第二单元知识梳理 2024—2025学年统编版高中语文选择性必修上册

第二单元——高二语文人教统编版选择性必修上册知识梳理手册 5.1 《论语》十二章 基础知识 一、文言知识 通假字 知者不惑（“知”同“智”） 一词多义 兴 《诗》可以兴，可以观（动词，激发人的感情） 从者病，莫能兴（动词，起身） 政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办） 积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生） 敏 敏于事而慎于言（形容词，勤勉） 回虽不敏（形容词，聪慧） 天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速） 居 居无求安（名词，居住的环境） 佛印居左，鲁直居右（动词，坐） 居庙堂之高则忧其民（动词，处于） 昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存） 欲居之以为利（动词，占，占有） 居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间） 而半山居雾若带然（动词，停留，止息） 胜 质胜文则野（动词，超过） 驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受） 百战百胜（动词，胜利） 予观夫巴陵胜状（形容词，优美的） 何可胜道也哉（动词，尽，完） 正 就有道而正焉(动词，匡正) 名不正，则言不顺(形容词，正当，合适) 其冠不正(形容词，不偏，不斜) 心术不正(形容词，正直) 正中下怀(副词，恰好) 为正副二本(形容词，正式的，为主的，和“副”相对) 日月正相望(副词，表示动作或状态的进行和持续，正在) 克 克己复礼为仁(动词，约束) 然操遂能克绍(动词，战胜，攻破) 何功不克(动词，完成，成功) 如其克谐，天下可定也(助动词，能够) 而 敏于事而慎于言(连词，表并列) 人而不仁，如礼何(连词，表假设，如果) 见不贤而内自省也( 连词，表顺承，就) 死而后已(连词，表顺承，才) 其 请问其目(代词，它的) 其“恕”乎(副词，表推测，大概，也许) 古今异义 文质彬彬，然后君子(古义：文质兼备、配合适当的样子。今义：形容人文雅有礼貌。) 譬如平地，(古义：填平洼地。今义：平坦的土地。) 小子何莫学夫《诗》[古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子，人(用于男性，含轻蔑意)。] 词类活用 （1）名词的活用 朝闻道，夕死可矣(名词作状语，在早上，在晚上) 见不贤而内自省也(名词作状语，在内心) 质胜文则野(名词作形容词，粗野、鄙俗) (2)形容词的活用 见贤思齐焉(形容词作名词，贤能的人) 见贤思齐焉(形容词作动词，向……看齐) 句式积累 (1)倒装句 有一言而可以终身行之者乎(定语后置句，即“有一可以终身行之之言乎”) 敏于事而慎于言(状语后置句，应为“于事敏而于言慎”) 君子喻于义，小人喻于利(状语后置句，应为“君子于义喻，小人于利喻”) 己所不欲，勿施于人(状语后置句，应为“己所不欲，勿于人施”) (2)判断句 止，吾止也(“也”表判断) 进，吾往也(“也”表判断) 克己复礼为仁(“为”表判断) 二、常识积累 文学常识 《论语》：孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴一仁， 社会政治范畴一礼， 认识方法论范畴一中庸。 “仁”是《论语》的思想核心。孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。 5.2 大学之道 基础知识 一、文言知识 一词多义 诚 知至而后意诚(形容词，真诚) 诚如是，则霸业可成(连词，如果) 臣诚知不如徐公美(副词，确实，的确) 修 欲齐其家者，先修其身(动词，修养，修行) 邹忌修八尺有余(形容词，长，高) 乃重修岳阳楼(动词，修建，修造) 善 在止于至善(名词，美好的品德、行为) 京中有善口技者(动词，擅长，善于) 善刀而藏之(动词，揩拭) 素善留侯张良(动词，友好，亲善) 安 静而后能安(形容词，性情安和) 风雨不动安如山(形容词，安稳) 燕雀安知鸿鹄之志哉( 疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”) 君子食无求饱，居无求安(形容词，安逸) 于 在止于至善(介词，在) 古之欲明明德于天下者( 介词，在) 自天子以至于庶人(介词，与“至”连用，表示所述对象讫止范围) 以 自天子以至于庶人(连词，表示范围) 壹是皆以修身为本(介词，把) 古今异义 大学之道，在明明德( 古义：穷理、正心、修身、治人的学问。今义：高等学府。) 自天子以至于庶人(古义：到。今义：介词，表示另提一事。) 词类活用 （1）形容词的活用 在明明德(形容词用作动词，彰明) 欲齐其家者(形容词的使动用法，使……整齐有序) 欲正其心者(形容词的使动用法，“使……端正”) 欲诚其意者(形容 词的使动用法，“使……真诚”) (2)动词的活用 知止而后有定( 动词用作名词，停止的地方，文中指“至善”的境界) 句式积累 倒装句 古之欲明明德于天下者(状语后 置句，应为“古之于天下欲明明德者”) 二、常识积累 文学常识 《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是一部儒家思想的资料汇编，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时被尊为“经”。其记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。 5.3 人皆有不忍人之心 基础知识 一、文言知识 通假字 非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结纳) 若火之始然(“然”同“燃”，燃烧) 一词多义 要 非所以要誉于乡党朋友也(动词，求取) 便要还家，设酒杀鸡作食( 动词，邀请，约请) 北收要害之郡(形容词，关键的) 要言不烦(形容词，主要的，简要的) 要之，死日然后是非乃定(动词，总括，概括) 臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽(副词，终究) 贼 有是四端而自谓不能者，自贼者也(动词，伤害) 忍能对面为盗贼(名词，强盗) 乡愿，德之贼也(名词，败坏者) 之 人皆有不忍人之心(结构助词，的) 由是观之(代词，此) 若火之始然，泉之始达(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) 而 非恶其声而然也(连词，才) 有是四端而自谓不能者(连词，表转折，却) 知皆扩而充之矣(连词，表并列) 者 所以谓人皆有不忍人之心者(语气词，表判断) 有是四端而自谓不能者(代词，……的人) 谓其君不能者(代词，……的人) 以 以不忍人之心行不忍人之政(介词，用) 苟能充之，足以保四海( 介词，用) 非所以要誉于乡党朋友也( 与“所”连用，表原因) 古今异义 非所以要誉于乡党朋友也( 古义：同师及同志之人。今义：彼此有交情的人。) 词类活用 （1）形容词的活用 无羞恶之心，非人也(形容词用作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶) (2)动词的活用 足以保四海( 动词的使动用法，“使……安定”) 句式积累 （1）倒装句 非所以要誉于乡党朋友也(状语后置句，应为“非所以于乡党朋友要誉也”) 非所以内交于孺子之父母也(状语后置句，应为“非所以于孺子之父母内交也”) 有是四端而自谓不能者，自贼者也(宾语前置句，“自谓”应为“谓自”，“自贼”应为“贼自”) (2)判断句 无恻隐之心，非人也(“……也”表判断) 无羞恶之心，非人也(“非……也”表判断) 无辞让之心，非人也(“非……也”表判断) 无是非之心，非人也(“非……也”表判断) 恻隐之心，仁之端也(“……也”表判断) 羞恶之心，义之端也(“……也”表判断) 辞让之心，礼之端也(“……也”表判断) 是非之心，智之端也(“……也”表判断) 有是四端而自谓不能者，自贼者也(“……也”表判断) 谓其君不能者，贼其君者也(“……也”表判断) (3)省略句 治天下可运之掌上[应为“治天下可运之(于)掌上”] 足以保四海[应为“足以(之)保四海”] 不足以事父母[应为“不足以(之)事父母”] (4)固定结构 所以谓人皆有不忍人之心者(“所以……”，“……的原因”) 二、常识积累 文化常识 乡党：同乡 四体：四肢。 四海：古时认为中国四境有 海环绕，按方位分别为东海、南海、西海和北海，后以“四海”泛指天下。 文学常识 《孟子》：共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟：子的言传身教，对诸侯的游说等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。它记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、民贵君轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为“性善论”，主张德治。南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是古代科举考试的规定书目之一。 思维方法 名篇名句默写答题技巧 名篇名句默写题多是要求默写常见的名篇名句，“常见”主要是指初高中学过的、《课程标准》推荐诵读的有关篇目中的名句。概而言之，“名篇名句”就是指那些具有永恒的思想和艺术价值的优秀诗文作品及重要语句。其特点是思想性、艺术性与哲理性兼备，表现高远的人生境界和道德情操，展现社会生活的诗情画意之美。 对于名篇名句默写，在高考中，有如下命题形式： 命题形式1 上下句提示型 命题形式2 情境规定型 着眼于“名篇名句默写”，应注意什么？ 三步走 ①抛弃猜押侥幸心态：《课程标准》要求背诵的篇目就是学生必须“依标扣本”地强化识记的，不可心存侥幸，猜哪篇会考，押哪篇可能不考。 ②科学合理规划备考：对于高三学生来说，推荐背诵的篇目，尽管从前学习、背诵过，但数量仍然较大。所以要在高一、高二的学习阶段，就规划分配好时间，把背诵任务安排得越早越好，完成得越快越好。 ③强化书写的精准性：“名篇名句默写”既考查学生记忆的准确性，又考查其书写的精准，性。因此，在平时的学习中，要有意识地进行书写训练，做到不写错字、别字。如苏东坡《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“壑”和“嫠”字就很生僻难写，在学习中要重点识记。 四方法 关于理解性默写题，学生在填写时可借助题干中的“蛛丝马迹”或“暗示”而“选准句子”。具体方法如下： ①语意还原法：题中所填句子的语意(意译或赏析)已经被命题人拟好，学生只需要把命题人拟好的所填句子的语意还原成古诗文即可。 ②形象推断法：题干中有明显的形象(人、物、景等)提示，可以之“索骥”。 ③结构定位法：汉语言依靠组合关系而线性推进，句间有确定的逻辑结构，不妨借以“卡位”。 ④情感分析法：“诗言志”，诗歌要表达诗人的情感。若以此为切入点，也能事半功倍。 6.1 《老子》四章 基础知识 一、文言知识 通假字 日余食赘行(“行”同“形”) 其脆易泮(“泮”同“判”，分离) 九层之台，起于累土(“累”同“蓄”，土筐) 一词多义 易 其安易持(形容词，容 易) 移风易俗(动词，改变) 高祖为亭长，素易诸吏(动词，轻视) 秦王以十五城请易寡人之璧(动词，交换) 复 复众人之所过(动词，弥补，补救) 不敢出一言以复(动词，回答) 复行数十步(副词，又) 山重水复疑无路(动词，重复) 伐 自伐者无功(动词，夸耀) 十年春，齐师伐我(动词，进攻，征伐) 伐薪烧炭南山中(动词，砍伐) 北救赵而西却秦，此五霸之伐也(名词，功绩，战功) 古今异义 强行者有志(古义：勤勉而行。今义：用强制的方式进行。) 民之从事[古义：做事。今义：做；投身到(事业中去)。] 词类活用 形容词的活用 不贵难得之货(形容词作动词，看重) 其安易持(形容词作名词，安然未生变的时候) 其脆易泮(形容词作名词，脆弱的时候) 其微易散(形容词作名词，细微的时候) 句式积累 （1）倒装句 自知者明(宾语前置句，应为“知自者明”) 自胜者强(宾语前置句，应为“胜自者强”) 为之于未有(状语后置句，应为“于未有为之”) 治之于未乱(状语后置句，应为“于未乱治之”) 合抱之木，生于毫末(状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”) 九层之台，起于累土(状语后置句，应为“九层之台，于累土起”) 千里之行，始于足下(状语后置句，应为“千里之行，于足下始”) (2)省略句 埏埴以为器[应为“埏埴以(之)为器”] 凿户牖以为室[ 应为“凿户牖以(之)为室”] 二、常识积累 文化常识 户牖：门窗。 文学常识 老子：相传姓李名耳，字伯阳，春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是“道”。在政治，上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究养生健体、虚心实腹、不与人争。 《老子》：又 称《道德经》，传世本共八十一章，是道家哲学思想的重要来源。其以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王” 6.2 五石之瓠 基础知识 一、文言知识 通假字 宋人有善为不龟手之药者(“龟”同“皲”，皮肤冻裂) 世世以洴僻絖为事(“统”同“纩”，丝绵絮) 一词多义 或 或以封(代词，有的人) 一食或尽粟一石(副词，有时) 云霞明灭或可睹(副词，或许) 夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或(动词，迷惑) 将 吴王使之将(动词，统率部队) 田园将芜(副词，将要) 出郭相扶将(动词，扶持) 虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖(动词，用绳结缀) 人无远虑，必有近忧(动词，思考，打算) 心烦虑乱，不知所从(名词，思想，意念) 异 则所用之异也(形容词，不同的) 独在异乡为异客(代词，其他的，别的) 上天降异，大变随之(名词，灾害，怪异) 渔人甚异之(动词，对……感到诧异) 古今异义 剖之以为瓢(古义：把……作为。今义：认为。) 何不虑以为大樽而浮乎江湖(古义：江水和湖水。今义：泛指四方各地。) 词类活用 (1)名词的活用 我树之成而实五石(名词用作动词，树，种植；实，容纳) 冬，与越人水战(名词用作状语，在冬天) (2)形容词的活用 夫子固拙于用大矣(形容词用作名词，“大”的功用) 句式积累 （1）倒装句 夫子固拙于用大矣(状语后置句，应为“夫子固于用大拙矣”) 何不虑以为大樽而浮乎江湖(状语后置句，应为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”) (2)省略句 剖之以为瓢[应为“剖之以(之)为瓢”] 以说吴王[应为“以(之)说吴王”] 或以封[应为“或以(之)封”] 何不虑以为大樽而浮乎江湖[应为“何不虑以(之)为大樽而浮乎江湖”] 二、常识积累 文化常识 石：计算容量的单位， 十斗为一石。 瓠：葫芦。 樽：盛酒器。 蓬：一种草，弯曲不直。 文学常识 庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，伟大的思想家、哲学家和文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一。 《庄子》：是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。到了汉代以后，世人尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其与《老子》《周易》合称“三玄”。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 该书内容丰富，博大精深，涉及哲学、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。其中的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。 思维方法 文言文断句 古书是没有标点符号的，古人读书时都要自己断句，在一句话的末尾断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方断开，叫“读”。现在用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古文断句也叫“断句读”。 对于文言文断句，在高考中，有如下命题形式： 命题形式1：单选客观性试题 命题形式2：点断主观性试题 “文言文断句”题考查学生解读文言文本的能力。虽然这类题难度并不大，但因学生文言积累少、语感差、方法失当而得分率偏低。其实，只需掌握“四招”一“ 语法成分”“语气虚词”“对举结构”“谓语动词”，即可准确作答文言断句题。 语法成分(仅限于专有名词和对话动词) 其一，专有名词，如“人名”“地名”“国名”“朝代”“官职”“年号”“科举”等词语。文言语境中专有名词常作主语、宾语或状语，其前或后常点断。 其二，对话动词，如“云”“言”“道”“日”“谓”等。这些都是文言文中人物对话时的标志性词语，其后常断开。但也有例外，如“谓东京以下无可取”一句，“谓”与“东京以下无可取”之间就没有点断，因为这里的“谓”是“认为”的意思。 语气虚词 文言文中，“语气虚词”几乎没有实际意义，只表示某种语气，但出现频率极高。有句首发语词，如“故”“盖”“夫”“其(大概，表推测)”“若夫”等；句末语气词，如“耳”“乎”“哉”“焉”“也”“耶”“矣”等；句间表停顿的语气词，如“者”等。据此可点断文言语句。 对举结构 文言文中有很多显性的固定结构或特殊句式，都可以作为断句的切入点。而隐藏其间的对举或对称结构极易被忽略。 谓语动词 “文言文断句”，就是点断出句意。由于文言文结构的特殊性(主语或宾语有时省略)，所以关注句中的“谓语”相当重要，只要动宾结构完整，其后便可断开。 当然，每道文言文断句题并不是孤立地使用一种方法，常常是两种、三种或四种方法齐用，这样才能准确点断。无论是运用一种还是多种方法，都不可忽略对上下文意思的理解，毕竟理解文意是断句的前提，因为读不懂就点不对，不理解就点不好。 7 兼爱 基础知识 一、文言知识 通假字 当察乱何自起(“当”同“尝”，尝试) 故不孝不慈亡(“亡”同“无”) 故盗贼有亡(“有”同“又”) 一词多义 焉 必知乱之所自起，焉能治之(连词，于是) 且焉置土石(疑问代词，哪里) 三人行，必有我师焉(兼词，于是，于此) 盘盘焉，困困焉(形容词词尾，表状态) 恶 恶施不孝(疑问代词，何，怎么) 交相恶则乱(动词，仇恨，讨厌) 疾恶如仇(名词，坏人) 无羞恶之心，非人也(形容词，羞耻) 人有恶苏秦于燕王者(动词，诽谤，诋毁) 后月余，以岁恶民流(形容词，不好) 常患腹内恶(名词，疾病) 视 视人家若其家(动词，看待) 乡先辈左忠毅公视学京畿(动词，察看，视察) 视事三年，上书乞骸骨[动词，治理，处理(公务)] 视而不见(动词，看) 视为止，行为迟(名词，目光) 视五人之死，轻重固何如哉(动词，比较，比照) 慈 虽父之不慈子(动词，对……慈爱) 孝王慈孝(动词，孝敬、奉养父母) 亏 故亏父而自利(动词，使受损失) 为山九仞，功亏一篑(动词，欠缺，不足) 责轻罚重，有亏众望(动词，辜负) 劝 恶得不禁恶而劝爱(动词，鼓励) 亚父劝项羽击沛公(动词，劝说，劝导) 荆王大说，许救甚劝(形容词，坚决有力) 词类活用 (1)形容词的活用 故窃异室以利其室(形容词作动词，使……得利) 恶施不孝(形容词作名词，孝顺的事情) 恶施不慈(形容词作名词，仁慈的事情) 犹有大夫之相乱家(形容词作动词，使……混乱) 虽父之不慈子(形容词作动词，对……慈爱) (2)名词的活用 故贼人以利其身(名词作动词，劫夺) 句式积累 （1）判断句 臣子之不孝君父，所谓乱也（“……也”表判断） 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（“……者……也”表判断） (2)倒装句 子自爱，不爱父(宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”) 弟自爱，不爱兄(宾语前置句，应为“弟爱自，不爱兄”) 臣自爱，不爱君(宾语前置句，应为“臣爱自，不爱君”) 故亏弟而自利( 宾语前置句，应为“故亏弟而利自”) 察此何自起(宾语前置句，应为“察此自何起”) 盗贼无有(主谓倒装句，应为“无有盗贼”) (3)省略句 皆起不相爱[应为“皆起(于)不相爱”] (4)固定句式 犹有不孝者乎(“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗”) 二、常识积累 文化常识 子墨子：墨子的弟 子对墨子的尊称。 家：卿大夫的封地。 文学常识 墨子：名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。他出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”。起初学习儒术，后来嫌儒家的“礼”过于烦苛而另立新说，并且聚徒讲学，形成了一个声势浩大的学派一墨家，其也 是儒家主要的反对派之墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨” 之说。 同时，他还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，据说，墨子曾制造出在天空飞翔的木鸢及一些用来防御的设备，所以被誉为“科圣”。 《墨子》：是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。其文由小及大、连类比譬、逐层推理，语言质朴无华，造句遣词口语化。该书思想非常丰富，其中的政治思想、伦理思想、哲学思想都比较突出。 (1)政治思想，主要反映在《尚贤》《尚同》《非攻》《节用》《节葬》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动侵略战争，认为应声援被侵略的国家。墨子对统治者骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者进行限制。对逝者的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。 (2)伦理思想，主要反映在《兼爱》《亲士》《修身》等篇中。墨子主张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，父亲要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛。这样社会就会走向大同。 (3)哲学思想，主要反映在《非命》《贵义》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”“说知”“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。 三、常考易错成语 瓮中捉鳖：比喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，很有把握。 唾手可得：形容非常容易得到。 危如累卵：形容形势极其危险，如同摞起来的蛋，随时都有倒下来摔碎的可能。 危言危行：说正直的话，做正直的事。 食言而肥：指为了自己占便宜而说话不算数，不守信用。 弦外之音：指言外之意。 小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。 七月流火：《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”(火：星座名，即心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”)。指春去秋来，天气转凉。现也用来形容天气炎热(因人们误把“七月”理解为公历7月，把“火”理解为火热) 巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人，也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。 巧舌如簧：舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样，形容能说会道，善于狡辩。 来日方长：未来的日 子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。 天悬地隔：形容相差悬殊。 思维方法 文言文翻译 理解和翻译文言文中的句子，就是根据语境读懂、领会某一个句子的意思，能从语句内容、语意阐释和语气效果等方面把这个句子用现代汉语的形式表达出来。文言文翻译涉及文言实词、虚词、特殊句式、古代文化常识等多方面的知识，考查的是学生阅读文言文的综合能力和做题的细心程度，是文言文阅读的重点，也是难点。 对于文言文翻译，在高考中有如下命题形式： 命题形式1：主观简答 命题形式2：客观选择 着眼于“文言文翻译”，应注意什么？ 立足课本，夯实基础 缺乏基础的学习犹如大厦缺乏根基，犹如“活水”缺乏“源头”，终究会倾覆或枯竭。因此，立足课本，夯实基础十分重要。学生在高一、高二的学习中，要重视教材中的文言文，必须仔细阅读课文，尽量熟悉每一个词、每一个句子的用法，把特殊句式、词类活用现象等都熟记于心。然后再向课外拓展，在阅读实践中举一反三，提高自己的知识迁移能力。 掌握方法，精准翻译 文言文翻译题，通常在评分标准中会设置一些得分点，而得分点除了句意外，最突出的就是句中的一些关键词。因此统观全句，准确锁定关键词就显得很重要了。这里的关键词包括多义词、古今异义词、活用词、通假字等，有时候拟题者还设置陌生词，译准了这些关键词，就抓住了得分点，可谓事半功倍。 1.瞻前顾后，准确翻译多义词。 要准确判断这些多义词的含义，就要学会对要求翻译的句子本身瞻前顾后，从而确定多义词在句中的含义。 2.结合语境，合理推断陌生词。 陌生词出现的频率不高，如果遇到陌生词，我们可以根据语境合理推断词义，从而准确翻译句子。 3.调动积累，敏锐捕捉活用词。 一般来说，有活用现象的词往往就是得分点。因此，翻译句子时，我们要迅速找到活用词。 以上方法在做文言文翻译题时并不是孤立的，它们经常需要配合使用。另外，文言文翻译中应遵循“信、达、雅”“直译为主，意译为辅”等原则。 学科网（北京）股份有限公司 $$