第8课 三国至隋唐的文化 教案--2024-2025学年高一历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 教案 【教材分析】 （一）教材分析 教材从儒学、道教与佛教发展，文学艺术，科技，中外交流四个方面阐述了三国至隋唐五代思想文化的新成就。儒、道、佛三家既相互影响又各自发展，思想活跃，呈现多元特点。文学、书法、绘画、雕塑、舞蹈等艺术大放异彩。魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新成就，隋唐时期科技走在世界前列。开放、包容的对外政策，带来文化上的频繁交流，在扩大中华文明影响力的同时，又使中华文化呈现多元化的特点。 【教学目标】 （一）教学目标 1、结合魏晋至隋唐的历史发展周期表和疆域变迁图，掌握该时期政权更迭频繁、民族交流频繁的整体局势，了解该时期政变频发、儒家三纲五常被严重践踏的史实，初步形成读史和看图能力，强化时空观念。 2、通过对文字、图片和实物等多种史料的分析、整理，培养史料实证意识，综合多种史料并做到论从史出，对教材的核心概念如中华多元一体文化的形成做出合理解释，以求对历史全面而准确的理解。 3、了解魏晋至隋唐儒家正统逊位、多元文化并起导致文化秩序动荡的艰难岁月，体会魏晋文士看似狂狷实则心怀社稷的赤子之心，铭记儒家知识分子亘古未变的社会责任感，感悟文艺和科技领域的“匠人”为实现自我价值而展开不懈追求的伟大精神，涵养家国情怀。 【教学重难点】 重点：三国至隋唐文化的代表成就 难点：各阶段文化产生的社会状况尤其是佛教的兴起以及隋唐时期文化繁荣的原因 【新课导入】 一．导入新课： 【师】PPT展示白马寺图片，进行课堂导入。 【师】大家看，这是唐朝白马寺的照片，代表了唐朝时期佛教的传入。东汉初年，汉明帝于是派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。这个传说不一定可靠，但佛教在两 汉之际已经传入中国当属事实。今天我们就来学习这一部分的知识。 【新课讲解】 一、儒学、道教与佛教的发展 【师】请同学们阅读课本，分别找出两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期儒学、道教和佛教的发展历程，填写学案的表格。 【生】阅读课本，填写学案。 【师】分别讲述不同时期儒学、道教与佛教的发展。 提问一：汉代儒学地位形成的原因。 1.儒、道、佛的融合 时间 儒学 道教 佛教 两汉时期 汉武帝时期，儒学成为正统地位 东汉时，道教兴起，东汉末年出现大量道教组织，如太平道、五斗米道 在两汉之际传入中国 魏晋南北朝时期 开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐时期 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 唐朝，统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。 武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 【师】提问二：佛教的盛行引发了什么样的后果？ 2.反佛斗争 （1）原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 （3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3.儒学复兴运动 （1）原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 （2）代表人物：韩愈。 （3）目的：维护封建统治。 （4）主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。 （5）影响：巩固了儒学主流思想的统治地位。 4.魏晋玄学 （1）背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀频繁。 （2）主张：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。政治上应当“无为”，生活作风上要任期“自然”，社会风气上崇尚“清淡”。 【师】提问三：儒道佛融合过程中，有何特点？ 【师】通过对三国到隋唐文化发展特点原因的分析，使学生明白一定时期的思想文化是这一时期政治、经济发展所带来的，同时影响着这一时期的政治和经济的发展。培养学生的唯物史观和辩证思维。 二、文学艺术 （一）文学 （1）魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式 （2）唐朝：中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代 【师】诗歌创作进入黄金时代的原因？ ①国家统一、国力强盛； ②南北中外文化交流频繁； ③开明兼容的政治及文化政策； ④科举考试中以诗赋为主； （二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩） 【师】通过大量的文字以及图片史料展示三国至隋唐时期文学、书法、绘画、雕塑等方面的发展情况，使学生在欣赏、感知的过程中，体会中华文化的博大精深，树立民族文化自信心和自豪感。同时了解了多种历史的呈现方式，学会根据史料印证历史结论。 雕塑 【师】魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟如山西大同云冈石窗、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 三、科技 （1）魏晋南北朝:取得新成果 （2）隋唐: 科学技术进一步发展，走在世界前列。 【师】魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世 界前列。下面我们就来逐一了解一下。 数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141592 6--3.1415927之间。 农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最在的一部完整的农书。 3、地理：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 4、建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 5、印刷术和火药：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 6、天文学：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 7、医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐百草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1.多元文化交流 （1）中印之间的交流：东晋法显和唐朝玄奘西行前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。 （2）中日之间的研讨：日本的空海和唐朝的鉴真，促进了中国周边国家的佛教发展。 （3）唐都长安成为国际性大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。 （4）日本、新罗两国的文化深受唐朝的影响。它们向唐朝派遣了许多使节以及留学生。 （5）西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。 （6）伊斯兰教传人唐朝。 2.评价 （1）开放的对外政策，大大加强了中外经济、文化的交流，为中国文化增添了多元色彩。 （2）唐文化对周边国家产生了强大的辐射作用，促进了亚洲各国的文明进步，对形成中华文化圈起了重要作用。 【师】根据以上所学知识，同学们思考唐朝中外文化交流频繁的原因。 3.唐朝中外文化交流繁荣的原因 （1）国家统一，政治稳定。 （2）国力强盛，经济繁荣，科技文化世界领先。 （3）对外交通发达：长安、洛阳是国际性大都市。 （4）对外实行开放的政策。 （5）使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用。 （6）唐朝先进的经济文化对各国具有很强的吸引力。 板书 第八课 三国至隋唐的文化 一、思想 三、科技 1.出现危机：儒学失据 1.魏晋时期 2.面对危机：道教、佛教的出现 2.隋唐时期 3.解决新危机：反佛、灭佛 四、中外文化交流 二、文艺 1.佛学交流 1.文学——诗以寄情 2.商业贸易 2.书法——书以写意 3.文化学习 3.绘画——画以传神、 【课后练习】 1．晋代葛洪在道教经典《抱朴子·对俗》中说：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”这反映了( ) A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合 C．儒佛道三教合一的趋势 D．道教成为正统思想 2．南北朝时期，北朝的佛教宣称“人王即法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说：“我非拜天子，乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教( ) A．汲取了儒家思想的精髓 B．在中国本土化的倾向 C．冲击了儒学的正统地位 D．获得君主的倾力支持 3．根据下表中的唐诗（摘录），可知( ) 诗人 诗句 出处 李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土” 《全唐诗》 杜甫 “渔人漾舟沉大网，截江一拥数百鳞” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是江中浪底来” A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及民间 C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作源泉 4．出土的唐代雕塑造型丰满健壮、雍容大度，色彩和描绘上具有浪漫豪放的气息；著名的舞蹈家公孙大娘融合中国传统的剑舞与西域舞蹈之精髓，创造出了“西河剑器”“剑器浑脱”等，广受好评。由此可知，唐代艺术( ) A．具有开放而自信的气度 B．体现了社会奢华享乐的景象 C．盛行谦虚而好学的风气 D．实现了各类艺术形式的融合 5．孙思邈在《千金方》中指出，救治病人时要心境平和，对病人要心怀慈悲，无论病人贫穷贵贱，都要一视同仁。这一言论( ) A．以法律形式明确医者职责 B．有助于培养医者的责任心 C．表明唐代的医学发展迅速 D．体现了孙思邈高超的医术 6．雕印于960年前后的《大藏经》取笔意于颜真卿。就其中《金刚经》每个字的结体而言，方正、均衡、厚重，艳丽而不失庄重，妍美而不流于轻浮。这反映出该雕版印刷品( ) A．深受书法名家的青睐 B．使佛教逐渐中国化 C．兼具文化与审美价值 D．促进了文化的传播 7．阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝时期，南北方画家在数量上不分上下。南方画家集中于南朝统治的重心，即以太湖流域为中心的江东地区；北方的画家分布在较为集中的陈郡、荥阳、济南、琅琊、乐安、彭城等郡分属青、徐、兖、豫所辖之地。墓室壁画继承发展了汉代表现方式，经过整理与统计，魏晋南北朝时期壁画墓总计一百三十二座，其中北方地区有一百一十二座，南方仅有二十座。壁画墓年代在曹魏至十六国时期，出土地点几乎均位于河西走廊一带。十六国时期，河西成为北方文化最发达的地方。佛教美术的充分发展是魏晋南北朝绘画研究中最为突出的一个问题，南朝有壁画的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵两地寺院总和已经超过整个南方的半数。整个魏晋南北朝时期的石窟遗址在全国总计有五十九处，北方就占了五十三处，而南方仅有六处，目前留有壁画的十八处石窟则均位于北方，这与寺庙壁画的分布形势刚好相反。佛教由西北陆路传入中国，石窟寺最先在西域、河西地区出现，进而传入中原与北方各地。河西走廊与祁连山脉沿线成了我国最大的石窟艺术群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，东至永靖炳灵寺与天水麦积山，都有大量石窟壁画遗存。河西走廊是佛教东传的必经之路，因而这里较早接触佛教，石窟寺也随之兴起。北方其他地区少有石窟壁画的遗存，而从石窟的分布来看，也主要集中在北朝时期的都城与比较重要的城市，如当时的平城、洛阳、邺地。魏晋南北朝时南方的石窟仅见于南京附近与四川北部的广元地区。 ——摘编自赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 根据材料，概括魏晋南北朝绘画艺术分布的特点。 答案 1—6 BBDAB C 7、特点：画家和壁画作品分布较广泛；壁画有河西走廊、黄河中下游、江南地区等几个集中分布区；其中河西走廊绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主；沿黄河中下游分布有大量墓葬壁画；江南地区以寺院壁画为主。 学科网（北京）股份有限公司 $$