黄金卷03（浙江专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷03·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 材料一： 第一个问题：我们的文艺是为什么人的？ 这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。在我们各个抗日根据地从事文学艺术工作的同志中，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了。其实不然。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，在他们的情绪中，在他们的作品中，在他们的行动中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合，和实际斗争的需要不相符合的情形。 在我们，文艺是为人民的。我们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。 那末，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》） 材料二： 新时代以来，人民在文艺创作中的主体地位更加突出。党的十八大以来，习近平总书记深刻阐述坚持以人民为中心的创作导向，文艺为人民服务的指向性更加明确。党的十九大报告指出，社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。坚持以人民为中心的创作导向，体现了对“人民性”文艺思想的继承和发展，充分彰显了中国共产党对于人民的无限深情。 今天，我们党的事业的中心任务是带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺工作必须服从和服务于这一伟大事业。在这一过程中，以人民为中心的创作导向可以构建起中国文艺的人民性、经典性和崇高性，用文艺的光芒照亮中国人的精神世界，凝聚中国人的精神力量。所以，文艺的“人民性”指向与过去相比更加强调人民的主体地位，“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心”。可以看出，两次文艺座谈会是在“人民性”文艺思想的整体发展中立足“为人民服务”和“以人民为中心”两个维度，它们是“人民性”文艺思想80年发展历程中的起点和高峰。其中，文艺工作对人民的指向在不断强化和发展。“为人民服务”的创作指向与党的根本宗旨相吻合，强调文学艺术要成为革命事业的重要组成部分，所以主要强调文艺工作的努力方向和文艺工作者的创作指向。而“以人民为中心”的创作导向则着重强调文艺工作要突出人民的主体地位，文艺需要人民，人民需要文艺，文艺更要热爱人民，文艺创作要“与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛”。这一创作导向特别注重文艺本体的发展和创作主体精神境界的提升，而这种发展和提升与中华民族伟大复兴的中国梦紧密相连。 以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。这种创作导向与延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想是一脉相承并不断发展提升的。毛泽东在讲话中对文艺工作对象进行了重新定位：“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”他不仅强调文艺服务的对象是人民大众，而且对人民大众的范畴进行认真分析，这使得文艺思想的“人民性”特质有了更加清晰的定位。而以人民为中心的创作导向则是把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，这就从强调文艺工作对象上升到提升精神文化需求的高度，这样的变化表现出“人民性”文艺思想与时俱进的先进性。毛泽东强调文艺的立足点要转向人民：“我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。”习近平总书记则进一步强调要把人民作为文艺表现的主体，“______”。从文艺的立足点到把人民作为文艺表现的主体，这是人民地位得到尊重、人民利益得到保障的充分体现，这是新时代“人民性”文艺思想的深入发展，站在这样的立场上，文艺创作才能更加深入人心。 （摘编自吕文明《以人民为中心的创作导向的理论起点》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为我们的文艺应当为劳动人民服务，这似乎已成为当时的共识，但其实很多人对这个问题并没有得到明确的解决。 B．材料一认为当时的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。新文化中的新文学新艺术也一定是无产阶级领导的。 C．中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产、文艺形式和优良的文学艺术传统，我们要有所继承，必要时还应该加以改造。 D．以人民为中心的创作导向，是人民的地位得到尊重、人民的利益得到保障的充分体现。只有站在这样立场上进行文艺创作，才能更加深入人心。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．毛泽东在讲话中对人民大众的范畴进行了认真分析：工人、农民、兵士和城市小资产阶级这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。 B．“人民性”文艺思想有着与时俱进的先进性属性，所以以人民为中心的创作导向强调满足并提升人民精神文化的需求。 C．我们要强调文艺工作的努力方向和文艺工作者的创作指向，是因为“为人民服务”的创作指向与党的根本宗旨相吻合，文学艺术应当成为革命事业的重要组成部分。 D．在全国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的过程中，文艺工作以人民为中心的创作导向可以构建起中国文艺的人民性、经典性和崇高性。 3．下列选项中最适合放在材料二横线处的一项是（   ）（3分） A．文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。 B．文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 C．人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。 D．艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高它们。 4．新时代以人民为中心的创作导向与延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想是一脉相承并不断发展提升的。请结合材料二的内容，谈谈你对这句话的理解。（3分） 5．第十一届茅盾文学奖获奖作品《宝水》是乔叶的长篇小说。请阅读下面一段文字，结合材料分析这部作品是否符合“以人民为中心的创作导向”。（5分） 故事发生地是新时代的豫北乡村，宝水村在政府的引领和扶持下，正由传统型乡村转变为以农家乐为特色的旅游型乡村，之前的寂寥衰败被热爱故土的人们渐渐改写，生机和活力重新焕发出来，充盈着村庄内外。女主人公青萍在宝水村住了一年，这一年间，她不断回溯在福田庄的童年经历，乡村的新旧场景在她的记忆中频频交融碰撞，让她既沉浸于当下，也思辨着往昔。她怀着复杂的情感深度参与着村庄的具体事务，以鲜明的主观在场性见证着新时代背景下乡村道德伦理微妙丰富的嬗变，自身的顽疾也被逐渐治愈，获得了阶段性的新生和蜕变。 【答案】 1．（3分）C 2．（3分）B 3．（3分）C 4．（3分）①延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想立足“为人民服务”，以人民为中心的创作导向立足“以人民为中心”，它们是“人民性”文艺思想80年发展历程中的起点和高峰。 ②延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想强调文艺服务的对象是人民大众，立足点要转向人民；新时代以人民为中心的创作导向把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，强调要把人民作为文艺表现的主体，虽然强调点不同，但都把“人民”放在主体地位。 5．（5分）符合。理由如下：①以人民为中心的创作导向要求文艺工作必须服从和服务于带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦这一伟大事业。宝水村在政府的引领和扶持下，正由传统型乡村转变为以农家乐为特色的旅游型乡村，村庄内外充盈着重新焕发出来的生机和活力。②以人民为中心的创作导向强调人民的主体地位，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。女主人公青萍在宝水村住的这一年深度参与村庄的具体事务，见证着新时代背景下乡村道德伦理的嬗变，自身也获得了阶段性的新生和蜕变。 【解析】 这篇阅读文章通过对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》和新时代文艺创作导向的分析，探讨了文艺“人民性”思想的发展与传承。材料一强调文艺为工农兵服务，体现了革命时期的文艺方向；材料二则在新时代背景下，进一步强调以人民为中心，满足人民精神文化需求。两者一脉相承，体现了文艺创作的时代性和人民性，突出了文艺在不同历史阶段的使命和责任。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.由材料一“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，……对于过去时代的文艺形式，……给了改造,……”可知，加以改造的只是“过去时代的文艺形式”。 故选C。 2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.强加因果，由材料二“这就从强调文艺工作对象上升到提升精神文化需求的高度，这样的变化表现出‘人民性’文艺思想与时俱进的先进性”可知，两者之间并无因果关系。 故选B。 3．本题考查学生理解内容和语句复位的能力。 A.强调的是“文艺的创作方法”； B.强调的是“文艺生命力”； C.强调的是“人民与文艺创作的关系”； D.强调的是“艺术与群众的关系”。 只有C项符合“习近平总书记则进一步强调要把人民作为文艺表现的主体”的语境。 故选C。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 解答时，先抓住句子中的关键“新时代以人民为中心的创作导向”“延安文艺座谈会确立的‘人民性’文艺思想”“一脉相承并不断发展提升的”，再联系原文深入理解。 由原文“两次文艺座谈会是在‘人民性’文艺思想的整体发展中立足‘为人民服务’和‘以人民为中心’两个维度，它们是‘人民性’文艺思想80年发展历程中的起点和高峰”可知，延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想立足“为人民服务”，“为人民服务”的创作指向与党的根本宗旨相吻合，强调文学艺术要成为革命事业的重要组成部分；而“以人民为中心”的创作导向则着重强调文艺工作要突出人民的主体地位，以人民为中心的创作导向立足“以人民为中心”，强调人民的重要地位，足见对人民的重视，它们是“人民性”文艺思想80年发展历程中的起点和高峰。 由原文“……他不仅强调文艺服务的对象是人民大众，而且对人民大众的范畴进行认真分析，这使得文艺思想的‘人民性’特质有了更加清晰的定位”“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点……”可知，延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想强调文艺服务的对象是人民大众，强调文艺的立足点要转向人民，只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺；新时代以人民为中心的创作导向把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，强调要把人民作为文艺表现的主体，人民的地位得到了尊重、人民的利益得到了保障，虽然强调点不同，但都把“人民”放在主体地位，强调了文艺的宗旨。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。 解答时，先明确自己的观点，然后找到文中“以人民为中心的创作导向”的观点，再分析所给材料，论证“以人民为中心的创作导向”的观点。 ①由原文“我们党的事业的中心任务是带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦……”可知，以人民为中心的创作导向要求文艺工作必须服从和服务于带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦这一伟大事业，文艺工作必须服从和服务于这一伟大事业，把人民的幸福放在心中，宝水村在政府的引领和扶持下，正由传统型乡村转变为以农家乐为特色的旅游型乡村，之前的寂寥衰败被热爱故土的人们渐渐改写，村庄内外重新焕发出来生机和活力，人们过着美满幸福的生活，这正是“以人民为中心的创作导向”的具体体现。 ②由原文“……文艺的‘人民性’指向与过去相比更加强调人民的主体地位，‘始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心’”可知，以人民为中心的创作导向强调人民的主体地位，坚持以人民为中心，坚定理想信念，塑造一批爱国奋斗、性格鲜明、可敬可感的最美人物形象，有力传递向上向善的正能量，奋斗是青春最亮丽的底色。女主人公青萍怀着复杂的情感深度参与着村庄的具体事务，以鲜明的主观在场性见证着新时代背景下乡村道德伦理微妙丰富的嬗变，自身的顽疾也被逐渐治愈，获得了阶段性的新生和蜕变，自强不息的伟大人民用奋斗人生谱写了新时代的最好故事，《宝水》的作者既是时代生活的在场者、参与者，也是满怀激情的书写者、创作者，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，“以人民为中心的创作导向”，归根到底，就是书写我们命运与共的伟大祖国，书写我们生逢其时的伟大时代。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 选文一： 摊担与叫卖（街头夜之五） 吴伯箫 寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲学家与诗人都应当是夜之骄子。漫挑着豆孤灯，轻捻着短发微髭，蹙紧了眉，敲点着甲指，浑浑噩的宇宙，怕要是在这幽渺的情景下分开天与地，安排好日月星辰的吧。幽灵超脱，幽灵倘能超脱，神祇羽降，神祗若可羽降，也总该是迷蒙的大夜中才升升坠坠浮浮沉沉的。 每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午梦阑，是我回来了，又是我回来了，从一个我不必告诉，您也可无须晓得的所在，神秘得像烂醉着的地方。走着，十之八九是走着，间或坐车，坐一部“呜啊呜”的洋车，咿呀，那时候啊，心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋，看月听钟都要泪汪汪地，说：“又是一夜么？唉，逝者如斯，又是一夜呢！ 我底人！” ——造物者眼睁睁伸出了庞然无情的手指从无穷而有尽的岁月栏内雍容不迫地又像急遽匆匆地抹丢了你底，他底，也算是一切底，一条一丝一缕浅浅浅浅的印痕。哦，一夜一天：哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了。 “油炸…… 糕！” 喂，还有人呢！是一个叫卖者，踉跄地走着，蹭蹬地拖着，盲人般，影儿黑于夜。怎么叫呢？虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，掉一掉身，红绿就各异其色了，始且杂乱地唤，随意地呼吧：“大哥！”“老弟！”拍拍肩膀，熟得要亲嘴的样子。“嘿嘿，您吃啦？”“嘿嘿，偏过了！”忽然回过头来说：“什么玩意！” 哼！那星那月是雪亮的。 等等走！“油炸……糕！”我们一道嚷完这面铁青的夜吧。不要怕不给钱我不吃你的。———人家睡时，咱且清清楚楚丝毫不爽地醒着；待人家都醒了咱再来它个胡里胡涂的睡，不好么？忒！蹩扭！谁不说，正是要这蹩扭劲儿。蹩扭的事多着呢，那就管不着了。 渐远，渐远，“油炸……糕！” 若是全无声息也罢了，倒静得和悦，静得稳；不就乱腾腾地搔扰着：海啸伴了风狂，风狂伴了雨骤，雨骤伴了地震雷鸣，还赚得惊险热闹；最怕，忽然，平白里一声：忽然，掩不及耳的一句，真叫做“难”，才叫腻呢。——夜深啊，深夜啊，嗡嗡嗡，冬天炉上的滚水壶，夏天成群打帮的噪夜飞虫，“油炸……糕！”真的远了，影绰绰听不清了，像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马。像世界的末日，彼此无望的希冀中，巨灵斥叱着万千含泪呜咽的人群说：“跪下！”饱经风霜的白发翁就紧忙里用了颤抖的双手扯扯那不懂事小孩说：“好孩子，快快在爷爷跟前跪下吧！”那慈怜与战栗流渗出颗颗老泪。 想着，想着，转过了不知几条街。 十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊。远远看去，不必仔细想，只估量着，大盖是馄饨，豆浆，老豆腐，各各有主。主人宛如在打盹的样儿，但都在忙碌着应接着自己底顾客。你看，高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯；灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影。锅里蒸着热气，淡烟似的缭绕着，啊，好一个盛大的宵夜饭！围着的一圈人，有一个在抹着额角的汗呢。 辣椒油！ 多加糖！ 煮得烫烫地！ 你听见么？是来宾口里掷来的。没错儿——主东也掷过去。垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽。 越是穷小子，越讲什么道义；摆一个蹩脚小摊，也有很多斯文呢。有先来，有后到，天无二日；一拨一拨换，次序是铁铸的。争夺的事去你的吧！这儿没有你的份。 “完了么？”卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问。 “完了！”卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答。 “您先走吧，天不早啦！” “慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿。 “嘿！我也快了。——倒是怪好的天，啊！” “好。无风无土地。满天星。赶是尽这样我们就没有饭吃了。” “谁说不。” “吸袋烟啵？” “我这儿有。” 繁星昃着眼了，在颔角微笑吧。抑是在哭着，掉点儿？但总之是很太平的。——我慢慢地从那儿踱过了。轻轻地迈着脚步，时时地回回头，我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生。 （发表于1930年12月10日《华北日报》） 【注】底（de），同“的”，在五四时期至三十年代用于领属关系，现已不用。（下同） 选文二： 《街头夜》系列是北京市民生活的写实。那时在西城察院胡同给大户人家的两个儿子补习英文、数学。单日晚一次，一次两小时。往往晚饭后从和平门外出发，徒步或坐洋车，趁华灯初上，一路看行人车辆来往，商店在招呼顾客，摊贩在竞相叫卖，嘈杂的喧闹，纷乱的彩色，匆忙的，悠闲的，欢乐或阴郁的人群，在脑海里留下变幻繁乱的印象。“写点什么？”一路走，一路酝酿。九点宵夜后，补习结束，东家雇好洋车，便打道回“衙”。 午夜作清晨，众人酣睡我独醒，是学李贺探紫囊整理沿途收获的时候。虽然达不到“倚马可待”，而两三千字的短文是可以一气呵成的。写更夫，写老豆付摊，也写警察。顺利的话，起草，誊清，当夜付邮。蜜蜂采不到花汁，蜂蜜就歉收，（创作）不顺利的时候十居七八。 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。可是自己妄想创作的那种文体，尝试了四十年并没有真正成功。不过，那些篇目出世确是我的梦做得最熟的时候。 （摘选自吴伯箫《无花果——我和散文》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“寂夜”为背景，通过“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”等心理神态刻画，将读者带入一个深沉而宁静的情感世界，为后文的叫卖声作了情感铺垫。 B．作者通过“哦，一夜一天，哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了”的反复吟咏，强调了时间的流逝与生命的虚无感。 C．“油炸……糕！喂，还有人呢！”作者通过这一细节，展现了街头生活的真实与生动，让读者感受到那种充满烟火气的市井气息。 D．作者通过“大哥！”“老弟！”等亲切的称呼，以及“拍拍肩膀”等的描写，展现了人与人之间短暂的温情，这种温情只是叫卖的需要。 7．下列对文中“十字路的口上”一段描述的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．该段落主要描绘了夜晚十字路口处三种小吃摊的热闹场景，展现了城市夜生活的温馨与繁忙。 B．“高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯”一句，通过细腻的描写，营造了小吃摊温馨而略带古朴的氛围。 C．通过小吃摊主的辛勤劳动和顾客的有序排队，展现了普通劳动人民的勤劳，朴素的人情味和道德观念。 D．“垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽”直接表达了作者对小吃摊上食物的渴望和赞美，也反映了作者对劳动人民生活的同情。 8．“我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生”，承载着丰富的象征意义和深刻的情感，请结合文章简要分析。（6分） 9．文本二中作者说想创一种文体——“小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构”，你认为材料一是否符合这样的文体。（6分） 【答案】 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（6分）（1）“白如草纸”代表了他们生活的朴素和简单，也暗示了他们的生命故事尚未被完整地记录和展现。 （2）草纸的洁白也象征着一种纯真和未被污染的状态。尽管这些人的生活充满了苦难和不易，但他们内心深处可能仍然保留着一份纯真和善良。 9．（6分）符合。①小说的生活题材：文章通过深夜街头的摊担与叫卖声，生动描绘了一幅市井生活的画面。这种对日常生活的真实再现，是小说题材的重要特征。 ②诗歌的语言感情：作者巧妙地运用了一系列生动的有画面感的意象，如“迷蒙的大夜”“浪静的海边”“大块沙漠”等，加深了读者对情感的体验和共鸣。 ③散文的篇幅结构：文章以深夜的街头为线索，围绕着摊担与叫卖声展开叙述，描写景物，抒发情感，刻画人物，结构灵活多变，体现了“形散神聚”的特点。 【解析】 吴伯箫的《摊担与叫卖》通过细腻的描写和生动的细节，展现了夜晚街头的市井生活。文章以“寂夜”为背景，描绘了叫卖者和小吃摊的场景，充满了烟火气息和人情味。作者通过反复吟咏和细节刻画，表达了对时间流逝和生命虚无的感慨，同时也展现了普通劳动人民的勤劳和朴素的道德观念。整体风格兼具小说的生活题材、诗的语言感情和散文的篇幅结构，体现了作者对新文体的探索和尝试。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋’等心理神态刻画”错误，“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”是心理描写，此句没有神态描写； B.“生命的虚无感”错误，“仿佛无所事似的，就无所事似的”后面跟的是“风消云散了”，还是强调时间流逝之快，没有强调生命的虚无感； D.“这种温情只是叫卖的需要”错误，结合“虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴”可知，不仅是叫卖的需要，也是人生路上邂逅的缘分，是情感的需要。 故选C。 7．本题考查学生筛选情节、语段的能力。 D.“直接表达了作者对小吃摊上食物的渴望和赞美”错误，此句主要是从侧面表现小 吃摊食物的诱人，而非直接表达作者的渴望和赞美；“反映了作者对劳动人民生活的同情”也不准确， 文段主要是展现生活的温馨与繁忙，并未特别强调同情之情。 故选D。 8．本题考查学生对文本重要句子多重意蕴的理解能力。 （1）“白如草纸”一句强调了草纸的特点是“白”，用这个颜色写“人”，而且是普通大众，即代表了他们生活的朴素和简单；同时，“草纸”是用来书写的，而“白”则是因为这纸上尚未书写字迹，寓意这些人的生命故事远不止“我”看到的这些表象，暗示了他们的生命故事尚未被完整地记录和展现。 （2）“白”也代表纯洁干净，象征人生的一种纯真和未被污染的状态。“那些人”或是卖油炸糕的，或是卖馄饨、豆浆、老豆腐的，他们都是普通劳动者，生活可能有很多苦难和不易，但作者认为，或者说期望他们内心深处可能仍然保留着一份纯真和善良。 9．本题考查学生鉴赏文章体裁特征和写作手法的能力。 符合。 ①小说的生活题材：文章写的是“我”深夜走过一些街道，描绘街上的情境，如写摊担“十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊”，写叫卖声“油炸……糕！”，写人们互相寒暄，“‘完了么？’卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问”“‘完了！’卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答”“您先走吧，天不早啦！”“慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿”。总之，文章描写是市井生活画面，这种对日常生活的真实再现，是小说题材的重要特征。 ②诗歌的语言感情：诗歌的语言体现为借助抒情意象抒发内心的情感，如写卖油炸糕的吆喝声远去，作者写“像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马”，“浪静的海边”“大块沙漠”等意象富有画面感，把诉诸听觉的声音用视觉形象呈现出来，加深了读者对情感的体验和共鸣。 ③散文的篇幅结构：散文的特点是“形散”“神不散”，“形散”体现在文中没有某个很集中突出的主要事物，而只是写了深夜街头的摊担、叫卖声等，侧重于描写景物，抒发感情，情节舒缓；而且人物塑造也并不是重点，而只是在描写街头景物时“顺带”描写和塑造人物，如写街头摊贩卖东西，“灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影”，写出小人物努力生活，刻画出人物的勤劳。总之，文章结构灵活多变，都统一在“我”的感受这一线索之下，体现了“形散神聚”的特点。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 材料一： 世之学者说人主，不曰乘威严之势以困奸邪之臣，而皆曰仁义惠爱而已矣!今世主皆轻释重罚严诛，行爱惠，而欲霸王之功，亦不可几也。故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国，则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （节选自《韩非子》） 材料二： 立身事主，君子当竭尽智谋，忠告善道，保治于未然。盖尝因而论之：豫让臣事智伯， 及赵襄子杀智伯，让为之报仇。让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。观斩衣往三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵， 感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时，曾无一语开悟主心。智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。 （节选自方孝孺《方正学先生集》） 【注】斩衣：豫让谋刺赵襄子未遂，拔剑击斩其衣，以示为主复仇。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。（3分） 内无乱A臣之忧B长安C于天下D而E名垂F后世G所谓忠臣也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．形容，文中指形体容貌，与《屈原列传》中“形容枯槁”的“形容”词义相同。 B．下，指轻视，此处用作动词，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”用法相同。 C．庶几，常译为“或许可以”,文中“庶几复悟”指智伯也许会重新醒悟。 D．不胜，文中是“不能承受”之意，与成语“不胜其烦”中“不胜”的含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．当世学者劝说君主放弃重罚和严惩，认为只要施行仁义惠爱就可以建立霸王的功业，韩非赞同这种观点。 B．君主要明确奖赏，用利益鼓励民众，让百姓凭功获赏，若有犯罪则惩罚，不因爱惠免除罪责，韩非认为这样才叫“善为主”。 C．在方孝孺看来，豫让先是未能直言进谏，开悟主心，后又甘附刺客之流，呈现血气之勇，不算“国士”。 D．韩非认为豫让的报仇之举，虽有尽忠之名，却无尽忠之实；而方孝孺也认为其声名 烈烈，但仍有不忠存在。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言。 （2）虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。 14．结合两则材料，简要概括“忠臣义士”的标准。（3分） 【答案】 10．（3分）BDG 11．（3分）D 12．（3分）A 13．（8分）（1）这三个人，都懂得霸王之术，明察于治理好国家并使它富强的方法，而不因此被世俗之言所牵制。 （2）虽然这样，但用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不相衬了。 14．（3分）①上明法术，下安其国；②竭尽智谋，保治于未然；③再三进谏，开悟主心。 【解析】 两则材料共同探讨了对待君主的忠诚与智慧的关系。韩非子强调实际功效，认为治理国家需要明确奖罚，而不应受限于世俗所谓的仁义忠诚。方孝孺则认为豫让的忠诚缺乏智慧，应在智伯横征无度时进谏以拯救国家，否则只是偏激行为而非真正的忠义。两者一致指出，仅依靠个人情感而无实际助益的忠诚是不足取的，强调效用和智慧的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在内没有叛乱之臣的忧虑，天下长久平安，而名声流传后世，这就是所谓忠臣。 “无乱臣之忧”是动宾结构，“无”是谓语，“乱臣之忧”是宾语，结构完整，其后停顿，故B处断开； “长安于天下”中“于天下”是后置的状语，其后停顿；“名垂后世”是完整的主谓宾结构，其前停顿，故D处断开； “名垂后世”是完整的主谓宾结构，其后停顿；“所谓”是对上文的总结，其前停顿，故G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：毁了自己的形貌。/形貌枯黄。 B.正确。均为名词作动词。指轻视/距离，差距。句意：这是我看不起他的原因。/他们距离圣人很远。 C.正确。句意：也许会重新醒悟。 D.错误。不能抑制/不能承受。句意：豫让才压抑不住愤怒的血气。/烦琐得使人受不了。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“韩非赞同这种观点”错误。原文“亦不可几也”的“几”通“冀”，期望、希望。根据上下文语境可推断出韩非不赞成这种观点。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明”，明晓；“察”，知晓；“治强”，安定强盛；“牵于世俗之言”，被动句。 （2）“虽然”，即使如此；“论”，评定，看待；“固”，确实；“当”，相当。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一“上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国”可以概括出，“忠臣义士”要懂得上明法术，下安其国。 根据材料二“立身事主，君子当竭尽智谋，忠告善道，保治于未然”可以概括出，“忠臣义士”要竭尽智谋，保治于未然。 根据材料二“谆切恳至， 谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之”“让于此时，曾无一语开悟主心”可以概括出，“忠臣义士”要做到再三进谏，开悟主心。 【参考译文】 材料一： 当代的学者劝说君主，不说“凭借威严的权势去抑制奸邪的臣子”，却都说“只要施行仁义惠爱就可以了”。现在社会上的君主都放弃重罚和严厉的惩办，实行仁爱恩惠，想要建立霸王的功业，也是没有希望的。所以善于做君主的，明确奖赏设立利益来鼓励民众，使老百姓凭借功劳获奖赏而不靠仁义得恩赐；用严刑重罚来禁止他们，使老百姓因为犯罪受惩罚而不因为仁爱恩惠免罪责。因此没有功劳就不要指望奖赏,而犯有罪过的不能侥幸逃脱惩罚。伊尹掌握了法术赏罚，商汤因此统治天下；管仲掌握了法术赏罚，齐桓公因此称霸；商鞅掌握了法术赏罚，秦国因此富强。这三个人，都懂得霸王之术，明察于治理好国家并使它富强的方法，而不因此被世俗之言所牵制。顺应当代英明君主的心意，就会有可能直接任用平民百姓，将之提拔到卿相的位置；处在卿相的位置上治理国家，就有了尊崇君主开拓疆土的实效：这个便叫做值得尊重的大臣。有忠臣的君主，在外没有敌国侵犯的祸患，在内没有叛乱之臣的忧虑，天下长久平安，而名声流传后世，这就是所谓忠臣。至于说豫让做智伯的臣子，对上不能说服君主使他明白法术之理，以避免祸难，对下不能领导统驭部众来安定国家。等到赵襄子杀了智伯，豫让便涂黑身子割掉鼻子，毁了自己的形貌，以便为智伯报赵襄子的仇。这虽然有摧残自己的形貌牺牲自己的生命来为君主报仇的名声，但实际上对智伯没有秋毫之末那样的益处。这是我看不起他的原因，而君主们却认为豫让忠诚而推崇他。   材料二： 侍奉主人，君子应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它。我曾经因此评论过豫让，豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他；智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论，豫让就有不足之处了。 当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人，非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？豫让在那时，甚至连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，虽然这样，但用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不相衬了。 （二）古代诗歌阅读（9分） 奉答圣思讲《论语》长句 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。 时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人创作勤奋，写秃了千支笔，公务繁忙，在公庭上解决嚚讼，直到虫鸣之时。 B．诗人喜欢勤学之人，他在公余休息时，听到邻家有朗诵之声，内心感到欢喜。 C．诗人认为学习需要不断积累才能有成就，荀子《劝学》也表达了相似的观点。 D．“鲁论”与诗题中“《论语》”相呼应，是诗人结束公务之后掌灯讲评的书籍。 16．“生新瘦硬，好奇峭拔”是黄庭坚诗歌的主要风格，而本诗却通俗晓畅，请从语言和意象两个角度对本诗作简要分析。（6分） 【答案】 15．（3分）A 16．（6分）①语言上，本诗用词简洁易懂，语句文从字顺，“抱取鲁论来讲评”一句接近口语化表达，没有使用生僻典故，使用比喻等修辞手法，使表达更加形象生动。 ②意象上，本诗选用了较为简单的意象来表情达意，如“虫鸣”“山”“海”等意象，贴近人的生活，为人所熟知，使得表意明确，通俗易懂。 【解析】 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“诗人创作勤奋……直到虫鸣之时”错误。“千笔秃”是因为诗人公务书写多，并不是因为诗人创作勤奋，“百虫鸣”是描述“嚚讼”繁而喧嚣。 故选A。 16．本题考查学生赏析诗歌风格的能力。 语言上，本诗用词简洁易懂，语句文从字顺，结尾展现出作者放松的心情，“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。”傍晚时分，县令大人离开了大堂，同事们也纷纷赶着回家。结束了一天的工作，诗人并不急着回到宿舍，却点燃灯火，拿出《论语》，然后坐下来慢慢地品读和评论。“抱取鲁论来讲评”一句接近口语化表达，黄庭坚的这首七古没有晦涩的典故，文字质朴，却给人一种非常温馨的感觉。“公庭嚚讼百虫鸣”使用比喻的修辞手法，那些百姓们吵吵闹闹，让诗人感觉就像百虫争鸣，使表达更加形象生动。 意象上，“公庭嚚讼百虫鸣”写诗人经常在公庭中协助县令处理各种纠纷，那些百姓们吵吵闹闹，让诗人感觉就像百虫争鸣，实在是难以忍受。“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。”只有到过海边，才能了解什么叫浩渺无边；学习的过程仿佛登山，随着知识的不断积淀，终有一天会登上高峰，那时便可一览众山小。“虫鸣”“山”“海”等意象，贴近人的生活，为人所熟知，使得表意明确，通俗易懂。 （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）周邦彦《苏幕遮》中，“ ， ”两句，以鸟的鸣叫渲染了环境的美好。 （2）《登泰山记》中，姚鼐与泰安知府坐日观亭待日出时，遭遇“ ”，在太阳升起前，他们看到“ ”，不一会就变成五光十色的彩霞。 （3）古人喜欢用“啸”抒发情感，陶渊明《归去来兮辞》中“ ”和归有光《项脊轩志》中“ ”都有体现。 【答案】 鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 大风扬积雪击面 极天云一线异色 登东皋以舒啸 偃仰啸歌 【解析】 本题考查学生默写常见名篇名句的能力。本题易错字：“雀”“檐”“皋”“偃”。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） （甲）汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在价值的本体。 汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切， A 。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种方言所能代替， B 。（乙）普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：其一，（丙）他所说的“文化” 既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使语言具有特殊的表现力、特殊的美。 《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。 眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，（丁）衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，④这样，人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他所说的“语言和人物贴近”。 总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。 18．下列对文段相关内容分析错误的一项是（   ）（3分） A．甲句中的破折号表解释说明。 B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。 C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。 D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。 19．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 B．他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做? C．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 D．我们不能一直踌躇不前，要勇敢地迈出第一步。 20．请在文中画横线处填入恰当的语句，每句不超过15个字。（5分） 21．文中第三段标序号的句子有三处表达不当的地方，请指出序号并作修改。（6分） 22．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人物姓名或称谓。（3分） ① 贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户，南省俗称‘辣子’, 你就叫他‘凤辣子’好了。” ② 兴儿说：“……玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手……可惜不是太太养的,‘老鸱窝里出凤凰’。” ③ 鸳鸯说：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿，咱们今也得了一个女篾片了。” 【答案】 18．（3分）B 19．（3分）D 20．（5分）A：他的语言便愈有特点（或表现力、特殊的美） B：更不是“普通话”所能代替的 21．（6分）②改为“后来发现山西话里也有这个说法” ③改为“在语言的构建上”，或“从语言的构建上看” ④改为“人物的神韵便跃然纸上（呼之欲出）” 22．（3分）①王熙凤  ②探春  ③刘姥姥 【解析】 18．本题考查学生正确理解词语及标点、修辞的能力。 B.“借喻”错误，比喻句有比喻词“是”，是暗喻，而非借喻。 故选B。 19．本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文中加点的“踌躇”意思是犹豫不决，在一个或多个选择面前拿不定主意，无法做出决定。 A.心事重重，心情不愉快。 B.思量、考虑，表示在做出决定之前进行深入的思考和权衡。 C.从容自得的样子。 D.犹豫不决，指在一个或多个选择面前拿不定主意，无法做出决定。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：此处是前一句“对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切”的结果，表示作家对语言的驾驭结果，结合后文的阐释“都有特殊的表现力、特殊的美”，可知是作家能深入掌控语言后形成具有个性特点的表现力或特殊的美，故填“他的语言便愈有特点”或“他的语言便愈有表现力”“他的语言便愈有特殊的美”。 B：上文强调“每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美”，前句指出一种方言不能被另一种方言代替，本空的内容应是指也不能被其它内容代替，形式上用“也不是（更不是）……所能代替的”与上文保持一致；结合后文提到普通话“是没有性格的”，可知本空的对象是指普通话，故填：更不是“普通话”所能代替的。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“发现后来山西话里也有这个说法”语序不当，“后来”作状语修饰“发现”，改为“后来发现山西话里也有这个说法”； ③“从语言的构建上”搭配不当，改为“在语言的构建上”，或“从语言的构建上看”； ④“这样，人物的神韵便‘生龙活虎’”用词不当，生龙活虎：意思是像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健、生气勃勃，或者文章生动有力。此处形容语言塑造的人物生动，改为“人物的神韵便跃然纸上（呼之欲出）”。 22．本题考查学生根据理解名著内容、鉴赏语言特点的能力。 ①是贾母向林黛玉介绍王熙凤，结合“凤辣子”可知是王熙凤，体现出其泼辣张狂和口齿伶俐的特点。 ②“不是太太养的”即是庶出，“玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手”指性格洒落让人喜爱又有脾气，应是探春。探春美丽聪敏有才气，虽是赵姨娘生的，但性格刚烈，在贾府众人中很得人心。 ③结合“拿他取笑儿”“女篾片”可知是个女性。篾片，指的是竹子劈成的薄片，旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“ 篾片 ”。《红楼梦》中可供众人取乐的女性，应是多次进大观园的刘姥姥。刘姥姥认亲贾府，多次进大观园，讨众人欢心。 四、写作 23. 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 一个常年居住在新疆阿勒泰地区的老太太，对来自上海的青年说：“上海好是好啊，就是太偏僻了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文示例】 范文 突破自我，放眼看世界 老太太以“偏僻”形容上海，正体现了她久居一隅而产生的视野局限性。而作为生逢百年巨变的新时代青年，我们的人生如攀登高峰，唯有突破自我局限，方能领略山巅之壮美。在这漫漫征途中，我们需如雄鹰展翅，搏击长空，以无畏的勇气和坚定的信念，突破自我，向着更高的目标奋勇前行。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”只有勇于突破自我局限，我们才能迎来更广阔的天地。 突破自我局限需要勇气和决心。有时候，我们习惯于待在自己的舒适区内，不敢尝试新的事物或者挑战自己的极限。但是，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，只有经历过困难和挫折，我们才能真正成长和进步。苏轼一生经历了无数的起伏和挫折，但他始终保持着乐观豁达的心态。无论是被贬黄州还是流放岭南，他都能以诗赋抒发情感，超越困境。这种积极的心态使他的文学创作达到了新的高度，成为了中国文学史上的巨匠。 突破自我局限需要坚定的信念和无畏的勇气。乔布斯，这位苹果公司的创始人，在面对重重困难和质疑时，始终坚信自己的理念。他不畏传统观念的束缚，敢于突破常规，推出了一系列颠覆行业的创新产品。正是这种坚定的信念和无畏的勇气，使他成功地突破了自我局限，成为了科技界的传奇。 突破自我局限还需要不断学习和自我提升。达尔文在探索生物进化的奥秘时，不断积累知识，勇于挑战传统观点。他通过长期的实地观察和研究，提出了进化论，为生物学领域带来了重大的突破。达尔文的例子告诉我们，只有不断学习、不断探索，才能超越自我的局限，开拓新的领域。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有保持开放的心态和学习的态度，不断学习和吸收新的知识，我们才能拓展自己的视野，打破固有的思维模式。通过与他人交流和合作，我们可以借鉴他人的经验和智慧，从而更好地突破自我局限。 在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和诱惑，但是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，只要我们坚定信念，不放弃努力，就一定能够克服困难，实现自我突破。突破自我局限是一个持续的过程。每一次的突破都意味着新的成长和进步，但是我们不能因此而满足，应该“百尺竿头，更进一步”，不断挑战自己，追求更高的目标。 生命的旋律在突破自我局限中奏响华彩乐章。如同蝶舞花间，需经历破茧之痛，方能展现美丽身姿。吾辈青年亦应勇往直前，突破自我局限，犹如黎明破晓，冲破黑暗，书写属于自己的辉煌篇章，迎来万丈光芒。 【解析】 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料所叙述的这一现象，看似荒谬，其实向我们揭示了一个深刻的道理：每个人的世界观都是在特定的生活环境中形成的。老太太一生居住在遥远的边疆，她的日常环境、生活节奏与大都会截然不同。对她而言，上海的繁华或许只能通过电视或者他人的描述来想象，这种间接经验很难让她真正感受到都市的脉动。因此，当她谈及上海时，她的认知框架仍旧是基于自己的生活环境，这种基于个人经验的局限性导致了对上海“偏僻”这一看似荒谬的评价。而这提醒我们要摒弃偏见，以开放的心态去了解和接纳其他地区的文化和特点。通过客观的观察和了解，我们可以更全面地认识一个地方的真实面貌。并且，我们在评价事物时，要充分考虑多方面的信息和实际情况，避免仅凭主观印象做出片面的判断。 此外，这句话也反映了不同地域间的文化差异和信息不对称。老太太为何会觉得上海“偏僻”？在全球化的今天，虽然信息传播速度前所未有，但是人们接收信息的渠道、处理信息的方式以及信息的解读仍然受到地域文化的深刻影响。老太太的观点可能是她所在社群普遍的看法，而这种看法在上海本地几乎是不可想象的。这种差异不仅仅是地理距离上的远近，更显示了心理距离和文化认同感的差异。由此，我们可以认识到尊重地域差异与文化多样性的重要性，其实，不只是老太太评价上海，我们看待其他省市、国家也会或多或少体现这一特点，不管是上海还是阿勒泰，不管是美国还是阿拉伯，每个地区都有其独特的优势和特点，这正是地域多样性的体现。我们应该尊重和欣赏不同地区的差异，从中学习和借鉴，推动各个地区的共同发展。 因此，写作时，可以自选角度展开，比如，从地域差异与主观认知这一点展开，可通过分析老太太对上海的评价，探讨地域差异导致的认知局限，以及如何突破这种局限，培养更全面、客观的认知能力。比较老太太的个体经验与普遍认知之间的关系，强调在形成观点时应综合考虑多方面的因素，而非仅凭个人经验，探讨地域差异如何影响人们的主观认知，以及如何克服这种偏见，增进不同地区之间的理解和交流。也可以从相对概念与客观评价这一角度出发，分析“偏僻”这一相对概念的主观性，剖析老太太的主观感受与上海的客观事实之间的差异，强调在评价事物时应兼顾主观感受和客观实际，避免片面性，从而强调需要以客观标准评价地点，而不仅仅依据个人的居住经验。当然，选择其他角度展开，言之有理皆可。 立意： 1.拒绝刻板印象，接纳多元视角。 2.尊重文化差异，培养包容开放态度。 3.通过有效的信息传播来消除偏见和误解。 4.走出自身局限性，拓宽视野。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷03·参考答案 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 1．（3分）C 2．（3分）B 3．（3分）C 4．（3分）①延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想立足“为人民服务”，以人民为中心的创作导向立足“以人民为中心”，它们是“人民性”文艺思想80年发展历程中的起点和高峰。 ②延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想强调文艺服务的对象是人民大众，立足点要转向人民；新时代以人民为中心的创作导向把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，强调要把人民作为文艺表现的主体，虽然强调点不同，但都把“人民”放在主体地位。 【评分细则】答出第1点1分，答出第2点2分，意思接近即可。 5．（5分）符合。理由如下：①以人民为中心的创作导向要求文艺工作必须服从和服务于带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦这一伟大事业。宝水村在政府的引领和扶持下，正由传统型乡村转变为以农家乐为特色的旅游型乡村，村庄内外充盈着重新焕发出来的生机和活力。②以人民为中心的创作导向强调人民的主体地位，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。女主人公青萍在宝水村住的这一年深度参与村庄的具体事务，见证着新时代背景下乡村道德伦理的嬗变，自身也获得了阶段性的新生和蜕变。 【评分细则】答出观点1分，理由1点2分，意思接近即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（6分）（1）“白如草纸”代表了他们生活的朴素和简单，也暗示了他们的生命故事尚未被完整地记录和展现。 （2）草纸的洁白也象征着一种纯真和未被污染的状态。尽管这些人的生活充满了苦难和不易，但他们内心深处可能仍然保留着一份纯真和善良。 【评分细则】答出1点3分，意思接近即可。 9．（6分）符合。①小说的生活题材：文章通过深夜街头的摊担与叫卖声，生动描绘了一幅市井生活的画面。这种对日常生活的真实再现，是小说题材的重要特征。 ②诗歌的语言感情：作者巧妙地运用了一系列生动的有画面感的意象，如“迷蒙的大夜”“浪静的海边”“大块沙漠”等，加深了读者对情感的体验和共鸣。 ③散文的篇幅结构：文章以深夜的街头为线索，围绕着摊担与叫卖声展开叙述，描写景物，抒发情感，刻画人物，结构灵活多变，体现了“形散神聚”的特点。 【评分细则】答出1点2分，意思接近即可。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 10．（3分）BDG 11．（3分）D 12．（3分）A 13．（8分）（1）这三个人，都懂得霸王之术，明察于治理好国家并使它富强的方法，而不因此被世俗之言所牵制。 （2）虽然这样，但用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不相衬了。 【评分细则】（1）“明”“察”“治”“强”各1分。 （2）“虽然”“固”各1分，句意2分。 14．（3分）①上明法术，下安其国；②竭尽智谋，保治于未然；③再三进谏，开悟主心。 【评分细则】答出1点1分，意思接近即可。 （二）古代诗歌阅读（9分） 15．（3分）A 16．（6分）①语言上，本诗用词简洁易懂，语句文从字顺，“抱取鲁论来讲评”一句接近口语化表达，没有使用生僻典故，使用比喻等修辞手法，使表达更加形象生动。 ②意象上，本诗选用了较为简单的意象来表情达意，如“虫鸣”“山”“海”等意象，贴近人的生活，为人所熟知，使得表意明确，通俗易懂。 【评分细则】答出1点给3分，意思接近或能自圆其说即可。 （三）名篇名句默写（6分） 17.（6分）鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 大风扬积雪击面 极天云一线异色 登东皋以舒啸 偃仰啸歌 【评分细则】有错字、漏字等不给分。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） 18．（3分）B 19．（3分）D 20．（5分）A：他的语言便愈有特点（或表现力、特殊的美） B：更不是“普通话”所能代替的 【评分细则】意思接近即可。 21．（6分）②改为“后来发现山西话里也有这个说法” ③改为“在语言的构建上”，或“从语言的构建上看” ④改为“人物的神韵便跃然纸上（呼之欲出）” 【评分细则】答出句子给1分，修改正确给1分。 22．（3分）①王熙凤  ②探春  ③刘姥姥 【评分细则】人物错误不给分。 四、写作 23. （60分） 【范文示例】 范文 突破自我，放眼看世界 老太太以“偏僻”形容上海，正体现了她久居一隅而产生的视野局限性。而作为生逢百年巨变的新时代青年，我们的人生如攀登高峰，唯有突破自我局限，方能领略山巅之壮美。在这漫漫征途中，我们需如雄鹰展翅，搏击长空，以无畏的勇气和坚定的信念，突破自我，向着更高的目标奋勇前行。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”只有勇于突破自我局限，我们才能迎来更广阔的天地。 突破自我局限需要勇气和决心。有时候，我们习惯于待在自己的舒适区内，不敢尝试新的事物或者挑战自己的极限。但是，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，只有经历过困难和挫折，我们才能真正成长和进步。苏轼一生经历了无数的起伏和挫折，但他始终保持着乐观豁达的心态。无论是被贬黄州还是流放岭南，他都能以诗赋抒发情感，超越困境。这种积极的心态使他的文学创作达到了新的高度，成为了中国文学史上的巨匠。 突破自我局限需要坚定的信念和无畏的勇气。乔布斯，这位苹果公司的创始人，在面对重重困难和质疑时，始终坚信自己的理念。他不畏传统观念的束缚，敢于突破常规，推出了一系列颠覆行业的创新产品。正是这种坚定的信念和无畏的勇气，使他成功地突破了自我局限，成为了科技界的传奇。 突破自我局限还需要不断学习和自我提升。达尔文在探索生物进化的奥秘时，不断积累知识，勇于挑战传统观点。他通过长期的实地观察和研究，提出了进化论，为生物学领域带来了重大的突破。达尔文的例子告诉我们，只有不断学习、不断探索，才能超越自我的局限，开拓新的领域。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有保持开放的心态和学习的态度，不断学习和吸收新的知识，我们才能拓展自己的视野，打破固有的思维模式。通过与他人交流和合作，我们可以借鉴他人的经验和智慧，从而更好地突破自我局限。 在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和诱惑，但是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，只要我们坚定信念，不放弃努力，就一定能够克服困难，实现自我突破。突破自我局限是一个持续的过程。每一次的突破都意味着新的成长和进步，但是我们不能因此而满足，应该“百尺竿头，更进一步”，不断挑战自己，追求更高的目标。 生命的旋律在突破自我局限中奏响华彩乐章。如同蝶舞花间，需经历破茧之痛，方能展现美丽身姿。吾辈青年亦应勇往直前，突破自我局限，犹如黎明破晓，冲破黑暗，书写属于自己的辉煌篇章，迎来万丈光芒。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（浙江专用） 黄金卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 材料一： 第一个问题：我们的文艺是为什么人的？ 这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。在我们各个抗日根据地从事文学艺术工作的同志中，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了。其实不然。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，在他们的情绪中，在他们的作品中，在他们的行动中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合，和实际斗争的需要不相符合的情形。 在我们，文艺是为人民的。我们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。 那末，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》） 材料二： 新时代以来，人民在文艺创作中的主体地位更加突出。党的十八大以来，习近平总书记深刻阐述坚持以人民为中心的创作导向，文艺为人民服务的指向性更加明确。党的十九大报告指出，社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。坚持以人民为中心的创作导向，体现了对“人民性”文艺思想的继承和发展，充分彰显了中国共产党对于人民的无限深情。 今天，我们党的事业的中心任务是带领全国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺工作必须服从和服务于这一伟大事业。在这一过程中，以人民为中心的创作导向可以构建起中国文艺的人民性、经典性和崇高性，用文艺的光芒照亮中国人的精神世界，凝聚中国人的精神力量。所以，文艺的“人民性”指向与过去相比更加强调人民的主体地位，“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心”。可以看出，两次文艺座谈会是在“人民性”文艺思想的整体发展中立足“为人民服务”和“以人民为中心”两个维度，它们是“人民性”文艺思想80年发展历程中的起点和高峰。其中，文艺工作对人民的指向在不断强化和发展。“为人民服务”的创作指向与党的根本宗旨相吻合，强调文学艺术要成为革命事业的重要组成部分，所以主要强调文艺工作的努力方向和文艺工作者的创作指向。而“以人民为中心”的创作导向则着重强调文艺工作要突出人民的主体地位，文艺需要人民，人民需要文艺，文艺更要热爱人民，文艺创作要“与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛”。这一创作导向特别注重文艺本体的发展和创作主体精神境界的提升，而这种发展和提升与中华民族伟大复兴的中国梦紧密相连。 以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。这种创作导向与延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想是一脉相承并不断发展提升的。毛泽东在讲话中对文艺工作对象进行了重新定位：“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”他不仅强调文艺服务的对象是人民大众，而且对人民大众的范畴进行认真分析，这使得文艺思想的“人民性”特质有了更加清晰的定位。而以人民为中心的创作导向则是把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，这就从强调文艺工作对象上升到提升精神文化需求的高度，这样的变化表现出“人民性”文艺思想与时俱进的先进性。毛泽东强调文艺的立足点要转向人民：“我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。”习近平总书记则进一步强调要把人民作为文艺表现的主体，“______”。从文艺的立足点到把人民作为文艺表现的主体，这是人民地位得到尊重、人民利益得到保障的充分体现，这是新时代“人民性”文艺思想的深入发展，站在这样的立场上，文艺创作才能更加深入人心。 （摘编自吕文明《以人民为中心的创作导向的理论起点》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为我们的文艺应当为劳动人民服务，这似乎已成为当时的共识，但其实很多人对这个问题并没有得到明确的解决。 B．材料一认为当时的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。新文化中的新文学新艺术也一定是无产阶级领导的。 C．中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产、文艺形式和优良的文学艺术传统，我们要有所继承，必要时还应该加以改造。 D．以人民为中心的创作导向，是人民的地位得到尊重、人民的利益得到保障的充分体现。只有站在这样立场上进行文艺创作，才能更加深入人心。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．毛泽东在讲话中对人民大众的范畴进行了认真分析：工人、农民、兵士和城市小资产阶级这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。 B．“人民性”文艺思想有着与时俱进的先进性属性，所以以人民为中心的创作导向强调满足并提升人民精神文化的需求。 C．我们要强调文艺工作的努力方向和文艺工作者的创作指向，是因为“为人民服务”的创作指向与党的根本宗旨相吻合，文学艺术应当成为革命事业的重要组成部分。 D．在全国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的过程中，文艺工作以人民为中心的创作导向可以构建起中国文艺的人民性、经典性和崇高性。 3．下列选项中最适合放在材料二横线处的一项是（   ）（3分） A．文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。 B．文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 C．人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。 D．艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高它们。 4．新时代以人民为中心的创作导向与延安文艺座谈会确立的“人民性”文艺思想是一脉相承并不断发展提升的。请结合材料二的内容，谈谈你对这句话的理解。（3分） 5．第十一届茅盾文学奖获奖作品《宝水》是乔叶的长篇小说。请阅读下面一段文字，结合材料分析这部作品是否符合“以人民为中心的创作导向”。（5分） 故事发生地是新时代的豫北乡村，宝水村在政府的引领和扶持下，正由传统型乡村转变为以农家乐为特色的旅游型乡村，之前的寂寥衰败被热爱故土的人们渐渐改写，生机和活力重新焕发出来，充盈着村庄内外。女主人公青萍在宝水村住了一年，这一年间，她不断回溯在福田庄的童年经历，乡村的新旧场景在她的记忆中频频交融碰撞，让她既沉浸于当下，也思辨着往昔。她怀着复杂的情感深度参与着村庄的具体事务，以鲜明的主观在场性见证着新时代背景下乡村道德伦理微妙丰富的嬗变，自身的顽疾也被逐渐治愈，获得了阶段性的新生和蜕变。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 选文一： 摊担与叫卖（街头夜之五） 吴伯箫 寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲学家与诗人都应当是夜之骄子。漫挑着豆孤灯，轻捻着短发微髭，蹙紧了眉，敲点着甲指，浑浑噩的宇宙，怕要是在这幽渺的情景下分开天与地，安排好日月星辰的吧。幽灵超脱，幽灵倘能超脱，神祇羽降，神祗若可羽降，也总该是迷蒙的大夜中才升升坠坠浮浮沉沉的。 每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午梦阑，是我回来了，又是我回来了，从一个我不必告诉，您也可无须晓得的所在，神秘得像烂醉着的地方。走着，十之八九是走着，间或坐车，坐一部“呜啊呜”的洋车，咿呀，那时候啊，心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋，看月听钟都要泪汪汪地，说：“又是一夜么？唉，逝者如斯，又是一夜呢！ 我底人！” ——造物者眼睁睁伸出了庞然无情的手指从无穷而有尽的岁月栏内雍容不迫地又像急遽匆匆地抹丢了你底，他底，也算是一切底，一条一丝一缕浅浅浅浅的印痕。哦，一夜一天：哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了。 “油炸…… 糕！” 喂，还有人呢！是一个叫卖者，踉跄地走着，蹭蹬地拖着，盲人般，影儿黑于夜。怎么叫呢？虽然是邂逅的遇，也称伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，掉一掉身，红绿就各异其色了，始且杂乱地唤，随意地呼吧：“大哥！”“老弟！”拍拍肩膀，熟得要亲嘴的样子。“嘿嘿，您吃啦？”“嘿嘿，偏过了！”忽然回过头来说：“什么玩意！” 哼！那星那月是雪亮的。 等等走！“油炸……糕！”我们一道嚷完这面铁青的夜吧。不要怕不给钱我不吃你的。———人家睡时，咱且清清楚楚丝毫不爽地醒着；待人家都醒了咱再来它个胡里胡涂的睡，不好么？忒！蹩扭！谁不说，正是要这蹩扭劲儿。蹩扭的事多着呢，那就管不着了。 渐远，渐远，“油炸……糕！” 若是全无声息也罢了，倒静得和悦，静得稳；不就乱腾腾地搔扰着：海啸伴了风狂，风狂伴了雨骤，雨骤伴了地震雷鸣，还赚得惊险热闹；最怕，忽然，平白里一声：忽然，掩不及耳的一句，真叫做“难”，才叫腻呢。——夜深啊，深夜啊，嗡嗡嗡，冬天炉上的滚水壶，夏天成群打帮的噪夜飞虫，“油炸……糕！”真的远了，影绰绰听不清了，像浪静的海边，泊着点点灯光的渔船。像大块沙漠，隐约鸣着悲，嘶着牧马。像世界的末日，彼此无望的希冀中，巨灵斥叱着万千含泪呜咽的人群说：“跪下！”饱经风霜的白发翁就紧忙里用了颤抖的双手扯扯那不懂事小孩说：“好孩子，快快在爷爷跟前跪下吧！”那慈怜与战栗流渗出颗颗老泪。 想着，想着，转过了不知几条街。 十字路的口上，靠左去，一角，平排着三付挑担，三参差的小摊。远远看去，不必仔细想，只估量着，大盖是馄饨，豆浆，老豆腐，各各有主。主人宛如在打盹的样儿，但都在忙碌着应接着自己底顾客。你看，高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯；灯光莹然，闪着朦朦胧胧的微光，映着那赭红的面色，及弯屈了身子在努力着的影。锅里蒸着热气，淡烟似的缭绕着，啊，好一个盛大的宵夜饭！围着的一圈人，有一个在抹着额角的汗呢。 辣椒油！ 多加糖！ 煮得烫烫地！ 你听见么？是来宾口里掷来的。没错儿——主东也掷过去。垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽。 越是穷小子，越讲什么道义；摆一个蹩脚小摊，也有很多斯文呢。有先来，有后到，天无二日；一拨一拨换，次序是铁铸的。争夺的事去你的吧！这儿没有你的份。 “完了么？”卖馄饨的，卖豆浆的，或卖老豆腐的问。 “完了！”卖老豆腐的，卖豆浆的，或卖馄饨的答。 “您先走吧，天不早啦！” “慌什么？反正回去也是睡不着呆着，等你一会，说说话儿。 “嘿！我也快了。——倒是怪好的天，啊！” “好。无风无土地。满天星。赶是尽这样我们就没有饭吃了。” “谁说不。” “吸袋烟啵？” “我这儿有。” 繁星昃着眼了，在颔角微笑吧。抑是在哭着，掉点儿？但总之是很太平的。——我慢慢地从那儿踱过了。轻轻地迈着脚步，时时地回回头，我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生。 （发表于1930年12月10日《华北日报》） 【注】底（de），同“的”，在五四时期至三十年代用于领属关系，现已不用。（下同） 选文二： 《街头夜》系列是北京市民生活的写实。那时在西城察院胡同给大户人家的两个儿子补习英文、数学。单日晚一次，一次两小时。往往晚饭后从和平门外出发，徒步或坐洋车，趁华灯初上，一路看行人车辆来往，商店在招呼顾客，摊贩在竞相叫卖，嘈杂的喧闹，纷乱的彩色，匆忙的，悠闲的，欢乐或阴郁的人群，在脑海里留下变幻繁乱的印象。“写点什么？”一路走，一路酝酿。九点宵夜后，补习结束，东家雇好洋车，便打道回“衙”。 午夜作清晨，众人酣睡我独醒，是学李贺探紫囊整理沿途收获的时候。虽然达不到“倚马可待”，而两三千字的短文是可以一气呵成的。写更夫，写老豆付摊，也写警察。顺利的话，起草，誊清，当夜付邮。蜜蜂采不到花汁，蜂蜜就歉收，（创作）不顺利的时候十居七八。 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。可是自己妄想创作的那种文体，尝试了四十年并没有真正成功。不过，那些篇目出世确是我的梦做得最熟的时候。 （摘选自吴伯箫《无花果——我和散文》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“寂夜”为背景，通过“心头塞着悒郁，意绪焚着悬恋”等心理神态刻画，将读者带入一个深沉而宁静的情感世界，为后文的叫卖声作了情感铺垫。 B．作者通过“哦，一夜一天，哦，一天一夜，在过着；过着啊！仿佛无所事似的，就无所事似的风消云散了”的反复吟咏，强调了时间的流逝与生命的虚无感。 C．“油炸……糕！喂，还有人呢！”作者通过这一细节，展现了街头生活的真实与生动，让读者感受到那种充满烟火气的市井气息。 D．作者通过“大哥！”“老弟！”等亲切的称呼，以及“拍拍肩膀”等的描写，展现了人与人之间短暂的温情，这种温情只是叫卖的需要。 7．下列对文中“十字路的口上”一段描述的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．该段落主要描绘了夜晚十字路口处三种小吃摊的热闹场景，展现了城市夜生活的温馨与繁忙。 B．“高高的长方玻璃罩，装笼着一盏半明不暗的油灯”一句，通过细腻的描写，营造了小吃摊温馨而略带古朴的氛围。 C．通过小吃摊主的辛勤劳动和顾客的有序排队，展现了普通劳动人民的勤劳，朴素的人情味和道德观念。 D．“垂涎了吧，是跑跑颠颠一天来的华筵喽”直接表达了作者对小吃摊上食物的渴望和赞美，也反映了作者对劳动人民生活的同情。 8．“我仿佛望见那些人的头上浮出了一幅白如草纸的人生”，承载着丰富的象征意义和深刻的情感，请结合文章简要分析。（6分） 9．文本二中作者说想创一种文体——“小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构”，你认为材料一是否符合这样的文体。（6分） 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（20分） 材料一： 世之学者说人主，不曰乘威严之势以困奸邪之臣，而皆曰仁义惠爱而已矣!今世主皆轻释重罚严诛，行爱惠，而欲霸王之功，亦不可几也。故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国，则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （节选自《韩非子》） 材料二： 立身事主，君子当竭尽智谋，忠告善道，保治于未然。盖尝因而论之：豫让臣事智伯， 及赵襄子杀智伯，让为之报仇。让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。观斩衣往三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵， 感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时，曾无一语开悟主心。智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。 （节选自方孝孺《方正学先生集》） 【注】斩衣：豫让谋刺赵襄子未遂，拔剑击斩其衣，以示为主复仇。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。（3分） 内无乱A臣之忧B长安C于天下D而E名垂F后世G所谓忠臣也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．形容，文中指形体容貌，与《屈原列传》中“形容枯槁”的“形容”词义相同。 B．下，指轻视，此处用作动词，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”用法相同。 C．庶几，常译为“或许可以”,文中“庶几复悟”指智伯也许会重新醒悟。 D．不胜，文中是“不能承受”之意，与成语“不胜其烦”中“不胜”的含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．当世学者劝说君主放弃重罚和严惩，认为只要施行仁义惠爱就可以建立霸王的功业，韩非赞同这种观点。 B．君主要明确奖赏，用利益鼓励民众，让百姓凭功获赏，若有犯罪则惩罚，不因爱惠免除罪责，韩非认为这样才叫“善为主”。 C．在方孝孺看来，豫让先是未能直言进谏，开悟主心，后又甘附刺客之流，呈现血气之勇，不算“国士”。 D．韩非认为豫让的报仇之举，虽有尽忠之名，却无尽忠之实；而方孝孺也认为其声名 烈烈，但仍有不忠存在。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言。 （2）虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。 14．结合两则材料，简要概括“忠臣义士”的标准。（3分） （二）古代诗歌阅读（9分） 奉答圣思讲《论语》长句 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。 时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人创作勤奋，写秃了千支笔，公务繁忙，在公庭上解决嚚讼，直到虫鸣之时。 B．诗人喜欢勤学之人，他在公余休息时，听到邻家有朗诵之声，内心感到欢喜。 C．诗人认为学习需要不断积累才能有成就，荀子《劝学》也表达了相似的观点。 D．“鲁论”与诗题中“《论语》”相呼应，是诗人结束公务之后掌灯讲评的书籍。 16．“生新瘦硬，好奇峭拔”是黄庭坚诗歌的主要风格，而本诗却通俗晓畅，请从语言和意象两个角度对本诗作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.补写下列句子的空缺部分。（6分） （1）周邦彦《苏幕遮》中，“ ， ”两句，以鸟的鸣叫渲染了环境的美好。 （2）《登泰山记》中，姚鼐与泰安知府坐日观亭待日出时，遭遇“ ”，在太阳升起前，他们看到“ ”，不一会就变成五光十色的彩霞。 （3）古人喜欢用“啸”抒发情感，陶渊明《归去来兮辞》中“ ”和归有光《项脊轩志》中“ ”都有体现。 三、语言文字运用 阅读文字，完成问题。（20分） （甲）汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在价值的本体。 汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切， A 。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种方言所能代替， B 。（乙）普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：其一，（丙）他所说的“文化” 既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使语言具有特殊的表现力、特殊的美。 《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。 眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，（丁）衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，④这样，人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他所说的“语言和人物贴近”。 总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。 18．下列对文段相关内容分析错误的一项是（   ）（3分） A．甲句中的破折号表解释说明。 B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。 C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。 D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。 19．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 B．他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做? C．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 D．我们不能一直踌躇不前，要勇敢地迈出第一步。 20．请在文中画横线处填入恰当的语句，每句不超过15个字。（5分） 21．文中第三段标序号的句子有三处表达不当的地方，请指出序号并作修改。（6分） 22．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人物姓名或称谓。（3分） ① 贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户，南省俗称‘辣子’, 你就叫他‘凤辣子’好了。” ② 兴儿说：“……玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手……可惜不是太太养的,‘老鸱窝里出凤凰’。” ③ 鸳鸯说：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿，咱们今也得了一个女篾片了。” 四、写作 23. 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 一个常年居住在新疆阿勒泰地区的老太太，对来自上海的青年说：“上海好是好啊，就是太偏僻了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$