精品解析：江西省乐平市第四中学2024-2025学年高一上学期第一次月考历史试题

江西省乐平市第四中学2024—2025学年度第一学期第一次月考 高一年级历史试卷 一、选择题（共20题，每题3分，总分60分） 1. 中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。下列关于中华文明起源状况说法正确的是（ ） ①元谋人、北京人已经学会用火和使用磨制石器。 ②新石器时代，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 ③河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 ④大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，国家已经产生 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④ 2. 位于黄河中游晋南盆地，距今4300多年陶寺遗址中，发现了风格与良渚文化、大汶口—龙山文化、江汉平原石家河文化类似的玉器，几何纹饰与西辽河流域小河沿文化相似的陶器。这反映出（ ） A. 传统手工业分工日益细化 B. 中国已迈入阶级社会门槛 C. 中华文明从多元走向一体 D. 早期各文化区的相互影响 3. 二里头遗址的发现，为研究中国古代历史提供了重要的史料。下图为二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表，从图中可以得到的最准确的历史信息是（ ） A. 陶器上的刻画符号可能是中国早期文字的雏形 B. 可以证明当时有可能产生了规模较大的国家 C. 二里头遗址很可能是商代晚期的文化遗址 D. 这些文字后来发展成为了我们今天的汉字 4. 古书记载，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等。又记载“夏有乱政而作《禹刑》”，监狱称为“圜土”。上述材料表明（ ） A. 夏朝已经有了国家权力机构 B. 夏朝已出现中央集权制度 C. 夏朝已出现分封制和宗法制 D. 夏朝的皇帝实行嫡长子继承制 5. 《礼记·礼运》载“大道之行也，天下为公，选贤与能，……今大道既隐，天下为家。……”导致“天下为家”现象产生的主要原因是 A. 原始社会的解体 B. 私有制的产生 C. 王位世袭制的出现 D. 早期国家的形成 6. 晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字，“糸”字旁的字有一百多个。陕西宝鸡茹家庄西周中期墓葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕。西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰。这可以印证商周时期（ ） A. 玉器加工业的兴盛 B. 丝织业的发展 C. 家庭手工业的出现 D. 工商业的繁荣 7. 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（ ） A. 中央集权制度源远流长 B. 早期国家发展呈连续性 C. 分封制成熟于夏商时期 D. 夏商周帝王系一脉相承 8. 西周时期，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉”。这一举措在当时（ ） A. 推动了中央集权进一步发展 B. 催生了世卿世禄制的形成 C. 改变了地方分裂割据的局面 D. 有利于维护西周政治稳定 9. 周代实行“同宗者生相近,死相迫”的“族坟墓”制度。统治者及贵族死后葬在“公墓”中，根据等级和血缘关系进行族葬；平民死后葬在“邦墓”中，由“墓大夫”根据血缘关系进行族葬。这反映了周代（ ） A. 社会贫富差距明显缩小 B. 丧葬礼制维护宗法血缘 C. 以礼治国重视丧葬祭祀 D. 贵族平民藩篱已被打破 10. 井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（ ） A. 可以进行交易买卖 B. 收获全部上缴国家 C. 属于个人私有财产 D. 所有权归国家所有 11. 公元前241年，楚考烈王为避强秦而迁都寿春（今安徽寿县）。据考古发现，与安徽淮南武王墩大墓风格相似的楚文化土坑竖穴墓和陶俑、器物出现在苏南、浙江一带，代替了本地吴越文化的土墩墓和印文硬陶、原始瓷器。这表明（ ） A. 淮南武王墩大墓墓主就楚考烈王 B. 楚国势力发展到与秦国相匹敌程度 C. 苏南、浙江文化与楚文化完全一致 D. 楚国对中华文明多元一体产生影响 12. 战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知（ ） A. 民族关系趋于平等 B. 尊祖敬宗思想推广 C. 国家统一趋势加强 D. 华夏认同观念强化 13. 有同学在学习某一时期历史时，绘制了思维导图（如图），这一时期是（ ） A. 西周时期 B. 春秋战国 C. 秦汉时期 D. 魏晋隋唐 14. 春秋战国时期的诸子百家针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治主张。其中儒家认为治国应（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱 D. 壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。 15. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了（ ） A. 荀子“人定胜天”思想 B. 韩非的严刑峻法思想 C. 墨子的“兼爱”“非攻”思想 D. 老子的朴素辩证法思想 16. 春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族女子狐姬后生了重耳，重耳即是后来的晋文公。这种现象反映了春秋时期（ ） A. 民族矛盾得以消除 B. 民族交融得到发展 C. 夷夏观念不复存在 D. 大一统的局面形成 17. 战国时期，“游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将。”这一现象（ ） A. 冲击了贵族政治 B. 推动法家思想成为统治思想 C. 促进了私学兴起 D. 标志官僚政治得以正式确立 18. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”下列言论属于上述学派的是（ ） A. “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱” B. “我无为，而民自化；我好静，而民自正” C. “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁” D. “五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火” 19. 战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（ ） A. 代表不同政治势力 B. 希望建立有序社会 C. 反对诸侯争霸战争 D. 否定儒家德治思想 20. 春秋时期，各诸侯国任士之风渐起，与此相适应的酬劳俸禄正式产生。战国时期，燕昭王“不以禄私其亲，功多者授之”；魏国李悝变法强调“食有劳而禄有功”；秦国从商鞅变法后，“宗室非有军功论，不得为属籍”。上述现象反映出春秋战国时期（ ） A. 士人群体主导各国的发展 B. 社会转型趋势不断加强 C. 世卿世禄制退出历史舞台 D. 流行“无功不受禄”观念 二、材料题（总共2个大题，21题20分；22题20分） 21. 材料 西周初年，在周公姬旦的主持下，以周礼原有的习惯法为基础，结合现实需要制定了一套完备严谨的典章制度和礼节仪式，这就是历史上著名的周公之礼。周礼按照它的内容具体可分为五个类别，分别是关于祭祀、敬鬼神等礼仪制度的吉礼、关于丧葬礼仪制度的凶礼、关于行军动众礼仪制度的军礼、关于朝聘盟会的宾礼、关于婚冠宴会的嘉礼。这种分类方法对我们现在的生活也有着很大的影响，自汉朝以后的各个朝代，在制定礼典的时候，基本上都是以此为基础的。 西周的礼法强调人与人之间是有差别的，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，等等，都显示出礼所调整的人与人之间的关系不平等。相信大家都听说过这样一句话：“亲亲，亲其亲者；尊尊，尊其尊者。”意思就是必须亲爱自己的家属，尊敬和服从上级，尤其是周王，必须严格遵中上下级关系，不得犯上作乱。 ——摘编自曾代伟《中国法制史》 （1）根据材料和所学知识，写出西周的主要政治制度。 （2）根据材料，概括周公制礼的特点。 （3）根据材料并结合所学知识，简要说明周公制礼的影响。 22. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域文化。 ——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》 （1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。 （2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省乐平市第四中学2024—2025学年度第一学期第一次月考 高一年级历史试卷 一、选择题（共20题，每题3分，总分60分） 1. 中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。下列关于中华文明起源状况说法正确的是（ ） ①元谋人、北京人已经学会用火和使用磨制石器。 ②新石器时代，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 ③河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 ④大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，国家已经产生 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是远古时期的中国。根据所学知识可知，元谋人会简单的用自然火、北京人已经学会用火和使用打制石器，属于旧石器时代，①项错误；距今约1万年前，中国进入了新石器时代，人们大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，②项正确；河姆渡居民已经掌握了养蚕缫丝技术，培育、种植水稻，从事原始农业，③项正确；大汶口遗址距今4000-5000年，属于新石器时代晚期父系氏族遗址，仍处于部落时期，国家还未产生，④项错误。B项正确，排除ACD项。故选B项。 2. 位于黄河中游晋南盆地，距今4300多年陶寺遗址中，发现了风格与良渚文化、大汶口—龙山文化、江汉平原石家河文化类似的玉器，几何纹饰与西辽河流域小河沿文化相似的陶器。这反映出（ ） A. 传统手工业分工日益细化 B. 中国已迈入阶级社会门槛 C. 中华文明从多元走向一体 D. 早期各文化区的相互影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是原始社会（中国）。根据材料“陶寺遗址中，发现了风格与良渚文化、大汶口—龙山文化、江汉平原石家河文化类似的玉器，几何纹饰与西辽河流域小河沿文化相似的陶器”可知中华文明从多元逐渐走向一体，C项正确；材料没涉及手工业的分工，排除A项；阶级社会要有贫富分化，材料没体现，排除B项；材料只是涉及遗存的相似性，没体现相互影响，排除D项。故选C项。 3. 二里头遗址的发现，为研究中国古代历史提供了重要的史料。下图为二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表，从图中可以得到的最准确的历史信息是（ ） A. 陶器上的刻画符号可能是中国早期文字的雏形 B. 可以证明当时有可能产生了规模较大的国家 C. 二里头遗址很可能是商代晚期的文化遗址 D. 这些文字后来发展成为了我们今天的汉字 【答案】A 【解析】 【详解】从二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表可以看出，这些符号呈现出了早期文字的雏形，因此陶器上的刻画符号可能是中国早期文字的雏形，A项正确；从符号中看不出国家的规模，排除B项；二里头有可能是夏朝的，排除C项；这些文字并不是汉字，排除D项。故选A项。 4. 古书记载，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等。又记载“夏有乱政而作《禹刑》”，监狱称为“圜土”。上述材料表明（ ） A. 夏朝已经有了国家权力机构 B. 夏朝已出现中央集权制度 C. 夏朝已出现分封制和宗法制 D. 夏朝的皇帝实行嫡长子继承制 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。据材料可知，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等，说明夏朝时期，国家权力机构已经出现，A项正确；中央集权制度出现在战国时期，确立于秦朝时期，排除B项；分封制和宗法制是西周制度，而非夏朝，排除C项；嫡长子继承制是西周时期的制度，排除D项。故选A项。 5. 《礼记·礼运》载“大道之行也，天下为公，选贤与能，……今大道既隐，天下为家。……”导致“天下为家”现象产生的主要原因是 A. 原始社会的解体 B. 私有制的产生 C. 王位世袭制的出现 D. 早期国家的形成 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“今大道既隐，天下为家”联系所学可知经济基础决定上层建筑，出现的“天下为家”的主要原因是私有制产生，B项正确；《礼记•礼运》记载的现象，已不是原始社会的现象，与原始社会无关，排除A项；私有制的产生才有“天下为家”，王位世袭制是国家形成的一个特征，不能说王位世袭制是“天下为家”出现的原因，排除C项；先有私有制产生才有国家的建立，而不是先有国家的建立，排除D项。故选B项。 6. 晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字，“糸”字旁的字有一百多个。陕西宝鸡茹家庄西周中期墓葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕。西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰。这可以印证商周时期（ ） A. 玉器加工业的兴盛 B. 丝织业的发展 C. 家庭手工业的出现 D. 工商业的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，“晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字”“西周中期慕葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕”“西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰”，均可以反映商周时期养蚕以及丝织业的发展状况，B项正确；材料凸显的是丝织业而非玉器加工业，排除A项；家庭手工业是小农经济的经营方式，与商周时期“工商食官”不符，排除C项；材料没有涉及商品交易的信息，排除D项。故选B项。 7. 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（ ） A. 中央集权制度源远流长 B. 早期国家发展呈连续性 C. 分封制成熟于夏商时期 D. 夏商周帝王系一脉相承 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“中国古史上已有中央共主传世相承千年之久”“虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承”可知，早期国家发展呈连续性，政治文明的演进是一个不断递进的过程，B项正确；秦朝确立中央集权制度，排除A项；西周实行分封制，排除C项；夏商周帝王系不是一脉相承，排除D项。故选B项。 8. 西周时期，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉”。这一举措在当时（ ） A. 推动了中央集权进一步发展 B. 催生了世卿世禄制的形成 C. 改变了地方分裂割据的局面 D. 有利于维护西周政治稳定 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料“西周时期，周公‘兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉’”可知，周公推行分封制，主要分封王室子弟，力图保证以血缘关系为纽带的贵族集团的稳定，有利于维护西周政治稳定，D项正确。西周时期未形成中央集权，排除A项；世卿世禄制在夏商时期已经形成，排除B项；分封制的出现，有利于稳定当时的政治秩序，未出现地方分裂割据的局面，排除C项。故选D项。 9. 周代实行“同宗者生相近,死相迫”的“族坟墓”制度。统治者及贵族死后葬在“公墓”中，根据等级和血缘关系进行族葬；平民死后葬在“邦墓”中，由“墓大夫”根据血缘关系进行族葬。这反映了周代（ ） A. 社会贫富差距明显缩小 B. 丧葬礼制维护宗法血缘 C. 以礼治国重视丧葬祭祀 D. 贵族平民藩篱已被打破 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料，周代实行按血缘关系聚族而葬的埋葬制度，即同一族的死者必须葬于同一墓地。贵族的“公墓”根据等级和血缘关系进行族葬，平民的“邦墓”根据血缘关系进行族葬。这种根据等级和血缘关系进行族葬的制度维护了宗法血缘，B项正确；材料看不出“族坟墓”制度下死者的丧葬待遇差别，如墓室大小、随葬品情况等，不能得出社会贫富差距明显缩小，排除A项；材料不涉及祭祀，不能得出重视祭祀，排除C项；周代贵族和平民分葬在“公墓”和“邦墓”中，表明贵族平民差别存在，排除D项。故选B项。 10. 井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（ ） A 可以进行交易买卖 B. 收获全部上缴国家 C. 属于个人私有财产 D. 所有权归国家所有 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是商周时期。根据材料“私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换”及所学可知，私田的所有权归国家所有，村社成员对私田仅有使用权，D项正确；结合所学知识可知，井田制下村社成员对私田只有使用权，没有所有权，不能进行土地买卖，排除A项；结合所学可知，私田的收获物作为报酬部分归私田耕种者所有，“全部”上缴国家说法不准确，排除B项；井田制下，私田并不是个人私有财产，排除C项。故选D项。 11. 公元前241年，楚考烈王为避强秦而迁都寿春（今安徽寿县）。据考古发现，与安徽淮南武王墩大墓风格相似的楚文化土坑竖穴墓和陶俑、器物出现在苏南、浙江一带，代替了本地吴越文化的土墩墓和印文硬陶、原始瓷器。这表明（ ） A. 淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王 B. 楚国势力发展到与秦国相匹敌程度 C. 苏南、浙江文化与楚文化完全一致 D. 楚国对中华文明多元一体产生影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。依据材料信息表明，楚文化对苏南、浙江一带吴越文化影响深刻，反映了楚国对中华文明多元一体的历史贡献，D项正确；虽然目前考古已经证明淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王，但并非材料的主旨信息，排除A项；楚国势力发展到与秦国相匹敌程度与史不符，排除B项；苏南、浙江文化与楚文化完全一致表述绝对，排除C项。故选D项。 12. 战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知（ ） A. 民族关系趋于平等 B. 尊祖敬宗思想推广 C. 国家统一趋势加强 D. 华夏认同观念强化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期、十六国时期、北魏（中国）。根据材料可知，少数民族均以黄帝、大禹为祖先，体现了华夏认同观念强化，D项正确；材料反映了华夏认同观念强化，民族关系并不平等，排除A项；少数民族均以黄帝、大禹为祖先，是为了维护自己的统治，不是尊祖敬宗，排除B项；材料体现了华夏认同观念强化，未涉及国家统一趋势，排除C项。故选D项。 13. 有同学在学习某一时期历史时，绘制了思维导图（如图），这一时期是（ ） A. 西周时期 B. 春秋战国 C. 秦汉时期 D. 魏晋隋唐 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据“列国纷争，华夏认同”、“百家争鸣，学术繁荣”等信息并结合所学可知这都是春秋战国时期的社会特征，B项正确；西周时期没有出现百家争鸣，排除A项；秦汉时期是大一统王朝，没有列国纷争，排除C项；隋唐时期是大一统王朝，没有出现列国纷争和百家争鸣，排除D项。故选B项。 14. 春秋战国时期的诸子百家针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治主张。其中儒家认为治国应（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 D. 壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，儒家主张德治和民本，其中“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”符合儒家的德治思想，A项正确；“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”体现的是道家思想，排除B项；“天下兼相爱则治，交相恶则乱”体现的是墨家思想，排除C项；“壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上”体现的是法家思想，排除D项。故选A项。 15. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了（ ） A. 荀子的“人定胜天”思想 B. 韩非的严刑峻法思想 C. 墨子的“兼爱”“非攻”思想 D. 老子的朴素辩证法思想 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息，结合所学知识可知材料中的柔弱、坚强、柔、刚等均是相对而言的，均是蕴含着朴素辩证法思想，D项正确；荀子的“人定胜天”思想是在“制天命而用之”的基础上提出的，强调顺应自然、利用自然规律，与材料主旨不符，排除A项；法家韩非严刑峻法的思想强调的是以法治国，排除B项；材料体现的是辩证法思想而非墨子的“兼爱、非攻”思想，是反对战争，强调人与人之间互相关爱，排除C项；故选D项。 16. 春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族女子狐姬后生了重耳，重耳即是后来的晋文公。这种现象反映了春秋时期（ ） A. 民族矛盾得以消除 B. 民族交融得到发展 C. 夷夏观念不复存在 D. 大一统的局面形成 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是春秋时期（中国）。据材料“春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族女子狐姬后生了重耳”，可以看出春秋时期，中原华夏族和周边少数民族之间存在交流融合现象，B项正确；“消除”，表述绝对，并没有消除，排除A项；此时夷夏观念仍然存在，排除C项；春秋时期，是分裂动荡时期，并未形成大一统局面，排除D项。故选B项。 17. 战国时期，“游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将。”这一现象（ ） A. 冲击了贵族政治 B. 推动法家思想成为统治思想 C. 促进了私学兴起 D. 标志官僚政治得以正式确立 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料可知战国时期部分社会下层的政治地位上升，冲击了旧贵族势力，A项正确；秦朝将法家思想推崇为统治思想，排除B项；孔子等人推动私学兴起，排除C项；秦朝的建立标志官僚政治得以正式确立，排除D项。故选A项。 18. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”下列言论属于上述学派的是（ ） A. “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱” B. “我无为，而民自化；我好静，而民自正” C. “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁” D. “五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火” 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料可知，其观点是“国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下”这是典型的法家思想。“奉法者强，则国强：奉法者弱，则国弱”是法家思想，与材料派别相符，A项正确；“我无为，而民自化：我好静，而民自正”是道家学派思想，与题意不符，排除B项：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”是孔子的思想，排除C项：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火”是阴阳家思想，与题意不符，排除D项。故选A项。 19. 战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（ ） A. 代表不同政治势力 B. 希望建立有序社会 C. 反对诸侯争霸战争 D. 否定儒家德治思想 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国古代）。根据材料可知，四者的主张虽不完全相同，但其主张包括加强君主权势、健全法制及规章制度等，这有利于稳定社会秩序的构建，因此他们四个人都希望建立有序社会，B项正确；四者都属于法家学派，代表的是新兴地主阶级的利益，排除A项；材料未涉及四者对诸侯争霸战争的态度，排除C项；由材料无法得出四者对待儒学德治的态度，排除D项。故选B项。 20. 春秋时期，各诸侯国任士之风渐起，与此相适应的酬劳俸禄正式产生。战国时期，燕昭王“不以禄私其亲，功多者授之”；魏国李悝变法强调“食有劳而禄有功”；秦国从商鞅变法后，“宗室非有军功论，不得为属籍”。上述现象反映出春秋战国时期（ ） A. 士人群体主导各国的发展 B. 社会转型趋势不断加强 C. 世卿世禄制退出历史舞台 D. 流行“无功不受禄”观念 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料表明：春秋战国时期，与士人群体兴起相适应的酬劳俸禄产生并不断发展，强调论功定禄、无功不受禄，反映出官僚政治不断发展，社会转型趋势不断加强，B项正确；士人群体主导各国的发展，叙述过于绝对，排除A项；世卿世禄制退出历史舞台，不符合此时的历史史实，排除C项；材料未涉及流行“无功不受禄”观念，不能士群体代替整个社会观念，排除D项。故选B项。 二、材料题（总共2个大题，21题20分；22题20分） 21. 材料 西周初年，在周公姬旦的主持下，以周礼原有的习惯法为基础，结合现实需要制定了一套完备严谨的典章制度和礼节仪式，这就是历史上著名的周公之礼。周礼按照它的内容具体可分为五个类别，分别是关于祭祀、敬鬼神等礼仪制度的吉礼、关于丧葬礼仪制度的凶礼、关于行军动众礼仪制度的军礼、关于朝聘盟会的宾礼、关于婚冠宴会的嘉礼。这种分类方法对我们现在的生活也有着很大的影响，自汉朝以后的各个朝代，在制定礼典的时候，基本上都是以此为基础的。 西周的礼法强调人与人之间是有差别的，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，等等，都显示出礼所调整的人与人之间的关系不平等。相信大家都听说过这样一句话：“亲亲，亲其亲者；尊尊，尊其尊者。”意思就是必须亲爱自己的家属，尊敬和服从上级，尤其是周王，必须严格遵中上下级关系，不得犯上作乱。 ——摘编自曾代伟《中国法制史》 （1）根据材料和所学知识，写出西周的主要政治制度。 （2）根据材料，概括周公制礼的特点。 （3）根据材料并结合所学知识，简要说明周公制礼的影响。 【答案】（1）制度：分封制、宗法制、礼乐制 （2）特点：以习惯法为基础：内容广泛；等级尊卑严明；影响深远。(写出三个) （3）影响：规范了西周时期的等级礼仪制度；维护了西周的宗法分封秩序；推动了中华民族传统文明礼仪的形成；对后世中华民族的礼制产生重要影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是西周（中国）。根据所学知识可知，西周的政治制度有分封制、宗法制、礼乐制。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是西周（中国）。根据材料“以周礼原有的习惯法为基础”得出，以习惯法为基础；根据材料“周礼按照它的内容具体可分为五个类别”得出，内容广泛；根据材料“这种分类方法对我们现在的生活也有着很大的影响，自汉朝以后的各个朝代，在制定礼典的时候，基本上都是以此为基础的”得出，影响深远；根据材料“西周的礼法强调人与人之间是有差别的，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重”得出，等级尊卑严明。 小问3详解】 本题是影响类材料分析题。时空是西周（中国）。根据材料信息“自汉朝以后的各个朝代，在制定礼典的时候，基本上都是以此为基础的”并结合所学知识得出：推动了中华民族传统文明礼仪的形成、对后世中华民族的礼制产生重要影响；由材料信息“亲爱自己的家属，尊敬和服从上级，尤其是周王，必须严格遵中上下级关系，不得犯上作乱”并结合所学知识得出：规范了西周时期的等级礼仪制度、维护了西周的宗法分封秩序等。 22. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域文化。 ——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》 （1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。 （2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。 【答案】（1）原因：社会生产力的发展；宗法分封制的瓦解；社会形态的转变；等等。 影响：直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；促进了私学的勃兴；推动了士阶层的迅速崛起，为文化传播造就了规模庞大的主力军；为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。 （2）时代特色：强烈的政治意识；执着的精神追求；浓厚的地域色彩；以人为本的理念；空前自由的学术气氛；等等。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因类和影响类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。原因：春秋战国时期铁农具使用的地区已非常广泛普遍，牛耕技术有助于农业劳动力的解放，社会生产力显著提高，社会生产力的发展促成生产关系的变革；根据材料“西周时期礼乐征伐自天子出的一统局面日益为礼乐征伐自诸侯出的混乱局面所取代”并结合所学可以得出，宗法分封制的瓦解；激烈的社会变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成，诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境，可概括出社会形态的转变；等等。影响：根据材料“充分体现了史官文化的独占性与封闭性……一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成”可知，直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；结合所学可知，促进了私学的勃兴；礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来， 在社会身份上取得了独立的地位， 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求， 更大地助长了士阶层的声势，推动了士阶层的迅速崛起，为文化传播造就了规模庞大的主力军；政治变革为百家争鸣提供议政机遇和人才基础，经济变革为百家争鸣奠定物质基础和阶级基础，文化变革为百家争鸣提供思想条件，代表不同阶级的知识分子在社会转型期对治国提出处世理论，这些都为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。根据材料“激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识”可得出，强烈的政治意识；根据材料“思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求”可以得出，执着的精神追求；根据材料“形成了风格各异的区域文化”可以得出，浓厚的地域色彩；结合所学可以得出，以人为本的理念；春秋战国时期，形成空前自由的学术气氛；等等。 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