专题10 议论文阅读-2024-2025学年九年级语文上学期期中考试专项复习（统编版全国通用）

专题10 议论文阅读（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 课标要求： 《新课程标准》对议论文阅读的要求：阅读简单的议论文，能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的见解和主张。 命题规律： 议论文考查的选文来自课外，内容上侧重于具有人文色彩的文章，既考查考生议论文阅读能力，又对考生进行创新、坚韧、谦逊、反省等方面的品格塑造及完善修养的教育。题量为3小题，题型为选择题和非选择题，分值为10分。 主要题型： 1.选择题。(常考查内容的理解，论据辨析，论证方法的辨析) 2.分析概括文章的分论点。(或段落的中心句、观点) 3.概括(或选择)文章的事实论据，分析其作用。 4.分析议论文论证的严密性，并简要说明。 5.归纳段落论述的内容，分析论证思路(过程)。 6.议论文语言的考查：①对重点词语的理解，或分析词语的作用；②对重点句子含义的理解；③补全文中空缺的词语或句子；④从表达方式或修辞手法的角度分析语言的特点和效果。 7.结合生活实际，发表观点或看法。 考点分析： 一、议论文三要素 1.论点（需证明的观点） 它是准确且鲜明表达作者立场的句子，是文章的核心和统帅。每篇文章只有一个中心论点，但可以包含多个分论点。 2.论据（用以证明的材料）。它是支撑论点的基础，分为事实论据和理论论据两类，是作者用来证明论点的理由和依据。 3.论证（证明过程） 它是通过严谨的逻辑推理将论据与论点联系起来的过程，旨在揭示论点与论据之间的内在逻辑关系。 注意：区分论题与论点 论题：是议论文所要阐述的主要内容。 论点：是作者对所阐述的内容所作出的明确的判断的句子。 一、中心论点 1.中心论点是对所议论的问题（论题）所指的见解和主张，是议论文的灵魂。论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点：①是作者看法的完整陈述；②是明确的判断；③在形式上是完整的句子。论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。 2.中心论点在文中的位置有三种：开头、结尾、中间，还有可能需自己概括。 3.一篇文章中的中心论点只有一个，要分清中心论点与分论点，分论点是中心论点的一个方面，是为中心论点服务的。 二、论证方法 常见的论证方法有：举例论证(例证法或摆事实)、道理论证(讲道理)、对比论证、比喻论证和引用论证。 1.举例论证 是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。 2.道理论证 是用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。因为这些道理具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。 3.对比论证 是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出，也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象，经过对比，正确的论点更加稳固。 4.比喻论证 比喻是一种修辞手法，从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。 5.引用论证 引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 答题技巧： 一、理解观点和材料的关系 1.议论文的论据是支撑观点的材料，是为证明论点服务的。 论据分为事实论据和道理论据，事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实、文学作品中的人和事等。所用的事例可以是概括的，也可以是具体的。道理论据一般包括人们公认的正确可行的道理、格言、名人名言、原理、定理、作者阐述的理论等。 2.分析论据时要注意以下问题。 分析事实论据时，一是事实要确凿可靠；二是事实要典型有代表性；三是事实与论点要统一；最后是要对事实进行适当分析。分析道理论据时，要准确，与原文一致，不要断章取义；同时也要有适当的分析。适当的分析就是论点和论据之间的纽带、黏合剂。 3.分析论据的作用时的注意事项。 无论是事实论据还是道理论据，都是用来证明论点的正确或用来驳斥其他观点的错误。要注意的是有些分列几个分论点阐述中心论点的文章，那些分论点的论据同时又是中心论点的论据。所以分析论据的作用时应先看它直接证明了哪个分论点，而不一定是直接证明了中心论点。 4.补充论据时抓住关键词语。 在为文章补充论据的时候，要仔细分析作者的观点，抓住论点中的关键词语，选择最具代表性、最为典型且自己最熟悉的事实或名人名言来回答。同时在组织语言的时候也要突出其关键情节。 二、正确把握论点 论点的表述：论点一般是一个肯定的判断。而且旗帜鲜明，不能模棱两可。它不能用疑问句式,不能用短语,不能用比喻等形式出现。 方法：回答中心论点时，在没有要求的情况下，应尽可能选用文段中的句子作答。 三、应试技巧 在考试过程中做语文阅读题时，要在初读文章的时候就把段落分好，并把表明主旨的语句标记出来。然后在做题的过程中先把问题看一遍再读，带着问题读，更容易找到答案。 答题时要字迹清晰整洁，内容排版也要干净利落，字数方面不要太多也不要太少，太多老师很难会找到要点，太少老师又会觉得答得不充分，这都不太可能会得高分。 一、（23-24九年级上·广东河源·期中）阅读下面的文字，完成问题。 不能“兼济”，请先“独善” ①“知易行难”还是“知难行易”？很多人曾为此争得不可开交，但是对于“独善其身”与“兼济天下”的难易则仿佛没有任何分歧，人们似乎觉得二者根本没有可比性，兼济天下当然更难。孟子说得很清楚：“穷则独善其身，达则兼济天下。”只有飞黄腾达了才能兼济天下，飞黄腾达已然很难了，还要兼济天下，岂不是难上加难？ ②但是今天，仔细思考一下，就会发现，其实兼济天下比独善其身容易多了。 ③一个人即使只给几个人好处，那么得其好处者就会为其点赞，将他的优点说得无以复加，就像金庸笔下星宿老怪的弟子一样，常常将老怪小小的成绩夸成功高盖天，对他的坏处却视而不见，保持沉默。 ④只要给少数几个人蝇头小利，“兼济天下”者就有了一个团队。这个团队不会质疑他财富的来源与支配，只要见者有份就行，至于他是否有劣迹，则在所不问。只要给几个人小恩小惠，后者就会将“天”缩小为“坐井观天”看到的“天”，将微不足道的小善吹捧为“兼济天下”，不明真相者、不爱求真者往往就以为有人真的是“兼济天下”了。甚至，获利者达到一定数量，就可以按他们的需要重新定义何为“善”，何为“不善”。 ⑤独善其身的人则危机重重。 ⑥一个人独善其身，并不能给其他人有形的好处。虽然一个独善其身的人是加惠周边的，例如他一不侵占他人的利益，二不骚扰他人，不给周围的人添麻烦，不把自己的工作推给别人。但是周围的人未必会这么想，独善其身的人无法像“兼济天下”的人那样短时间给周围的人以有形的利益。一个人独善其身，他的道德会给周围的人以压力，他的遵纪守法，让其更像是一种异端。当大多数人都无视红绿灯的时候，那个看到红灯就止步不前的人，往往被人看成“迂腐”“不灵活”。一个人独善其身，他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤独，往往会被其他人觉得是傲慢，是高高在上，不屑与大众为伍，这又成为独善其身者的一种新罪状。有人不理解独自一人的乐趣，他们不能理解为何有人不愿意与他们闲聊闲扯打成一片，他们只能理解为独善其身者肯定眼高过顶。 ⑦独善其身还更需要勇气。独善其身者没有战友，战壕里只有他一个人，他单打独斗，独当一面。他不去结交权贵，也不自我宣传，还懒得辩解，他成为人们眼中的“神秘人”“怪诞客”，神秘的面纱没有揭开，于是误会的潮水汹涌而至，非议的雾霾铺天盖地。由此可见，要独善其身，最难的还不是做到“善”，而是“独”。 ⑧独善其身是这样难，所以真正将“独善其身”当成人生理想的人极少极少。大多数人的理想是兼济天下，因为这个理想说出来慷慨激昂、振奋人心与己心，引来崇拜的眼神，这样目的就达到了，至于能不能实现则是另外一回事。而独善其身，即使能够实现，也没有粉丝，人生还有什么趣味？ ⑨这就是有人喜欢谈过高之理想，愿意装作有“兼济天下之志”的原因。其实他们想的只是“达”，担心的是“穷”，至于“独善其身”还是“兼济天下”，他们实际上是没有想过的。但是，要为天下提供真正新的思想、新的动能，必须独善其身。 ⑩思想的交锋不能靠觥筹交错，酒酣耳热只会令头脑发热，真正的成就必将是苦心孤诣的结果。每个人都独善其身，天下自然善了。 （摘自《广州日报》2019-01-20，有删改） 链接材料一： ①植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良——这是作家梁晓声谈及文明时所说的四句话。 ②“仓廪实而知礼节”，每个时代都有相匹配的时代精神与文明风尚。但文明之于个人，绝非一时之功，绝非一事之力；之于城市，更需久久为功。作为“全国文明城市”，城市的文明建设已经收获了累累硕果。当前，我们正在深入开展新时代文明实践中心建设试点工作，真正的检验，就在于每个人的文明指数有多高。这种文明，不仅是独善其身，更是相善其群。 （摘自互联网） 链接二 【调查】你是否赞同陶渊明“独善其身”的处事态度？ 态度 非常赞同 比较赞同 不太赞同 不赞同 占比 20% 34% 35% 11% 陶渊明少年时怀有兼济天下、大济苍生的壮志。但到他39岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与淡泊，义无反顾地走上了归隐田园之路。 （选自《独善其身的陶渊明》） 1．下列对文章的分析理解，正确的一项是（    ） A．飞黄腾达不易，兼济天下更难！和独善其身相比，如今想兼济天下显然也是难上加难的事。 B．愿意装作有“兼济天下之志”的人并不是真有这种理想，而是它们喜欢“达”而怕“穷”。 C．检验新时代文明实践时只需每个人独善其身，体现出较高的个人文明指数，无须关注群体。 D．陶渊明出示坦度的调查结果，说明不少人认同当个人无法兼济天下时可以转向独善其身。 2．作者认为“独善其身的人则危机重重”，试概括其在现实中面临的危机。 3．文章说“思想的交锋不能靠觥筹交错，酒酣耳热只会令头脑发热，真正的成就必将是苦心孤诣的结果”，请你说说你对这句话的理解，并结合课文《邓稼先》为这句话补写一个事实论据。 二、（23-24九年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 学会拥有“黎明的感觉” ①做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色。 ②高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，我自己至今不忘，每一次上课都会发现新大陆，要带着神秘感走进课堂。这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观。 ③这就是我这些年经常说的，读书、学习、研究，在本质上就是对未知世界的“发现”。这里有一个我和世界的认知关系问题。世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力。 ④我们说的学术研究中的发现，不仅是对研究对象的发现，更是一种自我发现。 ⑤怎样使自己始终如一地处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐，这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。在这里我想介绍林庚先生的一个观点以及对我的影响。那是1984年左右，中文系已经退休的老师要来做公开演讲。于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。 ⑥我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。那一天，他的穿着看似朴素，很有风度，他一站在讲台上，就把大家给镇住了。讲完以后，走出教室，是我把他扶到家里去的。他回去就病了一场。他是拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。正是在这次课上，诗人要永远像婴儿一样，睁大了眼睛去看周围的世界 ⑦我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究，以至人生的真谛啊！“永远处于婴儿的状态”，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的。问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。 ⑧后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫作“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲“赤子之心”，就是指这样的状态与境界。 ⑨我很同意梭罗说的另一句话，他说，人无疑是有力量来提高自己的生命质量的。外界的环境我们管不了，但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境。 ⑩直到今天我还形成了一个习惯，我的周围人都知道，我总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者写一篇文章，或者编一套书，甚至是旅游，我都把它诗意化，带着一种期待、想象，怀着一种激情，兴致勃勃地投入进去，以获得写诗的感觉。我强调生命的投入，全身心投入，我跟前几届的北大学生都说过：“要读书你就拼命地读，要玩你就拼命地玩”，这样，你就可以使自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度，酣畅淋漓的状态，这同时是一种生命的自由状态。我的全部研究，最终的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。 1．读第①段，说说作者在本段里表达的观点是什么。 2．读第③段，说说一切创造性学习、研究、劳动的“原动力”是什么。 3．第⑦段中提到的“婴儿状态”，第⑧段中所说的“黎明的感觉”和“赤子之心”，这三者描述的都是最理想的学术境界。请用直白的语言说明这种学术境界是怎样的。 4．第⑨段梭罗说“人无疑是有力量来提高自己的生命质量的”，如何才能提高自己的生命质量呢？请简要概括。 三、（23-24九年级上·新疆喀什·期中）阅读《以德治国与读书求知》回答问题。 ①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。 ②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，发展自己，就必须读书求知。 ③读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”（刘向《说苑》）。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”（扬雄《法方学行》）：“学则治，不学则乱”（黄宗羲《明儒学案》）。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用，我们要成为“以德治国”的模范。必须认真读书。 ④当然，读书要有选择。我们不仅要读书，而更重要的是要读好书。“法轮功”痴迷者的一个沉痛教训，一是不读书，心灵愚昧；二是虽读书，但读的是李洪志《转法轮》一类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受李洪志歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止，已有239名“法轮功”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生，便是愚昧的产物。事实证明，读好书，能使人走向光明，进入德的境界；读坏书、邪书，会使人走向绝路；不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵；无德，是灵魂的卑鄙，是干坏事、办错事的一种动因。“读一切好书，就是和许多高尚的人说话”（笛卡尔语），“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”（雨果语）。“腹中有书气自华”，多读好书可以使自己的人格高尚，灵魂伟大，不干坏事，少办错事。孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家，都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者；反之，历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物，很少有喜欢读书的，是谈不上读好书。例如：慈禧太后丧权辱国， ， ，如果这些人能够读点好书，他们会成为历史罪人吗？”常玉不琢，不成文章、君子不学，不成其德”，要培养高尚的道德，应当从读书开始。一一个不读书的国家，只能是一个愚昧的国家，而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。 ⑤要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧！ 1.仔细阅读全文后概括出全文的中心论点。 2.第④自然段主要采用了什么论证方法？阐明了什么道理。 3.你从历史上或现实生活中选取两个典型事例填在下面空白处，与上下文意思相联接，构成一个排比句，为第④段的论据。 例如：慈禧太后丧权辱国， 。 四、（23-24九年级上·黑龙江牡丹江·期中）阅读《立鸿鹄志，做奋斗者》，完成下面小题。 立鸿鹄志，做奋斗者 邹翔 ①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“立鸿鹄志，做奋斗者”这句话。 ②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。 ③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。 ④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。”对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。 ⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。 ⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。 1.本文的中心论点是什么？ 2.本文第①段有何作用？ 3.第④段画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 4.下列材料中哪则材料可作为文章第③段的论据，请简述理由。 材料一：王羲之的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。他13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。 材料二：董仲舒三年不窥园，专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园欣赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为了西汉闻名的思想家。 五、（23-24九年级上·甘肃平凉·期中）议论文阅读。 发现自己的亮点 （周 悦） ①美学大师罗丹曾说：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。” 同样，我们每一个人身上并不是缺少亮点，而是缺少发现自己亮点的眼睛。善于发现自己的亮点，便会发现生活的湖面阳光遍洒、波光粼粼、生机无限，进而就能满怀信心地驾驶人生的航船，一路破浪前行。 ②发现自己的亮点，就能理性确立人生的路径和目标。西方有句俗话：“上帝从不偏心。我们都是用同样的黏土捏成的。”人人都不完美，但人人都有亮点，发现自己的亮点就能科学确立人生的目标。早年在文学院被戏称为低能儿的奥托·瓦拉赫，在心灰意冷之际发现了自己一丝不苟、严谨缜密的亮点，于是在自然科学研究道路上扬长避短，终获诺贝尔奖。发现自己的亮点，成就了他丑小鸭变白天鹅的经典美谈。年幼辍学的大仲马，也曾几度贫困潦倒，流落街头，他在冷静审视人生，发现自己超群的想象力后，锲而不舍地走上文学创作之路，终以影响深远的《三个火枪手》等不朽著作成为世界文学巨匠，发现自己的亮点，让他登上文学创作的巅峰。可见，只要我们睁开慧眼，去发现自身蕴藏的熠熠闪光之亮点，便能成为自己的伯乐，找到适合自己奔跑的道路， 从伏于槽枥的常马转变为飞跃千里的骐骥。 ③发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望。在亮点的激励下，我们更加自信，因为有信心，便拥有了不断向前的勇气和动力。大才子刘禹锡善于发现自己的亮点，虽仕途坎坷，却欣慰于自己吟咏山水的才情和乐天自信的性格，吟咏出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这般激奋人心的警句，生活怡然自乐而充满诗意。而与他同朝为官的柳宗元，则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢。善于发现自己的亮点使人于幸运之中而不被宠坏，于厄运之中而不被压垮。巴尔扎克初涉文坛之时遭到所有人的反对，但他发现自己面对压力和非议有着无比的坚毅，最终坚持己见，写下流芳百世的《人间喜剧》。雅那切克开始创作之路初期，遭到所有前辈的恶评，但他发现自己音乐中有着如风的灵动和自由的力量，最终谱写出令无数人心潮澎湃的《小交响曲》。善于发现自己的亮点，让我们在踽踽独行之时坚定而执着，勇敢地发出有悖于陈规的声音，实现自己人生的价值。 ④发现自己的亮点，需要换个角度看问题。当我们总是抱怨自身与外界条件的不足而使事业陷入僵局时，往往是因为自己背对着亮点的光芒而惆怅于自身斑驳的影子。殊不知，转换角度便会发现亮点的璀璨。海伦·凯勒几乎一生都生活在盲聋哑的黑暗幽闭世界中，在常人看来，这是人生的至苦至痛和不幸。然而，她却感恩于仍拥有的感观和黑暗赋予的敏锐的幸福感，最终成为一名颇有成就的作家，为千万处于黑暗中的人们带去慈善之光。法国作家博迪在风华正茂之际，惨遭飞来横祸，全身瘫痪，但在病魔的折磨下，仍感恩于苦难的历练，燃起创作的热情，用仅能眨动的左眼完成享誉西方文坛的《潜水钟与蝴蝶》。转换角度，不幸亦可为大幸，何况是健康的常人呢？当我们从发现亮点的角度去看问题，人生的阴霾便顷刻消散，生活的美好便如空气一般无处不在。 ⑤发现自己的亮点，推己及人，若人人都能善于发现自己和他人的亮点，带着积极与感恩的心态生活，社会必将更加和谐。 ⑥发现自己的亮点，让我们时时感叹生活的美好，总能发现问题积极的一面，用自信和勇气踏平坎坷，迎来人生的艳阳天。 1．本文的中心论点是什么？ 2．文章开头引用罗丹的名言有什么作用？ 3．第③段中的画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 4．你班上的小华同学热爱劳动，又乐于助人，但他总为自己的学习成绩差而自卑。读了本文，你打算如何劝说他？ 六、（23-24九年级上·河北唐山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 理直何必气壮 张穷 ①理直气壮看上去好像没什么不好，我有理呀，怎么就不能气势足一点呢？别忘了，我们老祖宗还有一句话呢——有理不在声高，得理还须饶人。如果是对待敌人，对待那些居心叵测的小人，我们当然要“理直气壮”。现实中，这样深仇大恨的对立毕竟很少。洪应明在《菜根谭》中指出：“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。”因此，发现了别人的不足，理直气壮地直接指出，不如理直气和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能够体现出批评者的涵养和气度。 ②人人都爱听好话，谁也不愿挨批评。既然如此，批评就成为一项高难度的技术活，有技术的人会做得很好，既达到了批评的目的，又让对方乐于接受，使良药不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生当年任育才学校的校长时，他亲眼看到一名男生用砖头砸另一名同学，遂将其制止，并责令他到校长室接受批评。陶先生回到办公室，见男生已在等候。陶先生掏出一块糖递给他说：“这是奖励你的，因为你比我按时到了。”接着又摸出一块糖给他：“这也是奖励你的，我不让你打同学，你立即住手，说明很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶先生又说：“据了解。你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭着说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我们谈话也该结束了。”学为人师，行为示范，陶行知先生不愧人民教育家。在批评这件事上，没有理直气壮、盛气凌人，技术含量相当的高。 ③俄国作家车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳也有黑点，人世间的人和事就更不可能没有缺陷。”面对他人的错误，我们不宜死揪不放，不依不饶，而要辩证地、全面地分析问题，这样说出来的话才具有客观性、公正性，从而更好地评价人。明代思想家吕坤说：“心平气和，而有强毅不可夺之力。”可见，和气是一种力量，是一种直抵心灵的力量，而那种盛气凌人靠粗暴打压的力量，根本无法与之相提并论。 ④理直不必气壮，这需要有一颗宽容之心，得饶人处且饶人，需要有一种自律自我控制的修养。义正需辞婉，理直也语柔，这不但是一种宽容与谦让，更显示了一种风度与涵养，能够让你有一个更为和谐友好的人际氛围。 ——（选自《今晚报》，原文有删改） 1．选文开头运用反问句，有何作用？ 2．选文第②段举陶行知批评教育学生的例子能否删掉，为什么？ 3．结合选文内容，说一说“理直”是否要“气壮”？ 七、（23-24九年级上·湖北荆州·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 今天我们需要什么样的礼乐文化 ①去年“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，在国宾护卫队护送下，英雄们前往人民大会堂，登上授勋台。看到这“国家最高礼遇”的一瞬间，我们百感交集。今年北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，礼花绽放，中国在冰雪的世界，向世界张开热烈的臂膀。当冰雪之约如遇而至的那一刻，我们激动万分。 ②礼序乾坤，乐和天地。一场场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国的礼乐文化。 ③“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。 ④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。再比如，古时有很多繁文缛节，见面、告别时要“三请三辞”，对同一个人在不同场合称呼不一样，这些在现代社会容易让人望而生畏。其实，有些礼仪流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 ⑤在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。 ⑥在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 ⑦在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。 ⑧媒体方面，山东广电日前推出的全国首档中华礼乐传习节目《中国礼中国乐》也进行了积极探索。节目一方面在轻松愉快的氛围中解读传统礼乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪。比如，在《尊师礼》篇中，设计了“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代拜师礼仪；在《相见礼》篇中，展现了“拱手礼”“执手礼”“叠手礼”等符合中华审美的相见礼仪。 ⑨无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国、讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。 ⑩礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下，也用在当下。“承百代之流而会乎当今之变”，重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，需要学校、媒体、专家学者等一起进行更多探索。 （选自《光明日报》2022年9月25日  作者：殷慧） 1．用两个四字词语，概括第①段中所举典礼的特点。 2．用两个关键短语，简洁地回答标题所提出的问题。 3．请说说第⑥段末“内化于心、外化于行”的含义。 4．第④段的论证非常严谨，说说作者是如何做到的。 5．在作者看来，“学校、媒体、专家学者”分别应该做什么？ 八、（23-24九年级上·湖北襄阳·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 善读无字之书 齐夫 ①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。 ②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。 ③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。 ④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《嘲鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的鲁叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。 ⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。 ⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。 ⑦如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。 （选自《前线》，有删改） 1．阅读选文，说说本文的中心论点是什么？ 2．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．选文④⑤两段的顺序能否调换？请说明理由。 4．小冈所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。 九、（23-24九年级上·吉林长春·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 信言不美 ①《道德经》最后一章里有句话叫“信言不美，美言不信”。这里的“信言”，是指真实的话、可信的话；“美言”，则是指华美的话、伪饰的话。意思是，真实的话因为招示了事物的本质，往往不好听，而溢美之词好听，内容却往往不真实、不可信。 ②自古以来，人们就非常重视信言，从孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鲜矣仁”到墨子的“言不信者，行不果”等，可以看出人们最注重言论的真实性、可靠度。言则大多带有一种不真实的虚美、矫饰之美。美言能够使人文雅、礼貌，是人际交往中的润滑剂，但是，过分注重美言，难免善掩饰、好虚言。“美言不信”，说的就是这个方面。 ③汉代陆贾在《新语·辅政》中说过：“谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。”意思是爱说坏话的人似乎像个贤士，语言华丽动听，貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这此现象的人暗昧不明。 ④美言虽美，不可崇信。美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断。《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。 ⑤“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，看到豪华宫殿和奇珍异宝，不禁目眩神驰。这时，有人进言，大王受尽苦难，终获成功，是该好好享受了，刘邦深以为然。可樊哙和张良却劝谏他，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦王覆辙。在两人的劝说下，刘邦幡然醒悟，从此严于律己，励精图治，终成大业。信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相。 ⑥有些人正是在“听言”上缺乏智慧，美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊。因此，生活中我们要会拒美言，善纳信言，看清溢美之词背后的用意，躲过浮夸之言背后的陷阱，跳出虚华之语背后的圈套。 ⑦会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，__________，__________。我们应当一切从实际出发，秉持求真务实、实事求是的态度，说话诚实，做事实在，为人诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。 1．请简要概括本文的中心论点。 2．指出文中第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．阅读选文，说说为什么美言不可崇信？ 4．请根据语境，仿写句子，将第⑦段中所缺的句子补充完整。 善纳信言， 十、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《做人和做事》，回答小题。 做人和做事 ①“低调做人，高调做事”是智者的选择。要想做事，先学做人。我们要学会低调做人，高调做事。 ②低调做人，首先要学会谦逊。谦逊是终生受益的美德。一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个人在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。谦逊还能够克服骄矜之态，营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。 ③对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”“人非圣贤，孰能无过。”能原谅别人，标志着一个人有风度，这个人也会获得别人的尊重和认可。与人相处，不要只想到别人曾经对自己有过伤害，而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。因此低调做人，还要学会宽容。 ④低调做人，还要常怀一颗善良的心。因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德，但我们可以做到心存善良，多做善事。桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。也许，在外人看来，一起一坐算不上什么，但我却认为，人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。 ⑤做事不同于做人，做人要低调，做事要高调。充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。 ⑥凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。 ⑦一个人只有自信是不够的，还要有认准方向就不避艰难，锲而不舍干下去的决心和毅力。换句话说，就是做事要有恒心，要有韧性，要一往无前，不要知难而退，功亏一篑。 1．本文的中心论点是什么？ 2．分别指出下面两句话所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法） （1）能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。( ) （2）桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。( ) 3．请谈谈你对第④段画线句含义的理解。 4．在作者看来，怎样才能做到“低调做人，高调做事”？ 十一、（23-24九年级上·辽宁阜新·期中）阅读下面选文，完成下面小题。 守住心灵的高度 ①孙天帅是珠海市工业区一家外资企业的普通工人。平日里，他目睹了韩国老板对工人们的种种刁难和侮辱，内心极为愤怒。当那个韩国老板责骂一个因极度疲劳而睡着的女工，甚至令所有工人统统跪下时，只有他拒绝下跪，一个人直直地站着。孙天帅的行为不仅表现了“士可杀不可辱”的英雄气节，更体现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概。一个普通的中国人，在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度。 ②无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则，就是说要守住心灵的高度。 ③霍英东，在中国的政界、商界、体育界声名显赫。他从小吃苦，靠着聪明的头脑和不懈的努力，积累了大量财产。他没有为富不仁，而是热心公益，多年来为社会捐款多达200亿元。他说过一句话：“有钱，是上天赐给你做善事的机会。”霍英东是商界的精英，是精神上的富翁，更是守住心灵高度的楷模。然而有人却在金钱、荣誉面前，暴露出丑陋的人性。陕西农民周正龙和他身后的利益集团，制造了轰动一时的“华南虎”事件，就是为了骗取国家的大量拨款及由此可能带来的荣誉。对名利的追逐让他们忘记了生命的最终目标，他们也因此被钉在历史的耻辱架上。 ④守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀。早在两千多年前，孟子就提出了“乐以天下，忧以天下”的主张，伟大的爱国诗人屈原更是用生命诠释了理想。屈原出身贵族，在楚国本来有着较高的地位，生活无忧，但是在“举世皆醉”中，他没有随波逐流，而是在真理面前挺身而出，即使被放逐，也决不向邪恶势力低头。虽然他的生命随着汩汩流淌的汨罗江水一同远去，但他以天下为己任的胸怀令人敬仰，他也成为中国人的光辉榜样，只有那些自觉地把自己生命与祖国人民的利益结合在一起的人，才是真正大写的“人”！ ⑤守住心灵的高度，需要雄厚的资本健康的心态。在风靡欧洲的法国网球公开赛中，美丽的中国女孩李娜，历经多场苦战，横扫众多欧洲劲敌，杀入冠亚军决赛。万众瞩目之下，她战胜了强劲的对手——意大利网坛老将斯齐亚沃尼。全面扎实的技术、稳定出色的发挥，使她成为本次比赛的冠军，作为亚洲获得大满贯赛冠军的第一人，面对如此殊荣，李娜没有忘乎所以，而是用动听娴熟的英语，微笑着告诉世界：只要有底气，没有什么不可以！当一个人凭借着自己的努力拥有了在世上立足的雄厚资本，就会战胜压力与诱惑，直面自己的心灵。 ⑥守住心灵的高度，需要顽强的毅力和执着的精神。悬崖上的松树令人敬佩。悬崖上少土，需要它拥有刺穿岩石的力量；悬崖上少水，需要它拥有忍受饥渴的意志；悬崖上少有人照顾，需要它用心灵抚慰自己。树是如此，人又何尝不是？追寻真理的路上，一定会充满荆棘，充满危险。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”罗斯福也说：“生活好比橄榄球比赛，原则就是奋力冲向底线。”只有具备非凡的毅力和不达目的誓不罢休的精神，才能坚守住自己的人生准则。 ⑦真诚勇敢地面对生活吧，这是我们每个人都应追求的目标。只有让心灵高高地站立着，我们才能体验到真正的幸福，人生才会更加美好。 1．本文的中心论点是什么？ 2．第①段有什么作用？ 3．第④段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 4．阅读下面材料，说一说真正做到“守住心灵的高度”，除选文所论述的观点外，还应该具备哪些品质？至少写出三点。 陈文原是福建一名大学生，被网友亲切地称为“收碗哥”。他每天饭后都在学生食堂里收拾餐具。从视频上可以看到，他手臂上下翻飞，原本杂乱的餐具瞬间被分门别类收拾好。据统计，在两分钟时间里，他收了整整两千只碗盘。他来自农村家庭，靠助学贷款上了大学，此后没有再向家里要过一分钱，课余凭借在学校食堂收碗赚取学费，现已偿还大部分贷款。面对许多因欣赏而有意招聘他的大企业，他婉言谢绝。他计划先把功课学好，把碗收好，毕业之后再自己创业。 十二、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《读书是最好的养心之道》一文，完成下面小题。 读书是最好的养心之道 ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。 ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底。还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《莱根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责已，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免，但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。 ④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。 ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 1．本文的中心论点是什么？ 2．作者者围绕中心论点，从哪几方面展开论证？ 3．文章第③段画线句运用了哪些论证方法？ ( ) ( ) 4．读完文章，请结合实际谈谈，你在读书课喜欢读哪一类的书？你的读书收获是什么？（不少于50字且不得引用文中原句） 十三、（23-24九年级上·山东泰安·期中）阅读下面文章，完成题目。 育人的根本在于立德 ①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，似春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁；人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。爱党、爱祖国、爱人民，是理想信念之根。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰；引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。 ③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步，得到全面发展。 ④育人立德，还要把握少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、禀赋各有差异、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。 ⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 （选自《人民日报》，有改动） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼善于种树，其种树经验是“能顺木之天，以致其性焉尔”。 十四、（23-24九年级上·四川绵阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 做“精”自己 游宇明 ①去外地出差，刚下高铁，便被出站道道墙上一幅技工学校的广告深深吸引，广告上没有太多的介绍，只有一句短短的话：“虽然人人都会做饭，但厨师依然是个行当。” ②从下附的招生专业看，招生学校根本没有烹饪专业，这显然只是个比喻。 ③我特别喜欢这个广告：一是浅白，哪怕只读了小学也看得懂；二是接地气，厨师这个行当城乡都有，大家都了解；三是有趣地表达了培养本事的重要性。的确，每个家庭都会做饭，可一般人做的饭菜只是符合最基本的要求，佐料齐全、干净、煮熟。而厨师显然不同：第一，同一种原料，他可以做出多种花样；第二，同一种花样，因为刀工、火工、配料等等方面下的功夫，他做的远比一般人做的好吃。 ④生活中类似的情形还有很多。我们从小学习母语，到了初中，识字量已满足日常所需，但中学、大学里依然有母语方面的老师，原因很简单：语文老师比一般人钻研得更深，他懂得句于成分，晓得分析逻辑、修辞，能指出某篇文学作品好在哪里，不好在何处。我们也学习法律，一般的法律术语都明白，但真要打官司，首先想到的是请个好律师，因为我们了解到的法律知识，只是了解个皮毛，而律师往往对某个领域的法律有精深研究，更能抓住那些有利于你的条文，最大限度地保护你的利益。 ⑤人生需要做“精”的绝不只是才能。 ⑥我们的人性需要做“精”。人活在世上，有物质上的追求无可厚非，毕竟我们每天都要吃饭穿衣住房用车，到处需要花钱。但我们追求物质功利，只能索取与自己贡献相当的那一份，超了，就是自私，就是无耻。儒雅君子与自私自利之徒的区别不在于他放弃饮食男女，而在于他分得清利益的边界，该要的才要，不该要的分毫不取。人性纯净、精致了，你的美誉度就会高起来，朋友也会如春江之水源源不断。 ⑦我们的情绪需要做“精”。外在的世界有无数种情态，且常常发生变化，我们在应对过程中难免产生思想、情感上的波动。在情绪方面粗放经营的人，往往有点成绩就顾盼自雄，自以为天下第一，谁在他面前都是一棵可以任意踩踏的狗尾巴草：遭遇点挫折，便觉得到了世界末日，河会倒流、山会崩塌、海会干涸。而懂得将情绪做“精”的人不一样，事业、人生达到某个高度，他会谦逊，能看到山外之山、人外之人；生活暂时出现坎坷，他可以达观，左边走不道他往右边，陆地走不通他横渡大海，一时哪个地方都找不到通道，他会毫不犹豫地坐下来静守，谁见过老天永远下雨呢？ ⑧我们所处的环境需要做“精”。孔子说：“无友不如己者。”这句话要两面看，如果是对方的权力、财富、名声比你弱，你不屑于志之为友，肯定是不对的。但假若对方的操守、价值观有问题，你最好首先善意劝说，改了，与之一路同行；顽固不化，就坚决远离。不将自己的软环境做“精”，每走一步，都有小人给你挖坑，哪怕你尽每一个细胞的力气，大概也走不到想去的地方。 ⑨做“精”自己，不关乎背景，也未必与所受教育有多少联系，它最需要的只有与众不同的眼界。 （选自《思维与智慧》） 1．本文的中心论点是什么？ 2．文章开头从一则广告写起有什么作用？ 3．文中画线句子主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 4．请简要叙述本文的论证思路？ 十五、（23-24九年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 做人究竟累在哪儿？ 铁凝 ①有人说，最累的莫过于做人。 ②又有人说，做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理：想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？ ③少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么？ ④你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。 ⑤你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能。 ⑥遇见两位熟人闹别扭你去劝阻，可能有人说你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差错，还得有人说你冒充明白人。 ⑦遇事多替他人着想，有一点儿委屈就自己兜着，让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬。你盼望人与人之间多些理解，健康、文明的气息应该在文明的时代充溢，豁达、明快的心地应该属于每一个崇尚现代文明的人。 ⑧但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病，便没有舌头给你下定语，这时有舌头会说你“会做人”。从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。 ⑨甚至于有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。 ⑩细究起来这种说法至少有它不太科学的一面：若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样？ ⑪那么“不会做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬。记得有位著名美国作家在给他亲友的信中写道：“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人。 ” ⑫此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒。 ⑬真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度。那时你不会因自己的些许进步兴奋得难以自制，也不会因他人的某项成功痛苦得彻夜难眠。 ⑭真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系。 当你真正获得了如此做人境界，“累”又从何而来呢？若说学会做人太累，那么生为人身偏有意不去做人不是更累吗？若说做人累就累在舌头上，我倒同意伊索对舌头的评价，他说世界上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。这位智者还无奈地说就是上帝也无法拴住人的舌头。舌头的功能已有定论，似舌头们的议论这等区区小累又何足挂齿呢。 ⑮所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望。世界上最坏的东西是人，最好的东西也是人啊！我太愿意做人了，从未设想过去做人以外的其他什么。当我们把思绪和注意力从市面流行的以“会做人”与 “不会做人”来区分人之优劣、从舌头说的是好还是坏为标准的不休争论中超脱出来，人类一定会更加健康地成长，我们的舌头和我们的心一定会因充盈了更多有价值的事情而生机盎然。 （基于命题需要有删改） 1．读第①〜⑧段，有人说，“做人累就累在多一条会说话的舌头”，作者为什么说“不能说这话毫无道理”？   2．读第⑧～⑪段，在世人眼中“会做人”和“不会做人”分别有怎样的内涵？   3．第⑪段中，“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”这句话为什么给了作者极大的震动？ 4．结合⑬～⑮段，说说作者认为我们应该怎样做人？请简要概括。 十六、（23-24九年级上·辽宁朝阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 功到自然成 陈志勇 ①功到自然成，意思是只要功夫用到了，自然会成功。比喻想做好一件事情必须要下够功夫。自古成功无捷径，十锤百炼方成钢。要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能实现“功到自然成”的效果。 ②功，会意字，从力，工声。“工”亦兼表字义，表示用力从事工作，如《诗·版风·七月》“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功”讲述了农夫才收拾好庄稼，又要去当差劳动的场景。这里的“功”，指的是卖力气的劳动。“功”也指贡献较大的成绩，或成就、成效。在物理学上，“功”指在外力作用下，物体顺力的方向移动，这个力就对物体做了功。但无论哪一项释义，都需要力气，需要努力。 ③良器打造，最见其功。《周扎·冬官考工记》记载：“凡为司，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”讲述的是古人制作良弓的过程：冬季剖材而干，春季水煮治角，夏季治理好筋，秋季到了，用丝、胶、漆三种材料将角、干、筋三者组合在一起，最后利用冬天降温的时候固定好弓体，最冷的冰封之时再检查漆纹是否剥落。经此几个季节更替、几个环节精心打磨，才能完成一把良弓的制作。 ④要干好工作，既需要“匠心”，也需要循序渐进、稳扎稳打。荀子在《劝学》中写道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这句话所强调的，便是工作要努力积累，下足功夫，持之以恒地努力。 ⑤王充《论衡·状留》中说：“故夫河冰结合，非一日之寒：积土成山，非斯须之作。”这是告诉我们：任何事情的取得，都有其潜在性、长期性，不是突然间就可以形成的，但凡有所建树之人，必定是心无旁骛、孜孜以求，经历了“千锤万凿”，才迎来“云开见月”。 ⑥无论干工作，还是做事业，都要有锲而不含、久久为功的劲头。但是有些人不肯用功，不肯下苦功夫，一心只想通过各种投机取巧的方式“省功”，走“偏门捷径”来获得成功，最终往往会适得其反。《孟子》中记录“宋人有闰其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则枯矣。”这便是“揠劳助长”的故事。虽然宋人也做了“功”，但这种不按客观规律办事，急于求成、主观冒进的“功”，不仅无用，反而还会把事情搞砸。 ⑦当前，开展各项事业工作，需要摒弃急功近利的思想。特别是对于那些打基础、利长远的工作，应该有“咬定青山不放松”的坚定毅力，保持“莫向光阴惰寸功”的工作积极性，认认真真筑基础，扎扎实实谋发展，奋发努力，久久为功，这样才能不断走向新征程，创造新业绩。 (刊载于2023.3.10，有删改) 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第①段有什么作用？ 3．下面给出的三个论据，有一个不能作为本文的论据，请指出并说明理由。 A．立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥 B．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 C．怀素是唐代杰出的书法家，少时的他每日带着笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬，刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字，后终成书法大家。 4．选文第④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 5．对选文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．功，会意字，从力，工声，“功”的释义丰富，比如指贡献较大的成绩等，但无论哪一项释义，都需要力气，需要努力 B．《周礼·冬官考工记》中记载了古人制作良弓的过程，良弓的制作与完成需经两个季节的更替、几个环节的精心打磨。 C．任何事情的取得，都不是突然间就可以形成的，但凡有所建树之人，必定是经历了“千锤万凿”，才迎来“云开见月”。 D．当前，开展各项事业工作，不仅要摒弃急功近利的思想，还应该有坚定的力、保持工作积极性等，如此才能走向成功。 十七、（23-24九年级上·湖南永州·期中）阅读下面文段，完成小题。 让诗词之美在生活中绽放 ①“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”传承弘扬中华优秀传统文化，需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点。多年来，文化节目《中国诗词大会》以诗词为纽带，带人们领略中华优秀传统文化的丰富内涵，受到观众喜爱。诗词可以写下人生自得的欣喜，可以描绘光明美好的场景，也可以抒发心怀天下、激励众人的豪迈情怀……近期播出的《2023中国诗词大会》以欢喜、寻味、寒暑、远方等为主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌。诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分，应让诗词之美在生活中绽放。 ②让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。在保护中发展，在传承中利用，生活里的优秀传统文化能够唤醒人们“日用而不觉”的文化情怀，在潜移默化中让更多人成为优秀传统文化的参与者、守护者。《2023中国诗词大会》将镜头对准普通人，讲述他们与诗词结缘的故事，进而在当代语境下阐释诗词内涵，描绘社会发展的蓬勃生机。 ③从机长、农民工、学生到铁路工程师，节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近人们与诗词文化的距离，润物细无声地实现中华优秀传统文化的传承发展。“非遗”传承人的绒花制作、琉璃烧制等技艺，手艺人的煎饼花、地面彩绘等才艺，都可以成为诗歌创作的素材。在诗与画的结合中融入竞技感，“画中有诗”环节强调生活中的诗意，文化衫、帆布包、灯罩等生活用品，都可以作为展示诗意的“舞台”，成为寄托诗情的载体。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，在被诗意浸润的日常生活中，在被传统文化丰富的生活空间里，人们切身感受到中华优秀传统文化历久弥坚、生生不息。 ④文艺工作者还需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新。以诗词为例，“歌以咏志”，一首首流传至今的诗词仿佛一个个音符，凝结了作者的思想和情感，通过今人的构思、创作，又被谱写成一首首动听的歌曲。“十年辛苦不寻常”，诗词又仿佛一粒粒种子，通过浸润、流传，到处生根开花。从中国诗词中，人们可以感受到中国人独特的音乐思维和情感表达方式。《2023中国诗词大会》以诗词竞赛的创新形式，通过吟诵、阐释等环节，将诗词文化和当下观众的审美需求相结合。沉浸式演绎、诗词抢答题等环节，以饶有新意的方式灵活展现古典诗词之美。虚拟现实、增强现实等新技术的巧妙融入，生动还原《福贵岁朝图》中赏花灯、放鞭炮、滑冰车、折梅枝等传统节日活动，让当代观众体验了一把清代孩童的过年方式，领略“总把新桃换旧符”赓续至今的节日情感。《清明上河图》中北宋的街市、敦煌壁画中的飞天和九色鹿等多个场景和意象的重现，也是以当代观众喜爱的方式把中华优秀传统文化“讲清楚”，让古老的文化“活起来”“动起来”。 ⑤以诗词为代表的中华优秀传统文化源远流长，彰显着中华文明的蓬勃生命力。广大文艺工作者当以中华优秀传统文化为创作宝库，创新传播中华文化精髓，自信、从容地讲述当代中国故事，展现新时代中国风采。 （选自《人民日报》2023年02月17日20版） 1．下列对文化节目《2023中国诗词大会》的理解，与原文不符的一项是（    ） A．节目以欢喜、寻味、寒暑、远方四个主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌。 B．节目将镜头对准普通人，讲述他们与诗词结缘的故事，唤起人们的文化情怀。 C．节目中有虚拟现实、增强现实等新技术的巧妙融入，节目生动有趣。 D．节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近了人们与诗词文化的距离。 2．如何更好地传承弘扬中华优秀传统文化？ 3．第④段画横线句子使用了什么论证方法？作用是什么？ 4．文章说：“让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。”当你的朋友处于困境或遭遇挫折时，你准备用哪两句古诗安慰他（她）？请简述理由。 十八、（23-24九年级上·山东枣庄·期中）阅读下面的文章，完成各题。 “简单”的力量 ①也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。 ②清代彭端淑在《为学二首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。【A】相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。 ③有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”。爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。 ④简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 ⑤【B】生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境；一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力；远离见异思迁的陷阱；就必须学会做“减法”和“除法”。 ⑥人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。【C】譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。 ⑦【D】简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。 （选自《人民日报》） 1．选文的中心论点是什么？ 2．第②段划线句子用了哪些论证方法，好处是什么？ 3．简述第④段的论证思路。 4．下面的句子放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最合适？说明理由。 拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。 十九、（23-24九年级上·辽宁沈阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 有责任有担当，青春才会闪光 李龙伊 ①今年全国两会期间，全国人大代表、直-20女飞行员徐枫灿获得了网友的关注——1999年出生的徐枫灿，来自南部战区陆军某旅。会场上，她一身绿军装、扎着马尾辫英姿飒爽、利落干练，积极为国防和军队建设建言献策：会场外，她是陆军首个初放单飞的女飞行员，凭借过硬的飞行技术，刚毕业就飞上了大国重器直-20，最近又承担起武装直升机的改装任务，以青春之力守护家国安宁，徐枫灿的奋斗故事，成为新时代有志青年在复兴之路上踔厉奋发、奔跑追梦的缩影。 ②时间之河奔腾不息，回溯往告，一代又一代中国青年以青春之我、奋斗之我，为国家和民族的未来前赴后继，抗日战争中，杨靖宇、赵一曼、陈翰章等青年为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战，以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗；改革开放和社会主义现代化建设新时期，青年才俊勇立潮头、锐意进取，为推动中国发展拼搏奋进。时代各有不同，青春一脉相承，中国青年始终在奋斗和奉献中谱写着激昂的青春乐章。 ③历史车轮滚滚向前，进入新时代，中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇。时代造就青年，盛世成就青年。从投身乡村振兴、和群众想在一起干在一起的驻村第一书记，到在推动航空科技自立自强上奋勇攀登的“罗阳青年突击队”，再到扎根雪城高原守护祖国边疆的卫国戍边英雄……广大青年在党和人民需要的时刻冲得出来、顶得上去，展现了亮丽的青春风采、迸发出豪迈的青春激情。 ④壮阔时代大有可为，需要青年大有作为。建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的重任，落到了新时代中国青年肩上，国家前途、民族命运、人民幸福，与广大青年的拼搏奋斗紧密相连。《新时代的中国青年》白皮书中有这样一组数据；北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，中国天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁……这些寄托着强国建设、民族复兴梦想的事业中，处处可见青年的身影。时代呼唤更多青年勇担使命，在实现中华民族伟大复兴的实践中奋力拼搏、建功立业，在新征程上敢于闯滩涉险、勇于攻坚克难，让青春在党和人民最需要的地方绽放出绚丽之花。 ⑤有责任有担当，青春才会闪光。展望未来，强国建设、民族复兴的宏伟目标令人鼓舞，催人奋进。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。广大青年在党的领导下团结奋斗、开拓创新，争当伟大理想的追梦人、伟大事业的生力军，一定能在新征程上作出无负时代、无负历史、无负人民的业绩，为推进中国式现代化不断做出新的更大贡献。 （选自《人民日报》2023年4月16日，有改动） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文开头从全国人大代表、直-20女飞行员徐枫灿写起有何用意？ 3．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 4．为选文第③段画波浪线句省略部分补充事实论据，哪一项不合适（    ） A．北京冬奥会，为中国体育代表团在滑雪等项目上夺得冬奥会金牌的年轻小将们。 B．“嫦娥五号”探月取壤的征程上，80后、90后已经成为中坚力量。 C．在脱贫攻坚路上，以黄文秀为代表的一批大学生村干部回到农村，为脱贫攻坚像出自己应有的贡献。 D．钱学森在中华人民共和国成立后（1955年），抱着科学强国的坚定信念，突破重重阻碍回到祖国，为民族的富强立下了不朽的功勋。 二十、（23-24九年级上·湖北黄石·期中）阅读下面的短文，完成下面小题。 交友之道 张保振 ①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。 ②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？ ③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。 ④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。 ⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。 ⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 （选文略有改动） 1．下列说法中不符合原文意思的一项是（    ） A．“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。 B．交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。 C．在现代生活中，交友之道首先是择友，关键是取友，重点是结友。 D．自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。 2．阅读全文，指出本文的中心论点。 3．文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？ 4．指出第⑤段中画线句子所运用的论证方法及其作用。 二十一、（23-24九年级上·辽宁沈阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 好书不厌百回读 ①阅读是人类获取知识、启迪智慧、涵养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中强调：“希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围”。 ②读书是积累知识、增长才干的重要基础。读一本好书，如同攀一座高峰，无限风景就在险峰处。养成爱读书的习惯，努力读好书、善读书，才能让阅读更好滋养自身成长。陈毅同志一生勤学不辍、喜爱读书，恪守自定的“三要”读书原则，即要少、要精、要约。他读书从不打“游击”，而是精选精读，读一本就消化一本。历史上，不少名人名家的读书经历表明，熟读、精读高品质书籍，打好阅读根基，有利于萃取精华、学以致用。 ③值得反复阅读的书，往往是堪称经典的好书。那些教人明理悟道的政治、历史、哲学、文学经典，比起其他书籍会难“啃”一些，却有益于廓清思想迷雾，助人形成正确的世界观、方法论。一本《共产党宣言》，毛泽东同志看了不下一百遍，周恩来同志视之为“贴身伙伴”，邓小平同志喻之为“入门老师”。为何这本小册子如此重要？正是因为里面有思想的武器、真理的力量。今天我们读书，唯有坚定决心、迎难而上，聚焦经典著作精读、钻研，方能打牢知识根基，开拓自己的人生视野。 ④许多人读书时有类似体验：手捧一本好书，往往有一种急切读下去的渴望，然而一遍读下来难免会有忽略的地方。这些被忽略之处，如果是细枝末节，也许没什么损失，如果恰恰是全书的精华所在，岂不是“入宝山而空返”？防止此类遗珠之憾，唯有多读几遍、反复深读。真知蕴藏在好书中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越丰沛。 ⑤多读精读好书，并非简单重复，而是伴随着思考，仿若层层剥笋、得其真味，亦如大浪淘沙、始得真金。有人初读《老人与海》，脑海里难忘的是老人与凶残的鲨鱼搏斗的情景；深入读下去，把作品与当时的社会背景联系起来思考，逐步感受到作品所展示出人的精神力量，揭示了凡人也能成为英雄的道理。实践证明，精读而非泛读，努力把一本好书读深读透，远比快读速读收获更大。 ⑥中华民族自古重视阅读，讲究格物致知、诚意正心。传承中华民族生生不息的精神，需要通过阅读塑造自信自强的品格。好书不厌百回读，尤其是那些历经时间淘洗、经受反复检验的好书。从某种意义上说，读书比拼的不是数量，而是质量。不妨发扬“挤”和“钻”的精神，善读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养，真正觅到真知、涵养底蕴，提升境界、丰富内心。 《人民日报》（2022年06月14日05版） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．选文第③④段的顺序能否调换？为什么？ 4．下列各项中对选文内容表述有误的一项是（    ） A．选文开头引用习近平总书记的话，可以充当下文的道理论据，论证论点，有说服力。 B．只有坚定决心、迎难而上，聚焦经典著作精读、钻研，方能开拓自己的人生视野。 C．选文第⑤段不能删去是因为本段补充论证了中心论点，使论证更全面更严密。 D．只有传承了中华民族生生不息的精神，才能通过阅读塑造民族自信自强的品格 二十二、（23-24九年级上·河北邯郸·期中）阅读《敬业与乐业》节选，回答以下各题。 敬业与乐业 ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生活应该如此。 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段中画线句运用了哪种论证方法？并分析其作用。 3．请你结合选文第④段中“敬业”的含义，谈谈对一个学生来说，怎样的态度才是“敬业”？ 4．简述本文的论证思路。 二十三、（23-24九年级上·黑龙江双鸭山·期中）阅读《立志为强国建设、民族复兴而读书》，完成下面小题。 立志为强国建设、民族复兴而读书 ①在“六一”国际儿童节到来之际，习近平总书记来到北京育英学校，看望慰问师生，向全国广大少年儿童祝贺节日，强调“今天的少年儿童是强国建设、民族复兴伟业的接班人和未来主力军”，勉励同学们“立志为强国建设、民族复兴而读书，不负家长期望，不负党和人民期待”。 ②一言一语，语重心长。指出“少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望”，鼓励“努力做祖国和人民需要的好孩子，做祖国和人民事业发展的接班人”，嘱咐“我国社会主义现代化、中华民族伟大复兴的中国梦将来要在你们手中实现”……新时代以来，习近平总书记从红色江山后继有人、中国特色社会主义事业薪火相传的战略高度，关心少年儿童健康成长，谋划少年儿童工作发展进步，激励新时代少年儿童奋发有为，努力成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 ③“人惟患无志，有志无有不成者。”习近平总书记指出：“一个人可以有很多志向，但人生最重要的志向应该同祖国和人民联系在一起，这是人们各种具体志向的底盘，也是人生的脊梁。”立志报国是中国人的红色基因。“为中华之崛起而读书”，是少年周恩来发出的时代强音，当年校长深情赞叹“有志者当效周生”！福建长汀“红军桥”上1.5米高的刻痕，是上了刺刀的步枪高度，见证着革命年代“人比枪高当红军”的热血与坚贞。建党百年的光荣时刻，广大少年儿童发出“请党放心，强国有我”的无悔誓言，彰显了同心向党、奔赴远方的精神风貌。 ④当代中国少年儿童既是实现第一个百年奋斗目标的经历者、见证者，更是实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的生力军。在人生的“拔节孕穗期”，新时代少年儿童要把“为强国建设、民族复兴而读书”作为一种责任、一种追求，珍惜美好时光，刻苦学习，全面发展，掌握真才实学，努力成为建设伟大祖国的栋梁之材；要把“争做堪当民族复兴重任的时代新人”作为一种使命、一种担当，将自己的小我融入祖国和人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，更好为国争光、为民造福。 （选自《人民日报》2023年6月2日，有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．第③段中的画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 3．第④段中的加点短语“拔节孕穗期”在文中的含义是什么？ 4．“请党放心，强国有我。”请你写出一则有关读书的名言，作为你的座右铭，以激励你“立志为强国建设、民族复兴而读书”。 二十四、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《说经典》，回答各题。 说经典 ①什么是经典？常念为经，常说为典。可见，经典就是经得起重复，常被铭记。 ②常言道“话说三遍淡如水”，但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品的经典都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎，它不耐用，甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。100多年前，左宗棠带着湘军去征讨沙俄，收复新疆。他一路边行军边栽柳，现在这些合抱之木成了历史的见证，成了活的经典，凡游人没有不去凭吊的。书法艺术的经典名作《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就的。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。 ③经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 ④经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程上要有个性，能占一席之地的经典必得有新的创造。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论等，才算是科学发展史上的经典。唐诗、宋词、元曲，书法上的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书，都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现“空前”，有里程碑的效果。我们回望历史，就会看到这些高峰，它们是一个永远的参照点。 ⑤经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱翁和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。比如我们现在写古诗词，无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵，岂止唐宋，就是郭小川、贺敬之也无法克隆。时势异也，条件不再。你只能创造你自己的高峰，唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新挖掘。 ⑥经典所以总能让人重复不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。“绣出鸳鸯凭君看，莫把金针度与人”，经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。凡经典都经得起一遍一遍地挖掘、印证，又总能在新的条件下释放出新的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达·芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力，也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。 ⑦总之，经典经得起重复，人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。同样，一篇文章，一幅画或一个理论，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎；一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。 （有改动） 1．本文的中心论点是什么？ 2．经典经得起重复的原因是什么？ 3．指出下面句子所运用的论证方法。 （1）书法艺术的经典名作《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就的。( ) （2）经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。( ) 4．结合文章内容，说说第⑦段画线句“一块黄土，风一吹雨一打就碎；一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮”的意思。 二十五、（23-24九年级上·湖南岳阳·期中）阅读下文，完成小题。 换位思考 ①我有一位在医院当院长的朋友，最近去趟银行办事，饱受排队之苦还不算，因银行等候大厅座位不够，干站了近半小时，心情非常压抑。回来后，他马上增加医院的收费窗口，在病人候诊的地方增加座位，大家纷纷为此举点赞叫好。 ②我的这位院长朋友之所以会这样做，我认为是换位思考后的结果。他受去银行办事的遭遇启发，想到患者就诊排队等候之苦，于是马上改善服务条件，为广大患者做了一件大实事。看来，生活中学会换位思考，是十分必要的。 ③其实，换位思考是一种美德。大凡经常换位思考、时时处处替人着想的人，都是心胸开阔、与人为善的人，这种人往往人缘很好，德高望重。在一次饭局上，一位老友谈起了他的父亲，谈到二十多年前的旧事。那年，他以优异的成绩考取重点大学，这在当时当地是一件非常轰动的事情，按风俗要大摆酒席庆祝一番，然而他父亲却不同意摆酒，他母亲及众多亲朋多次相劝，他父亲却坚决不松口。他父亲的理由是，同村的两位考生这次高考都考得不好，全家人都处在伤痛之中，如再大摆酒席的话，势必会刺激邻家使他们更加不好受。他当时很不理解父亲的决定，但随着年龄的增长，渐渐感受到父亲设身处地为人着想的品德，终于明白了父亲为何在村里有那么高的威望。 ④换位思考也是一种智慧。生活在这个社会上，我们经常遇到要说服他人的时候，怎样才能使对方接受我们的观点呢？这不仅需要艺术，更需要智慧，而用换位思考的方式往往能收到奇妙的效果。大家颇为熟悉的《触龙说赵太后》便是经典之作。战国时期，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并占领赵国三座城市。赵国不得不向齐国求援，而齐国一定要赵太后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵太后溺爱长安君却执意不肯，并扬言对进谏者格杀勿论。面对国家危急的形势，左师臣触龙冒着生命危险，在与赵太后谈家常事缓和她的情绪后，以派长安君做人质是“让他为国家立功，增加长安君的威望”为理由，终于让赵太后下决心送长安君当人质，从而解救了国家，留下了美谈。触龙之所以能说服赵太后，就是运用换位思考，站在赵太后和长安君的立场上陈利弊，使赵太后明白了“爱子则为之计深远”的道理，让她的爱子出质于齐而换取救兵。触龙的这种智慧，千百年来令人赞叹不已，世人均为触龙善于做思想工作的才能大表敬仰。 ⑤换位思考更是一味良药。前些年，我托平时关系不错的校长帮我亲戚的小孩调整班级，我这位校长朋友说为不影响教学秩序，开学时他已宣布任何人不准调班，所以他不能帮这个忙。我说这不是你一句话的事吗？他说这事虽小但影响大局。尽管我说尽好话，他就是不松口。当时我对他意见很大，认为关系这么好连这点小忙也不肯帮，于是再也不跟他交往。后来他似乎察觉到了我的不满，于是请我吃饭再次向我解释，并问我假如你在我这个位置你会怎么做？我听后马上转念一想，自己当校长也不可能这么做，这样做一是会失信于民影响威信，二是开了这个口往往人家有样学样，最终影响教学秩序。经这么一换位思考，很快理解了他的苦衷，反而觉得自己太自私了！站在别人的立场上思考问题，不仅可以改善和拉近人与人之间关系，更主要的是能理解对方的行为，对人就不会苛求，容易产生宽容的心理，从而打开自己心中的死结，使自己释怀。 ⑥在工作和生活中，我们不妨多换位思考，这样，你的心胸就会更加开阔，你的人际关系会变得更好。 （选自《梅州日报》有删改） 1．请写出本文的中心论点。 2．本文是从哪几个方面对中心论点进行论述的？ 3．第④段主要运用了哪种论证方法？其作用是什么？ 4．结合本文内容，联系生活实际，谈谈你获得的启示。 二十六、（23-24九年级上·云南楚雄·期中）阅读下面文章，完成各题。 人生需要一把剪刀 马祖云 ①刘邦入关后来到秦皇宫，禁不住金银财宝、香车美女的诱惑，在纵情享受中把军中大事置之脑后。大将樊哙忠言劝之：“主公，你不能住在此处。这是何地？是以前暴君秦王享乐的地方。你如果想得天下，就得赶快离开这迷人之地！”经多人劝说，刘邦幡然醒悟，立即搬离秦宫，屯军灞上，厉兵秣马，最终打败项羽。由此可见：制欲止奢，才能成就一番大业。 ②人生在世，皆有七情六欲。何谓欲？先贤曰：“六欲，生死耳目口鼻也。”可见，欲是人们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源；非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为贪欲，是修身修为的必然课题。所以，古训道：见欲而止为德。 ③今天，追求高质量的物质文化生活，本无可厚非。然而，倘若人生观扭曲，贪欲膨胀不止，以致欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚欲火、身败名裂。对此，一首古代民谣鞭辟入里：“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少坐骑；骡马成群轿皆备，田地不广用难支；买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品犹不足，四品三品仍嫌低……各种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡。 ④哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如树，欲似杈，人的一生需要拿起剪刀不断地裁去横生的枝杈，除去旁出的枯枝，修出亮丽的身姿。特别是精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用“见欲而止”这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。 ⑤现实中，有的人面对越来越多的诱惑，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。有的人在享乐中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。有的人不为物喜、不以己悲，还自己一个纯洁空明的精神世界。这才是自身之福、家庭之幸、事业之利。 ⑥托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》中描述了一个这样的故事： ⑦一位地主终生皆在挖空心思地“跑马圈地”。有一次他向一位头领买地。头领说他可以以1000卢布买他一天所走过的土地，但若当天不能返回起点，他将失去1000卢布。他拼命地跑，占了很大一片地，最后回到起点时却累死了。他的仆人挖坑把他埋了。他最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。这个故事，值得我们深思。 （选自《人民日报》，有改动） 1．第②段和第④段中的画线句子分别运用了哪种论证方法？指出其中一种论证方法的作用。 2．第③段引用的民谣属于什么论据？有什么作用？ 3．文章结尾说“这个故事，值得我们深思”，根据文章内容你想到了什么？ 二十七、（23-24九年级上·辽宁铁岭·期中）阅读下面选文，完成下面小题。 要善于“折叠”自己 ①把51张白纸重叠一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。 ②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为“走‘之’字路”。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小的代价换取最大的胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的速成，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样折叠蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。 ③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁时就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭集序》被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持不作寻常重复，进行生动重复，方能书写出彩华章。 ④______。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。” ⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出“过坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的“舒适区”，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战“不可能”才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。 ⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。 1．选文的中心论点是什么？ 2．简要分析选文第③段的论证思路。 3．选文第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 4．根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。 5．联系实际生活，谈谈你读了选文后如何把握好“折叠”的学问，成就精彩的人生。 二十八、（23-24九年级上·黑龙江齐齐哈尔·期中）请阅读《弱者自困 强者自渡》一文，回答各题。 弱者自困 强者自渡 ①有人曾问罗翔：“一个人该如何度过自己的人生低谷期？”罗翔的回答让人豁然开朗：“你要珍惜你的低谷期，因为你会看到很多真相，时间能渡的都是愿意自渡的人，没有谁的人生会一帆风顺。”自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我。 ②弱者自困，只会画地为牢。心理学上有一种心态，叫“受害者心态”。遇到一丁点儿挫折，就怨天尤人，摆出一副“我很弱小”的姿态；工作上浑水摸鱼，常把“我不会”挂在嘴上，还埋怨别人看不起他；日子过得不如意，就怪自己命不好，却不反省自己够不够努力。抱有这种心态的人，不论和谁相处，都会把自己调成弱者模式。很多时候，生活里真正的坎儿，往往不是来自外在，而是深入骨子里的弱者思维。想要活成人生的赢家，就要修炼一颗强大的内心，炼就过硬的傍身技能。就像冯唐笔下那句：“每个人都要有个笃定的核，这样在宇宙间才不易被风吹散。” ③强者自渡，才能破茧而出。季羡林先生曾经说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”央视主持人朱广权，因为一系列诙谐有趣的段子爆火，但或许没有人知道，成名前的朱广权曾经坐了多年的冷板凳。大学毕业后，朱广权顺利进入央视，但他却被安排做了一名幕后播音员，无缘前台的主持工作。很长一段时间，他根本就没有崭露头角的机会，这让他对未来十分迷茫。但他没有抱怨，也没有消沉，而是更加兢兢业业做好手头的每一件小事。他每天都会提前来到办公室，准备材料，熟读稿件，排练播音流程。一有机会，他还会向前辈请教，力求让自己做到更好。最终，朱广权的努力没有白费，他成功地从幕后转到了前台，迎来了事业的腾飞。 ④最好的修行，是在困境中修炼自己。路遥在《平凡的世界》中写道：“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”这句话用在盲人画家约翰·布拉布利特身上，颇为妥帖。约翰在事业走上坡的年纪突然患上眼疾，更可怕的是，在他才30岁时就完全失明了。这对于一个画家来说，无异于给他的职业生涯判上了死刑。起初，他把自己封闭了起来，不与外界接触。但经过痛苦的挣扎后，他觉得既然无力改变，不如继续创作。他掌握不好画布的位置，也不知道怎么调色。即便如此，他依旧拼命练习，时常一天十几个小时都趴在画布前，他不停地用手指的触感来感知不同的色彩，蓝色像绸缎般顺滑、白色像牙膏般浓稠、黑色像流水般柔和……就这样春去冬来，年复一年，他突破了盲人作画的瓶颈，成为一名著名的画家。他的事迹还被拍成纪录片广为流传，激励了无数困境中的人。 ⑤人生在世，苦难如影随形。活着，就是一场自渡的过程。弱者往往在黑暗中沉沦，抱怨命运的不公，从此一蹶不振；而真正的强者，则能勇敢面对，迎难而上，自此获得重生。苦难是人生的必修课，面对苦难时的姿态，决定了一个人的格局。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，遇事皆可自渡，人生才能熠熠生辉。 （有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．选文第①段有什么作用？ 4．结合链接材料及选文内容，谈谈你的感悟。 链接材料： 苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生 二十九、 （23-24九年级上·山东济宁·期中）阅读下面的文章，完成问题。 做人，不要太敏感 王军贤 ①有一个人，在日常生活中总是小心翼翼，生怕得罪了别人，可时不时地，他还是会无意间惹恼别人，从而引发不愉快。他很困惑，不知道问题出在哪里。 ②百思不得其解的他，去请教一位智者。智者听了他的诉说，淡淡地说：“你太过敏感了，别人的无心之言，常常让你陷入沉思和不安。人生在世，不要太在意别人的看法，要有点钝感力，活出真正的自我。” ③在这个快节奏、高压力的社会中，我们经常会感到神经紧张，担忧自己的一言一行是否得体，是否符合他人的期待。这种敏感性有时会让人无所适从，甚至严重影响到日常生活和人际关系。 ④我们被各种声音和信息所包围，一颗敏感的心，更容易受到外界的冲击和伤害。著名作家马德说：“一颗敏感的心背后，很容易是一地鸡毛的生活。敏感的心最大特点，一是多疑，一是过思。坏处是显而易见的，首先是败事，然后就是无友。” ⑤诚然，敏感并不是人的一种缺点，而是一种特质。敏感的人通常拥有更为细腻的情感世界，能够更好地理解他人的感受。然而，过于敏感却会让我们变得脆弱，容易受到他人的伤害。 ⑥（a） 一些无关紧要的琐事，比如一句无心的玩笑、一个误会或者一次小小的挫折……如果我们总是对这些耿耿于怀，就容易为此担忧、自责甚至沮丧，从而损伤自己的自信心和自尊心，身陷灰色情绪的泥沼无法自拔。 ⑦做人，不要太敏感。（b） 每个人都有自己的价值观和标准，对于他人的批评或者指责，应该理性对待，保持内心的平静和快乐。 ⑧做人，不要太敏感。（c） 通过培养内在的平静和坚强，更好地与他人相处，从容迎接生活中的波折起伏。 ⑨做人，不要太敏感。过于敏感的人，往往过度纠结于过去的遗憾和未来的焦虑，无法真正体验当下的快乐和幸福。周国平先生说：“敏感与迟钝殊途同归。人要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。”敏感的另一面是钝感，过得好的人生，是懂得在敏感力和钝感力之间切换自如，找到一个刚刚好的中间地带。当我们拥有一定的钝感力，就能够更好地珍惜日常，钝感力让我们看到生活中的美好和神奇，使人更加懂得感恩和满足。 ⑩拥有一定的钝感力，是实现美好人生的关键。它使我们增强保护自己的能力，处理好人际关系，专注于提升和成长，坦然享受当下的幸福。 ⑪让我们用理性成熟的态度，稀释和缓解敏感力，拥抱和培养钝感力，创造一个更加美好而幸福的未来。 （选自“阅读公社”公众号2023年10月，有删改） 1．文章第①②段有什么作用？ 2．请将下列语句分别放到文中最恰当的地方。 A．别人的看法和评价，可以作为自我精进的参考，但不应该成为生活的羁绊和纠结。 B．经常与自己的内心对话，可以让我们稍安勿躁，找到应对外界刺激的方法。 C．适度地关注他人的看法是正常的，但太过在意时，就会变得自卑和消极。 （a）   （b）   （c） 3．简要分析第⑨段的论证思路。 三十、（23-24九年级上·海南省直辖县级单位·期中）阅读《敬业与乐业》节选和链接材料，按要求完成下面小题。 敬业与乐业 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【链接材料一】 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣。 【链接材料二】 陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了“哥德巴赫猜想”这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会。最终，他提出了誉满全球的“陈氏定理”。 1．选文作者的主要观点是什么？ 2．选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．请结合本文和链接材料，判断两则材料能否作为本文的论据，并阐述理由。 4．结合选文内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题10 议论文阅读（解析版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 课标要求： 《新课程标准》对议论文阅读的要求：阅读简单的议论文，能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的见解和主张。 命题规律： 议论文考查的选文来自课外，内容上侧重于具有人文色彩的文章，既考查考生议论文阅读能力，又对考生进行创新、坚韧、谦逊、反省等方面的品格塑造及完善修养的教育。题量为3小题，题型为选择题和非选择题，分值为10分。 主要题型： 1.选择题。(常考查内容的理解，论据辨析，论证方法的辨析) 2.分析概括文章的分论点。(或段落的中心句、观点) 3.概括(或选择)文章的事实论据，分析其作用。 4.分析议论文论证的严密性，并简要说明。 5.归纳段落论述的内容，分析论证思路(过程)。 6.议论文语言的考查：①对重点词语的理解，或分析词语的作用；②对重点句子含义的理解；③补全文中空缺的词语或句子；④从表达方式或修辞手法的角度分析语言的特点和效果。 7.结合生活实际，发表观点或看法。 考点分析： 一、议论文三要素 1.论点（需证明的观点） 它是准确且鲜明表达作者立场的句子，是文章的核心和统帅。每篇文章只有一个中心论点，但可以包含多个分论点。 2.论据（用以证明的材料）。它是支撑论点的基础，分为事实论据和理论论据两类，是作者用来证明论点的理由和依据。 3.论证（证明过程） 它是通过严谨的逻辑推理将论据与论点联系起来的过程，旨在揭示论点与论据之间的内在逻辑关系。 注意：区分论题与论点 论题：是议论文所要阐述的主要内容。 论点：是作者对所阐述的内容所作出的明确的判断的句子。 一、中心论点 1.中心论点是对所议论的问题（论题）所指的见解和主张，是议论文的灵魂。论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点：①是作者看法的完整陈述；②是明确的判断；③在形式上是完整的句子。论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。 2.中心论点在文中的位置有三种：开头、结尾、中间，还有可能需自己概括。 3.一篇文章中的中心论点只有一个，要分清中心论点与分论点，分论点是中心论点的一个方面，是为中心论点服务的。 二、论证方法 常见的论证方法有：举例论证(例证法或摆事实)、道理论证(讲道理)、对比论证、比喻论证和引用论证。 1.举例论证 是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。 2.道理论证 是用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。因为这些道理具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。 3.对比论证 是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出，也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象，经过对比，正确的论点更加稳固。 4.比喻论证 比喻是一种修辞手法，从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。 5.引用论证 引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 答题技巧： 一、理解观点和材料的关系 1.议论文的论据是支撑观点的材料，是为证明论点服务的。 论据分为事实论据和道理论据，事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实、文学作品中的人和事等。所用的事例可以是概括的，也可以是具体的。道理论据一般包括人们公认的正确可行的道理、格言、名人名言、原理、定理、作者阐述的理论等。 2.分析论据时要注意以下问题。 分析事实论据时，一是事实要确凿可靠；二是事实要典型有代表性；三是事实与论点要统一；最后是要对事实进行适当分析。分析道理论据时，要准确，与原文一致，不要断章取义；同时也要有适当的分析。适当的分析就是论点和论据之间的纽带、黏合剂。 3.分析论据的作用时的注意事项。 无论是事实论据还是道理论据，都是用来证明论点的正确或用来驳斥其他观点的错误。要注意的是有些分列几个分论点阐述中心论点的文章，那些分论点的论据同时又是中心论点的论据。所以分析论据的作用时应先看它直接证明了哪个分论点，而不一定是直接证明了中心论点。 4.补充论据时抓住关键词语。 在为文章补充论据的时候，要仔细分析作者的观点，抓住论点中的关键词语，选择最具代表性、最为典型且自己最熟悉的事实或名人名言来回答。同时在组织语言的时候也要突出其关键情节。 二、正确把握论点 论点的表述：论点一般是一个肯定的判断。而且旗帜鲜明，不能模棱两可。它不能用疑问句式,不能用短语,不能用比喻等形式出现。 方法：回答中心论点时，在没有要求的情况下，应尽可能选用文段中的句子作答。 三、应试技巧 在考试过程中做语文阅读题时，要在初读文章的时候就把段落分好，并把表明主旨的语句标记出来。然后在做题的过程中先把问题看一遍再读，带着问题读，更容易找到答案。 答题时要字迹清晰整洁，内容排版也要干净利落，字数方面不要太多也不要太少，太多老师很难会找到要点，太少老师又会觉得答得不充分，这都不太可能会得高分。 一、（23-24九年级上·广东河源·期中）阅读下面的文字，完成问题。 不能“兼济”，请先“独善” ①“知易行难”还是“知难行易”？很多人曾为此争得不可开交，但是对于“独善其身”与“兼济天下”的难易则仿佛没有任何分歧，人们似乎觉得二者根本没有可比性，兼济天下当然更难。孟子说得很清楚：“穷则独善其身，达则兼济天下。”只有飞黄腾达了才能兼济天下，飞黄腾达已然很难了，还要兼济天下，岂不是难上加难？ ②但是今天，仔细思考一下，就会发现，其实兼济天下比独善其身容易多了。 ③一个人即使只给几个人好处，那么得其好处者就会为其点赞，将他的优点说得无以复加，就像金庸笔下星宿老怪的弟子一样，常常将老怪小小的成绩夸成功高盖天，对他的坏处却视而不见，保持沉默。 ④只要给少数几个人蝇头小利，“兼济天下”者就有了一个团队。这个团队不会质疑他财富的来源与支配，只要见者有份就行，至于他是否有劣迹，则在所不问。只要给几个人小恩小惠，后者就会将“天”缩小为“坐井观天”看到的“天”，将微不足道的小善吹捧为“兼济天下”，不明真相者、不爱求真者往往就以为有人真的是“兼济天下”了。甚至，获利者达到一定数量，就可以按他们的需要重新定义何为“善”，何为“不善”。 ⑤独善其身的人则危机重重。 ⑥一个人独善其身，并不能给其他人有形的好处。虽然一个独善其身的人是加惠周边的，例如他一不侵占他人的利益，二不骚扰他人，不给周围的人添麻烦，不把自己的工作推给别人。但是周围的人未必会这么想，独善其身的人无法像“兼济天下”的人那样短时间给周围的人以有形的利益。一个人独善其身，他的道德会给周围的人以压力，他的遵纪守法，让其更像是一种异端。当大多数人都无视红绿灯的时候，那个看到红灯就止步不前的人，往往被人看成“迂腐”“不灵活”。一个人独善其身，他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤独，往往会被其他人觉得是傲慢，是高高在上，不屑与大众为伍，这又成为独善其身者的一种新罪状。有人不理解独自一人的乐趣，他们不能理解为何有人不愿意与他们闲聊闲扯打成一片，他们只能理解为独善其身者肯定眼高过顶。 ⑦独善其身还更需要勇气。独善其身者没有战友，战壕里只有他一个人，他单打独斗，独当一面。他不去结交权贵，也不自我宣传，还懒得辩解，他成为人们眼中的“神秘人”“怪诞客”，神秘的面纱没有揭开，于是误会的潮水汹涌而至，非议的雾霾铺天盖地。由此可见，要独善其身，最难的还不是做到“善”，而是“独”。 ⑧独善其身是这样难，所以真正将“独善其身”当成人生理想的人极少极少。大多数人的理想是兼济天下，因为这个理想说出来慷慨激昂、振奋人心与己心，引来崇拜的眼神，这样目的就达到了，至于能不能实现则是另外一回事。而独善其身，即使能够实现，也没有粉丝，人生还有什么趣味？ ⑨这就是有人喜欢谈过高之理想，愿意装作有“兼济天下之志”的原因。其实他们想的只是“达”，担心的是“穷”，至于“独善其身”还是“兼济天下”，他们实际上是没有想过的。但是，要为天下提供真正新的思想、新的动能，必须独善其身。 ⑩思想的交锋不能靠觥筹交错，酒酣耳热只会令头脑发热，真正的成就必将是苦心孤诣的结果。每个人都独善其身，天下自然善了。 （摘自《广州日报》2019-01-20，有删改） 链接材料一： ①植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良——这是作家梁晓声谈及文明时所说的四句话。 ②“仓廪实而知礼节”，每个时代都有相匹配的时代精神与文明风尚。但文明之于个人，绝非一时之功，绝非一事之力；之于城市，更需久久为功。作为“全国文明城市”，城市的文明建设已经收获了累累硕果。当前，我们正在深入开展新时代文明实践中心建设试点工作，真正的检验，就在于每个人的文明指数有多高。这种文明，不仅是独善其身，更是相善其群。 （摘自互联网） 链接二 【调查】你是否赞同陶渊明“独善其身”的处事态度？ 态度 非常赞同 比较赞同 不太赞同 不赞同 占比 20% 34% 35% 11% 陶渊明少年时怀有兼济天下、大济苍生的壮志。但到他39岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与淡泊，义无反顾地走上了归隐田园之路。 （选自《独善其身的陶渊明》） 1．下列对文章的分析理解，正确的一项是（    ） A．飞黄腾达不易，兼济天下更难！和独善其身相比，如今想兼济天下显然也是难上加难的事。 B．愿意装作有“兼济天下之志”的人并不是真有这种理想，而是它们喜欢“达”而怕“穷”。 C．检验新时代文明实践时只需每个人独善其身，体现出较高的个人文明指数，无须关注群体。 D．陶渊明出示坦度的调查结果，说明不少人认同当个人无法兼济天下时可以转向独善其身。 2．作者认为“独善其身的人则危机重重”，试概括其在现实中面临的危机。 3．文章说“思想的交锋不能靠觥筹交错，酒酣耳热只会令头脑发热，真正的成就必将是苦心孤诣的结果”，请你说说你对这句话的理解，并结合课文《邓稼先》为这句话补写一个事实论据。 【答案】1．B 2．①周围的人因为没有获得有形的利益而用另一种眼光看待他；②周围的人会因为他的道德、遵纪守法而得到压力，从而认为其像是一种异端。③其他人觉得他的甘于寂寞，他的恬淡，他的不怕孤独，其实是做得慢，是高高在上，不愿与大众为伍；④他缺少同伴，会感受到误会的潮水汹涌而至，非议的雾霾铺天盖地。（答出三点即可） 3．甘于孤独、独善其身、独立思考才能产生新的思想，要想获得成就就要甘于寂寞，不同流俗，潜心钻研。邓稼先舍弃了完全可以的功名成就、扬名天下的国外舞台，义无反顾地回到祖国。回国后不久，为了研制原子弹，毅然选择与荒漠为伴，与寂寞为伍，从公众视野中消失了若干年，终于取得了成功，成为中国的核事业奠基人和开拓者。 【导语】本文通过论述“独善其身”与“兼济天下”的内涵与现实挑战，揭示了社会对这两种生活理念的误解与偏见。作者指出，独善其身需要更大的勇气与毅力，而兼济天下有时可能只是表面文章。文章强调每个人如果真正做到独善其身，社会自然会趋于良善，并以此呼吁我们重新思考个人道德与社会责任之间的关系。文本逻辑清晰，论述有力，引人深思。 1．本题考查对内容的理解与分析。 A.根据文章第②段“但是今天，仔细思考一下，就会发现，其实兼济天下比独善其身容易多了”可知，作者认为“其实兼济天下比独善其身容易多了”，选项“如今想兼济天下显然也是难上加难的事”有误； C.根据链接材料一第②段“这种文明，不仅是独善其身，更是相善其群”可知，说明检验新时代文明实践需要关注个人文明指数和群体； D.根据链接二调查结果，不太赞同和不赞同陶渊明“独善其身”处事态度的人占比46%，不能得出“不少人认同当个人无法兼济天下时可以转向独善其身”的结论； 故选B。 2．本题考查对内容的理解与概括。 根据第⑥段“一个人独善其身，并不能给其他人有形的好处……但是周围的人未必会这么想”可知，独善其身者因无法给予周围人实在利益，周围人不会从正面角度看待他，这是一种危机。 根据第⑥段“他的道德会给周围的人以压力，他的遵纪守法，让其更像是一种异端”能看出，独善其身者良好的品德和遵纪守法的行为，在周围人眼中却成了异样的存在，给他带来被误解的危机。 根据第⑥段“他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤独，往往会被其他人觉得是傲慢，是高高在上，不屑与大众为伍”可知，独善其身者的个人品质和生活态度容易被周围人曲解，这成为他在人际关系中的危机。 根据第⑦段“独善其身还更需要勇气。独善其身者没有战友……误会的潮水汹涌而至，非议的雾霾铺天盖地”可知，独善其身者因缺少同伴，容易遭受大量的误会和非议，面临严重的舆论危机。 3．本题考查词句理解与补写论据。 这句话强调了在思想领域，真正有价值的交锋和成就不是通过热闹的社交、饮酒作乐等表面形式就能实现的。觥筹交错的场景往往让人陷入浮躁和热闹之中，只会让头脑发热而难以进行深入、理性的思考。只有静下心来，独自苦心钻研、深入探索，不被外界的喧嚣和浮躁所干扰，才能在思想上有所突破，取得真正的成就。这体现了一种对专注、孤独、刻苦钻研精神在追求思想成就和事业成功中的重要性的认识。据此结合课文《邓稼先》内容补写论据。 示例：邓稼先隐姓埋名投身于我国的核武器研发事业。在那片荒芜的罗布泊，没有热闹的社交，没有外界的繁华。他远离亲朋好友，独自面对科研中的重重困难。在艰苦的条件下，他和他的团队潜心研究，无数次的计算、试验，日夜苦思冥想。周围只有茫茫戈壁和简陋的科研设施，他不畏孤独与艰辛，苦心孤诣地为我国核武器事业默默奉献。经过多年的努力，他成功领导研制出了原子弹和氢弹，为我国国防事业建立了不朽功勋，让我国在国际舞台上站稳脚跟，这就是在孤独中苦心钻研获得伟大成就的典型例证。 二、（23-24九年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 学会拥有“黎明的感觉” ①做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色。 ②高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，我自己至今不忘，每一次上课都会发现新大陆，要带着神秘感走进课堂。这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观。 ③这就是我这些年经常说的，读书、学习、研究，在本质上就是对未知世界的“发现”。这里有一个我和世界的认知关系问题。世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力。 ④我们说的学术研究中的发现，不仅是对研究对象的发现，更是一种自我发现。 ⑤怎样使自己始终如一地处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐，这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。在这里我想介绍林庚先生的一个观点以及对我的影响。那是1984年左右，中文系已经退休的老师要来做公开演讲。于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。 ⑥我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。那一天，他的穿着看似朴素，很有风度，他一站在讲台上，就把大家给镇住了。讲完以后，走出教室，是我把他扶到家里去的。他回去就病了一场。他是拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。正是在这次课上，诗人要永远像婴儿一样，睁大了眼睛去看周围的世界 ⑦我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究，以至人生的真谛啊！“永远处于婴儿的状态”，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的。问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。 ⑧后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫作“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲“赤子之心”，就是指这样的状态与境界。 ⑨我很同意梭罗说的另一句话，他说，人无疑是有力量来提高自己的生命质量的。外界的环境我们管不了，但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境。 ⑩直到今天我还形成了一个习惯，我的周围人都知道，我总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者写一篇文章，或者编一套书，甚至是旅游，我都把它诗意化，带着一种期待、想象，怀着一种激情，兴致勃勃地投入进去，以获得写诗的感觉。我强调生命的投入，全身心投入，我跟前几届的北大学生都说过：“要读书你就拼命地读，要玩你就拼命地玩”，这样，你就可以使自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度，酣畅淋漓的状态，这同时是一种生命的自由状态。我的全部研究，最终的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。 1．读第①段，说说作者在本段里表达的观点是什么。 2．读第③段，说说一切创造性学习、研究、劳动的“原动力”是什么。 3．第⑦段中提到的“婴儿状态”，第⑧段中所说的“黎明的感觉”和“赤子之心”，这三者描述的都是最理想的学术境界。请用直白的语言说明这种学术境界是怎样的。 4．第⑨段梭罗说“人无疑是有力量来提高自己的生命质量的”，如何才能提高自己的生命质量呢？请简要概括。 【答案】1．做任何事情，兴趣所取得的成就往往优于刻苦努力。2．原动力是指对无限丰富的未知世界及未知自我的期待与好奇。 3．学术境界指的是用全新的、新奇的、思考和发现的学术境界。4．①创造个有利于自己发展的小环境。②设置目标，把目标诗意化，尽全力做好每件事。③对周围一切保持新奇与期待。 【导语】这篇文章通过作者自身学习和生活的经历，传递出一种积极探求和持续学习的生活态度。作者强调“黎明的感觉”——保持对世界的好奇与新鲜感，这是追求创造性学习和研究的理想境界。同时，也提到通过内心的努力提高生命质量，创造有利于自我成长的环境。文章鼓励人们保持赤子之心，以无畏的热情面对生活中的每一个新开始，体现了一种对生命意义的深刻追求和理解。 1．本题考查提炼观点。 结合第①段“做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色”，可知：刻苦做事情只能达到及格的等级，而靠兴趣去完成的事情就能达到出色的高度。由此可见，在作者看来，做任何事情，靠兴趣所取得成绩优于凭着刻苦努力去取的成绩。 2．本题考查提炼文章信息。 结合第③段“世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力”，可知：面对无限丰富的未知世界和未知自我，人们对其充满着期待和好奇，这些是创造性学习、研究、劳动的原动力。 3．本题考查理解文章重点词语。 结合第⑦段“‘永远处于婴儿的状态’，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的”，可知：“永远处于婴儿的状态”指的是像婴儿一样，对一切的问题用新奇的眼光去看待它，在学术上不断有新的发现； 结合第⑧段“‘黎明的感觉’就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲‘赤子之心’，就是指这样的状态与境界”，可知：“黎明的感觉”指的是在学术研究上要保持一种新鲜感，不要感觉到懈怠疲惫。“赤子之心”指的是在学术研究中要有新的思考和发现。 综上所述，这些是指在学术研究中要用全新的眼光去看待你研究的事业，要保持新鲜感，在研究中不断有新的思考和发现。 4．本题考查概括文章内容。 结合第⑨段“但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境”，可知：要提高自己的生命质量，要为自己创造一个有利于自己发展的小环境。 结合第⑩段“那就是总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者编一套书，甚至是旅游”“我强调生命的投入，全身心投入”可知：要提高自己的生命质量，还要为自己的生活设置大大小小的目标，全身心投入做好每件事。 结合第⑩段“带着一种期待、想象，怀着一种激情，以获得写诗的感觉”，可知：要提高自己的生命质量，做事情的时候要怀着激情，把目标诗意化，带着新奇和期待的心情去完成事情。 三、（23-24九年级上·新疆喀什·期中）阅读《以德治国与读书求知》回答问题。 ①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。 ②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，发展自己，就必须读书求知。 ③读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”（刘向《说苑》）。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”（扬雄《法方学行》）：“学则治，不学则乱”（黄宗羲《明儒学案》）。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用，我们要成为“以德治国”的模范。必须认真读书。 ④当然，读书要有选择。我们不仅要读书，而更重要的是要读好书。“法轮功”痴迷者的一个沉痛教训，一是不读书，心灵愚昧；二是虽读书，但读的是李洪志《转法轮》一类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受李洪志歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止，已有239名“法轮功”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生，便是愚昧的产物。事实证明，读好书，能使人走向光明，进入德的境界；读坏书、邪书，会使人走向绝路；不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵；无德，是灵魂的卑鄙，是干坏事、办错事的一种动因。“读一切好书，就是和许多高尚的人说话”（笛卡尔语），“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”（雨果语）。“腹中有书气自华”，多读好书可以使自己的人格高尚，灵魂伟大，不干坏事，少办错事。孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家，都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者；反之，历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物，很少有喜欢读书的，是谈不上读好书。例如：慈禧太后丧权辱国， ， ，如果这些人能够读点好书，他们会成为历史罪人吗？”常玉不琢，不成文章、君子不学，不成其德”，要培养高尚的道德，应当从读书开始。一一个不读书的国家，只能是一个愚昧的国家，而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。 ⑤要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧！ 1.仔细阅读全文后概括出全文的中心论点。 2.第④自然段主要采用了什么论证方法？阐明了什么道理。 3.你从历史上或现实生活中选取两个典型事例填在下面空白处，与上下文意思相联接，构成一个排比句，为第④段的论据。 例如：慈禧太后丧权辱国， 。 【答案】1.倡导读书求知，是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径。 2.对比论证、举例论证，通过列举孙中山等人读书的事例与“法轮功”痴迷者读邪书而走上绝路的事例的对比，突出论证了读书一定要有选择（读书要选好书）的观点，使论证更有说服力、权威性。 3.示例：汪精卫充当汉奸；成克杰贪污受贿；张君杀人抢劫等。 【导语】这篇文章通过阐述以德治国和读书求知的重要性，强调读书是塑造高尚品德和完善人格的关键途径。作者认为，通过读书可以克服愚昧和恶行，从而促进社会的道德进步。文章运用了多种论证方法，包括引言名句、历史实例等，突出了好书对个人和社会进步的积极影响。作者呼吁将读书作为国家风尚，以此推动“以德治国”的战略实现。文章结构清晰、论据充实，具有较强的说服力。 【详解】（1）本题考查概括中心论点。 阅读文章可知，①段指出高尚品德的形成离不开读书，为后文提出中心论点做铺垫。②段进一步阐述读书的重要性。从吸收知识营养、完善人格、享受人生艺术、跟上时代发展、抓住机遇等角度，说明读书对于个人和社会的重要性，为“以德治国”提供知识基础和时代适应性。③段深入论证读书对道德品质的塑造作用。通过引用名言和正反对比，强调读书对于形成高尚品德、避免愚昧和邪恶的重要性，进一步支持中心论点。④段强调读好书的重要性。通过“法轮功”痴迷者的教训和历史上正反人物的对比，说明读好书能使人走向光明、高尚，而读坏书则会导致邪恶和悲剧。这一段从选择书籍的角度，进一步强化了读书求知对于“以德治国”的重要性。⑤段总结全文，提出具体措施。明确指出倡导读书求知是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径，并呼吁人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养。这一段将中心论点具体化为实际行动的号召，使全文结构完整，逻辑清晰。 综上所述，全文围绕“倡导读书求知，是营造好‘以德治国’的社会环境的根本途径”这一中心论点，从多个角度进行了深入论证和阐述，最终提出了具体的行动号召。 （2）本题考查论证方法。 结合第④自然段内容可知，该段主要采用了对比论证和举例论证的方法 对比论证：该段落通过对比孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家与历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物的读书情况，突出了读好书的重要性。前者一生手不释卷、博览名著，成为知识渊博者，而后者则很少有喜欢读书的，更谈不上读好书。这种对比鲜明地展示了读好书与品德高尚、成就伟大之间的正相关关系，以及不读书或读坏书与品德卑劣、行为邪恶之间的负相关关系。 举例论证：该段落通过具体列举孙中山等人读书的事例与“法轮功”痴迷者读邪书而走上绝路的事例，进一步强化了读好书的重要性。孙中山等人因读书而成就伟大事业，而“法轮功”痴迷者则因读邪书而陷入迷途，甚至走向绝路。这些具体的事例使得论证更加生动、有力，增强了说服力。 通过对比论证和举例论证，第④自然段阐明了读书一定要有选择，即读书要选好书的道理。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵；而读坏书、邪书则会使人走向绝路。这一道理不仅适用于个人品德的塑造，也适用于整个社会的道德建设。因此，倡导读书求知，特别是读好书，是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径。据此概括作答即可。 （3）本题考查论据补充。首先，我们需要明确第④段的主题和论据。该段主要讨论的是读书的重要性，特别是读好书的重要性，以及读坏书可能带来的危害。为了支持这一论点，作者列举了“法轮功”痴迷者读邪书而走上绝路的事例，以及孙中山等革命先驱和作家读好书而成就伟大的事例。接下来，我们需要从历史上或现实生活中选取两个典型事例，与上下文意思相联接，构成一个排比句，为第④段的论据。这两个事例应该分别体现读坏书的结果，以进一步强调读书选择的重要性。 示例：秦桧陷害忠良，和珅贪赃枉法。 四、（23-24九年级上·黑龙江牡丹江·期中）阅读《立鸿鹄志，做奋斗者》，完成下面小题。 立鸿鹄志，做奋斗者 邹翔 ①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“立鸿鹄志，做奋斗者”这句话。 ②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。 ③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。 ④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。”对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。 ⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。 ⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。 1.本文的中心论点是什么？ 2.本文第①段有何作用？ 3.第④段画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 4.下列材料中哪则材料可作为文章第③段的论据，请简述理由。 材料一：王羲之的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。他13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。 材料二：董仲舒三年不窥园，专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园欣赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为了西汉闻名的思想家。 【答案】1．广大青年要“立鸿鹄志，做奋斗者”。 2．开头第①段列举了桂海潮追梦圆梦的例子，引出了论点；作为事实论据论证了的论点；吸引读者阅读兴趣。 3．道理论证。画线句引用了习近平总书记的话，有力地论证了“早立志，还要立大志”的分论点，从而进一步论证了中心论点，使论证更有权威性和说服力。 4．材料一。王羲之自幼酷爱书法，几十年来锲而不舍地刻苦练习，从小他便立志写好书法，认真钻研，终于成就一代“书圣”。选文第③段的分论点是“青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。”，这告诫我们要从小立志，材料一恰好符合，材料二则是勤奋努力的事例，与分论点不一致。 【导语】《立鸿鹄志，做奋斗者》通过讲述多个典型人物的事迹，阐述了树立远大志向并为之努力奋斗的重要性。文章引用了航天员桂海潮、物理学家缪峰、技术能手师延财等人的实际经历，体现了立志和奋斗对于实现人生目标的关键作用。通过强调早立志、立大志，并结合国家大局来规划个人发展，鼓励青年人在新时代展现自身价值。整体行文逻辑清晰，用实例佐证论点，增强了文章的说服力和感染力。 1．本题考查概括中心论点的能力。解答时，结合文章内容，可以采取位置分析法：一看标题。通读全篇，理解文章大意，即可判断出文章是否围绕标题展开论述，从而判断标题是不是中心论点。二看开头。仅用于开宗明义、开门见山的写法。有时中心论点也在首段末尾点出；三看结尾。篇末点题，揭示中心论点。可留意一般标志性词语，如“总之”“所以”“因此”“总而言之”“归根到底”等。四看中间。注意承上启下的过渡句和直接表述句。尤其是注意文章中间体现作者主要观点的表述句。 阅读文章内容可知，文章开头通过桂海潮的例子引出中心观点：立鸿鹄志，做奋斗者。随后通过详细阐述志向的重要性、早立志立大志的必要性，以及实现志向需要坚持不懈的奋斗等几个方面，对中心论点进行了充分的论证和阐述。文章最后再次强调了青年人的责任和使命，鼓励他们立鸿鹄志，做奋斗者，为实现中国梦贡献青春力量。故本文的中心观点是：广大青年要“立鸿鹄志，做奋斗者”。 2．本题考查句段作用。 结合①段中“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家。桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着：‘立鸿鹄志，做奋斗者’这句话”的内容可知，本段通过列举桂海潮从小立志并最终实现航天梦的事例，开篇即引出了文章的中心论点“一个人只有立志高远才能创造美好的人生”，同时这个事例也作为事实论据，直接支持并证明了中心论点，使得文章的论证更具说服力和吸引力。此外，这一事例的引入还激发了读者的阅读兴趣，为后续论证的展开奠定了基础。 3．本题考查论证方法。 结合“早立志，还要立大志。习近平总书记指出：‘志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。’”的内容可知该句主要运用了道理论证（引用论证）的论证方法。引用习近平总书记的话“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图”作为道理论据，具体有力地论证了“早立志，还要立大志”的观点，进而证明了中心论点“立鸿鹄志，做奋斗者”的重要性，增强了文章的说服力。 4．本题考查论据补充。 结合第③段“青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。……青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量”的内容可知，主要论述了“青年要尽早立志，明确奔跑的方向，激发奋进的潜能”。材料一讲述了王羲之在13岁时偶然发现书法书后，便跪下请求父亲允许他阅读，表现出他从小对书法的热爱和追求，即他从小就有明确的志向和奋斗方向。这与第③段的论点相契合，因此材料一可以作为其论据。相比之下，材料二虽然也讲述了董仲舒专心学习的故事，但并未直接体现他从小立志的情节，因此与第③段的论点关联不够紧密。 五、（23-24九年级上·甘肃平凉·期中）议论文阅读。 发现自己的亮点 （周 悦） ①美学大师罗丹曾说：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。” 同样，我们每一个人身上并不是缺少亮点，而是缺少发现自己亮点的眼睛。善于发现自己的亮点，便会发现生活的湖面阳光遍洒、波光粼粼、生机无限，进而就能满怀信心地驾驶人生的航船，一路破浪前行。 ②发现自己的亮点，就能理性确立人生的路径和目标。西方有句俗话：“上帝从不偏心。我们都是用同样的黏土捏成的。”人人都不完美，但人人都有亮点，发现自己的亮点就能科学确立人生的目标。早年在文学院被戏称为低能儿的奥托·瓦拉赫，在心灰意冷之际发现了自己一丝不苟、严谨缜密的亮点，于是在自然科学研究道路上扬长避短，终获诺贝尔奖。发现自己的亮点，成就了他丑小鸭变白天鹅的经典美谈。年幼辍学的大仲马，也曾几度贫困潦倒，流落街头，他在冷静审视人生，发现自己超群的想象力后，锲而不舍地走上文学创作之路，终以影响深远的《三个火枪手》等不朽著作成为世界文学巨匠，发现自己的亮点，让他登上文学创作的巅峰。可见，只要我们睁开慧眼，去发现自身蕴藏的熠熠闪光之亮点，便能成为自己的伯乐，找到适合自己奔跑的道路， 从伏于槽枥的常马转变为飞跃千里的骐骥。 ③发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望。在亮点的激励下，我们更加自信，因为有信心，便拥有了不断向前的勇气和动力。大才子刘禹锡善于发现自己的亮点，虽仕途坎坷，却欣慰于自己吟咏山水的才情和乐天自信的性格，吟咏出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这般激奋人心的警句，生活怡然自乐而充满诗意。而与他同朝为官的柳宗元，则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢。善于发现自己的亮点使人于幸运之中而不被宠坏，于厄运之中而不被压垮。巴尔扎克初涉文坛之时遭到所有人的反对，但他发现自己面对压力和非议有着无比的坚毅，最终坚持己见，写下流芳百世的《人间喜剧》。雅那切克开始创作之路初期，遭到所有前辈的恶评，但他发现自己音乐中有着如风的灵动和自由的力量，最终谱写出令无数人心潮澎湃的《小交响曲》。善于发现自己的亮点，让我们在踽踽独行之时坚定而执着，勇敢地发出有悖于陈规的声音，实现自己人生的价值。 ④发现自己的亮点，需要换个角度看问题。当我们总是抱怨自身与外界条件的不足而使事业陷入僵局时，往往是因为自己背对着亮点的光芒而惆怅于自身斑驳的影子。殊不知，转换角度便会发现亮点的璀璨。海伦·凯勒几乎一生都生活在盲聋哑的黑暗幽闭世界中，在常人看来，这是人生的至苦至痛和不幸。然而，她却感恩于仍拥有的感观和黑暗赋予的敏锐的幸福感，最终成为一名颇有成就的作家，为千万处于黑暗中的人们带去慈善之光。法国作家博迪在风华正茂之际，惨遭飞来横祸，全身瘫痪，但在病魔的折磨下，仍感恩于苦难的历练，燃起创作的热情，用仅能眨动的左眼完成享誉西方文坛的《潜水钟与蝴蝶》。转换角度，不幸亦可为大幸，何况是健康的常人呢？当我们从发现亮点的角度去看问题，人生的阴霾便顷刻消散，生活的美好便如空气一般无处不在。 ⑤发现自己的亮点，推己及人，若人人都能善于发现自己和他人的亮点，带着积极与感恩的心态生活，社会必将更加和谐。 ⑥发现自己的亮点，让我们时时感叹生活的美好，总能发现问题积极的一面，用自信和勇气踏平坎坷，迎来人生的艳阳天。 1．本文的中心论点是什么？ 2．文章开头引用罗丹的名言有什么作用？ 3．第③段中的画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 4．你班上的小华同学热爱劳动，又乐于助人，但他总为自己的学习成绩差而自卑。读了本文，你打算如何劝说他？ 【答案】1．（善于）发现自己的亮点。2．引出本文的中心论点（论题）；同时作为道理论据证明文章的中心论点。 3．举例论证、对比论证；突出强调了“发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望”的道理，使论述更具体，更有说服力。 4．结合材料，从善于发现自己的亮点这一角度劝说即可。 【导语】本文主题强调发现个人亮点的重要性。作者通过多位名人实例，如瓦拉赫、大仲马、巴尔扎克等，展示了亮点的发现如何帮助个人在职业和人生上取得非凡成就。文章不仅鼓励读者转换角度、积极看待自己，还呼吁大家推己及人，共建和谐社会。 1．本题考查对议论文中心论点的概括。论点必须是一个明确的判断,有明显的情感倾向,是一个完整的句子。本文标题就是明晰的判断,所以是中心论点。也可从文章首段,以及后面每段的首句中概括出来。 本文第一段开头引用罗丹的名言引出本文的中心论点：我们要善于发现自己的亮点。 第②段论述列举了瓦拉赫、大仲马取得非凡成就的事例论述发现自己的亮点，就能理性确立人生的路径和目标。 第③段通过列举刘禹锡、柳宗元、巴尔扎克、雅那切克的事例论述发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望。 第④)段列举海伦·凯勒、法国作家博迪两位残疾作家成功的事例论述发现自己的亮点，需要换个角度看问题。 第⑤⑥段总结全文，号召我们发现自己的亮点，推己及人，用自信和勇气迎来明天。 综上所述，文章中心论点是：要善于发现自己的亮点。 2．本题考查对议论文重要段落的作用。结合道理论据的作用作答即可。 由罗丹的名言“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”引出论点“（善于）发现自己的亮点”，吸引读者阅读兴趣。同时，名言这也是道理论据，罗丹是美学大师，他的话具有权威性，用他的话有力证明了论点，增强说服力。 3．本题考查论证方法及作用。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。语言表述为：①举例论证：举出……的事例，具体有力地论证了……的观点。②道理论证：引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，增强文章的说服力。③对比论证：从正反两方面进行论述，突出地论证了……的观点。④比喻论证：以事喻理，形象生动地论证了……的观点，使论证浅显易懂，易被接受。 由“大才子刘禹锡善于发现自己的亮点，虽仕途坎坷，却欣慰于自己吟咏山水的才情和乐天自信的性格，吟咏出‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’这般激奋人心的警句，生活怡然自乐而充满诗意”可知，此段列举刘禹锡善于发现自己的亮点的事例，由“而与他同朝为官的柳宗元，则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢。善于发现自己的亮点使人于幸运之中而不被宠坏，于厄运之中而不被压垮”可知，此段列举柳宗元则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢，没有发现自己的亮点的事例，列举刘禹锡和柳宗元的事例是举例论证，这两个事例一正一反，又构成对比，是对比论证，突出强调了发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望的道理，鲜明地论证了善于发现自己的亮点对我们生活的意义。 4．本题考查劝说语。开放性试题，用本文观点“善于发现自己的亮点”，符合口语交际要求即可。劝说小华带着积极的心态生活，用自信和勇气踏平坎坷，就会迎来人生的艳阳天。 示例：小华，虽然你的学习成绩暂时不理想，但你在其他方面有很多优秀的品质，比如热爱劳动和乐于助人。发现自己的亮点是非常重要的，通过发现和发挥自己的亮点，你能够在其他领域取得成功和满足。此外，学习成绩并不是唯一的衡量标准，只要你找到自己的亮点，并为之努力，你一定会有一番成就。请相信自己，并继续发扬你的优点，这样你就会变得更加自信和积极。 六、（23-24九年级上·河北唐山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 理直何必气壮 张穷 ①理直气壮看上去好像没什么不好，我有理呀，怎么就不能气势足一点呢？别忘了，我们老祖宗还有一句话呢——有理不在声高，得理还须饶人。如果是对待敌人，对待那些居心叵测的小人，我们当然要“理直气壮”。现实中，这样深仇大恨的对立毕竟很少。洪应明在《菜根谭》中指出：“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。”因此，发现了别人的不足，理直气壮地直接指出，不如理直气和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能够体现出批评者的涵养和气度。 ②人人都爱听好话，谁也不愿挨批评。既然如此，批评就成为一项高难度的技术活，有技术的人会做得很好，既达到了批评的目的，又让对方乐于接受，使良药不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生当年任育才学校的校长时，他亲眼看到一名男生用砖头砸另一名同学，遂将其制止，并责令他到校长室接受批评。陶先生回到办公室，见男生已在等候。陶先生掏出一块糖递给他说：“这是奖励你的，因为你比我按时到了。”接着又摸出一块糖给他：“这也是奖励你的，我不让你打同学，你立即住手，说明很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶先生又说：“据了解。你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭着说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我们谈话也该结束了。”学为人师，行为示范，陶行知先生不愧人民教育家。在批评这件事上，没有理直气壮、盛气凌人，技术含量相当的高。 ③俄国作家车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳也有黑点，人世间的人和事就更不可能没有缺陷。”面对他人的错误，我们不宜死揪不放，不依不饶，而要辩证地、全面地分析问题，这样说出来的话才具有客观性、公正性，从而更好地评价人。明代思想家吕坤说：“心平气和，而有强毅不可夺之力。”可见，和气是一种力量，是一种直抵心灵的力量，而那种盛气凌人靠粗暴打压的力量，根本无法与之相提并论。 ④理直不必气壮，这需要有一颗宽容之心，得饶人处且饶人，需要有一种自律自我控制的修养。义正需辞婉，理直也语柔，这不但是一种宽容与谦让，更显示了一种风度与涵养，能够让你有一个更为和谐友好的人际氛围。 ——（选自《今晚报》，原文有删改） 1．选文开头运用反问句，有何作用？ 2．选文第②段举陶行知批评教育学生的例子能否删掉，为什么？ 3．结合选文内容，说一说“理直”是否要“气壮”？ 【答案】1．文章开头用一个反问句，引出论题——有理时究竟如何待人；语气较强，能引起读者的注意。2．不能删掉。运用举例论证，举陶行知批评教育学生的事例论证了好的批评教育人的方式能具有更好的效果，进而论证“理直不必气壮”这一论点。3．示例：理直不必气壮，义正需辞婉，理直也语柔，“辞婉”“语柔”更容易被人接受，更能显示风度与涵养，营造和谐友好的人际氛围。 【解析】1．本题考查议论文开头。 根据第①段“理直气壮看上去好像没什么不好，我有理呀，怎么就不能气势足一点呢”可知，开头用反问句，模拟社会上一些理直气壮者的口吻，语气强硬，更能吸引读者，引发读者的阅读兴趣。同时，根据第①段“别忘了，我们老祖宗还有一句话呢——有理不在声高，得理还须饶人”可知，当理直气壮成为一些人下意识的反应的时候，其实还有另一种做法值得考虑。这也就引出了本文论述的主要问题“有理究竟如何待人”，即引出论题。 2．本题考查论证方法。 根据第②段“著名教育家陶行知先生当年任育才学校的校长时，他亲眼看到一名男生用砖头砸另一名同学，遂将其制止，并责令他到校长室接受批评”可知，这里主要写陶行知先生制止并处理打架事件，属于摆事实，故这里运用了举例论证。结合第②段“既然如此，批评就成为一项高难度的技术活，有技术的人会做得很好，既达到了批评的目的，又让对方乐于接受，使良药不苦口、忠言不逆耳”可知，举陶行知先生的事例是为了论证讲究技巧的批评教育方式可以达到更好的效果，进一步论证了中心论点“理直不必气壮”，使论证更有说服力。故不能删掉。 3．本题考查谈认识、谈看法。 根据第①段“发现了别人的不足，理直气壮地直接指出，不如理直气和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能够体现出批评者的涵养和气度”可知，理直气和地巧妙指出可以体现批评者的涵养和气度。根据第④段“义正需辞婉，理直也语柔，这不但是一种宽容与谦让，更显示了一种风度与涵养，能够让你有一个更为和谐友好的人际氛围”可知，义正需辞婉，理直也语柔，它体现了容与谦让，也显示了一种风度与涵养，有一个和谐友好的人际氛围。因此，有理不在声高，得理还须饶人。发现了别人的不足，要学会理直气和地巧妙指出。 七、（23-24九年级上·湖北荆州·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 今天我们需要什么样的礼乐文化 ①去年“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，在国宾护卫队护送下，英雄们前往人民大会堂，登上授勋台。看到这“国家最高礼遇”的一瞬间，我们百感交集。今年北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，礼花绽放，中国在冰雪的世界，向世界张开热烈的臂膀。当冰雪之约如遇而至的那一刻，我们激动万分。 ②礼序乾坤，乐和天地。一场场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国的礼乐文化。 ③“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。 ④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。再比如，古时有很多繁文缛节，见面、告别时要“三请三辞”，对同一个人在不同场合称呼不一样，这些在现代社会容易让人望而生畏。其实，有些礼仪流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 ⑤在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。 ⑥在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 ⑦在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。 ⑧媒体方面，山东广电日前推出的全国首档中华礼乐传习节目《中国礼中国乐》也进行了积极探索。节目一方面在轻松愉快的氛围中解读传统礼乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪。比如，在《尊师礼》篇中，设计了“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代拜师礼仪；在《相见礼》篇中，展现了“拱手礼”“执手礼”“叠手礼”等符合中华审美的相见礼仪。 ⑨无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国、讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。 ⑩礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下，也用在当下。“承百代之流而会乎当今之变”，重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，需要学校、媒体、专家学者等一起进行更多探索。 （选自《光明日报》2022年9月25日  作者：殷慧） 1．用两个四字词语，概括第①段中所举典礼的特点。 2．用两个关键短语，简洁地回答标题所提出的问题。 3．请说说第⑥段末“内化于心、外化于行”的含义。 4．第④段的论证非常严谨，说说作者是如何做到的。 5．在作者看来，“学校、媒体、专家学者”分别应该做什么？ 【答案】1．盛大庄严    气势恢宏 2．创造性转化      创新性发展 3．在内心认同其价值，在行动上执行其仪式 4．示例：首先，运用举例论证承认传统礼乐文化中有消极内容；基于此，提出要对传统礼乐文化进行整理挖掘，去粗取精；最后顺势提出中心论点，即“我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展”（答出大意即可）5．示例：学校要把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程；媒体要推出解读传统礼乐知识和推广中华新礼仪的节目；专家学者要在宏观层面有计划地建立和规范一些礼仪制度（要点分别在第⑦段、第⑧段和第⑤段） 【解析】1．本题考查内容概括。 根据第①段“去年‘七一勋章’颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，在国宾护卫队护送下，英雄们前往人民大会堂，登上授勋台”“今年北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，礼花绽放，中国在冰雪的世界，向世界张开热烈的臂膀”对“七一勋章”颁授仪式和北京冬奥会开幕盛典的描绘，结合②段“一场场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国的礼乐文化”作者的议论，可提炼出典礼的特点为：盛大庄严、气势恢宏。 2．本题考查内容概括。 根据标题“今天我们需要什么样的礼乐文化”的问题，找到④段“总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展”可知， 今天，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 3．本题考查词语理解。 第⑥段末“内化于心、外化于行”的意思是：在内心中认同，在行动上体现。结合⑥段“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，在文中指内心认同礼乐文化，行动上执行礼乐文化。 4．本题考查论证思路。 第④段第一句“当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如‘克己复礼’‘男尊女卑’，这些都是传统礼乐文化中的消极内容”首先指出传统礼乐文化中存在消极内容。第二句“对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕”，接着提出关于礼乐文化我们要在全面分析研究的基础上重新考虑梳理、去芜存菁；第三，四句“比如，古代的礼制……再比如，古时有很多繁文缛节，见面、告别时”用“比如”“再比如”的方式连举两个例子证明这一观点。第五句“其实，有些礼仪流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的”点明礼仪流程是可以简化的，为结论张本。最后一句“总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展”总结强调我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展，这也是本段的中心论点和核心意思。 5．本题考查内容提炼与概括。 学校：根据⑦段“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，很多中小学把礼仪文化教育融入‘立德树人’的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式”可知，要把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程； 媒体：根据⑧段“媒体方面，山东广电日前推出的全国首档中华礼乐传习节目《中国礼中国乐》也进行了积极探索。节目一方面在轻松愉快的氛围中解读传统礼乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪”可知，要推出解读传统礼乐知识和推广中华新礼仪的节目 专家学者：根据⑤段“在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感”可知，在宏观层面有计划地建立和规范一些礼仪制度。 八、（23-24九年级上·湖北襄阳·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 善读无字之书 齐夫 ①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。 ②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。 ③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。 ④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《嘲鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的鲁叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。 ⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。 ⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东有句名言“没有调查就没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。 ⑦如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。 （选自《前线》，有删改） 1．阅读选文，说说本文的中心论点是什么？ 2．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．选文④⑤两段的顺序能否调换？请说明理由。 4．小冈所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。 【答案】1．要善读无字之书。 2．运用了举例论证。列举鲁迅与瞿秋白等人会交友获得友谊和事业的双赢的事例，具体有力的论证了本段“会交友，是读无字书的一个方面”的分论点，进而证明了本文的中心论点“善读无字之书”。3．不能调换。因为这两段属于递进关系，只有先走遍天下，广接地气，具备一定的实践经验，才能够在经历的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游历是基础，经历是提升。所以不能调换。4．示例：你好！小冈同学（称呼），你担心参加社会活动会耽误学习，这是你热爱学习的良好表现，但是走进田间参加社会教育活动也是一种学习，走进社会读无字书，它可以让你了解社会，拥抱生活，做事有道，成事有方。所以我建议你还是要积极地参加。 【解析】1．本题考查中心论点的查找。 本文前两段引用周恩来的话，引出中心论点：要善读无字之书。然后第③至⑥段分别从“会交友，是读无字书的一个方面”“善游历，是读无字书的一个方面”“多经事，是读无字书的一个方面”“入社会，是读无字书的一个方面”等四个方面进行论述。末段总结全文，得出结论：读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。故中心论点是：要善读无字之书。 2．本题考查论证方法。 画线句列举了鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等人会交友获得友谊和事业的双赢的事例，这是举例论证。联系本段首句“会交友，是读无字书的一个方面”可知，此处举例具体有力地证明了“会交友，是读无字书的一个方面”的观点，进而证明了“善读无字之书”的中心论点。 3．本题考查论证思路。首先明确这两段的顺序不能调换。根据这两段的首句“善游历，是读无字书的一个方面”“多经事，是读无字书的一个方面”可知，这两段分别论证了什么观点。分析逻辑关系，联系第⑤段中的“一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方”可知，只有先游历，经历的事情多了，才能具备一定的社会实践经验。这样才能在经历上的事情上懂得思考，最终做到遇事不慌，做事有道，成事有方。由此可知，游历是读无字书的基础，经历是读无字书的提升。两段是递进关系，所以不能调换。 4．本题考查拓展应用。 首先要明确的是参加劳动教育实践活动，就是读无字书。再联系第⑤段中的“一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方”可知，走进社会，多经历，才能了解社会，做事有道，成事有方。 示例：小冈同学，你好。你担心参加活动影响学习，这说明你热爱学习，渴望学习成绩的提高，这种想法是好的。但同时你也要明白，参加劳动教育实践活动也是一种学习，是我们阅读社会这本无字书的开始。走进社会参加实践，可以让我们增加社会阅历，做事有道，成事有方。所以你还是积极地参加这次活动吧。 九、（23-24九年级上·吉林长春·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 信言不美 ①《道德经》最后一章里有句话叫“信言不美，美言不信”。这里的“信言”，是指真实的话、可信的话；“美言”，则是指华美的话、伪饰的话。意思是，真实的话因为招示了事物的本质，往往不好听，而溢美之词好听，内容却往往不真实、不可信。 ②自古以来，人们就非常重视信言，从孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鲜矣仁”到墨子的“言不信者，行不果”等，可以看出人们最注重言论的真实性、可靠度。言则大多带有一种不真实的虚美、矫饰之美。美言能够使人文雅、礼貌，是人际交往中的润滑剂，但是，过分注重美言，难免善掩饰、好虚言。“美言不信”，说的就是这个方面。 ③汉代陆贾在《新语·辅政》中说过：“谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。”意思是爱说坏话的人似乎像个贤士，语言华丽动听，貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这此现象的人暗昧不明。 ④美言虽美，不可崇信。美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断。《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。 ⑤“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，看到豪华宫殿和奇珍异宝，不禁目眩神驰。这时，有人进言，大王受尽苦难，终获成功，是该好好享受了，刘邦深以为然。可樊哙和张良却劝谏他，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦王覆辙。在两人的劝说下，刘邦幡然醒悟，从此严于律己，励精图治，终成大业。信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相。 ⑥有些人正是在“听言”上缺乏智慧，美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊。因此，生活中我们要会拒美言，善纳信言，看清溢美之词背后的用意，躲过浮夸之言背后的陷阱，跳出虚华之语背后的圈套。 ⑦会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，__________，__________。我们应当一切从实际出发，秉持求真务实、实事求是的态度，说话诚实，做事实在，为人诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。 1．请简要概括本文的中心论点。 2．指出文中第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．阅读选文，说说为什么美言不可崇信？ 4．请根据语境，仿写句子，将第⑦段中所缺的句子补充完整。 善纳信言， 【答案】1．信言不美，美言不信。2．举例论证，列举了“宣王好射”的故事，具体地论证了“美言虽美，不可崇信”的观点。增强了文章的说服力。 3．①美言有很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，容易让人困惑不解、暗昧不明；②美言有很强的功利性，容易让人失去对事情正确的判断；③美言会让人迷失自我，滑入深渊。 4．示例：彰显的是胸襟，传递的是自信。 【解析】1．本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用，一些关键词“因此、可见”等可能会引出中心论点。 本文围绕“信言”与“美言”的对比展开，通过引用古代经典、历史故事等，阐述了真实可信的言论与华而不实的言论之间的区别及其对人们的影响。首段引用了《道德经》中的“信言不美，美言不信”，这句话直接点明了文章要讨论的核心问题，即真实可信的言论往往不华丽，而华丽的言论往往不可信。据此可知“信言不美，美言不信”为中心论点。 2．本题考查论证方法。第④段画线句“《吕氏春秋》里有‘宣王好射’的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓‘不过三石’，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓‘不下九石’，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑”可知，列举了宣王好射，身边的人为了讨好齐宣王将“不过三石”称其“不下九石”，被美言蒙蔽而被后世耻笑的事例，运用了举例论证法；具体地论证了本段段首“美言虽美，不可崇信”的观点，增强文章的说服力。 3．本题考查内容理解。根据第③段“貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这些现象的人暗昧不明”，第④段“美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断”，第⑥段“美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊”即可概括美言不可崇信的原因。 4．本题考查仿写。根据“会拒美言，反映的是底气，体现的是担当”可知，仿写的部分要符合“动词＋是＋名词，动词＋是＋名词”的形式，体现“善纳信言”的意义。联系第⑤段“信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题”“信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相”可知，信言的特点及重要性。 示例：表现的是气度，彰显的是自信。 十、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《做人和做事》，回答小题。 做人和做事 ①“低调做人，高调做事”是智者的选择。要想做事，先学做人。我们要学会低调做人，高调做事。 ②低调做人，首先要学会谦逊。谦逊是终生受益的美德。一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个人在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。谦逊还能够克服骄矜之态，营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。 ③对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”“人非圣贤，孰能无过。”能原谅别人，标志着一个人有风度，这个人也会获得别人的尊重和认可。与人相处，不要只想到别人曾经对自己有过伤害，而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。因此低调做人，还要学会宽容。 ④低调做人，还要常怀一颗善良的心。因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德，但我们可以做到心存善良，多做善事。桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。也许，在外人看来，一起一坐算不上什么，但我却认为，人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。 ⑤做事不同于做人，做人要低调，做事要高调。充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。 ⑥凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。 ⑦一个人只有自信是不够的，还要有认准方向就不避艰难，锲而不舍干下去的决心和毅力。换句话说，就是做事要有恒心，要有韧性，要一往无前，不要知难而退，功亏一篑。 1．本文的中心论点是什么？ 2．分别指出下面两句话所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法） （1）能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。( ) （2）桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。( ) 3．请谈谈你对第④段画线句含义的理解。 4．在作者看来，怎样才能做到“低调做人，高调做事”？ 【答案】1．我们要学会低调做人，高调做事。 2．对比论证 举例论证 3．人的一生应始终与善良相伴，善举体现在日常生活的点滴小事中。 4．低调做人需要学会谦逊，宽容，常怀一颗善良的心；“高调做事”需要充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前。 【解析】1．本题考查提炼中心论点。 本文的题目“做人和做事”是文章论证的中心内容。第①段由“低调做人，高调做事”的俗语引出了观点“我们要学会低调做人，高调做事”；第②段从“低调做人，首先要学会谦逊”、第③段“对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度”、第④段“低调做人，还要常怀一颗善良的心”从谦逊、大度、善良三个角度对“低调做人”进行了具体论证；第⑤⑥⑦段论证了“做事要高调，充满自信”。因此第②段至结尾都是围绕第①段“我们要学会低调做人，高调做事”来论证的。“我们要学会低调做人，高调做事”即本文的中心论点。 2．本题考查论证方法。 （1）“能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的”“常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄”把两种做法进行了对比，因此是对比论证手法。 （2）第④段中，“桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注”是具体的例子，论证了“低调做人，还要常怀一颗善良的心”的观点，因此是举例论证。 3．本题考查句子理解。 第④段中，“人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的”，结合前一句“桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。也许，在外人看来，一起一坐算不上什么”，“一起一坐”指像坐公交车让座一样，是生活中的点滴小事。结合第④段“低调做人，还要常怀一颗善良的心。因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美”，可知“人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的”意思是：人的一生应始终与善良相伴，善举体现在日常生活的点滴小事中。 4．本题考查文章内容概括。 “低调做人，高调做事”具体体现在第②段至结尾。 结合第②段“低调做人，首先要学会谦逊”、第③段“低调做人，还要学会宽容”、第④段“低调做人，还要常怀一颗善良的心”可概括为：低调做人需要学会谦逊，宽容，常怀一颗善良的心； 结合第⑤段“做事要高调。充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因”，可概括为：“高调做事”需要充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前。 十一、（23-24九年级上·辽宁阜新·期中）阅读下面选文，完成下面小题。 守住心灵的高度 ①孙天帅是珠海市工业区一家外资企业的普通工人。平日里，他目睹了韩国老板对工人们的种种刁难和侮辱，内心极为愤怒。当那个韩国老板责骂一个因极度疲劳而睡着的女工，甚至令所有工人统统跪下时，只有他拒绝下跪，一个人直直地站着。孙天帅的行为不仅表现了“士可杀不可辱”的英雄气节，更体现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概。一个普通的中国人，在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度。 ②无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则，就是说要守住心灵的高度。 ③霍英东，在中国的政界、商界、体育界声名显赫。他从小吃苦，靠着聪明的头脑和不懈的努力，积累了大量财产。他没有为富不仁，而是热心公益，多年来为社会捐款多达200亿元。他说过一句话：“有钱，是上天赐给你做善事的机会。”霍英东是商界的精英，是精神上的富翁，更是守住心灵高度的楷模。然而有人却在金钱、荣誉面前，暴露出丑陋的人性。陕西农民周正龙和他身后的利益集团，制造了轰动一时的“华南虎”事件，就是为了骗取国家的大量拨款及由此可能带来的荣誉。对名利的追逐让他们忘记了生命的最终目标，他们也因此被钉在历史的耻辱架上。 ④守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀。早在两千多年前，孟子就提出了“乐以天下，忧以天下”的主张，伟大的爱国诗人屈原更是用生命诠释了理想。屈原出身贵族，在楚国本来有着较高的地位，生活无忧，但是在“举世皆醉”中，他没有随波逐流，而是在真理面前挺身而出，即使被放逐，也决不向邪恶势力低头。虽然他的生命随着汩汩流淌的汨罗江水一同远去，但他以天下为己任的胸怀令人敬仰，他也成为中国人的光辉榜样，只有那些自觉地把自己生命与祖国人民的利益结合在一起的人，才是真正大写的“人”！ ⑤守住心灵的高度，需要雄厚的资本健康的心态。在风靡欧洲的法国网球公开赛中，美丽的中国女孩李娜，历经多场苦战，横扫众多欧洲劲敌，杀入冠亚军决赛。万众瞩目之下，她战胜了强劲的对手——意大利网坛老将斯齐亚沃尼。全面扎实的技术、稳定出色的发挥，使她成为本次比赛的冠军，作为亚洲获得大满贯赛冠军的第一人，面对如此殊荣，李娜没有忘乎所以，而是用动听娴熟的英语，微笑着告诉世界：只要有底气，没有什么不可以！当一个人凭借着自己的努力拥有了在世上立足的雄厚资本，就会战胜压力与诱惑，直面自己的心灵。 ⑥守住心灵的高度，需要顽强的毅力和执着的精神。悬崖上的松树令人敬佩。悬崖上少土，需要它拥有刺穿岩石的力量；悬崖上少水，需要它拥有忍受饥渴的意志；悬崖上少有人照顾，需要它用心灵抚慰自己。树是如此，人又何尝不是？追寻真理的路上，一定会充满荆棘，充满危险。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”罗斯福也说：“生活好比橄榄球比赛，原则就是奋力冲向底线。”只有具备非凡的毅力和不达目的誓不罢休的精神，才能坚守住自己的人生准则。 ⑦真诚勇敢地面对生活吧，这是我们每个人都应追求的目标。只有让心灵高高地站立着，我们才能体验到真正的幸福，人生才会更加美好。 1．本文的中心论点是什么？ 2．第①段有什么作用？ 3．第④段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 4．阅读下面材料，说一说真正做到“守住心灵的高度”，除选文所论述的观点外，还应该具备哪些品质？至少写出三点。 陈文原是福建一名大学生，被网友亲切地称为“收碗哥”。他每天饭后都在学生食堂里收拾餐具。从视频上可以看到，他手臂上下翻飞，原本杂乱的餐具瞬间被分门别类收拾好。据统计，在两分钟时间里，他收了整整两千只碗盘。他来自农村家庭，靠助学贷款上了大学，此后没有再向家里要过一分钱，课余凭借在学校食堂收碗赚取学费，现已偿还大部分贷款。面对许多因欣赏而有意招聘他的大企业，他婉言谢绝。他计划先把功课学好，把碗收好，毕业之后再自己创业。 【答案】1．无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则（或：人应该守住心灵的高度。或第2段）。2．举出孙天帅为维护尊严不屈服的事例，引出论点；作为事实论据证明论点；引起读者的思考，吸引读者。3．道理论证、举例论证。具体有力地证明了“守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀”；进而证明中心论点。 4．①有理想，有远见，有人生规划；②脚踏实地，吃苦耐劳，刻苦努力；③自强自立；④相信自己；⑤能抵御诱惑（不为诱惑所动）。 【解析】1．本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点。 论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。 本文的题目是“守住心灵的高度”，这个题目表达了观点，结合第①段“孙天帅的行为不仅表现了‘士可杀不可辱’的英雄气节，更体现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概”“一个普通的中国人，在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度”，第②段“无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则，就是说要守住心灵的高度”，可知：文章以孙天帅的故事引出中心论点“无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则”“就是说要守住心灵的高度”。 ③段举出霍英东和周正龙的事例，从正反两个方面论述了能否“守住心灵高度”的结果。 ④⑤⑥段分别从三个方面论述了“守住心灵高度”的方法。 故可知本文论点：无论是谁，无论面对何种情况，都应该坚守自己的人生准则（或：人应该守住心灵的高度。） 2．本题考查理解句段的作用。 结合第①段“那个韩国老板责骂一个因极度疲劳而睡着的女工，甚至令所有工人统统跪下时，只有他拒绝下跪，一个人直直地站着。孙天帅的行为不仅表现了‘士可杀不可辱’的英雄气节，更体现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概。一个普通的中国人，在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度”，可知：本段运用了事例论证，通过列举孙天帅不肯向韩国老板下跪的事件，写孙天帅的行为表现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概，引出“在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度”的中心观点。同时孙天帅也是事实论据来证明论点，引发读者思考，吸引阅读兴趣。 3．本题考查论证方法和作用。 结合第④段“守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀”“早在两千多年前，孟子就提出了‘乐以天下，忧以天下’的主张”，可知：此处引用孟子的话，这是道理论证，论证了“守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀”的观点。 结合第④段“守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀”“伟大的爱国诗人屈原更是用生命诠释了理想。屈原出身贵族，在楚国本来有着较高的地位，生活无忧，但是在‘举世皆醉’中，他没有随波逐流，而是在真理面前挺身而出，即使被放逐，也决不向邪恶势力低头”，可知：这是列举屈原在真理面前挺身而出，决不向邪恶势力低头的事例，这是举例论证，论证了“守住心灵的高度，需要心系天下不甘平庸的情怀”的观点。进而证明中心论点。 4．本题考查提炼信息。 结合“他每天饭后都在学生食堂里收拾餐具。从视频上可以看到，他手臂上下翻飞，原本杂乱的餐具瞬间被分门别类收拾好”，可知：陈文原每天饭后都在学生食堂里收拾餐具。可见他吃苦耐劳，勤奋向上。 结合“他来自农村家庭，靠助学贷款上了大学，此后没有再向家里要过一分钱，课余凭借在学校食堂收碗赚取学费”，可知：他凭借在学校食堂收碗赚取学费。可见他是个自强自立的人 结合“面对许多因欣赏而有意招聘他的大企业，他婉言谢绝”，可知：他婉言谢绝许多有意招聘他的大企业。可见他是个不为金钱诱惑的人。 结合“他计划先把功课学好，把碗收好，毕业之后再自己创业”，可知：他自信，有计划，有远见。可见他是个有理想，有人生规划的人。 十二、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《读书是最好的养心之道》一文，完成下面小题。 读书是最好的养心之道 ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。 ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底。还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《莱根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责已，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免，但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。 ④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。 ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 1．本文的中心论点是什么？ 2．作者者围绕中心论点，从哪几方面展开论证？ 3．文章第③段画线句运用了哪些论证方法？ ( ) ( ) 4．读完文章，请结合实际谈谈，你在读书课喜欢读哪一类的书？你的读书收获是什么？（不少于50字且不得引用文中原句） 【答案】1．读书是最好的养心之道（或"读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。"）2．读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润；读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和；读书可以远离浮躁贪婪，让心灵静澄澈；读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。 3．举例论证 比喻论证 4．示例：我喜欢读名著类，感觉读名著就是与大师们进行一场场心灵对话。鲜活的人物、人间的百态、深邃的思想，开惯了的视野、丰富了我的情感、提升了我的品位。读书让我不断成长、成熟，有书为伴，真是人生幸事。 【解析】1．本题考查提炼中心论点。 依据①段“书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式”可知，这是显阐明读书的主要作用，并提出自己的观点，依据②段“读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润”，③段“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”，④段“读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈”，⑤段“读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大”可知，本文主要是从四个方面论述读书与养心之间的关系的。依据⑥段“读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生”可知，这是总结全文内容。据此，本文的题目“读书是最好的养心之道”就是文章的中心论点。 2．本题考查分析概括。 依据②段“读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润”，③段“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”，④段“读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈”，⑤段“读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大”可知，本文主要是从四个方面论述文章的中心论点“读书是最好的养心之道”的。 3．本题考查分析论证方法。 依据“读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情"逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友”可知，句子中使用了比喻的修辞，生动形象地描绘出读一本书给人的心灵带来的愉悦感受。这是使用了比喻论证的方法。依据③段内容可知，这段文字是使用了举例论证的方法，对本段文字的分论点“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”进行论证。所以，这处语段是使用了举例论证和比喻论证的论证方法。 4．本题考查阅读拓展能力。可以先表明自己喜欢哪类名著，然后阐述你对这类名著的认识，接着举例说明，最后需要简单总结即可。 示例：我喜欢读书，尤其喜欢读童话类的故事书。童话的题材包罗万象，有自然，有人文，有科技，有艺术，有生活，我读了这些童话，可以接触到这些知识。童话还可以反映生活中本质的真实。另外，童话的想象内容能对儿童产生吸引力，大部分还具有启示和教育意义。例如读《安徒生童话》，让我看到了统治阶级的愚蠢、虚伪、自欺欺人，感受到小孩子天真烂漫的童心和无私无畏，敢于说真话的精神；读《海的女儿》让我看到了美人鱼崇高的精神境界和美好善良的心灵。 一本喜爱的书就是一位朋友，也是一处我们随时想去就去的故地，让我们尽情地在书海中遨游吧！ 十三、（23-24九年级上·山东泰安·期中）阅读下面文章，完成题目。 育人的根本在于立德 ①2023年春，习近平总书记来到位于北京市朝阳区东坝中心公园的植树点，同首都群众一起参加义务植树活动，并悉心叮嘱：“孩子教育，跟植树一样，一开始就要竖正，否则就会长歪。”言语谆谆，似春风雨露，护佑幼苗茁壮成长。树木竖正，才能成栋梁；人也要树正理想信念，才能健康成长成才。沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。 ②育人立德，需要从少年儿童抓起。爱党、爱祖国、爱人民，是理想信念之根。党的十八大以来，习近平总书记十分关心关爱少年儿童成长成才，深情期许，滋润心田。童年是人生成长的启蒙阶段，帮助少年儿童从内心深处厚植对党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰；引导少年儿童从做好小事、管好小节起步，践行社会主义核心价值观，做到品德润身、公德善心、大德铸魂，让向阳而生的“小树苗”努力成长为全面建设社会主义现代化国家的生力军。 ③育人立德，要求坚持五育并举的原则。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺。非学无以广才，既要勤学书本知识，也要多学课外知识，努力做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践。体育、美育、劳动教育，同样不可或缺。体育锻炼能够让少年儿童享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。美育有助于提高审美和人文素养，塑造美好心灵。劳动教育不仅能磨炼坚强意志、培养良好习惯，还可以树德、增智、强体、育美。坚持育人和育才相统一，才能帮助少年儿童在人生旅途上选对路、起好步，得到全面发展。 ④育人立德，还要把握少年儿童成长的规律。面对性格各不相同、禀赋各有差异、综合素养各有千秋的学子，我们必须包容学生的差异和不足，用心发现他们的长处和特点，让每个“小树苗”都能向阳生长；我们必须呵护学生多元多样的志趣，使学习的选择更多样、成长的道路更宽广，让每个学生都有学业有成、人生出彩的机会。教育事业久久为功，离不开学校、家庭的甘霖滋润，也需要全社会共尽一份心、共担一份责。 ⑤种下“小树苗”就是种下新希望。中国未来大有希望、大有可为。立德树人，关系到党的事业后继有人，关系到国家前途命运。在新的历史起点上，我们再出发，引导青少年把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业的奋斗之中，落实立德树人的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 （选自《人民日报》，有改动） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3．分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼善于种树，其种树经验是“能顺木之天，以致其性焉尔”。 【答案】1．育人的根本在于立德。2．举例论证。举出孔子注重学生全面发展的事例，有力地论证了“育人立德，要求坚持五育并举的原则”。3．第④段。“能顺木之天，以致其性焉尔”，顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长，与第④段中的“育人立德，还要把握少年儿童成长的规律”论点一致，所以放在第④段。 【解析】1．本题考查提炼中心论点的能力。 根据第①段习近平总书记在植树点的叮嘱以及“沃枝叶不如培根本，根基稳才能枝干正。因此，育人的根本在于立德”可知，文章开篇通过习近平总书记的话引出中心论点：育人的根本在于立德。 第②段论述育人立德需要从少年儿童抓起，强调要帮助少年儿童树正理想信念。 第③段阐述育人立德要求坚持五育并举的原则，以实现学生全面发展。 第④段论述了育人立德还要把握少年儿童成长的规律，包容差异，呵护志趣。 第⑤段强调立德树人关系重大，要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 再结合文章标题“育人的根本在于立德”可知，本文的中心论点为育人的根本在于立德。 2．本题考查论证方法及作用。 画线句“孔子在培养学生的时候，以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，因此他的学生大都多才多艺”，作者以孔子培养学生为例，具体地阐述了孔子在培养学生时以道为方向、以德为立脚点、以仁为根本、以六艺为涵养之境，注重学生全面发展，运用了举例论证的方法。通过这个具体的事例，有力地支撑了“育人立德，要求坚持五育并举的原则”这一论点，使论证更加真实可信，增强了文章的说服力。同时，以孔子这样的教育大家的事例为证，也增添了文章的文化底蕴和历史厚重感。 3．本题考查论据的补充。 第④段中的分论点是“育人立德，还要把握少年儿童成长的规律”。而柳宗元在《种树郭橐驼传》中所写的“能顺木之天，以致其性焉尔”，意思是郭橐驼能够顺应树木的自然生长规律，使它依照本性生长。这与第④段的论点相契合，即育人如同种树，也需要把握少年儿童成长的规律，顺应其天性，因势利导，从而达到育人立德的目的。所以，这段材料放在第④段能很好地支撑该段的论点，使论证更加具体、有力。 十四、（23-24九年级上·四川绵阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 做“精”自己 游宇明 ①去外地出差，刚下高铁，便被出站道道墙上一幅技工学校的广告深深吸引，广告上没有太多的介绍，只有一句短短的话：“虽然人人都会做饭，但厨师依然是个行当。” ②从下附的招生专业看，招生学校根本没有烹饪专业，这显然只是个比喻。 ③我特别喜欢这个广告：一是浅白，哪怕只读了小学也看得懂；二是接地气，厨师这个行当城乡都有，大家都了解；三是有趣地表达了培养本事的重要性。的确，每个家庭都会做饭，可一般人做的饭菜只是符合最基本的要求，佐料齐全、干净、煮熟。而厨师显然不同：第一，同一种原料，他可以做出多种花样；第二，同一种花样，因为刀工、火工、配料等等方面下的功夫，他做的远比一般人做的好吃。 ④生活中类似的情形还有很多。我们从小学习母语，到了初中，识字量已满足日常所需，但中学、大学里依然有母语方面的老师，原因很简单：语文老师比一般人钻研得更深，他懂得句于成分，晓得分析逻辑、修辞，能指出某篇文学作品好在哪里，不好在何处。我们也学习法律，一般的法律术语都明白，但真要打官司，首先想到的是请个好律师，因为我们了解到的法律知识，只是了解个皮毛，而律师往往对某个领域的法律有精深研究，更能抓住那些有利于你的条文，最大限度地保护你的利益。 ⑤人生需要做“精”的绝不只是才能。 ⑥我们的人性需要做“精”。人活在世上，有物质上的追求无可厚非，毕竟我们每天都要吃饭穿衣住房用车，到处需要花钱。但我们追求物质功利，只能索取与自己贡献相当的那一份，超了，就是自私，就是无耻。儒雅君子与自私自利之徒的区别不在于他放弃饮食男女，而在于他分得清利益的边界，该要的才要，不该要的分毫不取。人性纯净、精致了，你的美誉度就会高起来，朋友也会如春江之水源源不断。 ⑦我们的情绪需要做“精”。外在的世界有无数种情态，且常常发生变化，我们在应对过程中难免产生思想、情感上的波动。在情绪方面粗放经营的人，往往有点成绩就顾盼自雄，自以为天下第一，谁在他面前都是一棵可以任意踩踏的狗尾巴草：遭遇点挫折，便觉得到了世界末日，河会倒流、山会崩塌、海会干涸。而懂得将情绪做“精”的人不一样，事业、人生达到某个高度，他会谦逊，能看到山外之山、人外之人；生活暂时出现坎坷，他可以达观，左边走不道他往右边，陆地走不通他横渡大海，一时哪个地方都找不到通道，他会毫不犹豫地坐下来静守，谁见过老天永远下雨呢？ ⑧我们所处的环境需要做“精”。孔子说：“无友不如己者。”这句话要两面看，如果是对方的权力、财富、名声比你弱，你不屑于志之为友，肯定是不对的。但假若对方的操守、价值观有问题，你最好首先善意劝说，改了，与之一路同行；顽固不化，就坚决远离。不将自己的软环境做“精”，每走一步，都有小人给你挖坑，哪怕你尽每一个细胞的力气，大概也走不到想去的地方。 ⑨做“精”自己，不关乎背景，也未必与所受教育有多少联系，它最需要的只有与众不同的眼界。 （选自《思维与智慧》） 1．本文的中心论点是什么？ 2．文章开头从一则广告写起有什么作用？ 3．文中画线句子主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 4．请简要叙述本文的论证思路？ 【答案】1．我们要做“精”自己。 2．首段通过广告的事例，引出本文的论题；激发了读者的阅读兴趣。 3．对比论证。通过在情绪粗放经营和将情绪做“精”的人的两种不同表现的比较，突出论证了“我们的情绪需要做‘精’”这个观点，使论证更有说服力。4．文章第①②段先通过一则广告引出论题：第③④段分析这则广告的好处，进而联系到生活中类似的事情，引起读者感同身受；第⑤—⑧段从才能、人性、情绪、所处环境等方面指出做“精”的需求，层层推进；第⑨段点出做“精”所需要的具体条件，使论述完整。 【解析】1．本题考查中心论点。 结合第①至④段的内容可知，首先作者由一则广告语引出论题，分析广告的好处并联系生活中类似的情形，告诉我们人生需要做“精”自己的才能；结合第⑤至⑧段可知，接着作者从“我们的人性需要做‘精’”“我们的情绪需要做‘精’”“我们所处的环境需要做‘精’”三个方面论述“人生需要做‘精’绝不只是才能”；结合第⑨段可知，最后，指出“做‘精’自己，不关乎背景，也未必与所受教育有多少联系，它最需要的只有与众不同的眼界”。据此可知，本文的中心论点是“我们要做‘精’自己”或“人生需要做‘精’自己”。 2．本题考查开头段的作用。 结合第①段“去外地出差，刚下高铁，便被出站道道墙上一幅技工学校的广告深深吸引，广告上没有太多的介绍，只有一句短短的话：‘虽然人人都会做饭，但厨师依然是个行当’”可知，文章开头列举了“我”被一则广告语吸引的事例，能够起到吸引读者，激发读者阅读兴趣的作用；从论证方法上看，这是采用举例论证的论证方法，引出了本文的论题，以“厨师依然是个行当”，说明厨师是在做饭方面做“精”了自己，从而证明每个行业都要有专业的才能，证明“我们的才能需要做精”的分论点；同时也作为事实论据，证明“我们要做‘精’自己”中心论点。 3．本题考查论证方法。 结合画线句子“在情绪方面粗放经营的人，往往有点成绩就顾盼自雄，自以为天下第一，谁在他面前都是一棵可以任意踩踏的狗尾巴草：遭遇点挫折，便觉得到了世界末日，河会倒流、山会崩塌、海会干涸。而懂得将情绪做‘精’的人不一样，事业、人生达到某个高度，他会谦逊，能看到山外之山、人外之人；生活暂时出现坎坷，他可以达观，左边走不道他往右边，陆地走不通他横渡大海，一时哪个地方都找不到通道，他会毫不犹豫地坐下来静守，谁见过老天永远下雨呢”分析，句中列举了“情绪方面粗放经营的人”和“懂得将情绪‘精’的人”在顺境、逆境中的不同表现，这是运用了举例论证和对比论证的论证方法；主要运用了对比的论证方法，生动形象地说明“情绪方面粗放经营的人”为情绪所困，往往目光短浅；而“懂得将情绪‘精’的人”能克制情绪，处变不惊，什么时候都能做出最正确的抉择。这样，从正反两方面证明了“我们的情绪需要做‘精’”的分论点，并有力地证明了全文的中心论点。 4．本题考查论证思路。 结合第①段“去外地出差，刚下高铁，便被出站道道墙上一幅技工学校的广告深深吸引，广告上没有太多的介绍，只有一句短短的话：‘虽然人人都会做饭，但厨师依然是个行当’”，第②段“从下附的招生专业看，招生学校根本没有烹饪专业，这显然只是个比喻”可知，首先，作者先通过一则广告引出本文的论题“做‘精’”； 结合第③段“我特别喜欢这个广告：一是浅白，哪怕只读了小学也看得懂；二是接地气，厨师这个行当城乡都有，大家都了解；三是有趣地表达了培养本事的重要性”，第④段“生活中类似的情形还有很多”可知，接着，作者分析喜欢这个广告的理由，并由此联系到生活中类似的情形，告诉读者我们要做‘精’才能，引起读者感同身受； 结合第⑤段“人生需要做‘精’的绝不只是才能”，第⑥段“我们的人性需要做‘精’”，第⑦段“我们的情绪需要做‘精’”，第⑧段“我们所处的环境需要做‘精’”可知，然后，作者从“我们的人性需要做‘精’”“我们的情绪需要做‘精’”“我们所处的环境需要做‘精’”三个方面论述“人生需要做‘精’绝不只是才能”，指出做“精”的需求，层层推进； 结合第⑨段“做‘精’自己，不关乎背景，也未必与所受教育有多少联系，它最需要的只有与众不同的眼界”可知，最后，作者点出做“精”所需要的具体条件，使论述完整。 十五、（23-24九年级上·湖北武汉·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 做人究竟累在哪儿？ 铁凝 ①有人说，最累的莫过于做人。 ②又有人说，做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理：想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？ ③少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么？ ④你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。 ⑤你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能。 ⑥遇见两位熟人闹别扭你去劝阻，可能有人说你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差错，还得有人说你冒充明白人。 ⑦遇事多替他人着想，有一点儿委屈就自己兜着，让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬。你盼望人与人之间多些理解，健康、文明的气息应该在文明的时代充溢，豁达、明快的心地应该属于每一个崇尚现代文明的人。 ⑧但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病，便没有舌头给你下定语，这时有舌头会说你“会做人”。从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。 ⑨甚至于有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。 ⑩细究起来这种说法至少有它不太科学的一面：若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样？ ⑪那么“不会做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬。记得有位著名美国作家在给他亲友的信中写道：“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人。 ” ⑫此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒。 ⑬真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度。那时你不会因自己的些许进步兴奋得难以自制，也不会因他人的某项成功痛苦得彻夜难眠。 ⑭真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系。 当你真正获得了如此做人境界，“累”又从何而来呢？若说学会做人太累，那么生为人身偏有意不去做人不是更累吗？若说做人累就累在舌头上，我倒同意伊索对舌头的评价，他说世界上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。这位智者还无奈地说就是上帝也无法拴住人的舌头。舌头的功能已有定论，似舌头们的议论这等区区小累又何足挂齿呢。 ⑮所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望。世界上最坏的东西是人，最好的东西也是人啊！我太愿意做人了，从未设想过去做人以外的其他什么。当我们把思绪和注意力从市面流行的以“会做人”与 “不会做人”来区分人之优劣、从舌头说的是好还是坏为标准的不休争论中超脱出来，人类一定会更加健康地成长，我们的舌头和我们的心一定会因充盈了更多有价值的事情而生机盎然。 （基于命题需要有删改） 1．读第①〜⑧段，有人说，“做人累就累在多一条会说话的舌头”，作者为什么说“不能说这话毫无道理”？   2．读第⑧～⑪段，在世人眼中“会做人”和“不会做人”分别有怎样的内涵？   3．第⑪段中，“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”这句话为什么给了作者极大的震动？ 4．结合⑬～⑮段，说说作者认为我们应该怎样做人？请简要概括。 【答案】1．我们不得不生活在社会形成的各种各样的评判标准中；在标准中失去自我，不知如何做人而累。 2．会做人：圆滑乖巧凡事不得罪人（或曲意逢迎以求安宁稳妥，遇事推诿、不负责任以求从容潇洒）；不会做人：正直、不善曲意逢迎、不圆滑世故。3．世人认为会做人不体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则，这是一种偏见（或用“不会做人”来褒扬真正的品德这本身是对人的不尊重），而这句话正面积极地表达着成为人是庄严（或崇高）的一件事，冲击着世俗的偏见，引起了作者强烈的共鸣和认同。4．（1）保持无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度；（2）在正直前提下保持良好、融洽的人生关系；（3）不被世俗的观念束缚和左右，坚定地做自己。 【解析】1．本题考查内容理解。 根据②段“想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？”可知，由小到大，我们不得不生活在社会形成的各种各样的评判标准中； 根据③段“少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么”、 ④段“你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事”和⑤段“你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能”等从小到大，同一件事，标准不一，众说纷纭，让人莫衷一是，比较闹心，可知，在标准中失去自我，不知如何做人而累。 2．本题考查内容理解。 根据⑩段“若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样”可知，“会做人”是指：圆滑乖巧凡事不得罪人； 结合⑪段“若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬”和⑫段“这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒”可知，“不会做人”是指：正直、不善曲意逢迎、不圆滑世故。 3．本题考查内容理解。 第⑪段“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”是著名美国作家的话，结合本段上文“若是以‘葡萄是酸的’之心态道一声‘咱们可不如人家会做人’，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用‘不会做人’来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬”和 ⑫段“此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒”可知，这句话从正面表明“做一个人本是人生一件庄严的事情”，冲击了“葡萄是酸的”的世俗心态，引起了作者强烈的共鸣和认同。表明作者对“会做人”一词含有贬义的否定，证明了用“不会做人”来褒扬真正的品德这本身是对人的不尊重的观点。 4．本题考查内容概括。 根据⑬段“真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度”可概括为：保持无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度； 根据⑭段“真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系”可概括为：在正直前提下保持良好、融洽的人生关系；根据⑮段“所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望”可概括为：不被世俗的观念束缚和左右，坚定地做自己。 十六、（23-24九年级上·辽宁朝阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 功到自然成 陈志勇 ①功到自然成，意思是只要功夫用到了，自然会成功。比喻想做好一件事情必须要下够功夫。自古成功无捷径，十锤百炼方成钢。要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能实现“功到自然成”的效果。 ②功，会意字，从力，工声。“工”亦兼表字义，表示用力从事工作，如《诗·版风·七月》“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功”讲述了农夫才收拾好庄稼，又要去当差劳动的场景。这里的“功”，指的是卖力气的劳动。“功”也指贡献较大的成绩，或成就、成效。在物理学上，“功”指在外力作用下，物体顺力的方向移动，这个力就对物体做了功。但无论哪一项释义，都需要力气，需要努力。 ③良器打造，最见其功。《周扎·冬官考工记》记载：“凡为司，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”讲述的是古人制作良弓的过程：冬季剖材而干，春季水煮治角，夏季治理好筋，秋季到了，用丝、胶、漆三种材料将角、干、筋三者组合在一起，最后利用冬天降温的时候固定好弓体，最冷的冰封之时再检查漆纹是否剥落。经此几个季节更替、几个环节精心打磨，才能完成一把良弓的制作。 ④要干好工作，既需要“匠心”，也需要循序渐进、稳扎稳打。荀子在《劝学》中写道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这句话所强调的，便是工作要努力积累，下足功夫，持之以恒地努力。 ⑤王充《论衡·状留》中说：“故夫河冰结合，非一日之寒：积土成山，非斯须之作。”这是告诉我们：任何事情的取得，都有其潜在性、长期性，不是突然间就可以形成的，但凡有所建树之人，必定是心无旁骛、孜孜以求，经历了“千锤万凿”，才迎来“云开见月”。 ⑥无论干工作，还是做事业，都要有锲而不含、久久为功的劲头。但是有些人不肯用功，不肯下苦功夫，一心只想通过各种投机取巧的方式“省功”，走“偏门捷径”来获得成功，最终往往会适得其反。《孟子》中记录“宋人有闰其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则枯矣。”这便是“揠劳助长”的故事。虽然宋人也做了“功”，但这种不按客观规律办事，急于求成、主观冒进的“功”，不仅无用，反而还会把事情搞砸。 ⑦当前，开展各项事业工作，需要摒弃急功近利的思想。特别是对于那些打基础、利长远的工作，应该有“咬定青山不放松”的坚定毅力，保持“莫向光阴惰寸功”的工作积极性，认认真真筑基础，扎扎实实谋发展，奋发努力，久久为功，这样才能不断走向新征程，创造新业绩。 (刊载于2023.3.10，有删改) 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第①段有什么作用？ 3．下面给出的三个论据，有一个不能作为本文的论据，请指出并说明理由。 A．立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥 B．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 C．怀素是唐代杰出的书法家，少时的他每日带着笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬，刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字，后终成书法大家。 4．选文第④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 5．对选文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．功，会意字，从力，工声，“功”的释义丰富，比如指贡献较大的成绩等，但无论哪一项释义，都需要力气，需要努力 B．《周礼·冬官考工记》中记载了古人制作良弓的过程，良弓的制作与完成需经两个季节的更替、几个环节的精心打磨。 C．任何事情的取得，都不是突然间就可以形成的，但凡有所建树之人，必定是经历了“千锤万凿”，才迎来“云开见月”。 D．当前，开展各项事业工作，不仅要摒弃急功近利的思想，还应该有坚定的力、保持工作积极性等，如此才能走向成功。 【答案】1．要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能达到“功到自然成”的效果。 2．通过论述“功到自然成”的内涵，引出本文的中心论点；引起下文的具体论述；激发读者的阅读兴趣。 3．B不能；B主要论述磨炼对于促进人成长的重要性，与本文所论述的“功到自然成”的论题无关，故不能作为本文的论据。4．道理论证；引用老子《道德经》中的名言，强调了工作要努力积累，下足功夫，一步一个脚印、持之以恒；论证了“要干好工作，既需要'匠心'，也需要循序渐进、稳扎稳打”的观点。5．B 【解析】1．本题考查提炼中心论点。 选文开篇对“功到自然成”的意思进行解释，继而提出“功到自然成，意思是只要功夫用到了，自然会成功。要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能实现‘功到自然成’的效果”的观点； 第②段“功，会意字，从力，工声。‘工’亦兼表字义，表示用力从事工作”“‘功’指在外力作用下，物体顺力的方向移动，这个力就对物体做了功。但无论哪一项释义，都需要力气，需要努力”，详细讲解了“功”的释义，并提出无论哪一项释义，都需要力气，需要努力； 第③段“良器打造，最见其功”“经此几个季节更替、几个环节精心打磨，才能完成一把良弓的制作”，通过写古人制作良弓的过程，证明了要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气； 第④段“要干好工作，既需要‘匠心’，也需要循序渐进、稳扎稳打。荀子在《劝学》中写道：‘骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。’这句话所强调的，便是工作要努力积累，下足功夫，持之以恒地努力”，通过荀子《劝学》的内容，强调了下足功夫、出大力气，才能达到“功到自然成”的效果。 第⑤段“王充《论衡·状留》中说：‘故夫河冰结合，非一日之寒：积土成山，非斯须之作。’这是告诉我们：任何事情的取得，都有其潜在性、长期性，不是突然间就可以形成的，但凡有所建树之人，必定是心无旁骛、孜孜以求，经历了‘千锤万凿’，才迎来‘云开见月’”，这里通过引用王充《论衡·状留》中的观点，表明任何事情的取得，都有其潜在性、长期性，不是突然间就可以形成的，言下之意是工作中要下足功夫、出大力气； 第⑥段“无论干工作，还是做事业，都要有锲而不含、久久为功的劲头”“但是有些人不肯用功，不肯下苦功夫，一心只想通过各种投机取巧的方式‘省功’，走‘偏门捷径’来获得成功，最终往往会适得其反”“这便是‘揠劳助长’的故事。虽然宋人也做了‘功’，但这种不按客观规律办事，急于求成、主观冒进的‘功’，不仅无用，反而还会把事情搞砸”，这里通过举“揠苗助长”的反面故事，论述了无论干工作，还是做事业，都要有锲而不含、久久为功的劲头； 综合以上可知，选文强调的是工作中应尽心尽力，下足功夫、出大力气，这样才能收获成功，因此选文的中心论点即第①段中提出的观点：要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能达到“功到自然成”的效果。 2．本题考查句段作用分析。 选文第①段开篇“功到自然成，意思是只要功夫用到了，自然会成功。比喻想做好一件事情必须要下够功夫”，对“功到自然成”的意思进行解释，照应了标题，让读者对核心观点有一个初步的了解，从而自然地引出了本文“要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气”的中心论点；同时，这种开篇方式也为后文从不同角度阐述“功”的相关内容做了铺垫，使论述能够有条不紊地展开。此外，通过对这一常见且富有哲理的话语进行解读，能够吸引读者的注意力，激发他们进一步阅读和探究的兴趣。 3．本题考查理解分析论据。本文的论题是“功到自然成”，论点是：要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能达到“功到自然成”的效果。重点强调的是要想成功必须下足功夫、持之以恒地努力。    A.“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速”，意思是立志应当坚定而不是急于求成，成功在于长久坚持而不是追求快速，强调了成功需要长久的坚持，与本文的观点相符，可以作为本文的论据；    B.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，重点在于阐述经历各种艰难困苦对人成长和担当大任的磨炼作用，与本文的论点不相符，不能作为本文的论据； C.怀素坚持不懈地练字，最终成为书法大家，通过具体事例展现了只有下足功夫才能成功，与本文的观点相符，可以作为本文的论据；      综上所述，选项B不能作为本文的论据。 4．本题考查论证方法及其作用分析。 结合第④段“荀子在《劝学》中写道：‘骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍’”可知，这里引用的是荀子《劝学》的内容，因此运用了道理论证，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”的意思是：千里马用力一跳，也不能跳过十步的距离，不好的马能走过十驾的路程，功劳在于不放弃，这里体现的是持之以恒的意义，结合第④段“这句话所强调的，便是工作要努力积累，下足功夫，持之以恒地努力”可知，这里通过道理论证，强调了工作要努力积累，下足功夫，持之以恒地努力，证明了“要干好工作，既需要‘匠心’，也需要循序渐进、稳扎稳打”这一观点，从而进一步也论证了要想获得成功，就要在工作中尽心尽力，下足功夫、出大力气，才能达到“功到自然成”的效果。通过道理论证，增强了论证的效果，使观点更清晰明确。 5．本题考查理解文章内容。 B.选文第③段提到“古人制作良弓的过程：冬季剖材而干，春季水煮治角，夏季治理好筋，秋季到了，用丝、胶、漆三种材料将角、干、筋三者组合在一起，最后利用冬天降温的时候固定好弓体，最冷的冰封之时再检查漆纹是否剥落”可知，良弓的制作与完成需经四个季节的更替、几个环节的精心打磨，并非两个季节； 故选B。 十七、（23-24九年级上·湖南永州·期中）阅读下面文段，完成小题。 让诗词之美在生活中绽放 ①“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”传承弘扬中华优秀传统文化，需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点。多年来，文化节目《中国诗词大会》以诗词为纽带，带人们领略中华优秀传统文化的丰富内涵，受到观众喜爱。诗词可以写下人生自得的欣喜，可以描绘光明美好的场景，也可以抒发心怀天下、激励众人的豪迈情怀……近期播出的《2023中国诗词大会》以欢喜、寻味、寒暑、远方等为主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌。诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分，应让诗词之美在生活中绽放。 ②让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。在保护中发展，在传承中利用，生活里的优秀传统文化能够唤醒人们“日用而不觉”的文化情怀，在潜移默化中让更多人成为优秀传统文化的参与者、守护者。《2023中国诗词大会》将镜头对准普通人，讲述他们与诗词结缘的故事，进而在当代语境下阐释诗词内涵，描绘社会发展的蓬勃生机。 ③从机长、农民工、学生到铁路工程师，节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近人们与诗词文化的距离，润物细无声地实现中华优秀传统文化的传承发展。“非遗”传承人的绒花制作、琉璃烧制等技艺，手艺人的煎饼花、地面彩绘等才艺，都可以成为诗歌创作的素材。在诗与画的结合中融入竞技感，“画中有诗”环节强调生活中的诗意，文化衫、帆布包、灯罩等生活用品，都可以作为展示诗意的“舞台”，成为寄托诗情的载体。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，在被诗意浸润的日常生活中，在被传统文化丰富的生活空间里，人们切身感受到中华优秀传统文化历久弥坚、生生不息。 ④文艺工作者还需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新。以诗词为例，“歌以咏志”，一首首流传至今的诗词仿佛一个个音符，凝结了作者的思想和情感，通过今人的构思、创作，又被谱写成一首首动听的歌曲。“十年辛苦不寻常”，诗词又仿佛一粒粒种子，通过浸润、流传，到处生根开花。从中国诗词中，人们可以感受到中国人独特的音乐思维和情感表达方式。《2023中国诗词大会》以诗词竞赛的创新形式，通过吟诵、阐释等环节，将诗词文化和当下观众的审美需求相结合。沉浸式演绎、诗词抢答题等环节，以饶有新意的方式灵活展现古典诗词之美。虚拟现实、增强现实等新技术的巧妙融入，生动还原《福贵岁朝图》中赏花灯、放鞭炮、滑冰车、折梅枝等传统节日活动，让当代观众体验了一把清代孩童的过年方式，领略“总把新桃换旧符”赓续至今的节日情感。《清明上河图》中北宋的街市、敦煌壁画中的飞天和九色鹿等多个场景和意象的重现，也是以当代观众喜爱的方式把中华优秀传统文化“讲清楚”，让古老的文化“活起来”“动起来”。 ⑤以诗词为代表的中华优秀传统文化源远流长，彰显着中华文明的蓬勃生命力。广大文艺工作者当以中华优秀传统文化为创作宝库，创新传播中华文化精髓，自信、从容地讲述当代中国故事，展现新时代中国风采。 （选自《人民日报》2023年02月17日20版） 1．下列对文化节目《2023中国诗词大会》的理解，与原文不符的一项是（    ） A．节目以欢喜、寻味、寒暑、远方四个主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌。 B．节目将镜头对准普通人，讲述他们与诗词结缘的故事，唤起人们的文化情怀。 C．节目中有虚拟现实、增强现实等新技术的巧妙融入，节目生动有趣。 D．节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近了人们与诗词文化的距离。 2．如何更好地传承弘扬中华优秀传统文化？ 3．第④段画横线句子使用了什么论证方法？作用是什么？ 4．文章说：“让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。”当你的朋友处于困境或遭遇挫折时，你准备用哪两句古诗安慰他（她）？请简述理由。 【答案】1．A 2．（1）需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点；（2）紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中价值；（3）需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化转化创新。 3．举例论证。列举《2023中国诗词大会》中以新技术重现《清明上河图》中北宋的街市和敦煌壁画中的飞天、九色鹿等场景与意象的例子，具体地论证了“文艺工作者还需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新”的观点，使论证更有说服力。 4．示例：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，理由：因为这两句诗可以用来激励自己或别人战胜困难，坚定信心，鼓起前行的勇气。 【解析】1．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，结合①段中“近期播出的《2023中国诗词大会》以欢喜、寻味、寒暑、远方等为主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌”可知，节目并不是只有欢喜、寻味、寒暑、远方四个主题； 故选A。 2．本题考查内容理解和概括。解答时，全面把握文章内容，抓住重点语句进行分析概括。 结合①段中“‘文章合为时而著，歌诗合为事而作。’传承弘扬中华优秀传统文化，需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点“可知，需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点； 结合②段中“让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。在保护中发展，在传承中利用”可知，紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中价值； 结合④段中“文艺工作者还需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新”可知，需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化转化创新。 3．本题考查论证方法及作用。 第④段中画线的句子“《清明上河图》中北宋的街市、敦煌壁画中的飞天和九色鹿等多个场景和意象的重现，也是以当代观众喜爱的方式把中华优秀传统文化‘讲清楚’，让古老的文化‘活起来’‘动起来’”，例举新技术的巧妙融入，生动还原《清明上河图》中北宋的街市和敦煌壁画中的飞天、九色鹿等场景与意象的例子的事例，运用举例论证，具体有力地论证了第④段的分论点“文艺作者还需要定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新”，进一步论证了中心论点“让诗词之美在生活中绽放”，从而使论证更深入、更具体。 4．本题考查诗词积累。明确题目要求：用两句古诗来安慰处于困境或遭遇挫折的朋友，并且这两句诗需要体现中华优秀传统文化的精神，同时紧贴现实生活，具有鼓励和安慰的作用。 示例：陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。理由：这两句诗比喻人们在处于困境、遭遇挫折时，经过一番努力，又有了新的出路、新的天地。表达对未来生活充满乐观与自信。 十八、（23-24九年级上·山东枣庄·期中）阅读下面的文章，完成各题。 “简单”的力量 ①也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。 ②清代彭端淑在《为学二首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。【A】相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。 ③有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”。爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。 ④简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 ⑤【B】生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境；一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力；远离见异思迁的陷阱；就必须学会做“减法”和“除法”。 ⑥人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。【C】譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。 ⑦【D】简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。 （选自《人民日报》） 1．选文的中心论点是什么？ 2．第②段划线句子用了哪些论证方法，好处是什么？ 3．简述第④段的论证思路。 4．下面的句子放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最合适？说明理由。 拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。 【答案】1．追求成功与幸福，要重视“简单”力量。 2．举例论证、对比论证；举了彭端淑在《为学一首示子侄》讲的一个故事，将富僧到不了南海，贫僧却到了南海进行比较，有力证明了“只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方”（或“相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。”）这一观点，使论证具体、更有说服力。 3．首先，提出“简单是专注前提，而专注是成就一切事业的保证”的观点；其次，叙述牛顿和罗丹的事例，展开论述；最后，扣“书痴者文必工，艺痴者技必良”的理论，论证专注让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。 4．B   拿破仑此话的意思是找准了突破口，就能赢得战争的胜利。而⑤段开头语句是“生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴”，可见语意衔接紧密。 【解析】1．本题考查概括中心论点的能力。 ①段从实现梦想的条件入手，提出简单的论题；②段以清代彭端淑讲述的故事为例，突出了简单的力量；③段论述的是简单的本质；④段论述简单的条件（前提）； ⑤段论述简单的途径；⑥段点明简单需要智慧；最后一段，总结全文，得出结论：追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。可见本文是归纳式推理，最后的结论就是中心论点，可概括为：追求成功与幸福，要重视“简单”力量。 2．本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。 第②段划线句子，“清代彭端淑在《为学二首示子侄》中讲述”是举例论证，“久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭‘一瓶一钵’实现了往返”是对比论证。都是为了论证本段的中心句“相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路”，进一步论证了中心论点“追求成功与幸福，要重视‘简单’力量”。 3．本题考查段落的论证思路。解答此题需先理解文章段落层次以及每一层的内容，再用首先、然后、接着、最后等连词进行整理总结即可。 本段首句提出“简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证”，此为本段的分论点；接着列举了牛顿和罗丹的事例，引用“书痴者文必工，艺痴者技必良”的理论，运用举例论证和道理论证的方法说明了论点；最后点出论点，通过“正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰”可知，最后论证了“专注让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰”的论点。 4．本题考查论据的运用。 “战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”，拿破仑的这句话的意思是战争中找到突破口，就能打败对方取得战争的胜利。 A.根据第②段“相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路”可知，本段主要说明要相信自己，故与语境不符； B.根据第⑤段中“生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴”可知，本段的论点也是“突破口”，因此放到B处合适； C.根据第⑥段“人是独立的个体，更是‘社会关系的总和’”可知，本段主要观点是：人是社会的，人的发展离不开社会，故与语境不符； D.根据第⑦段“简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界”可知，本段主要观点是：简单更有力量。故与语境不符； 故选择放到B处。 十九、（23-24九年级上·辽宁沈阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 有责任有担当，青春才会闪光 李龙伊 ①今年全国两会期间，全国人大代表、直-20女飞行员徐枫灿获得了网友的关注——1999年出生的徐枫灿，来自南部战区陆军某旅。会场上，她一身绿军装、扎着马尾辫英姿飒爽、利落干练，积极为国防和军队建设建言献策：会场外，她是陆军首个初放单飞的女飞行员，凭借过硬的飞行技术，刚毕业就飞上了大国重器直-20，最近又承担起武装直升机的改装任务，以青春之力守护家国安宁，徐枫灿的奋斗故事，成为新时代有志青年在复兴之路上踔厉奋发、奔跑追梦的缩影。 ②时间之河奔腾不息，回溯往告，一代又一代中国青年以青春之我、奋斗之我，为国家和民族的未来前赴后继，抗日战争中，杨靖宇、赵一曼、陈翰章等青年为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战，以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗；改革开放和社会主义现代化建设新时期，青年才俊勇立潮头、锐意进取，为推动中国发展拼搏奋进。时代各有不同，青春一脉相承，中国青年始终在奋斗和奉献中谱写着激昂的青春乐章。 ③历史车轮滚滚向前，进入新时代，中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇。时代造就青年，盛世成就青年。从投身乡村振兴、和群众想在一起干在一起的驻村第一书记，到在推动航空科技自立自强上奋勇攀登的“罗阳青年突击队”，再到扎根雪城高原守护祖国边疆的卫国戍边英雄……广大青年在党和人民需要的时刻冲得出来、顶得上去，展现了亮丽的青春风采、迸发出豪迈的青春激情。 ④壮阔时代大有可为，需要青年大有作为。建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的重任，落到了新时代中国青年肩上，国家前途、民族命运、人民幸福，与广大青年的拼搏奋斗紧密相连。《新时代的中国青年》白皮书中有这样一组数据；北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，中国天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁……这些寄托着强国建设、民族复兴梦想的事业中，处处可见青年的身影。时代呼唤更多青年勇担使命，在实现中华民族伟大复兴的实践中奋力拼搏、建功立业，在新征程上敢于闯滩涉险、勇于攻坚克难，让青春在党和人民最需要的地方绽放出绚丽之花。 ⑤有责任有担当，青春才会闪光。展望未来，强国建设、民族复兴的宏伟目标令人鼓舞，催人奋进。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。广大青年在党的领导下团结奋斗、开拓创新，争当伟大理想的追梦人、伟大事业的生力军，一定能在新征程上作出无负时代、无负历史、无负人民的业绩，为推进中国式现代化不断做出新的更大贡献。 （选自《人民日报》2023年4月16日，有改动） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文开头从全国人大代表、直-20女飞行员徐枫灿写起有何用意？ 3．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 4．为选文第③段画波浪线句省略部分补充事实论据，哪一项不合适（    ） A．北京冬奥会，为中国体育代表团在滑雪等项目上夺得冬奥会金牌的年轻小将们。 B．“嫦娥五号”探月取壤的征程上，80后、90后已经成为中坚力量。 C．在脱贫攻坚路上，以黄文秀为代表的一批大学生村干部回到农村，为脱贫攻坚像出自己应有的贡献。 D．钱学森在中华人民共和国成立后（1955年），抱着科学强国的坚定信念，突破重重阻碍回到祖国，为民族的富强立下了不朽的功勋。 【答案】1．有责任有担当，青春才会闪光。 2．写徐枫灿的事例可以作为事实论据，证明本文中心论点；激发读者的阅读兴趣。 3．举例论证的方法，有力地论证了“壮阔时代大有可为，需要青年大有作为”的分论点，进一步论证了中心论点。 4．D 【解析】1．本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用，一些关键词“因此、可见”等可能会引出中心论点。 本文文题“有责任有担当，青春才会闪光”点明论点；首段列举列举1999年出生的徐枫灿成为全国人大代表、直—20女飞行员的奋斗故事的事例（1999年出生的徐枫灿以青春之力守护家国安宁的事例）；第二段列举曾经在抗日战争中、改革开放和社会主义现代化建设新时期为国家和民族的未来前赴后继的中国青年的事例，论述“回溯往昔，一代又一代中国青年以青春之我、奋斗之我，为国家和民族的未来前赴后继”；第三段论述“进入新时代，中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇”；第四段论述“壮阔时代大有可为，需要青年大有作为”，结尾点明作者的观点（中心论点）“有责任有担当，青春才会闪光”。 2．本题考查议论文语段的作用。 首段“会场上，她一身绿军装、扎着马尾辫，英姿飒爽、利落干练，积极为国防和军队建设建言献策；会场外，她是陆军首个初放单飞的女飞行员，凭借过硬的飞行技术，刚毕业就飞上了大国重器直—20，最近又承担起武装直升机的改装任务”，列举了1999年出生的徐枫灿成为全国人大代表、直—20女飞行员的奋斗故事的事例；联系“以青春之力守护家国安宁，徐枫灿的奋斗故事，成为新时代有志青年在复兴之路上踔厉奋发、奔跑追梦的缩影”可知，引出论题“青春”，作为事实论据，运用道理论证法，论证本文中心论点“有责任有担当，青春才会闪光”，激发读者阅读兴趣。 3．本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。 结合“《新时代的中国青年》白皮书中有这样一组数据；北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，中国天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁……这些寄托着强国建设、民族复兴梦想的事业中，处处可见青年的身影”的内容可知，选文第④段画线句运用了举例论证（或事实论证）的论证方法。通过列举北斗卫星团队、量子科学团队、中国天眼FAST研发团队等青年科学家团队的具体年龄数据，并强调他们在强国建设、民族复兴梦想事业中的广泛参与和贡献，有力地论证了“壮阔时代大有可为，需要青年大有作为”的分论点。这些具体事例不仅增强了论证的说服力，还进一步突出了青年在国家和民族未来发展中的重要性和责任感，从而强化了文章的中心论点：“有责任有担当，青春才会闪光”。 4．本题考查论据补充。 D.第③段的观点是“进入新时代，中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇”，时间是“新时代”；而本项列举的是钱学森在新中国解放后回国做贡献的的事例，时间是“新中国解放后”，故而本项的论据不能作为第③段的论据； 故选D。 二十、（23-24九年级上·湖北黄石·期中）阅读下面的短文，完成下面小题。 交友之道 张保振 ①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。 ②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？ ③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。 ④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。 ⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。 ⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 （选文略有改动） 1．下列说法中不符合原文意思的一项是（    ） A．“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。 B．交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。 C．在现代生活中，交友之道首先是择友，关键是取友，重点是结友。 D．自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。 2．阅读全文，指出本文的中心论点。 3．文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？ 4．指出第⑤段中画线句子所运用的论证方法及其作用。 【答案】1．A 2．“与朋友交，就要只取其长，不计其短。”或“交友要有选择，更要看重并学习朋友的优良品德。” 3．开头用俗语以及古籍中的语录做道理论据，既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又自然引出并论证了本文的中心论点；同时也引出下文。 4．举例论证，作用：列举战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，直接论证“在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点，从而进一步论证“饮酒要饮醇，结交要结真”（“交友就要交真友”）的观点。 【解析】1．本题考查辨析信息。 A．根据首段中的“俗话说‘在家靠父母，出门靠朋友’，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言‘虽有兄弟，不如友生’，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载‘出入相友’，说明朋友的必要”可知，本项“重要、必要、至要”有误，应为：重要、至要、必要。 故选A。 2．本题考查中心论点。 本文的题目点明了论题“交友之道”。首段引用俗语和名言引出中心论点：与朋友交，就要只取其长，不计其短。或：交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。第②段到末段是总分结构，论述了如何交友：首先要择友，关键是取友，重点是结友，要交优。故中心论点是“与朋友交，就要只取其长，不计其短。”或“交友要有选择，更要看重并学习朋友的优良品德。” 3．本题考查首段作用。议论文首段常有引出论点或论题，激发读者阅读兴趣，充当论据证明论点的作用。联系首段中的“朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是‘友也者，友其德也’的”可知，开头引用俗语以及古籍中的语录，表明我国自古以来都十分重视交友之道。联系“所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德”可知，自然引出中心论点，引出后文对交友之道的论述。俗语以及古籍中的语录充当道理论据证明了中心论点，激发了读者的阅读兴趣。 4．本题考查论证方法。 根据画线句中的“战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓”可知，画线句列举了战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，这是举例论证。联系本段中的“在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多”可知，此处举例具体有力地证明了“在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点。联系本段首句“交友之道重点是结友。结友要结真友”可知，进一步证明了“交友就要交真友”的观点。 二十一、（23-24九年级上·辽宁沈阳·期中）阅读选文，完成下面小题。 好书不厌百回读 ①阅读是人类获取知识、启迪智慧、涵养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中强调：“希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围”。 ②读书是积累知识、增长才干的重要基础。读一本好书，如同攀一座高峰，无限风景就在险峰处。养成爱读书的习惯，努力读好书、善读书，才能让阅读更好滋养自身成长。陈毅同志一生勤学不辍、喜爱读书，恪守自定的“三要”读书原则，即要少、要精、要约。他读书从不打“游击”，而是精选精读，读一本就消化一本。历史上，不少名人名家的读书经历表明，熟读、精读高品质书籍，打好阅读根基，有利于萃取精华、学以致用。 ③值得反复阅读的书，往往是堪称经典的好书。那些教人明理悟道的政治、历史、哲学、文学经典，比起其他书籍会难“啃”一些，却有益于廓清思想迷雾，助人形成正确的世界观、方法论。一本《共产党宣言》，毛泽东同志看了不下一百遍，周恩来同志视之为“贴身伙伴”，邓小平同志喻之为“入门老师”。为何这本小册子如此重要？正是因为里面有思想的武器、真理的力量。今天我们读书，唯有坚定决心、迎难而上，聚焦经典著作精读、钻研，方能打牢知识根基，开拓自己的人生视野。 ④许多人读书时有类似体验：手捧一本好书，往往有一种急切读下去的渴望，然而一遍读下来难免会有忽略的地方。这些被忽略之处，如果是细枝末节，也许没什么损失，如果恰恰是全书的精华所在，岂不是“入宝山而空返”？防止此类遗珠之憾，唯有多读几遍、反复深读。真知蕴藏在好书中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越丰沛。 ⑤多读精读好书，并非简单重复，而是伴随着思考，仿若层层剥笋、得其真味，亦如大浪淘沙、始得真金。有人初读《老人与海》，脑海里难忘的是老人与凶残的鲨鱼搏斗的情景；深入读下去，把作品与当时的社会背景联系起来思考，逐步感受到作品所展示出人的精神力量，揭示了凡人也能成为英雄的道理。实践证明，精读而非泛读，努力把一本好书读深读透，远比快读速读收获更大。 ⑥中华民族自古重视阅读，讲究格物致知、诚意正心。传承中华民族生生不息的精神，需要通过阅读塑造自信自强的品格。好书不厌百回读，尤其是那些历经时间淘洗、经受反复检验的好书。从某种意义上说，读书比拼的不是数量，而是质量。不妨发扬“挤”和“钻”的精神，善读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养，真正觅到真知、涵养底蕴，提升境界、丰富内心。 《人民日报》（2022年06月14日05版） 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．选文第③④段的顺序能否调换？为什么？ 4．下列各项中对选文内容表述有误的一项是（    ） A．选文开头引用习近平总书记的话，可以充当下文的道理论据，论证论点，有说服力。 B．只有坚定决心、迎难而上，聚焦经典著作精读、钻研，方能开拓自己的人生视野。 C．选文第⑤段不能删去是因为本段补充论证了中心论点，使论证更全面更严密。 D．只有传承了中华民族生生不息的精神，才能通过阅读塑造民族自信自强的品格 【答案】1．好书不厌百回读（或好书不厌首回读，尤其是那些历经时间淘洗，经变反复检验的好书。） 2．比喻论证，举例论证，生动形象具体地论证了“读书是积累知识增长才干的重要基础”，进而论证中心论点。3．第③段论述了值得反复阅读的书，往往是堪称经典的好书。第④段论述了怎么才能读一本好书。第3段和第④段是递进关系，所以不能调换。4．D 【解析】1．本题考查分析中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看中心论点是个判断句。 首先，标题：好书不厌百回读。谈到“读书”的话题。由第②段“养成爱读书的习惯，努力读好书、善读书，才能让阅读更好地滋养自身成长”，第③段“堪称经典的‘大书’往往值得反复阅读”，第④段“防止此类遗珠之憾，唯有多读几遍、反复深读”，第⑤段“多读精读好书，不是简单重复，而要伴随着思考”可知，文章围绕“好书不厌百回读”展开论述，养成读书习惯，怎样读书。第⑥段中得出结论“好书不厌百回读，尤其是那些历经时间淘洗、经受反复检验的好书”，此句可以作为本文的中心论点。或再精练一些，直接用题目“好书不厌百回读”作为中心论点亦可。 2．本题考查论证方法的运用。 第②段中，“读一本好书，如同攀一座高峰，无限风景就在险峰处”把读书比作攀登高峰，运用的是比喻论证的方法；“陈毅同志一生勤学不辍、喜爱读书，恪守自定的‘三要’读书原则”列举了陈毅同志读书的例子，运用的是举例论证的方法。两者综合运用，生动形象、具体有力地论证了第②段开头的“读书是积累知识增长才干的重要基础”的分论点，进而论证了全文的中心论点。 3．本题考查论证结构。 解答此题首先明确态度“不能调换”。然后分析段落内容和之间的联系。 第③段论述了“值得反复阅读的书，往往是堪称经典的好书”。第④段结合“许多人读书时有类似体验：手捧一本好书，往往有一种急切读下去的渴望，然而一遍读下来难免会有忽略的地方”“唯有多读几遍、反复深读。真知蕴藏在好书中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越丰沛”可知，论述了怎么才能读一本好书。第③段和第④段是按按事物发展的递进关系排列的，所以不能调换。 4．本题考查理解文章内容。 D.有误，结合第⑥原文“传承中华民族生生不息的精神，需要通过阅读塑造自信自强的品格”可知，本项理解太绝对，并且因果颠倒； 故选D。 二十二、（23-24九年级上·河北邯郸·期中）阅读《敬业与乐业》节选，回答以下各题。 敬业与乐业 ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗：一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生活应该如此。 1．选文的中心论点是什么？ 2．选文第②段中画线句运用了哪种论证方法？并分析其作用。 3．请你结合选文第④段中“敬业”的含义，谈谈对一个学生来说，怎样的态度才是“敬业”？ 4．简述本文的论证思路。 【答案】1．我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 2．运用了引用论证（或道理论证）的方法，有力地论证了“有业之必要”，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。 3．敬业是集中做好一件事。例如，在课堂上要做到注意力集中，首先要培养良好的学习习惯，可以要一边听课一边做笔记。其次，课下要及时复习巩固课堂所学。 4．本文开篇提出中心论点；接着运用举例论证、道理论证等方法，分别从有业之必要、敬业、乐业三个方面进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。 【解析】1．本题考查提炼中心论点的能力。中心论点是作者发表主要的集中的观点，一般是一个明确的判断句。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。首先看标题，再看文首文尾。 依据①段内容可知，本文是围绕“敬业”和“乐业”，初步阐述了作者的认识“是人类生活的不二法门”。依据②段“我先要说说有业之必要”，④段“第一要敬业”，⑤段“第二要乐业”可知，这是作者从三个方面论述生活中，首先要“有业”，其次是“敬业”，再次是“乐业”。据此可知，作者是从上述三个方面论证生活中需要“敬业乐业”。⑥段“我生平最受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’。我深信人类合理的生活应该如此”可知，这是总结全文内容，进一步强调了“敬业”就要有责任心，“乐业”就要有趣味。所以，本文的中心论点是“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。 2．本题考查分析论证方法及作用的能力。常见的论证方法有举例论证、比喻论证、对比论证和道理论证，结合具体内容来分析即可。 依据画线句“孔子说：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”这一内容可知，属于道理论证（或引用论证）；依据“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。”可知，这是用自己的话分析了有业的必要性，能论证本段文字的观点，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。 3．本题考查阅读感悟的能力。要求依据“敬业”的含义，结合生活实际谈即可。 依据④段“第一要敬业”，“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”可知，这告诉我们，无论作什么事情都要专心致志的道理。 示例：在人的一生中，要做的事情很多，但是时间有限，所以我们要专 注于当下所从事的每一件事情， 这样精力才不容易分散。而且在注意 力很集中的状态下，思维才会更加活跃，把事情做好的几率也会大增。 这样，我们每做好一件事情还能收获小有成就的乐趣。 4．本题考查分析文章论证思路的能力。分析议论文的论证思路：就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语；做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。 依据文章的内容可知，文章分为个三个部分。第一部分是第①段，依据“我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门”可知，作者在开篇提出了文章的中心论点；第二部分是第②——⑤段，依据②段“我先要说说有业之必要”，④段“第一要敬业”，⑤段“第二要乐业”可知，作者分别从有业之必要、敬业、乐业三个方面分别论证中心论点。在论证过程中，依据②段“孔子说：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’又说：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”，③段“唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：‘一日不做事，一日不吃饭’”可知，这引用孔子、百丈禅师等人的话，既是运用道理论证（引用论证），又是列举百丈禅师、孔子等人的故事，分别论证某一观点；第三部分是第⑥段，依据“我生平最受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’。我深信人类合理的生活应该如此。”可知，作者用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。作答时，把几部分用“首先”“然后”“接着”“最后”这一类词语进行连接即可。 二十三、（23-24九年级上·黑龙江双鸭山·期中）阅读《立志为强国建设、民族复兴而读书》，完成下面小题。 立志为强国建设、民族复兴而读书 ①在“六一”国际儿童节到来之际，习近平总书记来到北京育英学校，看望慰问师生，向全国广大少年儿童祝贺节日，强调“今天的少年儿童是强国建设、民族复兴伟业的接班人和未来主力军”，勉励同学们“立志为强国建设、民族复兴而读书，不负家长期望，不负党和人民期待”。 ②一言一语，语重心长。指出“少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望”，鼓励“努力做祖国和人民需要的好孩子，做祖国和人民事业发展的接班人”，嘱咐“我国社会主义现代化、中华民族伟大复兴的中国梦将来要在你们手中实现”……新时代以来，习近平总书记从红色江山后继有人、中国特色社会主义事业薪火相传的战略高度，关心少年儿童健康成长，谋划少年儿童工作发展进步，激励新时代少年儿童奋发有为，努力成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 ③“人惟患无志，有志无有不成者。”习近平总书记指出：“一个人可以有很多志向，但人生最重要的志向应该同祖国和人民联系在一起，这是人们各种具体志向的底盘，也是人生的脊梁。”立志报国是中国人的红色基因。“为中华之崛起而读书”，是少年周恩来发出的时代强音，当年校长深情赞叹“有志者当效周生”！福建长汀“红军桥”上1.5米高的刻痕，是上了刺刀的步枪高度，见证着革命年代“人比枪高当红军”的热血与坚贞。建党百年的光荣时刻，广大少年儿童发出“请党放心，强国有我”的无悔誓言，彰显了同心向党、奔赴远方的精神风貌。 ④当代中国少年儿童既是实现第一个百年奋斗目标的经历者、见证者，更是实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的生力军。在人生的“拔节孕穗期”，新时代少年儿童要把“为强国建设、民族复兴而读书”作为一种责任、一种追求，珍惜美好时光，刻苦学习，全面发展，掌握真才实学，努力成为建设伟大祖国的栋梁之材；要把“争做堪当民族复兴重任的时代新人”作为一种使命、一种担当，将自己的小我融入祖国和人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，更好为国争光、为民造福。 （选自《人民日报》2023年6月2日，有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．第③段中的画线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 3．第④段中的加点短语“拔节孕穗期”在文中的含义是什么？ 4．“请党放心，强国有我。”请你写出一则有关读书的名言，作为你的座右铭，以激励你“立志为强国建设、民族复兴而读书”。 【答案】1．立志为强国建设、民族复兴而读书。（或：新时代少年儿童应立志为强国建设、民族复兴而读书。） 2．举例论证。列举少年周恩来和福建长汀“红军桥”上的刻痕的事例，具体有力地论证了“立志报国是中国人的红色基因”的观点，进而论证了中心论点，从而使论证更具体、更有说服力。 3．指（青）少年时期是人生成长的重要阶段。4．开放性试题，不设统一答案。所写有关读书的名言，有激励之意即可。示例：①书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基    ②发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 【解析】1．本题考查议论文中心论点。 议论文的论点位置一般在题目、开头、结尾，还有中间位置：如果没有现成的语句，需要结合全文概括。 文题是“立志为强国建设、民族复兴而读书”，直接点明论题； 文章开篇“强调‘今天的少年儿童是强国建设、民族复兴伟业的接班人和未来主力军’，勉励同学们‘立志为强国建设、民族复兴而读书，不负家长期望，不负党和人民期’””，通过引用习近平总书记对少年儿童的勉励引出话题：立志为强国建设、民族复兴而读书。直接点明本文的中心论点，论述了青少年立志重要性。 2．本题考查论证方法及作用分析。 由第③段中的画线句“‘为中华之崛起而读书’，是少年周恩来发出的时代强音”“福建长汀‘红军桥上1.5米高的刻痕”可知，作者列举了少年周恩来“为中华之崛起而读书”的事例和福建长汀“红军桥”上1.5 米高的刻痕见证着“人比枪高当红军”的热血与坚贞这一事例，故本句运用举例论证。 结合第③段“立志报国是中国人的红色基因”，可知：这两个事例具体而有力地论证了“立志报国是中国人的红色基因”这一观点。通过列举“周恩来立志为国读书”的例子和“红军桥见证着革命年代的热血与坚贞”这些具体的例子，使论证内容更加真实可感，增强了文章的说服力，让读者更清晰地理解和接受文章的中心论点“新时代少年儿童应立志为强国建设、民族复兴而读书”。 3．本题考查重要词语含义的理解。 “拔节孕穗期”本来指禾谷类作物营养与生长关键期，是决定其最终产量和质量的重要时期。 由第④段“当代中国少年儿童既是实现第一个百年奋斗目标的经历者、见证者，更是实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的生力军”可知，在此“拔节孕穗期”在文中喻指青少年成长过程中的关键阶段，表现青少年是建设社会主义现代化强国的生力军。 4．本题考查名句名篇识记。 作答时，首先要清楚核心是围绕强国复兴，且与读书相关，选择的名言需具有强烈的激励性、积极向上的导向，能够激发为国家民族努力读书的决心。 示例：饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。 ——毛泽东 二十四、（23-24九年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读《说经典》，回答各题。 说经典 ①什么是经典？常念为经，常说为典。可见，经典就是经得起重复，常被铭记。 ②常言道“话说三遍淡如水”，但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品的经典都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎，它不耐用，甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。100多年前，左宗棠带着湘军去征讨沙俄，收复新疆。他一路边行军边栽柳，现在这些合抱之木成了历史的见证，成了活的经典，凡游人没有不去凭吊的。书法艺术的经典名作《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就的。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。 ③经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 ④经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程上要有个性，能占一席之地的经典必得有新的创造。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论等，才算是科学发展史上的经典。唐诗、宋词、元曲，书法上的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书，都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现“空前”，有里程碑的效果。我们回望历史，就会看到这些高峰，它们是一个永远的参照点。 ⑤经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱翁和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。比如我们现在写古诗词，无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵，岂止唐宋，就是郭小川、贺敬之也无法克隆。时势异也，条件不再。你只能创造你自己的高峰，唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新挖掘。 ⑥经典所以总能让人重复不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。“绣出鸳鸯凭君看，莫把金针度与人”，经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。凡经典都经得起一遍一遍地挖掘、印证，又总能在新的条件下释放出新的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达·芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力，也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。 ⑦总之，经典经得起重复，人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。同样，一篇文章，一幅画或一个理论，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎；一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。 （有改动） 1．本文的中心论点是什么？ 2．经典经得起重复的原因是什么？ 3．指出下面句子所运用的论证方法。 （1）书法艺术的经典名作《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就的。( ) （2）经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。( ) 4．结合文章内容，说说第⑦段画线句“一块黄土，风一吹雨一打就碎；一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮”的意思。 【答案】1．经典就是经得起重复，常被铭记。2．经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 3．举例论证 比喻论证 4．平凡的东西经不起推敲和时间考验；而经典具有丰富的内涵，不但经得起岁月的考验，而且在不断的重复中总能使人开发出有用的东西。 【解析】1．本题考查论点的归纳。题干要求写出中心论点，首先明确中心论点一般出现的位置：标题、开头、结尾，注意文中“可见”“由此可见”“应该”“必须”“因此”“总之”等词语，以及文章中直接表述作者观点的正面表述句。另外，还可以结合文章脉络层次分析。 文章标题“说经典”表明了文章的论题。 第①—②阐述什么是经典，并提出观点“经典就是经得起重复，常被铭记”。 第③—⑥具体阐述经典经得起重复的三个原因，分别是：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 第⑦段强调经典经得起重复的意义，总结全文。 据此可见，本文的中心论点是“经典就是经得起重复，常被铭记”。 2．本题考查内容概括。 根据第③段“经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义”可知，典经得起重复的三个原因，分别是：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 3．本题考查论证方法。 “书法艺术的经典名作《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就的”一句，通过列举了王羲之在一次普通的文人聚会上会就经典《兰亭序》的例子，具体有力地论证了“许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典”的观点。所以，本句的论证方法是举例论证。 “经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针”一句，将经典比作锦绣鸳鸯、金针，生动形象地论证了“经典所以总能让人重复不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值”的观点。所以，本句的论证方法是比喻论证。 故第一空填“举例论证”，第二空填“比喻论证”。 4．本题考查语句理解。 画线句将黄土与钻石进行对比，黄土经打磨易碎，钻石经打磨愈光亮，平凡的东西就像黄土一样，经受不了打磨，也受不了时间的考验。而经典就像钻石一样，愈经打磨愈光亮，历经时间长河的大浪淘沙、饱受冲刷与砥砺而持久不衰，而且人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西，经典在一次次重复中历久弥新。 二十五、（23-24九年级上·湖南岳阳·期中）阅读下文，完成小题。 换位思考 ①我有一位在医院当院长的朋友，最近去趟银行办事，饱受排队之苦还不算，因银行等候大厅座位不够，干站了近半小时，心情非常压抑。回来后，他马上增加医院的收费窗口，在病人候诊的地方增加座位，大家纷纷为此举点赞叫好。 ②我的这位院长朋友之所以会这样做，我认为是换位思考后的结果。他受去银行办事的遭遇启发，想到患者就诊排队等候之苦，于是马上改善服务条件，为广大患者做了一件大实事。看来，生活中学会换位思考，是十分必要的。 ③其实，换位思考是一种美德。大凡经常换位思考、时时处处替人着想的人，都是心胸开阔、与人为善的人，这种人往往人缘很好，德高望重。在一次饭局上，一位老友谈起了他的父亲，谈到二十多年前的旧事。那年，他以优异的成绩考取重点大学，这在当时当地是一件非常轰动的事情，按风俗要大摆酒席庆祝一番，然而他父亲却不同意摆酒，他母亲及众多亲朋多次相劝，他父亲却坚决不松口。他父亲的理由是，同村的两位考生这次高考都考得不好，全家人都处在伤痛之中，如再大摆酒席的话，势必会刺激邻家使他们更加不好受。他当时很不理解父亲的决定，但随着年龄的增长，渐渐感受到父亲设身处地为人着想的品德，终于明白了父亲为何在村里有那么高的威望。 ④换位思考也是一种智慧。生活在这个社会上，我们经常遇到要说服他人的时候，怎样才能使对方接受我们的观点呢？这不仅需要艺术，更需要智慧，而用换位思考的方式往往能收到奇妙的效果。大家颇为熟悉的《触龙说赵太后》便是经典之作。战国时期，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并占领赵国三座城市。赵国不得不向齐国求援，而齐国一定要赵太后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵太后溺爱长安君却执意不肯，并扬言对进谏者格杀勿论。面对国家危急的形势，左师臣触龙冒着生命危险，在与赵太后谈家常事缓和她的情绪后，以派长安君做人质是“让他为国家立功，增加长安君的威望”为理由，终于让赵太后下决心送长安君当人质，从而解救了国家，留下了美谈。触龙之所以能说服赵太后，就是运用换位思考，站在赵太后和长安君的立场上陈利弊，使赵太后明白了“爱子则为之计深远”的道理，让她的爱子出质于齐而换取救兵。触龙的这种智慧，千百年来令人赞叹不已，世人均为触龙善于做思想工作的才能大表敬仰。 ⑤换位思考更是一味良药。前些年，我托平时关系不错的校长帮我亲戚的小孩调整班级，我这位校长朋友说为不影响教学秩序，开学时他已宣布任何人不准调班，所以他不能帮这个忙。我说这不是你一句话的事吗？他说这事虽小但影响大局。尽管我说尽好话，他就是不松口。当时我对他意见很大，认为关系这么好连这点小忙也不肯帮，于是再也不跟他交往。后来他似乎察觉到了我的不满，于是请我吃饭再次向我解释，并问我假如你在我这个位置你会怎么做？我听后马上转念一想，自己当校长也不可能这么做，这样做一是会失信于民影响威信，二是开了这个口往往人家有样学样，最终影响教学秩序。经这么一换位思考，很快理解了他的苦衷，反而觉得自己太自私了！站在别人的立场上思考问题，不仅可以改善和拉近人与人之间关系，更主要的是能理解对方的行为，对人就不会苛求，容易产生宽容的心理，从而打开自己心中的死结，使自己释怀。 ⑥在工作和生活中，我们不妨多换位思考，这样，你的心胸就会更加开阔，你的人际关系会变得更好。 （选自《梅州日报》有删改） 1．请写出本文的中心论点。 2．本文是从哪几个方面对中心论点进行论述的？ 3．第④段主要运用了哪种论证方法？其作用是什么？ 4．结合本文内容，联系生活实际，谈谈你获得的启示。 【答案】1．生活中学会换位思考，是十分必要的。 2．三个方面，换位思考是一种美德，换位思考也是一种智慧，换位思考更是一味良药。3．举例论证，具体有力地论证了“换位思考也是一种智慧”的观点。4．学习生活中，和同学产生矛盾时，我们应该多站在对方的角度去思考，理解对方，化解矛盾，使我们的人际关系更融洽。 【解析】1．本题考查提炼中心论点的能力。解答此类问题，首先要明确满足论点的基本要求，然后了解论点的几种提出方式，最后认真阅读原文写出论点。文章的标题点明了文章的论题：换位思考。那么作者对换位思考这个问题的观点就是文章的中心论点。在概括中心论点时，我们可以从分析开头入手，文章开头两段列举了在医院当院长的朋友有了在银行办事的经历后，换位思考后，给病人提供方便的事例后，第②段“生活中学会换位思考，是十分必要的”点明中心论点：生活中学会换位思考，是十分必要的。 2．本题文章内容的概括。文章开头两段列举了在医院当院长的朋友有了在银行办事的经历后，换位思考后，给病人提供方便的事例引出中心论点：生活中学会换位思考，是十分必要的。然后在第③④⑤段用“换位思考是一种美德”“换位思考也是一种智慧”“换位思考更是一味良药”三个分论点论证了换位思考的好处，进而证明了中心论点。这三个段落分别从三个方面对中心论点进行了论述。这三个段落的句首中心句即为本题答案。 3．本题考查对论证方法及其作用的辨析能力。解答此类问题，首先要明确常见的几种论证方法及作用，然后结合具体的文段进行分析。第④段列举了触龙运用换位思考的方式说服赵太后派长安君去齐国做人质的事例，这是举例论证，有力地论证了本段“换位思考也是一种智慧”的分论点，进而论证了“生活中学会换位思考，是十分必要的”的中心论点。 4．本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。本文的中心论点是生活中学会换位思考，是十分必要的。围绕这一观点，结合生活中自己运用换位思考解决问题的例子表达自己的启示和感悟即可。比如，运用换位思考解决同学之间的矛盾，运用换位思考解决自己与家长的代沟问题等等。 二十六、（23-24九年级上·云南楚雄·期中）阅读下面文章，完成各题。 人生需要一把剪刀 马祖云 ①刘邦入关后来到秦皇宫，禁不住金银财宝、香车美女的诱惑，在纵情享受中把军中大事置之脑后。大将樊哙忠言劝之：“主公，你不能住在此处。这是何地？是以前暴君秦王享乐的地方。你如果想得天下，就得赶快离开这迷人之地！”经多人劝说，刘邦幡然醒悟，立即搬离秦宫，屯军灞上，厉兵秣马，最终打败项羽。由此可见：制欲止奢，才能成就一番大业。 ②人生在世，皆有七情六欲。何谓欲？先贤曰：“六欲，生死耳目口鼻也。”可见，欲是人们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源；非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为贪欲，是修身修为的必然课题。所以，古训道：见欲而止为德。 ③今天，追求高质量的物质文化生活，本无可厚非。然而，倘若人生观扭曲，贪欲膨胀不止，以致欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚欲火、身败名裂。对此，一首古代民谣鞭辟入里：“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少坐骑；骡马成群轿皆备，田地不广用难支；买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品犹不足，四品三品仍嫌低……各种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡。 ④哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如树，欲似杈，人的一生需要拿起剪刀不断地裁去横生的枝杈，除去旁出的枯枝，修出亮丽的身姿。特别是精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用“见欲而止”这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。 ⑤现实中，有的人面对越来越多的诱惑，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。有的人在享乐中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。有的人不为物喜、不以己悲，还自己一个纯洁空明的精神世界。这才是自身之福、家庭之幸、事业之利。 ⑥托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》中描述了一个这样的故事： ⑦一位地主终生皆在挖空心思地“跑马圈地”。有一次他向一位头领买地。头领说他可以以1000卢布买他一天所走过的土地，但若当天不能返回起点，他将失去1000卢布。他拼命地跑，占了很大一片地，最后回到起点时却累死了。他的仆人挖坑把他埋了。他最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。这个故事，值得我们深思。 （选自《人民日报》，有改动） 1．第②段和第④段中的画线句子分别运用了哪种论证方法？指出其中一种论证方法的作用。 2．第③段引用的民谣属于什么论据？有什么作用？ 3．文章结尾说“这个故事，值得我们深思”，根据文章内容你想到了什么？ 【答案】1．分别运用了对比论证和比喻论证；对比论证中，将积极合理的欲求和非分的欲望进行比照，强调追求积极合理的欲求的重要性。(或：比喻论证中，将“人”比作“树”，将“欲”比作“杈”，形象生动地写出了“见欲而止”的重要性。) 2．道理论据；有力地证明了“贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡”的道理。 3．面对越来越多的诱惑，如果欲望失控，就会步入歧途而不能自拔；见欲而止为德；受欲望操控，终将被欲望所累。(言之有理即可) 【解析】1．本题考查论证方法及作用。 第②段划线句“积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源；非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸”，由“积极合理的欲求”“非分的欲望”可知，运用了对比论证，将积极合理的欲求和非分的欲望进行比照，探讨了积极合理的欲求和贪欲的区别，强调追求积极合理的欲求的重要性。第④段划线句“人如树，欲似杈，人的一生需要拿起剪刀不断地裁去横生的枝杈，除去旁出的枯枝，修出亮丽的身姿”，由“人如树，欲似杈”可知，运用了比喻论证，将“人”比作树，将“欲”比作权。由第④段“只有用‘见欲而止’这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩”可知，形象生动地写出了“见欲而止”的重要性。 2．本题考查对论据的理解。 论据分两种：一是事实论据。作为论据的事实材料，可以是具体的事例、概括的事实、统计数字、亲身经历、感受等。二是道理论据。作为论据的理论材料，可以是前人的经典著作，至理名言、民间的谚语和俗语、科学上的公理、规律等等。引用的民谣属于道理论据，由第③段“世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡”可知，引用民谣具体有力地证明了此段的观点“贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡”，使论证更具有说服力。 3．本题考查对文章的理解。 这个故事的主人为了不让别人以1000卢布买走他的土地，拼命奔跑，结果却累死了。再结合本文的观点“制欲止奢，才能成就一番大业”，想到面对越来越多的诱惑，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。要学会用“见欲而止”这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。据此作答即可。 二十七、（23-24九年级上·辽宁铁岭·期中）阅读下面选文，完成下面小题。 要善于“折叠”自己 ①把51张白纸重叠一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。 ②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为“走‘之’字路”。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小的代价换取最大的胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的速成，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样折叠蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。 ③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁时就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭集序》被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持不作寻常重复，进行生动重复，方能书写出彩华章。 ④______。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。” ⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出“过坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的“舒适区”，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战“不可能”才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。 ⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。 1．选文的中心论点是什么？ 2．简要分析选文第③段的论证思路。 3．选文第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 4．根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。 5．联系实际生活，谈谈你读了选文后如何把握好“折叠”的学问，成就精彩的人生。 【答案】1．把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。2．首先提出“‘折叠’是生动的重复”这一观点，接着以老驴拉磨为例和引用法国作家罗曼·罗兰的话，论述了“简单的重复不能产生质的飞跃”，再列举《兰亭序》的事例，强调重复中要有变化、创新，最后再次强调观点：“进行生动的重复，方能书写出彩华章。” 3．举例论证、比喻论证，列举毛泽东四渡赤水的战例，并将“折叠”比作蜿蜒的河流，具体、生动地论证了本段的观点“‘折叠’是智慧的迂回”。进而论证了中心论点。4．折叠是耐心的坚持 5．示例：①人生并非一帆风顺，若处在困境时应该勇于“折叠”自己。②面对困难时不能消极等待、逃避，而是要积极主动地去想办法解决问题。③在经历入生的“折叠”时，要有智慧，有耐心、有创造，有提升，成就精彩人生。 【解析】1．本题考查议论文论点。论点是表达观点的陈述句。一般位于文章题目、开头、结尾部分，可以结合文章中关键词句来概括。 本文开头从折叠纸张的事例引出话题“折叠”，然后从四个方面具体论证，最后强化观点，得出中心论点：把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。可见，文章结尾是本文的中心论点：把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。 2．本题考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。 根据第③段“‘折叠’是生动的重复”可知，本段开头首先提出分论点“‘折叠’是生动的重复”，接着根据第③段“老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是‘原地转圈’‘涛声依旧’”和“法国作家罗曼·罗兰曾说：‘大部分人在二三十岁时就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。’”可知，接着运用举例论证和引用论证，举了老驴拉磨的例子，以及法国作家罗曼·罗兰的话，论证了“简单的重复不能产生质的飞跃”的观点，再根据“书圣王羲之的《兰亭集序》被公认为‘天下第一行书’，就是因为其中充满变化，所有重复的字都做了不同形态的处理”可知，又运用了举例论证，举出了王羲之的《兰亭序》中的重复中有变化和创新，才成就了天下第一行书，最后总结观点，“坚持不作寻常重复，进行生动重复，方能书写出彩华章”。结构完整，论证严密充分。 3．本题考查论证方法。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。 根据第②段“毛泽东军事生涯中的‘得意之笔’四渡赤水”和“红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例”可知，有人物毛泽东，有事件四渡赤水，故可判断是举例论证。举出了毛泽东运用声东击西的方法，四渡赤水，穿插迂回，走“之”字路，从而突破了敌人包围圈的事例，生动具体的证明了分论点“折叠”是智慧的迂回，亲切有趣；再结合第②段“那些不讲科学的蛮干、急功近利的速成，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样折叠蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进”可知，将“折叠”比作成蜿蜒的河流，可知采用了比喻论证，论证了本段的观点“‘折叠’是智慧的迂回”，进而也论证了本文的中心观点“把握好‘折叠’的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生”。 4．本题考查分论点的补充。②、③、⑤段的首句句式相似，都是分论点，由此可知，第四段的首句是分论点，句式是：“折叠”是…… 结合第④段“世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力”“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事”等句可提炼关键词：耐心，坚持。故可补充段首句：“折叠”是耐心的坚持。 5．本题考查看法启示，开放性试题，言之有理即可。 示例：“折叠”是人生必然的过程。我会以豁达的态度，顽强的毅力去面对人生的各种“折叠”；用睿智的大脑适时用好“折叠”，让“折叠”成为自己成长的积累，成长的基石，成功的助推器。 二十八、（23-24九年级上·黑龙江齐齐哈尔·期中）请阅读《弱者自困 强者自渡》一文，回答各题。 弱者自困 强者自渡 ①有人曾问罗翔：“一个人该如何度过自己的人生低谷期？”罗翔的回答让人豁然开朗：“你要珍惜你的低谷期，因为你会看到很多真相，时间能渡的都是愿意自渡的人，没有谁的人生会一帆风顺。”自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我。 ②弱者自困，只会画地为牢。心理学上有一种心态，叫“受害者心态”。遇到一丁点儿挫折，就怨天尤人，摆出一副“我很弱小”的姿态；工作上浑水摸鱼，常把“我不会”挂在嘴上，还埋怨别人看不起他；日子过得不如意，就怪自己命不好，却不反省自己够不够努力。抱有这种心态的人，不论和谁相处，都会把自己调成弱者模式。很多时候，生活里真正的坎儿，往往不是来自外在，而是深入骨子里的弱者思维。想要活成人生的赢家，就要修炼一颗强大的内心，炼就过硬的傍身技能。就像冯唐笔下那句：“每个人都要有个笃定的核，这样在宇宙间才不易被风吹散。” ③强者自渡，才能破茧而出。季羡林先生曾经说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”央视主持人朱广权，因为一系列诙谐有趣的段子爆火，但或许没有人知道，成名前的朱广权曾经坐了多年的冷板凳。大学毕业后，朱广权顺利进入央视，但他却被安排做了一名幕后播音员，无缘前台的主持工作。很长一段时间，他根本就没有崭露头角的机会，这让他对未来十分迷茫。但他没有抱怨，也没有消沉，而是更加兢兢业业做好手头的每一件小事。他每天都会提前来到办公室，准备材料，熟读稿件，排练播音流程。一有机会，他还会向前辈请教，力求让自己做到更好。最终，朱广权的努力没有白费，他成功地从幕后转到了前台，迎来了事业的腾飞。 ④最好的修行，是在困境中修炼自己。路遥在《平凡的世界》中写道：“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”这句话用在盲人画家约翰·布拉布利特身上，颇为妥帖。约翰在事业走上坡的年纪突然患上眼疾，更可怕的是，在他才30岁时就完全失明了。这对于一个画家来说，无异于给他的职业生涯判上了死刑。起初，他把自己封闭了起来，不与外界接触。但经过痛苦的挣扎后，他觉得既然无力改变，不如继续创作。他掌握不好画布的位置，也不知道怎么调色。即便如此，他依旧拼命练习，时常一天十几个小时都趴在画布前，他不停地用手指的触感来感知不同的色彩，蓝色像绸缎般顺滑、白色像牙膏般浓稠、黑色像流水般柔和……就这样春去冬来，年复一年，他突破了盲人作画的瓶颈，成为一名著名的画家。他的事迹还被拍成纪录片广为流传，激励了无数困境中的人。 ⑤人生在世，苦难如影随形。活着，就是一场自渡的过程。弱者往往在黑暗中沉沦，抱怨命运的不公，从此一蹶不振；而真正的强者，则能勇敢面对，迎难而上，自此获得重生。苦难是人生的必修课，面对苦难时的姿态，决定了一个人的格局。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，遇事皆可自渡，人生才能熠熠生辉。 （有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3．选文第①段有什么作用？ 4．结合链接材料及选文内容，谈谈你的感悟。 链接材料： 苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生 【答案】1．自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我。（弱者自困，强者自渡。） 2．道理论证（引用论证）、举例论证，引用季羡林的名言及朱广权成功的事例具体有力地论证了“强者自渡，才能破茧而出”的观点，进而论证中心论点，使论证更具说服力。 3．由罗翔对如何对待低谷期的态度写起，吸引读者阅读兴趣，引发读者思考；引出中心论点自困者只会活在过去，自渡者才能超越自我。 4．符合本文论点，有正确的认识即可。（乐观、勇敢面对、超越自我等等） 【解析】1．本题考查提取中心论点。题干要求确定本文的中心论点。中心论点是一篇文章的核心观点或主张，它通常会在文章的开头或结尾部分明确提出，并在全文的论述中得以展开和证明。为了找到中心论点，我们需要分析文章的结构，理解各个段落的主题，并找出它们之间的逻辑关系。 由文章第①段“自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我”可知，文章首先通过罗翔的回答引出了这一论点，强调了珍惜低谷期并自我渡过的重要性。接着，文章在第②段中描述了弱者的自困心态，并指出这种心态会限制个人的成长和发展。第③段则通过朱广权的例子展示了强者的自渡精神，说明通过努力和坚持可以突破困境，实现自我超越。第④段进一步通过约翰·布拉布利特的故事强调了困境中自我修炼的重要性。最后一段总结全文，强调了面对苦难时，选择自渡是超越自我的关键。因此，本文的论点可以概括为：“自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我”。 2．本题考查论证方法。 （1）道理论证（或引用论证）体现在引用了季羡林的名言：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”这句话直接支持了论点“强者自渡，才能破茧而出”，强调了个人在面对困难和挑战时，除了依靠自己的努力，没有其他的出路。这种论证方法能够增强文章的说服力，使论点更有权威性。 （2）举例论证则体现在举了央视主持人朱广权成功的事例。朱广权在成名前经历了多年的冷板凳，但他没有放弃，而是兢兢业业地做好手头的每一件小事，最终成功地从幕后转到了前台，迎来了事业的腾飞。这个例子具体地展示了强者如何通过自渡来克服困难，实现自我超越。这种论证方法能够使得论点更加具体、生动，增强文章的说服力和可信度。 通过这两种论证方法的结合使用，第③段不仅具体有力地论证了“强者自渡，才能破茧而出”的观点，同时也进一步论证了全文的中心论点“自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我”。这使得整个论证过程更加完整、深入，增强了文章的说服力和逻辑性。 3．本题考查句段的作用。 （1）该段以罗翔对于如何对待低谷期的态度作为开篇，这种以名人观点或言论作为引入的方式，能够迅速吸引读者的注意力，激发读者的阅读兴趣。读者往往会对名人的观点或建议产生好奇，想要了解更多的细节或背后的思考。 （2）通过罗翔的回答，第①段引发了读者对于如何度过人生低谷期的思考。这种思考不仅有助于读者深入理解和体会文章的主题，还能够激发读者对于自身生活经历的反思，进一步增强读者与文章的互动性和共鸣。 （3）第①段还起到了引出中心论点的作用。通过罗翔的回答，文章自然地引出了中心论点：“自困者，只会活在过去；自渡者，才能超越自我。”这个论点不仅与罗翔的观点相呼应，也为后文关于自困与自渡的论述奠定了基础。 综上所述，选文第①段的作用在于吸引读者阅读兴趣，引发读者思考，并引出文章的中心论点，为全文的展开和论述打下了坚实的基础。 4．本题考查观点的表达。 本题要求结合链接材料和选文内容，谈谈个人的感悟。这需要考生先对链接材料和选文内容有一个全面的理解，找出两者之间的共同点和关联，再结合自己的体验和思考，形成一段有深度的感悟。链接材料是史铁生的一句话，表达了他面对苦难时的乐观和豁达态度。他选择在困境中欣赏风景、唱歌，这体现了一种积极面对生活、不畏艰难的精神。选文则主要论述了自困与自渡两种不同的人生态度，强调了自渡的重要性，即面对困境时，应勇敢面对，超越自我，实现成长。因此，在回答本题时，考生应首先指出史铁生和选文在面对困境时的共同态度——积极、乐观、自渡。然后，结合自己的体验和思考，谈谈这种态度对人生的积极影响，比如它能帮助我们更好地应对生活中的挑战，实现自我成长等。 示例：我深感人生中的苦难与困境，既是挑战也是成长的契机。史铁生面对苦难，选择坐下来欣赏风景、唱歌，这种乐观与豁达的态度值得我们学习。选文中也强调了自渡的重要性，只有勇敢面对困境，超越自我，才能实现真正的成长。无论是史铁生的乐观还是选文中的自渡精神，都告诉我们，面对困境时，我们不应沉溺于过去或自怨自艾，而应积极寻找出路，勇往直前。这样的态度将使我们在人生道路上更加坚韧、从容，实现自我超越和成长。 二十九、 （23-24九年级上·山东济宁·期中）阅读下面的文章，完成问题。 做人，不要太敏感 王军贤 ①有一个人，在日常生活中总是小心翼翼，生怕得罪了别人，可时不时地，他还是会无意间惹恼别人，从而引发不愉快。他很困惑，不知道问题出在哪里。 ②百思不得其解的他，去请教一位智者。智者听了他的诉说，淡淡地说：“你太过敏感了，别人的无心之言，常常让你陷入沉思和不安。人生在世，不要太在意别人的看法，要有点钝感力，活出真正的自我。” ③在这个快节奏、高压力的社会中，我们经常会感到神经紧张，担忧自己的一言一行是否得体，是否符合他人的期待。这种敏感性有时会让人无所适从，甚至严重影响到日常生活和人际关系。 ④我们被各种声音和信息所包围，一颗敏感的心，更容易受到外界的冲击和伤害。著名作家马德说：“一颗敏感的心背后，很容易是一地鸡毛的生活。敏感的心最大特点，一是多疑，一是过思。坏处是显而易见的，首先是败事，然后就是无友。” ⑤诚然，敏感并不是人的一种缺点，而是一种特质。敏感的人通常拥有更为细腻的情感世界，能够更好地理解他人的感受。然而，过于敏感却会让我们变得脆弱，容易受到他人的伤害。 ⑥（a） 一些无关紧要的琐事，比如一句无心的玩笑、一个误会或者一次小小的挫折……如果我们总是对这些耿耿于怀，就容易为此担忧、自责甚至沮丧，从而损伤自己的自信心和自尊心，身陷灰色情绪的泥沼无法自拔。 ⑦做人，不要太敏感。（b） 每个人都有自己的价值观和标准，对于他人的批评或者指责，应该理性对待，保持内心的平静和快乐。 ⑧做人，不要太敏感。（c） 通过培养内在的平静和坚强，更好地与他人相处，从容迎接生活中的波折起伏。 ⑨做人，不要太敏感。过于敏感的人，往往过度纠结于过去的遗憾和未来的焦虑，无法真正体验当下的快乐和幸福。周国平先生说：“敏感与迟钝殊途同归。人要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。”敏感的另一面是钝感，过得好的人生，是懂得在敏感力和钝感力之间切换自如，找到一个刚刚好的中间地带。当我们拥有一定的钝感力，就能够更好地珍惜日常，钝感力让我们看到生活中的美好和神奇，使人更加懂得感恩和满足。 ⑩拥有一定的钝感力，是实现美好人生的关键。它使我们增强保护自己的能力，处理好人际关系，专注于提升和成长，坦然享受当下的幸福。 ⑪让我们用理性成熟的态度，稀释和缓解敏感力，拥抱和培养钝感力，创造一个更加美好而幸福的未来。 （选自“阅读公社”公众号2023年10月，有删改） 1．文章第①②段有什么作用？ 2．请将下列语句分别放到文中最恰当的地方。 A．别人的看法和评价，可以作为自我精进的参考，但不应该成为生活的羁绊和纠结。 B．经常与自己的内心对话，可以让我们稍安勿躁，找到应对外界刺激的方法。 C．适度地关注他人的看法是正常的，但太过在意时，就会变得自卑和消极。 （a）   （b）   （c） 3．简要分析第⑨段的论证思路。 【答案】1．文章第①②段通过叙述一个日常生活中过于敏感的人的例子，引出本文的观点“做人不要太敏感”，并作为事实论据证明本文的观点。 2．C A B 3．先提出观点“做人，不要太敏感”，然后进行分析过于敏感的人容易过度纠结于过去和未来的焦虑，而无法真正体验当下的快乐和幸福， 并引用周国平的话进行道理论证，接着指出过得好的人生需要懂得在敏感力和钝感力之间切换自如，最后强调拥有一定的钝感力是实现美好人生的关键。 【解析】1．本题考查句段作用。 结合①段中“有一个人，在日常生活中总是小心翼翼，生怕得罪了别人，可时不时地，他还是会无意间惹恼别人，从而引发不愉快。他很困惑，不知道问题出在哪里”，②段中“百思不得其解的他，去请教一位智者。智者听了他的诉说，淡淡地说：‘你太过敏感了，别人的无心之言，常常让你陷入沉思和不安。人生在世，不要太在意别人的看法，要有点钝感力，活出真正的自我’”可知，文章第①②段的作用是通过具体描述一个在日常生活中总是小心翼翼、容易因敏感而引发不愉快的人的经历，生动地引出本文的中心论点“做人，不要太敏感”。这种写法不仅使文章具有吸引力，容易引发读者的共鸣，同时也作为事实论据，有效地证明了文章的主要观点，增强了论证的说服力。 2．本题考查内容理解和句子衔接。 A. 别人的看法和评价，可以作为自我精进的参考，但不应该成为生活的羁绊和纠结。这个句子提出了一个平衡的观点，即他人的看法和评价可以作为自我提升的参考，但不应该成为束缚我们生活的因素。这与第⑦段“做人，不要太敏感”的观点相呼应，进一步解释了为什么不应该过度在意他人的看法。将A句放在（b）位置，能够强化这一观点，让读者更深入地理解为何应该保持一定的钝感力。 B. 经常与自己的内心对话，可以让我们稍安勿躁，找到应对外界刺激的方法。这个句子强调了与自己内心对话的重要性，认为这可以帮助我们保持平静，找到应对外界刺激的方法。这与第⑧段提到的“通过培养内在的平静和坚强”来应对生活中的波折起伏相衔接。将B句放在（c）位置，能够进一步强调培养内在平静和坚强的方法，即经常与自己的内心对话，从而深化主题，让读者明白如何在实际生活中做到不敏感。 C. 适度地关注他人的看法是正常的，但太过在意时，就会变得自卑和消极。这个句子强调了关注他人看法的双面性：适度关注是正常的，但过度在意则会导致负面后果。这个观点与前文提到的“一些无关紧要的琐事”和“如果我们总是对这些耿耿于怀”相衔接，因为这些琐事很可能就是关于他人看法的。将C句放在（a）位置，能够很好地引出下文关于不要过度敏感，不要让他人的看法过度影响自己的主题。 3．本题考查论证思路。第⑨段的论证思路非常清晰，主要围绕“做人，不要太敏感”这一主题展开。 结合“做人，不要太敏感。过于敏感的人，往往过度纠结于过去的遗憾和未来的焦虑，无法真正体验当下的快乐和幸福”可知，首先通过直接重申论点“做人，不要太敏感”，强调了文章的核心观点。接着，作者进一步分析了过于敏感的人往往过度纠结于过去的遗憾和未来的焦虑，导致他们无法真正体验当下的快乐和幸福。这种分析揭示了过度敏感对个体生活质量的负面影响。 结合“周国平先生说：‘敏感与迟钝殊途同归。人要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间’”可知，然后作者引用了周国平先生的话“敏感与迟钝殊途同归。人要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。”这一引用为论证提供了有力的支持，说明敏感和迟钝并非绝对的对立，而是需要找到一个平衡点。 结合“敏感的另一面是钝感，过得好的人生，是懂得在敏感力和钝感力之间切换自如，找到一个刚刚好的中间地带。当我们拥有一定的钝感力，就能够更好地珍惜日常，钝感力让我们看到生活中的美好和神奇，使人更加懂得感恩和满足”可知，最后作者明确提出了“敏感的另一面是钝感”的观点，并解释了拥有一定钝感力的人能够更好地珍惜日常，看到生活中的美好和神奇，使人更加懂得感恩和满足。这进一步强调了适度钝感对于提升生活质量的重要性。 综上所述，第⑨段的论证思路是从重申论点出发，通过分析过度敏感的负面影响，引用名人名言，再到提出适度钝感的重要性，形成了一个完整且有力的论证过程。 三十、（23-24九年级上·海南省直辖县级单位·期中）阅读《敬业与乐业》节选和链接材料，按要求完成下面小题。 敬业与乐业 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【链接材料一】 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣。 【链接材料二】 陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了“哥德巴赫猜想”这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会。最终，他提出了誉满全球的“陈氏定理”。 1．选文作者的主要观点是什么？ 2．选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．请结合本文和链接材料，判断两则材料能否作为本文的论据，并阐述理由。 $$