江苏省扬州市扬州大学附属中学东部分校2023-2024学年高二年级上学期期中考试语文试卷

高二语文答案 1.C【A.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”曲解文意。B.“而法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想”于文无据。D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当】 2.B【“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”有误，偷换概念】 3.D【“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据】 4.①比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。②引证法，文章引用了陈寅恪的文句，增强了文章的说服力，增强了文章的可读性。 5.【示例】痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。 6【答案】A【解析】本题综合考查文章的艺术特色。选项中A比喻的修辞，而非借代。 7 B  （ 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．屈原与司马迁人生体现了“文木成就了事功”。不适合。B．诸葛亮的人生体现了“文木成就了事功”，陶渊明的人生体现了“散木成就了艺术”，是一组对比的材料，最适合。C．李清照与柳永的人生体现了“散木成就了艺术”。不适合。D．辛弃疾与苏轼的人生体现了“文木成就了事功”。不适合。） 8【答案】（1）我们不像庄子懂得在名利上舍弃。（见第⑤段）（2）我们生活的时代让人被金钱和无尽的欲望所束缚。（见第⑧段）（3）这种选择更多的是源于自己的内心。（见第⑩段） 【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。含义可以着重分析关键词语，联系文章内容具体分析。 9. 两篇文章中庄子一以贯之的思想是：①重生思想（重视生命）。《庄子的翅膀》写到庄子为逃避楚王暗藏杀机的大网而逼出一双翅膀；《文木和散木》中，庄子主张做“散木”，“散木无用而颐养天年”。②不受世俗的功利羁绊，不为当权者所用，追求自由的诗意的艺术化的人生。《庄子的翅膀》可见庄子正是因为舍弃了功利而获得自由，实现了伟大与永恒；《文木与散木》通过写庄子关于“文木”和“散木”的哲学解读，阐述了庄子主张做“散木”，即追求不求事功的艺术化的人生的思想。 10【答案】 B “吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均结构完整,各自中间不能断开,据此排除A、C两项。“走者”“游者“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”,作三个句子的主语,所以应在三者前断开,据此排除D项。故选B。 11【答案】C “位高于太师”错。古代三公是太师、太傅、太保,太傅位次于太师。 12【答案】A “这跟儒家……的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官,但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养,老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。 13【答案】 (1)我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。（2）略 【解析】：(1)“贾”,商人。“虚”,空,空虚,此处译为“什么东西都没有”。“盛德”,高尚的品德。(2)一句1分 14【答案】 ①老子修道德,其学以自隐无名为务。②见周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所终。 【解析】： “隐君子”即“隐居避世的人”,从文中找出能表现老子“隐君子”的内容即可,如“老子修道德,其学以自隐无名为务”“见周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所终”。 [参考译文] 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周,想向老子请教礼。老子说:“你所说的礼,制定它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和放荡的志向,这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的,就只有这些了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它,会游的可以用钓鱼用的丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道怎么办了,它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!” 老子研究道德,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就离开了。到了函谷关,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的真意,共五千多字,然后离去,没有人知 道他的下落。 有的人说:老菜子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的功用和孔子是同一时代的人 据说老子活了一百六十多岁,也有人说活了二百多岁,这是因为他能修道所以长寿。 孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋见秦献公时曾说:“当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。” 有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个隐居避世的人。 老子的儿子叫李宗,李宗做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅,因此李氏就定居在齐地 世上学习老子学说的人就贬斥儒学,学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”,难道说的就是这种情况吗?老子认为,顺应自然,无所追求而使百姓得到感化;清虚宁静,无欲无为而使百姓变得正直。 15答案：C 16．解析：“坐念中原没，男儿恐浪生”，意思是“白白地担心中原陷落，作为男子汉，恐怕要白来这世上一回”。“坐”是“徒”“白白”的意思；“坐念”是“白白地惦记”；“念”的对象是“中原没”，可见诗人是挂念中原陷落，自己却又无可奈何，表达了对中原陷落的悲痛；而“男儿恐浪生”则是担心自己此生无法建功立业，实则是有建功立业的愿望。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。“王师”一句表达了对后世北伐成功的期待。 答案：①因为挂念陷没的中原，内心怅恨，担心自己虚度一生。②“坐念”一句表达了对中原陷落的悲痛，同时又有建功立业的愿望；“王师”一句则表达了对后世北伐成功的期待。 17【答案】(1)江畔何人初见月　江月何年初照人(2)君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 (3)千里之行 始于足下 18答案C 解析四个选项是四种推理:A项,只要p,就q;p,所以q。(充分条件的假言推理,肯定前件,推出肯定后件。) B项,只有p,就q;非q,所以非p。(必要条件的假言推理,否定后件,推出否定前件。)C项,只要p,就q;非q,所以非p。(充分条件的假言推理,否定后件,推出否定前件。) D项,只有p,就q;q,所以p。(必要条件的假言推理,肯定后件,推出肯定前件。)概括画线句的意思是,只要(如果)人是感情动物,人就不会去控制感情;人会控制感情,所以人不是感情动物。加以形式化就是:只要(如果)p,就q;非q,所以非p。 19参考答案①儿子和爸爸相比谁更聪明　②创立“相对论”的是爱因斯坦而不是他的儿子　③以特例(或特殊性、个别性)为前提是不能得出普遍性(或一般性)结论的 20．解析：D与例句的破折号都表示解释说明。AB表示另起话题，C表示总结上文。 答案：D 21．答案：这个比喻句的本体是叶子，喻体是汉服，二者的外形十分相似。汉服的特征是宽衣长带、宽大伸展，与肥大的叶片相似，叶片上的两个岔口像汉服两个宽大的袖子。这个比喻形象生动地写出了叶子具有的独特美感。 22．解析：原文用“只有……才”的关联词语，表示的是这两句之间是条件关系，表示“当草木模糊成了影像”这个条件下产生的结果，而改句去掉“只有……才”关联词语后，就变成一般叙述句，从语言运用的严密性、准确性来看，不如原句的表达。此外，联系上文内容看，上文说的是“北窗正对着构树，或许也有同我一样远视的人”“相视只是相视”，此处应用主动句，应强调“我们”主动“发现”，而不应是改句强调的“草木”被动“发现”。所以，综上分析，从关联词语的运用和句式的运用两个方面分析改句不好。 答案：不好。①根据上文“北窗正对着构树，或许也有同我一样远视的人”“相视只是相视”的内容，这里应该强调“我们”主动“发现”，改句强调的是“草木”被动“发现”。②原文有“只有……才”构成条件关系，强化了“当草木模糊成了影像”这个条件下产生的结果，去掉关联词语，就成为一般的叙述句，缺少了原句的严密准确性。 23【 写作指导】 本题包括两部分,第一部分给出的是材料,第二部分给出的是任务和要求。 第一部分由两则材料组成,一则直接说理,出自传统儒家经典《论语》一则借助寓言形象说理,两则材料有同有异。第一则材料,“士不可以不弘毅,任重而道远”的意思是:读书人不可以不志向远大意志坚强,因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考,个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的,青年学子应牢记自己的使命,勇于担当,勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料,告诉我们:奋斗的过程是艰难的,负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”,以获得暂时的轻松,可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑,便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难,也象征着自身的种种责任和使命,而这些正是前行路上必须肩负的重量,对其不放弃、不抛弃,在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知,二者都强调了“担当” “奋斗”,这就是立意的方向。 第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考”,意味着审题时必须综合考虑两则材料,不可只择其一;“请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法”,即要求考生对两组示范性的词有所辨析,可以是具体的语句体现,也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点,然后进行论证,论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。 【参考立意】： ①负重奋斗使生命更精彩 ②青年人当担负使命,负重奋进; ③减重获得一时轻松,却行而不远,负重前行终致远 学科网（北京）股份有限公司 $$ 扬大附中东部分校2023-2024学年度第一学期期中考试 高二年级语文 （总分150分 时间150分钟 命题人：刘正轩 审核人：薛加功） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成第1~5题。 【材料一】 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。                            (摘编自《儒家与道家人生气象》) 【材料二】 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。                    (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 【材料三】 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。  (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（  ） A.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 B.法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C.儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 B.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D.材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是(3分)(　) A.儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 4.材料二画横线的两处在论证上有哪些特点？请简要分析。(4分) 5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。(6分)  (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成第6~9题。 文本一： 庄子的翅膀 叶春雷 ⑴人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。 ⑵我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。 ⑶庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。 ⑷庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。 ⑸庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。 ⑹庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。 ⑺庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。 ⑻人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。 ⑼沉重是自找的。 ⑽庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年。不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子的翅膀的轻盈，还有坚实。 ⑾我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 ⑿我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！ ⒀还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。 文本二： 文木和散木（节选，有删改） 叶春雷 ⑴庄子将树木分为两类：文木和散木。文木是有用之木，散木是无用之木。文木因其有用，而夭于斧斤，散木因其无用而颐养天年。庄子的结论是：做散木，不做文木。 ⑵庄子的观点，是对还是不对？很难说。读《庄子》，纠结于对错，有点误会了庄子。我个人的观点，庄子不是要让你相信他，庄子是说，一个问题，我有另一个答案。庄子处处与常识作对，并不是他刻意反常识，而是在常识之外，还有一种更高的常识。 ⑶常识是，一个人只有有用，才能在这个世界生存。公司聘用员工，自然是着眼于一个人的“用”。若此人无一技之长，公司凭什么养活他？“用”是一个人的立身之本。无用的人，等同于一个废物，连自己都养活不了，更遑论组织家庭，为社会做贡献。 ⑷这世上，文木成就了事功，散木成就了艺术。没有文木，国家的大厦就没有支撑的柱石；没有散木，人生就失掉了诗意。庄子强调散木的价值，一方面固然是“重生”的思想在起作用；但另一方面，也与庄子追求一种艺术化的人生，有非常直接的关联。 6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．题目“庄子的翅膀”作者用借代的手法，使题目有吸引力，更加生动形象表现庄子思想的特点。 B．作者第一段详细描写了自己的“沉重”感受，是为了与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，突出下文“庄子的翅膀”对于现代人生活的重大意义。 C．第二段中，作者写庄子生活的时代：一是为了作对比，突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代；二是为了在结构上为下文写庄子的翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的。 D．文章第十段写到庄子的散文用意是：进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远，与我被欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。 7. 下列一组人物中，最适合作为文本（二）三四段之间举例的是（   ）(3分) A. 屈原与司马迁 B. 诸葛亮与陶渊明 C. 李清照与柳永 D. 辛弃疾与苏轼 8．第⑨段中作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。（4分） 9. 在《庄子的翅膀》和《文木与散木》中，庄子一以贯之的思想是什么？请结合文本简要阐述。（6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。 或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。 老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。 (节选自《史记·老子韩非列传》,有删改) 10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( ) A、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( ) A、“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦称“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝图书的史官。 B、矰,是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭,因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。 C、太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师。 D、孝文,是谥号。汉孝文帝是刘恒,是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) ( ) A、老子认为,品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。 B、孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。 C、老子写了5000多字的《道德经》,分上下两篇,阐述了“道德之意”,然后潇洒离去,没有人知道他的下落。 D、世上学习老子学说的人贬斥儒学,学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。 (2)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 14、选文中哪些地方能够表现出“老子,隐君子也”。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 徙倚[注] 陆游 渔扉夕不掩，徙倚欲三更。 月正树无影，露浓荷有声。 峥嵘岁将晚，悄怆恨难平。 坐念中原没，男儿恐浪生。 [注]徙倚：徘徊。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．本诗综合运用叙述、描写、抒情等手法，既写徙倚所见，又写徙倚所思。 B．本诗首联紧扣题目“徙倚”，既交代了徙倚的时间，又暗示诗人的境遇。 C．本诗颔联写树木隐匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，营造了清冷阴森的意境。 D．回顾往昔，作者慨叹时光易逝，内心怅恨不平，悲伤和遗憾之情溢于言表。 16．诗的尾联有什么含意？此联与《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”相比，所表达的感情有何不同？(6分) （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《春江花月夜》中运用两个“初”字把现实的景物升华到深沉的哲学境界的句子是“　　　　　　　　　　　　?　　　　　　　　　　　　?”  (2)李白《将进酒》中运用夸张手法极写人生短暂的句子是“，。” (3)儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性，《老子》中说:“ ，”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至千里。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本小题共2题，9分） 阅读下面的文字，完成18-19题 18.下列选项推理的过程与画波浪线部分相同的一项是（3分） (　　) 我们先从简单的例子说起,如果人真的是感情动物,那么一旦受到外部环境的刺激,就应不加控制地将情感表达出来,可是,被师长责备时,有多少人会回嘴或怒目以对?面对上司或面试的主考官,有多少人会直接宣泄心中不满的情绪?大概不多,除非打定“此处不留人”的主意!可见,人并非感情动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说,就是对成本和效益的考量:对师长、上司、主考官等宣泄不满,成本高而效益低,不值得这么做。 A.他只要是选手,就会进入赛场,现在他是选手,所以他会进入赛场。 B. 他只有在生病的时候才会缺席,现在他没有缺席,所以他没有生病。 C. 他只要是选手,就会进入赛场,现在他没有进入赛场,所以他不是选手。 D.他只有在生病的时候才会缺席,现在他缺席了,所以他生病了。 19.在下面文字横线处补写恰当的语句,使前后语义完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。（6分） 甲、乙两人都非常喜欢辩论。有一天,他们在路上相遇,辩论起这样一个问题:①　　? 甲说:创立“相对论”的是爱因斯坦,而不是他的爸爸,可见儿子一定比爸爸聪明。乙反驳说:恰恰相反,这个例子只能证明爸爸比儿子聪明,因为②。 众所周知,爱因斯坦和他爸爸相比,或者爱因斯坦和他儿子相比,都仅仅是一个特例。③　　。所以,甲、乙两人的论证都存在逻辑错误。  （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 很少人知道构树。在南方，它是并不起眼的树木：青褐色的枝干，浓密的树叶，蓬生的树体，论形体，不足以观瞻；论气味，无香无臭；论身姿，散倚无态。而且常常生在僻静处，无花无蝶，恰如乡里人家，无酒无肉，便冷清寂寥。但我却时常走到树边。我喜欢端详那一片片汉服——自然是指它的叶子，一律地往前生长，叶片肥大，自中间主茎向两边各开两个岔口。美感便在这岔口上呈现出来。你再仔细端详，那就是汉服啊——青色的汉服，凝结了许多时间。我甚至觉得，那叶片背后，还正行走着一个个身影。 雨季来临，夹竹桃在一夜之间，将颓废之美写到了极致。而构树这小小的满枝头的绿叶，依然青翠。北窗正对着构树，或许也有同我一样远视的人。很多时候，草木只是草木，相视只是相视。时光带走了一切，只有当草木模糊成了影像，我们才可能发现它所赋予的微妙而惊心动魄的情感。 20．下列各句中的破折号，和文中破折号的作用相同的一项是(3分)(　　) A．这边的事我早晚是要走的——太太说不定今天就要辞掉我。 B．啊，我死了！——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放到朱丽叶的身旁吧！ C．年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的。 D．——凡此种种，都可以说某些歌剧中缺乏革命浪漫主义的具体表现。 21．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。(4分) 22．文中画波浪线的句子如果改为“当草木模糊成了影像，它所赋予的微妙而惊心动魄的情感被我们发现”好不好？为什么？(4分) 四、作文（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。” (《论语·泰伯) 一则寓言说:每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦,就不断将大木头削减至更短更小,行路也更轻松。直到有一天,遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑,那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥,从而继续前行;而停在原地垂头丧气、追悔莫及的,正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考?针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意,写一篇文章。 要求:选好角度 ,自拟标题;写一篇不少于800字的议论文；不要套作不得抄袭。 ( 第 2 页 共 8 页 )高二语文 学科网（北京）股份有限公司 $$