第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

第2课 诸侯纷争与变法运动 课程标准： 1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2、了解老子、孔子的学说。 3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 本课导言 春秋战国时期是中国古代史上从奴隶社会向封建社会转型时期， 大动荡、大变革、大发展是这一时期最突出的时代特征。春秋战国 如何向秦统一过渡？在这一转型时期，通过怎样的具体途径酝酿统 一局面？对后世产生了怎样的深远影响？ 春秋时期 战国时期 （1）春秋：（前770一前476年） 春秋五霸：齐、晋、楚、吴、越（相继） 特点：争霸 （2）战国：（前475-前221）   三家分晋、 田氏代齐 “战国七雄”(齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦)并存 特点：兼并、局部统一 时空坐标 一、变革之象 二、应对之策 一部春秋战国史，在某种程度上可以说是一部国家间战争史。在长达400多年的时间里，爆发了上千次国家间战争。所有的诸侯国和王国都反复卷入战争之中，现存的文献和文物记录了其中762次国家间战争。 ——王日华《春秋战国时期国家间战争相关性统计分析》 第一篇 变革之象 一、变革之象：政局之变 西周 春秋 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——刘向《<战国策>书录》 战国 礼乐征伐自大夫出，西周传统政治秩序破坏殆尽 1、王室衰微、列国纷争、礼崩乐坏 一、变革之象：政局之变 春秋五霸 战国七雄 这三幅图反映出从春秋到战国呈现怎样的发展趋势？ 2、国家由分裂走向局部统一 二、变革之象：民族之变 ②北部民族数量之变化，说明了什么？ ①地图中新图例之变化，说明了什么？ 新图例：长城 交流、冲突 民族交融 北方部族数量减少 华夏认同 春秋列国形势图 战国形势图 材料： 中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。 第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 一、变革之象：民族之变 ——民族交融，华夏认同 春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏” 华夏认同 先秦时期的民族交融、华夏认同为统一多民族国家的建立奠定了基础 民族交融的方式：战争、 迁徙、交流、改革 春秋 战国 （1）铁制农具开始使用 （2）牛耕得到推广 （3）水利灌溉工程大量修建 （4）封建土地私有制确立 铁制农具 青铜牛尊 农业 手工业 手工业分工更加细密 商业 （1）货币流通广泛 （2）中心城市涌现、工商业主财富雄厚 三、变革之象：经济之变 铁犁牛耕、田制变革、经济发展 “郤绮夺夷阳田”“郤犨与丝矫争田”“晋郤至与周争堠田”。 ——《左传》 结合所学及材料分析春秋战国时期的社会经济出现了哪些新的变化？ 重点探讨 经济之变为何会导致政治之变？ 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 （田制变革） 阶级关系 奴隶主贵族没落；新兴地主阶级崛起、农民阶级产生 政治 王室衰微，列国纷争（新兴地主阶级为了维护自身经济政治利益，展开了向传统贵族阶级夺权的斗争）， 传统分封宗法制、贵族政治逐渐瓦解，封建制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 唯物史观：生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑 变 变革之象 应对之策 ？ 政局之变： 1、王室衰微、列国纷争、礼崩乐坏 2、国家由分裂走向局部统一 民族之变： 民族交融，华夏认同 经济之变： 铁犁牛耕、田制变革、经济发展 阶级之变： 奴隶主贵族没落；新兴地主阶级崛起 第二篇 应对之策 含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。 一、应对之策：百家争鸣 一、应对之策：百家争鸣 材料：《周礼》规定“学在官府”。周平王东迁后，天子地位衰微，“天子失官，学在四夷”；与此同时，私人办学蓬勃兴起，“士”迅速崛起。当时，“养士”成风，如战国的“四君子”和吕不韦，都有“食客”数千。各诸侯国对学术研究采取宽松政策，于是出现了魏国的“西河之学”、齐国的谡下学宫等学术盛事。 结合材料及所学知识分析为什么会出现“百家争鸣”这种应对之策？ （1）经济：铁犁牛耕、田制变革、经济发展 （2）政治：王室衰微、列国纷争、礼崩乐坏 （3）阶级：士阶层崛起（奴隶主贵族没落，转变为士阶层），并受到诸侯（新兴地主阶级）重用。 （4）文化：学术下移（从学在官府到学在民间），私学兴起，思想自由 1、背景 唯物史观：社会存在决定社会意识 (一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映） 2、代表人物 孔子（春秋） 老子（春秋） 学派 理想社会 政治主张 其他贡献 儒家 道家 主张恢复等级森严的礼制社会 小国寡民 仁、礼；为政以德（”民本思想） 顺其自然，无为而治 教育思想：有教无类”（有利于打破贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展）； 教育举措：创办私学 整理《诗》、《书》、 《礼》、《易经》、《春秋》 朴素的唯物史观： “道”为万物本源， 天人合一； 朴素的辩证法：相互依存 相互转化、对立统一 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”（民本思想）；性善论 荀子 战国 隆礼重法（礼法并施）； “君舟民水”（民本思想）；性恶论 墨家 墨子 战国 兼爱（无差别）、非攻（不义战争）、尚贤、节俭（节用，节葬） 道家 庄子 战国 逍遥自由 法家 韩非 战国 以法为工具管理国家，控制臣民；中央集权思想 阴阳家 邹衍 战国 “相生相胜”理论理论（对自然界朴素的科学认识） 2、代表人物 答案示例： 邹衍“五德终始”——政局之变——为兼并战争，王权更替寻求借口。 墨子“兼爱”“非攻”——政局之变——战国时期战争频仍，生灵涂炭 3、影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 ②是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 ③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ④成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 儒家:政治理想、道德准则 道家：哲学基础 法家：改革图治、制度建设 1、背景 经济：生产力发展，封建经济产生（根本原因） 政治：社会发展要求推翻旧制度，建立封建专制统治 军事：列国纷争需要富国强兵 （直接动力） 文化：百家争鸣，法家思想成为变法改革的思想理论武器。 经济基础的变化推动了上层建筑的变革 二、应对之策：变法运动 2、商鞅变法（公元前356年） ◎内容 经济：重农抑商，奖励耕织；废除井田制，授田于百姓 ——从根本上改变了旧有的生产关系，确立了土地私有制；激发了劳动者的生产积极性，促进了农业发展 富国 强制大家庭拆散为个体小家庭 ——增加赋税收入，有利于维护社会秩序的稳定 政治：推行县制（主要官员由君主任免）；实行什伍连坐，互相纠察告发 ——加强了对地方的有效管理，有利于君主专制中央集权制度的形成 集权 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ——打击旧贵族势力，瓦解宗法分封制，提高军队战斗力 强兵 ◎评价 积极性： ①顺应历史潮流，集列国变法之长；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 材料一： 从商鞅变法到秦始皇即位前一年,前后109年之间,秦同东方六国共作战65次,获取全胜58次,斩首129万，拔城147座，在攻占之地共建立了14个郡。 材料二：商君，其天资刻薄人也。……相秦不以百姓为事……刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑,是积怨畜祸也。——《史记·商君列传》 局限性：轻视教化，轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。 大动荡：王室衰微、列国纷争、礼崩乐坏 大变革 政治： 变法改革，地主阶级专政建立 经济：铁犁牛耕、田制改革，封建生产关系确立 大发展 经济：农业、手工业、商业的发展 民族：民族交融、华夏认同 文化：思想解放，百家争鸣 春秋战国时期的时代特征: 趋势：国家由分裂逐步走向统一，奴隶制社会向封建社会转型。 公元前770年 西周 公元前476年 公元前475年 公元前221年 春秋 战国 秦 东周 变化 政治 经济 文化 分封制、宗法制遭到破坏 应对 铁犁牛耕 学术下移 诸侯争霸 变法改革 百家争鸣 影响 君主专制中央集权制度逐渐形成 封建土地私有制 各民族文化融合 春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础 诸侯争霸 变法改革 百家争鸣 课堂小结 阴阳家：邹衍（五行学说：相生相胜） 　 阴代表消极、退守、柔弱;阳代表积极、进取、刚强。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。 五行相生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火 。 五行相克：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火 。 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ﹡子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。” ①含义： ②地位： 爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德） 核心、是处理人际关系的最高准则 有利于缓和阶级矛盾，有进步性； 仁爱有等级，实质是维护奴隶主贵族的统治。 ③评价： “仁”的思想（不用抄） “礼”的思想（不用抄） 内容： 一种外在的行为规范、制度、准则, “周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度. 含义： 对社会:君君、臣臣、父父、子子。 对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ①提出“尊尊”、“亲亲”（ 即“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范），提倡贵贱有序。 ②提出“正名”，使社会等级化、秩序化。 “守静”，可以以弱胜强 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 1.有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》 2.“道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——老子《道德经》 （有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。 （道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。） 相当于士的是一至四级：公士、上造、簪袅、不更； 相当于大夫的是五至九级：大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫； 相当于卿的是十至十八级：左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大良造、驷车庶长、大庶长； 相当于诸侯的是十九和二十级： 关内侯、彻侯。 $$