2025届高考语文一轮复习课件： 文言文单篇梳理 《老子》四章、五石之瓠

《老子》四章　五石之瓠 课文4、5 一、基础夯实 《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 1.解释加颜色的词语 ①用(　　)　　 ②埏(　　)　 ③埴(　　) ④户牖(　　) 功用　 揉和　 黏土　 门窗 ①企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 (第三十三章) ⑤物(　　) ⑥处(　 　) ⑦强(　　) ⑧死而不亡(　 　　 　) 指人　 为，做　 勤勉　 死而不朽，指 人死而道长存 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。②合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。③是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) ⑨兆( 　　) ⑩谋(　　) ⑪泮(　 　) ⑫几(　 　) 显露迹象　 解决　 同“判”，分离　 接近 2.理解性默写 ①《〈老子〉四章》中，老子以车轮为例，形象地说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是“_____________，_______，_________”。 ②《〈老子〉四章》中，老子以“_________，_________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。 ③了解别人很重要，认识自己更加难能可贵，《〈老子〉四章》中表达这一意思的句子是“_________，_________”。 ④《〈老子〉四章》中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“_______________”，如果能做到“__________”，就不会失败。 三十辐共一毂　 当其无　 有车之用 企者不立　 跨者不行 知人者智　 自知者明 常于几成而败之 慎终如始 3.翻译画线的句子 ①译文：_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________ ②译文：_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________ 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不会长久。(得分点：企、跨、彰、伐、矜) 合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是从每一筐土开始筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(得分点：毫末、累、为、执) ③译文：_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________ 所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复) 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 4.解释加颜色的词语 ①贻(　　)　 ②瓠(　　)　 ③树(　　) ④实五石( 　　) 　　 ⑤瓠落(　 　) 赠送　 葫芦　 种植　 能容得下五石的东西　 宽大空廓的样子 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。 ⑥呺然( 　　) ⑦掊(　　) ⑧龟(　　 ) ⑨洴澼(　　) ⑩ (　　 ) ⑪事(　　) ⑫鬻(　) ⑬说(　　 ) ⑭将(　　) 内中空虚而宽大的样子　 击破　 同“皲”，皮肤冻裂　 漂洗　 同“纩”，丝绵絮　 职业 卖　 同“悦”，取悦　 带兵　 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” ⑮裂地(　 　) ⑯虑(　 　) ⑰蓬之心(　 　) 划分土地　 用绳结缀　 比喻不通达的见识 5.理解性默写 ①《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后的状态的句子是“_______ _________”，描述大葫芦剖成瓢后的状态的句子是“______________”。 ②《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_____________ ______________”。 能自举也 6.翻译画线的句子 译文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________ (这药物)能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗丝絮，就是使用它的方法不同啊。(得分点：龟、一、或、洴澼 ) 其坚不 (则)瓠落无所容 何不虑以为大 樽而浮乎江湖 【记忆导图】 二、重点梳理 1.120个实词积累、识记 (1)举 　　　　　　　　　　　　 舉　　　舉　　　 举 　　小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书 “举”本来写作“舉”，是形声字，小篆从“手”部，與声(韵母相同)。表示举起、抬起。 义项 例句 ① 其坚不能自举也 ② 举所佩玉玦以示之者三(《鸿门宴》) ③ 举类迩而见义远(《屈原列传》) ④ 今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》) ⑤ 戍卒叫，函谷举(《阿房宫赋》) ⑥ 举贤以自佐(《屈原列传》) ⑦ 言举斯心加诸彼而已(《齐桓晋文之事》) ⑧ 杀人如不能举，刑人如恐不胜(《鸿门宴》) ⑨ 举先王之政(《答司马谏议书》) 承受　 举起，抬起　 举出，提出　 兴起，发动　 克，攻占　 举荐　 拿，用　 尽，全，皆　 施行 “举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申出“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 【识记方法】 [解释加颜色字]　秦将灭，众豪杰举( )项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举( )咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举( )玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举( )，且举( )沛公诚心待项王之事，令项王羞愧难当。 【迁移小练】 推举 攻取 举起 尽 举出 (2)治 　　治　　　治 小篆　隶书　简体楷书 “治”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，台(yí)声(韵母相同)。表示治理河道，后引申为“治理”。 义项 例句 ① 为之于未有，治之于未乱 ② 文武并用，垂拱而治(《谏太宗十思疏》) ③ 单于使卫律治其事(《苏武传》) ④ 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 (《齐桓晋文之事》) ⑤ 君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》) ⑥ 不效，则治臣之罪，以告先帝之灵(《出师表》) 治理，管理　 治理得好，安定　 审理　 讲求　 医治，治疗　 惩治，治罪 ⑦对付，抵御 同心一意，共治曹操(《赤壁之战》) ⑧整治，训练 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(《赤壁之战》) ⑨整理 于是约车治装，载券契而行(《冯谖客孟尝君》) “治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理得好”，特指国家太平。 【识记方法】 [解释加颜色字]　曹操有疾，久治( )不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治( )之，于危急之中以义治( )天下，以求文武并用，垂拱而治( )。 【迁移小练】 医治 对付 治理 国家治理得好，安定太平 2.通假字 例句 本字及意义 ①自见者不明   ②其在道也，曰余食赘行   ③其脆易泮   ④九层之台，起于累土   ⑤宋人有善为不龟手之药者   ⑥世世以洴澼 为事   ⑦客得之，以说吴王   同“现”，表现　 同“形”，形体、样子　 同“判”，分离　 同“蔂”，土筐　 同“皲”，皮肤冻裂　 同“纩”，丝绵絮　 同“悦”，取悦 词语 例句 解析(古今义) ①不行 跨者不行 古义：__________ 今义：不可以；不被允许 ②从事 民之从事 古义：______ 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理 3.古今异义词 行走不稳 做事 词语 例句 义项 明 ①知人者智，自知者明   ②诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)   ③明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)   ④今日割五城，明日割十城(《六国论》)   ⑤名实已明，而天下之理得矣(《答司马谏议书》)   ⑥博闻强志，明于治乱(《屈原列传》)   ⑦明道德之广崇(《屈原列传》)   ⑧若知我不降明(《苏武传》)   4.多义实词 聪明　 明亮　 视力　 次一个，下一个　 明白，清楚　 明白，懂得　 说明，阐明　 明显，明确 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①是以圣人欲不欲   ②其坚不能自举也   ③夫子固拙于用大矣   ④能不龟手一也   意动用法，以……为欲　 形容词作名词，坚固程度，硬度　 形容词作名词，大的东西　 使动用法，使……冻裂 6.特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①死而不亡者寿   ②自胜者强   ③自知者明   ④请买其方百金   ⑤宋人有善为不龟手之药者   判断句　无标志词　 宾语前置句　标志词：自(宾语)、胜(动词)　 宾语前置句　标志词：自(宾语)、知(动词)　 状语后置句　无标志词(“百金”前省略了“以”字，“以百金”为状语)　 定语后置句　标志词：者 7.文化常识 (1)老子的传世作品《________》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 (2)无为：中国先秦时期____家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。 道德经 道 8.成语积累 成语 释义 ① 跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒。 ② 单靠自己眼睛看事物则看不清楚。 ③ 自以为是的人则是非不明。 ④ 喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。 ⑤ 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 跨者不行 自视不明　 自是不彰　 自伐无功　 余食赘行 ⑥ 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 ⑦ 九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，需从基础做起。 ⑧ 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 千里之行，始于足下　 九层之台，起于累土 慎终如始 【特别小练】 阅读下面的文言文，完成文后题目。 老聃死，秦失[注]吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑，适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”(节选自《庄子·养生主》) 注　秦失(yì)：亦写作“秦佚”，老子的朋友。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/ 　少者哭之/如哭其母/ B.然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/ 　少者哭之/如哭其母/ C.然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/ 　少者哭之/如哭其母/ D.然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/ 　少者哭之/如哭其母/ √ “然”在这里是回答“然则吊焉若此，可乎？”的，应该独立成句，不能和“始也”连在一起，排除C、D两项。 “焉”在这里是语气词，故放在“向吾入而吊”后面，而不应该放在“有老者哭之”前面，排除B项。故选A。 2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“秦失吊之”与“形影相吊”(《陈情表》)两句中的“吊”字含义不同。 B.“是遁天倍情”与“尝以十倍之地”(《过秦论》)两句中的“倍”字含 　义不同。 C.“适来，夫子时也”与“适得府君书，明日来迎汝”(《孔雀东南飞》) 　两句中的“适”字含义不同。 D.“古者谓是帝之县解”与“惠子谓庄子曰”(《五石之瓠》)两句中的 　“谓”字含义相同。 √ D项称作/对……说。 A项吊丧/安慰。 B项违反/倍数。 C项有时，偶然，或适合(均可)/刚才。 【参考译文】 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子们问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古时候人们将这种做法叫作背离自然的过失。 偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古人把这样称作上天所系之物的解脱。” $$