) (一)古代诗文阅读Ⅰ(本题共6小题,12分) 阅读下面的文言文,完成10~15题。 (甲)劝学 荀子 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加 长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非 能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积硅步, 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;骛马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木 不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而 二螯,非蛇鱔之穴无可寄托者,用心躁也。 (乙)《劝学》 秦 观 予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放,喜从滑稽饮酒者∙ 游,旬朔之间, 把卷无几日。故虽有强记之力,而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩矣,悔前所为,而聪明衰耗,殆不如囊时十一二。每阅一事,必寻绎数 终,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤劳之苦,而常废于善忘。 嗟夫! 败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙寨答邢词曰:“我精骑三千,足抵君赢卒数 万。”心善 ∙ 其说,因取“经”“传 ∙ ”“子”“史”之可为文用者,得若干杂,勒为若干卷,题曰《精骑集》云。 噫! 少而不勤,无如之何矣。长而善忘,庶几以此补之。 (丙)《进学解》 韩 愈 国子先生晨入太学 ∙∙ ,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤 相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉刮垢磨光盖 有幸而获选孰云多而不扬? 诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。” —77— 10.下列选项中句式与例句句式相同的一项是(2分) ( ) 例句:我精骑三千 A.此非孟德之困于周郎者乎 B.客有吹洞箫者,倚歌而和之 C.郦道元所谓环水也 D.行成于思,毁于随 11.下列对加点字的解释,不正确的一项是(2分) ( ) A.木直中∙ 绳,口以为轮 中:台乎 B.泰山之阳∙ 阳:山南 C.勒∙ 为若干卷 勒:编 D.心善∙ 其说 善:高兴 12.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是(2分) ( ) A.吾尝终日而∙ 思矣 侣鱼虾而 ∙ 友麋鹿 B.喜从滑稽饮酒者∙ 游 此非孟德之困于周郎者 ∙ 乎 C.相与枕藉乎∙ 舟中 生乎 ∙ 吾前 D.余始循以∙ 入 余以 ∙ 乾隆三十九年 13.下列加点词的活用现象与其它三项不同的一项是(2分) ( ) A.歌∙ 窈窕之章 B.济水东∙ 流 C.顺流而东∙ 也 D.明烛∙ 天南 14.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(2分) ( ) A.太学,作为中国古代的最高学府,是传授儒家经典。培养统治人才的场所。 B.朔:古代用“朔、望、既望、晦”等来纪日。农历每月第一天叫“朔”,月中叫“望”,“望”后这一 天叫“既望”,每月最后一天叫“晦”。 C.美人,《赤壁赋》中写到“望美人兮天一方”,眺望美丽的女子,而美女却在天的那一边。表现 作者对美丽女子的渴望。 D.“传”,是古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释,流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公 羊传》和《春秋谷梁传》,合称“春秋三传”。 15.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分) ( ) A.荀子的《劝学》,“登高而招”等行为,说明人通过学习可以弥补自身的不足,可见学习的重要性。 B.韩愈在《进学解》中认为在“业”和“行”两方面刻苦努力,是立身处世之大端。 C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋,成人后开始发愤读书,可是聪明却远不如从前。 D.秦观在《劝学)中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业,但看到孙搴答邢词中的句子,深表赞 同,于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子,编为《精骑集》。 (二)古代诗文阅读Ⅱ(本题共2小题,6分) 阅读下面这首古诗,完成16~17题。 促 织① 杜 甫 促织甚微细,哀音何动人。 草根吟不稳,床下夜相亲。 久客得无泪,放妻②难及晨。 悲丝与急管,感激异天真③。 [注] ①这首诗是杜甫于乾元二年秋天所作。②放妻:被遗弃的妇女或寡妇。③天真:指促织自 然真切的鸣叫声。 —87— 16.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(2分) ( ) A.首联写促织声音细微哀婉,不仅触动了诗人悲戚的内心,也衬托了秋夜的寂静。 B.颔联写促织在草丛中叫声不畅,就到诗人床下孤独鸣叫,只觉长夜最亲近。 C.颈联运用互文的修辞手法,写出了促织让“久客”“放妻”闻声流泪,彻夜难眠。 D.本诗咏物言情,促织声声,但哀情却在诗人内心,真可谓“音在促织,哀在衷肠”。 17.请结合全诗,分析尾联“悲丝与急管,感激异天真”的含义及情感。(4分) (三)古代诗文阅读Ⅲ(本题共1小题,6分) 18.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《荀子劝学》中“ , ”两句,通过“木”与“金”的变化来进 一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。 (2)曹操《短歌行》中写诗人想象贤才穿过纵横交错的小路,一个个屈驾来访的诗句是:“ , ”。 (3)浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时 的穿着与出行工具的诗句是“ ”和“ ”,令人叹为观止。 三、语言文字运用(14分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,6分) 19.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是(2分) ( ) A.教育是社会阶层间实现流动的主要渠道之一,特别是对于经济上处于不利地位的弱势群 体,教育无疑是可以实现改变自身命运的终南捷径 ∙∙∙∙ 。 B.蔡元培先生办北大,真称得起珠联璧合∙∙∙∙ ,他聘请了李大钊,胡适之、周树人、刘师培、辜鸿铭 等大批人来北大做教授。 C.著名作家冯骥才画画,妙笔生花∙∙∙∙ ,完全是自己内心深处喜怒哀乐的表露,不拘泥于学院里老 师讲的线条、设色。 D.专家们普遍认为,不能简单地把住房问题全部推向市场,对于中低收入者来说,保障他们的 居住需求,政府有着责无旁贷 ∙∙∙∙ 的责任。 20.下列句子中,没有语病的一项是(2分) ( ) A.为适应人民群众对高校招生信息公开工作的新要求,进一步推进高校招生“阳光工程”,教 育部决定大力推进高校招生信息公开工作,增强社会对招生工作的监督。 B.食品安全,直接关系到人们的生活质量和身体健康。政府应该对假冒伪劣和黑心食品坚决 进行查处,并且让不法分子付出昂贵的代价。 C.网络购物之所以如此蓬勃兴起,原因很多,包括新一代互联网技术的推动,传统企业电子商 务的转型,以及消费者年龄结构的年轻化和消费习惯的变化等等。 D.习近平主席带领新一届中央领导集体,接过历史的接力棒,以稳健扎实、积极进取推进各项 工作,一项项重大举措陆续出台。 21.依次填入下列两句中横线处的语句,与上下文连贯、音节和谐的一组是(2分) ( ) (1)高矗云霄的博格达峰上,成年成月 , ,不管春夏秋冬,它从上到下总是一 身洁白。 (2)山谷两旁, , ,仰首只见一钱弯曲的蓝天,偶尔有几只山鹰掠过。 ①披着雪白的大氅,戴着雪白的头巾 ②戴着雪白的头巾,披着雪白的大氅 ③峥嵘险峻,峰 峦陡立 ④峰峦陡立,峥嵘险峻 A.②④ B.①④ C.②③ D.①③ —97— (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,8分) 阅读下面的文字,完成22~24题。 人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富, ① 。 泰戈尔曾说,外在世界的运动无穷无尽,证明了其中没有我们可以达到的目标。目标只能在别 处,即在精神的内在世界里。 我并不完全排斥热闹,热闹也可以是有内容的。但是, ② ,而任何外部活动倘若没有一 种内在的精神追求为其动力,没有一种精神价值为其目标,那么,不管表面上多么轰轰烈烈,有声 有色, ③ 。我对一切太喧器的事业和一切太张杨的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士 比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。” 也许,每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的,饱涨的生命力需要向外“奔突”,去 为自己寻找一条河道,确定一个流向。但是,一个人不能永远停留在这个阶段,随着年岁增长,人 的生命会越来越精神化。人生最好的境界是丰富的安静,丰富的是精神,安静的是生活。 22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,每处不超过15个字。 (3分) ① ② ③ 23.“奔突”一词因与语境的完美契合而使语句表达生动形象,充满魅力。与此类似,朱自清先生 在《荷塘月色》中曾这样描写月色:“虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我 以为这恰是到了好处———酣眠固不可少,小睡也别有风味的。“试结合前面语境分析“风味 ∙∙ ” 一词的丰富内涵及所在句子的修辞特色。(2分) 24.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变 原意。(3分) 四、写作(40分) 25.阅读下面的材料,根据要求写作。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任,这 信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的。类于神话的故事真多:说是某人接到了大批瓷器,还是他祖父在中国 时订的货,一文不要地交了来,还说着许多不能及早寄出的抱歉话。———乡土社会的信用并 不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ———费孝通《乡土中国》 踏进新的历史时期,回望“乡土的中国”,感慨颇多。比如这“规矩”二字,就让人浮想联翩。当 代某些青年认为,法治社会里讲“规矩”已无必要,奉行“法无禁止皆可为”的信条即可,你的看 法呢? 请以“青年与规矩”为话题,写一篇文章。 要求:结合材料,选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不要泄露个人信息;不 少于700字。 —08— 23.双鹤颈项相绕,四足灵巧地此起彼落,它们的每一个动作都 互相呼应,就像人类的拉丁舞那样配合默契。 24.文中描写鹤舞蹈时的情景,“从容地”和“一步都不会乱了方 寸”赋予鹤以人的情态和特点,生动形象地表现了鹤舞蹈时 的优雅和舞步富有节奏感的特点。 25.参考例文: 文化自信的底气哪里来? 宋婉霞 昔日,很多综艺节目盲目学习甚至抄袭他国节目内容, 很多洋节在中国发展得如火如荼,人们热衷于学习英语;现 在,综艺节目开始涉猎国学、儒学、传统艺术,人们越来越喜 欢过传统节日,愈加重视汉语的学习,这映射了当下中华文 化的蓬勃发展与不断增强的文化自信。 中华文化的发展与自信,究其本质在于中国的日益强 盛与发展壮大。当下,古老而美丽的中国吸引了来自世界 四面八方的目光,那些经历千年的故事在岁月的窖藏中馥 郁芬芳,厚重而深刻的传统文化拂去历史的灰尘重新焕发 光彩,如陈年的老酒,醇香细腻,韵味悠长。 曾经这片土地满目疮痍,清朝末年,清政府卑躬屈膝地 乞求“平等外交”,却被一个个不平等的条约打翻在地。那 个时候的中国,山河破碎,风雨飘摇,中华文化更是如这片 土地一般遭人冷眼,任人践踏。他国早已失去了对一个文 明古国应有的尊重,更对中华文化嗤之以鼻,就连国人也失 掉了文化自信,有人甚至主张废除汉字,全盘西化……真理 永远在大炮的射程之内,国家强盛才能获得应有的尊重,文 化才能有更好的发展,才能得到认同和弘扬。 七十年风雨兼程,今日之中国巍然屹立于世界东方,国 富兵强,人民安康。在此基础上,中华文化蓬勃发展,焕发 出前所未有的光芒;不仅在国内不断发扬光大,在国外也备 受青睐,越来越多的国家兴起“汉语热”,越来越多的人过起 了中国的传统节日……由此可见,国力强盛,则文化兴旺。 法国作家都德的《最后一课》中,韩麦尔先生面对国家 即将覆灭的现状,说到,亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢 记住他们的语言,就好像拿着一把打 开 监 狱 大 门 的 钥 匙。 可见,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴, 文化强民族强。一个拥有优秀文化的民族,必然有高贵的 灵魂和不灭的信仰,由此衍生出无限 的 文 化 自 信、民 族 自 豪,从而拥有强大的民族凝聚力和精神动力。 文化自信促进了中国精神的升华,文化自信在某种程 度上引导了人民的思想动态,使中国人一次又一次在风起 云涌的历史潮流中站起来、走下去。面对非典疫情、汶川地 震、新冠肺炎疫情等一次次灾难和考 验,中 华 儿 女 万 众 一 心,众志成城,智慧应对;面对人类的发展,中国提出构建人 类命运共同体与“一带一路”倡议,促进世界各地的稳定与 发展。 愿当代青年,从中华广袤的土地和深厚的文化中汲取 力量,继承优秀传统文化,促文化之进步,扬民族之精神,创 国家之辉煌。 内蒙古自治区普通高中学业水平合格性考试 仿真模拟卷(五) 1.C 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.“农业在 宋 代 异 军 突 起 并 得 到 社 会 其 他 阶 层 的 关 注,与 ……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据。原文是 说“宋代生产力迅速发展,整个社会处在极速前进的步伐中, 农业异军突起并得到社会各阶层的重视“家庭是由劳动个体 组成的生产单位,只能以勤劳的双手来创造美好生活,家庭 成员各司其职。共同生产的生活方式,将强烈的家庭观念深 入每个人的内心”,二者之间没有必然的因果关系。故选C。 2.A 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作。和谐 互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据,原文是说“他们 开山垦地、种植桑麻,一年四季辛苦耕作,起居有定,耕作有 时,邻里和睦,互帮互助,这一切创造了一幕幕让人艳羡不已 的田园牧歌场景”,没有明确表明世界上其他国家的农民对 中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 故选A。 3.B 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“消解了农耕生活的苦难”错,原文“更加触动人心,发人深 省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是 说这类诗歌更加触动人心,发人深省。故选B。 4.D 5.①古老的森林及相关故事;②丑陋可怕的巫婆;③女王欢迎 仪式的神话色彩;④流浪剧团的演出。 6.①有丰富的人生阅历,少年时,见闻丰富,进入社会后从事过 多种平凡的工作,积累了大量的生活素材。②对戏剧充满深 厚的兴趣。③自强自立,面对冷嘲热讽矢志不渝。④勤劳一 生可得永眠。⑤生活在良好的时代氛围中,在进取、开放的 文艺复兴时代受到较好的熏陶。 7.解析:本题重在考查《红楼梦》第三回《托内兄如海荐西宾接 外孙贾母惜孤女》的相关内容,要求考生必须熟悉相关情节, 根据“眉尖若蹙”推断联想宝玉送给黛玉的是“颦颦”二字。 答案:颦颦 8.解析:本题重在考查《红楼梦)第八回《贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵》的相关内容,要求考生必须熟悉相关情 节,根据宝钗的“金锁”与宝玉的“通灵宝玉”推断联想这是 “金玉良缘”。 答案:金玉良缘 9.解析:本题重在考查《红楼梦》第五十六回《敏探春兴利除宿 弊识宝钗小惠全大体》的相关内容,要求考生必须熟悉相关 情节,根据题干情境,联想探春改革的两项内容:“节 流”与 “开源”。 答案:节流 开源 10.B 本题 考 查 学 生 理 解 与 现 代 汉 语 不 同 的 句 式 和 用 法 的 能力。 例向是定语后置句,正常语序是“我三千精骑”。句意:我三 千精骑。A.判断句,“非”“者”表判断;被动句,“于”表被动。 句意:这不是曹操被周瑜围困的地方吗? B.定语后置句,正 常语序是“有吹洞箫客”。句意:有个会吹洞箫的朋友,随着 歌曲的节拍应和。C.判断句,“也”表判断。句意:这就是郦 道元所说的环水。D.状语后置句,正常语序是“行于思成, 于随毁”。句意:学业由 于 勤 奋 而 专 精,由 于 玩 乐 而 荒 废。 故选B。 11.D 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和 用 法 的 能力。 D.善:赞同、喜欢。句意:心中赞同喜欢这个说法。故选D。 12.C 本题 考 查 学 生 理 解 文 言 虚 词 在 文 中 的 意 义 和 用 法 的 能力。 A.连词,修饰/连词,并列。句意:我曾经整天思索。/以鱼 虾为伴侣,以麋鹿为朋友。B.……的人/判断。句意:喜欢 和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。/这不是曹操被周瑜 围困的地方吗? C.都相当“于”,在。句意:一起在船中互相 枕着、压着。/出生在我前面。D.连词(顺承/修饰)/介词, 在。句意:我开始沿着这条线走然后进入山谷。/我在乾隆 三十九年。故选C。 13.B 本题 考 查 学 生 对 文 言 实 词 中 的 词 类 活 用 现 象 的 理 解 能力。 A.名词作动词,吟唱。句意:吟唱窈窕那一章。B.名词作 状语,向东。句意:济水向 东 流。C.名 词 作 动 词,向 东 走。 句意:顺着水流向东走。D.名词作动词,照亮。句意:明亮 的雪光照亮了南面的天空。故选B。 14.C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“表现作者对美丽女子的渴望”错。美人:指所思慕之人。 故选C。 15.D 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有文采的句子”错,原文说“可为文用者”,意思是“在写 文章时候可以用到的语句”。故选D。 参考译文: (甲) 我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起 脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有 加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪 亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —601— 是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游 泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只 是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊, 蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣 人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法 达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。 骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停 止.如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果 不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子 和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉 水,这是由于它用心专一。蟹有六条腿,两 个 蟹 钳,但 是 没 有 蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。 (乙) 我年少时读书,一看到文章就能背诵下来。默写一遍,也 没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己,喜欢和巧言善辩、 嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里,没有几天在阅览书 卷。所以虽然我有较强的记忆力,但是学业却因为我的不勒奋 给荒废了。 等到数年之后,我开始发奋读书,用来惩戒自己,对之前所 做的事情感到后悔;然而我的聪明却已经衰竭许多了,几乎不 如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷,一定要反 复推敲多次才能懂,台上书卷便感到茫然而无所适从,这样反 复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功,学业却因为健 忘荒废了。 唉,荒怠学业的,就是不勒奋和善忘啊。最近我读《齐史》 的时候,看到孙搴答邢词中有这样的句子:我三千精骑,足敌君 赢卒数万。心中赞同喜欢这个说法,于是摘取了经、传、子、史 中在写文章时可以用到的语句,摘录几千条,编为几卷,取名为 《精骑集》。 啊! 年轻时不勒奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可以 用这个来补救吧。 (丙) 国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教 导他们说:“学业由于勒奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于 独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣 相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人 才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不 被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥 幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业 不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不 能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。” 16.B 17.①含义:那些悲凄急促的管弦乐声,不如自然真切的促织声 触动人心、使人感怀。②情感:突出了促织“哀音何动人”的 特点,抒发了诗人久居他乡的羁旅愁苦之情,也抒发了诗人 内心的思乡之情。 18.(1)故木受绳则直 金就砺则利 (2)越陌度阡 枉用相存 (3)霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 19.A A项,终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。B项,“珠 联璧合”意思是比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。 不合语境。C项,“妙笔生花”形容写文章出色,此处为用错 对象。D项,责无旁贷:指自己应尽的责任,不能推卸给旁 人。此处重复累赘。可将“政府有着责无旁贷的责任”改为 “政府责无旁贷”。 20.C A项,“增强……监督”搭配不当,“增强”改成“加强”;B 项,“假冒伪劣和黑心 食 品”概 念 交 叉;D项,成 分 残 缺,在 “积极进取”后加“的姿态”。 21.A 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。(1)由前面 可知,此处是描写的对象是“博格达峰”;由后面“它从上到 下”可知,应从头说到身上,因此选②“戴着雪白的头巾,披 着雪白的大氅”。 (2)由前面“山谷两旁”可知,后面应是描写“山谷两旁”的 景;且“峥嵘险峻”是形容“峰峦”,所以先说‘峰峦陡立”,再 说“峥嵘险峻”,因此选④“峰峦陡立,峥嵘险峻”。故选A。 22.①是因为拥有了内在精神世界的宝藏 ②热闹总归是外部 活动的特征 ③本质上必定是贫乏和空虚的 23.①“风味”即“风情韵味”,形象地表现了淡淡的月色给人朦 胧淡雅的风情之美,作者融情于景,把淡淡的情怀抒发地更 有韵味。 ②本句用比喻的手法,将不能朗照的淡淡月色比作令人惬 意的“小睡”,生动形象地表达了对淡淡月光的喜爱之情,让 语言表达充满魅力,引人入胜。 24.一个人不能永远停留在某个阶段,随着年岁增长,人的生命 会越来越精神化。人生最好的境界是丰富的安静,安静的 是生活,丰富的是精神。 25.参考例文: 以规矩为本,促进个性发展 传统 社 会,规 矩 良 多。世 人 皆 知“不 以 规 矩,不 成 方 圆”。现代社会张扬个性,伏尔泰有言:“谁不拥有这个时代 之个性,将被这个时代所扔掉。“如今青年当如何看待规矩 与个性? 以我之见,当以守规矩作为人的根本,再发展自身 个性,展示才华与精神。 溯源究本,探 究 规 矩 与 个 性 的 内 涵。“规,所 以 正 圆; 方,所以正方。”规矩是混乱之后的整饬;是躁动后的平静; 是标准、法则、习惯,约定成俗的种种。“世界上没有两片完 全相同的树叶。”个性是一个人降生以来生活经历的总和, 展现个人的才华与品质。规矩构成一个人行为的准则与底 线,个性是以此为基,对个人的诠释;个人的发展与社会的 前进,又衍生出新的规矩,因而两者本就密不可分。 以规矩为本,个性得以彰显。规矩是一个人为人处事 的根本,不学会融入群体,个性难以彰显,曾国藩的弟弟曾 国荃满腹经纶,能力非凡,却不守规矩,有才无德,终因贪污 枉法而被贬。湘雅二医院刘祥峰,年纪轻轻担任副主任之 职,却滥用职权,丧尽天良的偷偷割取病人器官,谋财害命, 最终必将付出代价。总而言之,学会守规矩,人才有立身之 本,才能发展个性;不守规矩不能立身,何谈个性? 因此要 以规矩为本,个性才得以彰显。 将个性发展,规矩能够延续。倘若没有个性,世界将趋 同而不是多元化,社会将原地打转不能向前,个人更加难以 发展。不再发展的世界,规矩也变得没有意义。相反,个性 促使不同与进步,新的规矩将衍生与发展的世界。水墨山 水画脱胎于青绿山水,本不为主流,为部分文人个性,却在 发展中逐渐替代青绿山水,渐登巅峰,并衍生勾、皴、擦、染、 点等新笔法,渐成新的方圆。由此观之,新的事物会延伸出 相应的规矩。因此,个性 的 发 展 会 影 响 新 秩 序,新 规 矩 的 建立。 思及社会现状,年轻人常追求个性而厌恶规矩,又有人 恪守规矩而抑制个性。其实辩证观之,双方并非对立。年 轻人的叛逆与个性是进步的促因,不应全然反对,而是应耐 心引导;“顽固派”也并非墨守成规,严守规矩乃是 他 们 的 “本性”“个性”,同样值得珍惜。只要个性不肆意、规矩不固 守,两者的发展均为合理。 当代年轻人应有所谓“棱角”“冲劲”,勇于张扬个性、开 拓创新,但也别忘规矩,“仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。” 如此才能蹄疾步稳,书写人生华章。 2024年1月内蒙古普通高中学业水平测试 合格性考试真题 1.C A.范围扩大化,原文限定是“魏晋诗歌我字入诗是较为 明显 的 现 象”;B.无 中 生 有,原 文 并 未 言 明 袭 用 比 化 用 多; D.强加因果。 2.A 材料第一段重在谈魏晋诗歌以“我”字入诗的现象。A项 阮籍是 魏 晋 人,且“清 风 吹 我 襟”,“我”字 入 诗,最 契 合,故 选A。 3.A 类比推导有误。 4.D “主要通过语言描写、外貌描写”表述有误,无外貌描写。 5.解析:分析赵小穗的形象,结合赵小穗的家庭情况以及农村人 特有的那份质朴性格来分析。同时,分析人物形象,一定要结 合文章的情节描写,这样才会做到有据可循。如从寝室里的 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —701—