精品解析：安徽省亳州市第二中学2024—2025学年高二上学期第一次月考语文试卷

2024-2025学年亳州二中高二年级上学期第一次月考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分150分） 命题：丁 丽 审题：夏 影 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子•尚贤》）：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子•内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经•三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子•山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。 由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。 君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。 B. 孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。 C. 有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。 D. 春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。 B. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。 C. 精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。 D. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 3. 结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子欲讷于言而敏于行。 B. 君子食无求饱，居无求安。 C. 择其善者而从之，其不善者而改之。 D. 有力如虎，执辔如组。 4. 比较材料一和材料二内容上的异同。 5. 材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。 ②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。 5. ①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬； ②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰； ③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道德修养的践行者也可被称作君子。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错，根据材料一第6段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，选项扩大范围。 C.“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得……”错，根据材料二最后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，该答案以偏概全。 D.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A．是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定。 B．是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定。 C．是说选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它，是对君子修身养性的规定，属于内在。 D．是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定。 A、B、D三项都是对君子外在的要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同： 材料一前六段“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期……”“儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说”“由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格……下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述……”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”，论述了不同时期君子人格的内涵；最后一段“君子作为中华民族千锤百炼的人格基因……是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑”阐释了君子人格的意义。材料二前四段“君子文化，无疑是……”“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽”，主要论述了君子人格的内涵；第五段“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”从传播君子文化的角度阐释君子文化的意义。据此可知，两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。 不同： 材料一前六段“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对‘君子’概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴”“儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说”“由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格……下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述……”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”，从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度展开论述君子人格的内涵； 材料二前四段“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中”“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽”，主要从君子文化对君子内外的规定的角度论述君子人格的内涵。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括的能力。 结合材料一“君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”概括出：君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬。 结合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”概括出：当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 结合材料二“当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 聂荣臻回忆录（节选） 聂荣臻 江津是一个丘陵起伏的地方，紧靠着长江，离重庆也近，自然风光很秀丽。在江津，聂姓是个大家族，到我这一辈，按家谱排是“荣”字辈，所以给我取名荣臻。我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难。 孙中山先生领导的民主主义革命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四川处在辛亥革命的前夜。由于四川的富饶，清政府不甘心放过这块肥肉，加上四川又是西南政治经济中心，清政府要统治西南，必须控制四川。但是，清政府又深感鞭长莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要通道是长江，运兵进川和运物资出川全凭着长江。除长江之外，就是“难于上青天”的蜀道了，同时，四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争。因此，清政府对四川人民是又气又恨，统治手段特别残酷。 我记得，很小的时候就听大人们说，清朝的官员扬言，“你们四川人想中状元，除非是石头开花马生角”，可见他们对四川人厌恨之深。可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“骆”字拆开是“马”字和“各”字，“角”和“各”在我们四川是谐音，也就说成是马真的生了角了。 以后我听到的就是“保路运动”，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了，各地纷纷成立了“保路同志会”。那阵子，一天几个消息，一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川人民的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发，心里真是痛快极了！ 在这伟大变革的日子里，我们大家再也无心读那些“之乎者也”了，整天在一起议论这些激动人心的大事，老师也不怎么管，在当地，我们最关心的是“同志军”围攻合江。合江知县黄炳燮，凭借合江城三面濒江，城墙坚固，只有西门是陆路出入口，而这里又是高岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合江，拒不投降，“同志军”汇集各路民军几万人，围攻合江几十天，从九月下旬一直打到十二月初，黄炳燮才觉得大势已去，出城投降。但到后来，合江又落到云南军阀手里。 辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来。虽然还学文言文，但白话文越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这使我懂得了许多国内外的历史、文化和科学知识。小学毕业后，我考入江津县立中学读书。这所中学设在江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模比较大，有好几百人，学生都是住宿生。我进校的时候已经是第八班（即第八届）的学生了。 中学时代，我已十八九岁。在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 辛亥革命带着先天的软弱性。革命胜利不久，袁世凯签订卖国的“二十一条”，复辟称帝，接着就是连年不断的军阀混战。反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大。 江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新青年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息又在报刊上广泛传播。我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱。 签订“二十一条”以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川。处在长江边上的江津县城，商业比较发达，百货商店摆的几乎都是日本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议。 寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学一起，组织了一个宣传组，曾到各处做过几次演讲。我演讲时特别激动，不管人家听懂听不懂，把我所知道的事情一口气诉说了一通，还获得了一阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 聂荣臻出生于四川省江津县的一个破落大家族里，岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难给年幼的他留下了深刻的印象。 B. 四川是西南政治经济中心，由于四川交通不便和四川人民富有反抗精神，清政府想要控制四川，进而统治西南并不容易。 C. 聂荣臻讲述四川人骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川人很聪明，而且四川人很有骨气，真正为四川出了气、争了光。 D. 民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火，由四川人民领导的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇回忆录，作者从出生地江津开始写起，有自然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当时的社会环境。 B. “四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了四川人民对清政府的愤怒之情。 C. “以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”一句中“家伙”一词颇具口语色彩，表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感。 D. 辛亥革命胜利后，老式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运用了记叙方法，凸显聂荣臻对变革的礼赞。 8. 文章结尾写“这是我参加政治活动开始”，那么有哪些因素促使“我”参加政治活动呢？请结合文本内容简要说明。 9. 马克思说“环境创造人”，本文在典型环境中成功地塑造了聂荣臻的人物形象。请结合文本内容简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①新式学校让“我”一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理；②反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对“我”思想的触动；③对“时弊”的讨论激发了“我”的爱国热忱，大量日本货流入四川引起了“我”的强烈反感，巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本的消息让“我”和同学们气愤已极；④江津学生联合会的通知和号召。 9. ①四川艰辛、动荡的生活及传统的人文文化让聂荣臻拥有了勇于反抗的骨气；②新式学校的教学环境、国内的进步思想、国内国外所发生的许多重大事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路；③国内学生的爱国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火”错误，根据“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”可知，激发了四川人民反抗清王朝的怒火的是“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”。 故选D。 7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 C.“表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感”错误，依据“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”“一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”可知，“家伙”在这里是蔑称，应是表现了聂荣臻对二人的厌恶。 故选C 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 根据“辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来”“我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路”可概括为：新式学校让“我”一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理。 根据“反对‘二十一条’、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大”可概括为：反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对“我”思想的触动。 根据“我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱”“签订‘二十一条’以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川……巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极”可概括为：对“时弊”的讨论激发了“我”的爱国热忱，大量日本货流入四川引起了“我”的强烈反感，巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本的消息让“我”和同学们气愤已极。 根据“寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难”可概括为：江津学生联合会的通知和号召。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 根据“我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难”“四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争”“可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光”可概括为：四川艰辛、动荡的生活及传统的人文文化让聂荣臻拥有了勇于反抗的骨气。 根据“辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来”“在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路”可概括为：新式学校的教学环境、国内的进步思想、国内国外所发生的许多重大事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 根据“消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议”“寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难”可概括为：国内学生的爱国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 注：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过郑”中的“过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假道于虞而伐虢”中的“假”，意为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. “自伐者无功”中的“伐”与“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。 （2）所以说：“事情安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易图谋。” 14. 不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】 【导语】这两篇文章都涉及到自省和智慧的主题，通过不同的故事阐述了相似的哲理。《韩非子·喻老》通过历史故事，强调了自知之明、正确判断和及早采取行动的重要性，而《老子》则以哲学警句批判了自我中心和盲目自信的负面性。两者虽然文字表述有所不同，但本质上都强调了深刻的反省和正确的自我认知对于个人和国家发展的重要意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。 根据前文可知，“爱其璧而假之道”的主语是“虞君”，“爱其璧”“假之道”之间是因果关系，不断开，故应在“道”后断开，即C处； “晋已取虢”中，“晋”是主语，“取”是谓语，“虢”是宾语，结构完整，故应在“虢”后断开，即F处； “还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句；“反”作“灭”的状语，应在“反”前断开，即G处。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。经过；/责备。句意：经过郑国。/听说大王有意责备他。 C.正确。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。 D.正确。夸耀；/讨伐。句意：自我夸耀的人不能建功。/举兵讨伐郑国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，停留，过了；“还”，同“旋”，回转，调转；“走”，跑；“故”，特意。 （2）“安”，安定、安然；“持”，持守、维持；“兆”，显露迹象；“谋”，图谋。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 不矛盾。 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的），由原文“故知之难，不在见人，在自见”也可知，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知； 而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀，句意为：自我显露的人不能显明。 所以这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，庄子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”庄子说：“我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争功。事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。” 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易图谋。” （节选自《韩非子·喻老》有删改） 材料二： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （《老子》第二十四章） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 红梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 注：诗老，指苏轼的前辈诗人石曼卿，石曼卿笔下的《红梅》诗云“认桃无绿叶，辨杏有青枝”。 15. 对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。 B. 心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而及早开放。 C. 颔联的“故作”是没有丝毫贬义的，它不是忸怩作态，而是在她的“冰容”之外的另一种性格。 D. 面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。 16. 诗人用哪些艺术手法来勾画红梅的？结合作品简要分析。 【答案】15. A 16. ①拟人。如“怕愁贪睡”四字是诗人用拟人的手法写出梅花不愿招致愁怨而贪睡的娇憨之态。②用典：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”这句引典故作结，点明主旨，锁住全篇，含蓄蕴藉。③托物言志：借咏梅来赞美不同流俗的孤高品性。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容、语言以及手法的能力。 A.“表达了与桃杏一起装点春天的愿望”错误，从诗中来看，如“自恐冰容不入时”“寒心未肯随春态”，可见并非要与桃杏一起装点春天，而是赞美红梅冰清玉洁，不流于时俗的孤高品性。 故选A。 【16题详解】 本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。 从题目“红梅”来看，这是一首咏物诗，而咏物诗一般都会有托物言志手法，本诗可以从“孤瘦”“雪霜姿”“寒心”看出作者其实是通过梅花赞美了高洁、清白、不流于世俗的精神品格。 同时作为咏物诗，诗人一般会把物当人来写，也就是使用拟人的修辞。如“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时”中“怕愁贪睡”和“自恐”等都将梅花人格化，运用拟人的修辞手法，生动形象地写出梅花因怕愁而贪睡的娇憨之态和不肯迎合的品格。“故作”“寒心”“酒晕”“玉肌”这些描述人的心态或外表的词语可看出，这些都是拟人手法的运用。 另外根据注释“指苏轼的前辈诗人石曼卿，石曼卿笔下的《红梅》诗云‘认桃无绿叶，辨杏有青枝’”还可以看出用典的手法，说梅之所以不同于桃杏者，岂在于青枝绿叶之有无哉！这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，点明主旨，锁住全篇，含蓄蕴藉。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是：“___________，___________。” （2）《大学之道》中用“___________，___________”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。 （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“___________，___________”，这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：焉、庶、壹、累。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ① ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些 ② 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的 ③ 、一丝不苟的精神。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. 能工巧匠 耳熟能详 精益求精 19. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 20. “要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”三个动宾短语构成排比。形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地诠释了新时代的工匠精神的丰富内涵。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合后文列举的“鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师”可知，这里应该是讲中国从不缺少世界级工匠大师，可以用“能工巧匠”。能工巧匠：指工艺技术高超的人。 第二空，前面列举的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”是人们很熟悉的诗句、成语，可以用“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 第三空，前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”等诗句、成语体现的是人们认真执着、不断追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 一是“需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。 二是“精彩的更多故事”语序不当，应该是“更多精彩的故事”。 所以改为：实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 【20题详解】 本题考查学生辨析握修辞手法构成及效果的能力。 句中“要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”都采用了“要有…的…精神”的结构，三个相对整齐的动宾句式构成排比，各分句间是并列的关系，连续列举多种正面品质，具体形象地阐释了新时代的工匠精神的具体内涵，构建了一种全面而积极的价值观体系，增加了论述的说服力，鼓励人们认同并践行这些精神。同时每个分句都引用了俗语或者名言名句，使得语句既富有文采又内涵深厚。“要有……要有……要有……”的句式铿锵有力，琅琅上口，增强了语言的节奏感和力度，给人积极昂扬热血沸腾的力量。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被找也很容易， ① 。可是最近，契女士发现，自从经常数上耳机听着欲入睡以来， 耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机 ② ？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上， ③ ，还可能逐渐升级。 对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法完全接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。 21. 下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅察廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①你只需要一副耳机 ②有什么限度 ③过度使用耳机的危害 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 疑问代词“谁”的用法分为基本用法和特殊用法。基本用法表示疑问，特殊用法有非疑问用法，非疑问用法有任指、虚指和定指。“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”表示任指，指任何人。 A. 表示疑问，“谁主沉浮”中“谁”指什么人。 B. 表示任指，“谁都需要表达和交流”中“谁”是指任何人。 C. 表示虚指，“谁知道他竟然生气了”中“谁”是指表示不能肯定的人。 D. 表示定指，“谁是我们最可爱的人”中“谁”是指说话者和听话者双方都十分确定的人。 据以上分析看出B项与例句意义和用法相同。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文“‘耳机一戴，谁也不爱’。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易”，可看出是在说明戴上耳机可以安静下来不被打扰，所以可填“你只需要一副耳机”。 第二空，根据后文“医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，……如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康”，可知是说使用耳机的限度，又联系语境“那么，使用耳机……？”，此处应是一个问句，所以可填“有什么限度”。 第三空，根据前文“如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了”，再结合语境“但事实上……还可能逐渐升级”，可看出是说过度使用耳机对耳朵有损伤，所以可填“过度使用耳机的危害”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，完成写作任务。 材料一：谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。 ——杨成武 材料二：在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们决不客气。 ——聂荣臻 材料三：我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东 材料四：今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来 材料五：党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄 材料六：医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去？——钟南山 材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？ 请围绕材料内容及含意，选择两到三则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 第一则来自杨成武的《长征胜利万岁》，其中的“我们”指的是长征部队，表达了对长征胜利突然而至的喜悦，以及对惨重代价的痛心，折射了不畏牺牲、紧密团结的长征精神，展现了革命斗士坚定的革命理想和信念。 第二则材料来自聂荣臻的《大战中的插曲》，“我们”指的是烽火中的抗日军队，反映了在抗日战争时期中国抗日战士同仇敌忾、坚持斗争、誓死反抗的战斗精神。 第三则材料来自毛泽东的《中国人民站起来了》，其中的 “我们”指的是中华民族，这句话是对中国近代以来被欺压被凌辱的屈辱史的愤慨和告别，也是对成立独立自主的新中国的热切渴望。 第四则材料来自周恩来《跟着新生的力量走》，写自建国初期，那时共和国刚刚成立，虽然实现了民族独立和解放，但是百废待兴，民生凋敝，各行各业的建设都急需人才，周恩来总理呼吁所有社会主义的建设者共同创造美好现实，这里的“我们”指的是所有劳动者。 第五则材料是焦裕禄看着国家运送兰考灾民前往丰收地区的专车飞驰而过时，沉重的感慨。这里的“我们”指的是以焦裕禄为代表的以脱贫攻坚为使命的党员干部，表现了共产党员的责任感和使命感。 第六则材料来自2003年非典病毒蔓延时期，当时，钟南山院士的科研所成了非典型肺炎救治的技术核心与攻坚重地。面对一些医务人员的顾虑情绪，钟南山毫不犹豫地慷慨陈词。而十七年后，2020年新冠疫情蔓延时，84岁高龄的他，作为战士再次站在了武汉这次的战场上。这里的“我们”指的是医护人员。 六则材料中，每则材料都有关键词“我们”，字面意思或指所在部队，或指党员干部，或指中国人民、医护人员等劳动者。在每一个特殊的历史时期，在每一次民族危难时，在每一次重大挑战面前，每个“我们”都是中华民族复兴道路上必不可少的角色；第一人称“我们”都蕴含着上下一心、同舟共济、同甘共苦、肝胆相照的饱满内涵和直面困难、团结奋进、敢闯敢拼、共克时艰的精神力量。 这道题以“我们”为主题词，不能偏离主题作文；并且要选择两到三则材料写作，既不能多选，也不能少选。选择材料就意味着选择“我们”的内涵，并且要回答“在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为‘我们’？”学生可以选择不同历史时期的“我们”，论述在当时的历史阶段“我们”所起的重要作用，此处应该尽量选择典型人物和事例，把“我们”具体化，不要一味泛泛而谈；然后进一步思考，在当下的历史时期，国家和民族需要怎样的“我们”，思考作为青年，如何把自己融入“我们”，承担起历史使命，继续用“我们”的力量建设美丽中国，推动时代发展。 立意： 1.从过去到未来，无数个“我们”让祖国更繁荣昌盛。（选择一、三、六） 2.当今时代，中国更需要“我们”。（选择四、五、六） 3.“我们”共同铸造民族复兴的丰碑。（选择二、四） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年亳州二中高二年级上学期第一次月考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分150分） 命题：丁 丽 审题：夏 影 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子•尚贤》）：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子•内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经•三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子•山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。 由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。 君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。 B. 孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。 C. 有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。 D. 春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。 B. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。 C. 精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。 D. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 3. 结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子欲讷于言而敏于行。 B. 君子食无求饱，居无求安。 C. 择其善者而从之，其不善者而改之。 D. 有力如虎，执辔如组。 4. 比较材料一和材料二内容上的异同。 5. 材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 聂荣臻回忆录（节选） 聂荣臻 江津是一个丘陵起伏的地方，紧靠着长江，离重庆也近，自然风光很秀丽。在江津，聂姓是个大家族，到我这一辈，按家谱排是“荣”字辈，所以给我取名荣臻。我出生的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的山水风光、孩提时代的欢乐，更多的是岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难。 孙中山先生领导的民主主义革命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四川处在辛亥革命的前夜。由于四川的富饶，清政府不甘心放过这块肥肉，加上四川又是西南政治经济中心，清政府要统治西南，必须控制四川。但是，清政府又深感鞭长莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要通道是长江，运兵进川和运物资出川全凭着长江。除长江之外，就是“难于上青天”的蜀道了，同时，四川人民富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种斗争。因此，清政府对四川人民是又气又恨，统治手段特别残酷。 我记得，很小的时候就听大人们说，清朝的官员扬言，“你们四川人想中状元，除非是石头开花马生角”，可见他们对四川人厌恨之深。可是，四川人还是争了一口气，有个叫骆成骧的四川人，考中了清朝最后一科状元。这个人辛亥革命前就在成都办高等学堂，热心教育事业。四川人都觉得骆成骧给四川出了气，争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“骆”字拆开是“马”字和“各”字，“角”和“各”在我们四川是谐音，也就说成是马真的生了角了。 以后我听到的就是“保路运动”，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了，各地纷纷成立了“保路同志会”。那阵子，一天几个消息，一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川人民的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发，心里真是痛快极了！ 在这伟大变革的日子里，我们大家再也无心读那些“之乎者也”了，整天在一起议论这些激动人心的大事，老师也不怎么管，在当地，我们最关心的是“同志军”围攻合江。合江知县黄炳燮，凭借合江城三面濒江，城墙坚固，只有西门是陆路出入口，而这里又是高岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合江，拒不投降，“同志军”汇集各路民军几万人，围攻合江几十天，从九月下旬一直打到十二月初，黄炳燮才觉得大势已去，出城投降。但到后来，合江又落到云南军阀手里。 辛亥革命胜利后，老式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进入新式学校读书，知识面逐渐开阔起来。虽然还学文言文，但白话文越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这使我懂得了许多国内外的历史、文化和科学知识。小学毕业后，我考入江津县立中学读书。这所中学设在江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模比较大，有好几百人，学生都是住宿生。我进校的时候已经是第八班（即第八届）的学生了。 中学时代，我已十八九岁。在这里，我一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路。 辛亥革命带着先天的软弱性。革命胜利不久，袁世凯签订卖国的“二十一条”，复辟称帝，接着就是连年不断的军阀混战。反对“二十一条”、抵制日货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最大。 江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新青年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息又在报刊上广泛传播。我们这些青年人经常在一起议论时弊，抒发爱国热忱。 签订“二十一条”以后，大量日本货流入中国，也源源不断地流进四川。处在长江边上的江津县城，商业比较发达，百货商店摆的几乎都是日本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在山东的特权转让给日本，消息传来，正值寒假前夕，同学们气愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就自发地在校园里集合游行，高呼口号，强烈抗议。 寒假中，由我们江津学生联合会出面，通知大家利用假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学一起，组织了一个宣传组，曾到各处做过几次演讲。我演讲时特别激动，不管人家听懂听不懂，把我所知道的事情一口气诉说了一通，还获得了一阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 聂荣臻出生于四川省江津县的一个破落大家族里，岁月的艰辛、农村的动荡和农民生活的苦难给年幼的他留下了深刻的印象。 B. 四川是西南政治经济中心，由于四川交通不便和四川人民富有反抗精神，清政府想要控制四川，进而统治西南并不容易。 C. 聂荣臻讲述四川人骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川人很聪明，而且四川人很有骨气，真正为四川出了气、争了光。 D. 民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火，由四川人民领导的“保路运动”促成了辛亥革命的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇回忆录，作者从出生地江津开始写起，有自然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当时的社会环境。 B. “四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸发了”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了四川人民对清政府的愤怒之情。 C. “以后又听到把这两个家伙先后处决的消息”一句中“家伙”一词颇具口语色彩，表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感。 D. 辛亥革命胜利后，老式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运用了记叙方法，凸显聂荣臻对变革的礼赞。 8. 文章结尾写“这是我参加政治活动开始”，那么有哪些因素促使“我”参加政治活动呢？请结合文本内容简要说明。 9. 马克思说“环境创造人”，本文在典型环境中成功地塑造了聂荣臻的人物形象。请结合文本内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 注：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过郑”中的“过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假道于虞而伐虢”中的“假”，意为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. “自伐者无功”中的“伐”与“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 红梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 注：诗老，指苏轼的前辈诗人石曼卿，石曼卿笔下的《红梅》诗云“认桃无绿叶，辨杏有青枝”。 15. 对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。 B. 心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而及早开放。 C. 颔联的“故作”是没有丝毫贬义的，它不是忸怩作态，而是在她的“冰容”之外的另一种性格。 D. 面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。 16. 诗人用哪些艺术手法来勾画红梅的？结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是：“___________，___________。” （2）《大学之道》中用“___________，___________”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。 （3）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“___________，___________”，这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ① ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些 ② 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的 ③ 、一丝不苟的精神。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被找也很容易， ① 。可是最近，契女士发现，自从经常数上耳机听着欲入睡以来， 耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机 ② ？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上， ③ ，还可能逐渐升级。 对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法完全接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。 21. 下列句子中“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅察廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流。 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，完成写作任务。 材料一：谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。 ——杨成武 材料二：在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们决不客气。 ——聂荣臻 材料三：我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东 材料四：今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来 材料五：党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄 材料六：医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去？——钟南山 材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？ 请围绕材料内容及含意，选择两到三则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$