晨读资料10月二周A（选必上教材素材+语病题必考10类20个例句＋2024诺贝尔文学奖得主韩江）-2024-2025学年高二语文同步晨读素材记背积累（统编版）

2023级高二语文晨读资料（统编版） 编著：赵红飞 10月晨读精粹第二周（A） 选择性必修上经典篇目素材汇编＋语病题必考10类20个例句＋2024诺贝尔文学奖得主韩江 【选择性必修上册经典篇目议论文素材汇编】 《长征胜利万岁》作文角度 1.“一代人的使命” 1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，克服了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红军用脚，丈量的一寸寸土地，彰显了大无畏的长征精神。 《县委书记的榜样——焦裕禄》作文角度 1.奋斗与奉献 那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。面对如此严重的灾荒景象，焦裕禄没有退却，为了兰考这片土地风里来雨里去。他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。他用自己的生命铸就了亲民、爱民，艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。 2.使命与担当 “生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕禄，这位沉默的汉子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蚀他时，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了这份担当。 《论语十二章》作文角度 1.君子之道——学习观、义利观、文质观 围绕“君子好学”阐述，分为三个层面：静心求学、态度与实践、正确方法。好学应是志于学。好学还体现于用端正的态度对待实践，以正确的心态面对事与言，做事要敏捷灵活，善于发现不足而及时弥补，说话要谨慎。最后，还需要适当的学习方法，要多向得道之人学习，以此来察观自身是非，匡正自己的行为。 围绕“义利观”进行阐述，孔子用君子和小人作对比，希望人们能见利思义。他并不排斥物质利益，因为这是一个人生活的基础；一味弃利也不是儒家所提倡的，因为这不利于国家和社会的长远发展，相反，孔子希望人们能做到“心怀义利，义利平衡”，可见，“义”与“利”从来就不是对立的，其价值也不存在孰多孰少的问题。 围绕“文质”阐述，体现了孔子的中庸思想。“文”最初是文身，即后来的“纹”，后又引申为“花纹”“条纹”“文采”等，可见“文”并不是天生就有的，而是后天人为的；“质”有“本质”“质朴”之意，即原本的、不加修饰的，更强调本性、天性、本质。无论是“质胜文”还是“文胜质”，孔子都不提倡，可见他并不偏向任何一方，只有“文质”协调统一、不偏不倚，方为君子，这是孔子所提倡的“过犹不及”的中和、中庸思想。 从第二章中的“仁”与“礼乐”关系的角度看，“仁”是儒家思想的本质，而“礼乐”是外在形式，若治理国家和社会光谈“仁”，却没有物质形式承载，则没有社会示范作用，但如果“礼乐”形式压过“仁”这一本质，过于浮华的形式主义便会让子民迷失了自我，于社会治理更无益处。 2.“仁”之内涵——礼乐关系、闻道价值、社会责任、君子表现 “仁”是儒家道德层面的思想核心，是儒家最高的道德原则和道德境界，孔子将整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，我们所熟知的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等内容都包含在其中，这就使得“仁”具有一定的抽象性、概括性和古典人道主义的性质，因此孔子与其弟子在论述“仁”这一内涵概念时，需要借助具体的实人实事来举例说明，且由于谈论对象的不同，孔子所使用的阐述方式与例子也各不相同，这些不同也在一定程度上丰富了“仁”的思想内涵。 “仁”是人内心理想的真实状态，“礼乐”是“仁”的外在形式，“礼”主要起约束作用，不仅约束人的道德行为，还关照社会等级，“乐”主要起调和作用，乐曲能抚慰人心、激发斗志，更能达到人心合一的理想境界，所谓“礼之用，和为贵”，如果说礼是刚性的秩序式规范，那么乐就是柔性的感化式引导。孔子在这里强调，“礼乐”失去了“仁”这一内核，就是徒有虚表的形式。但反过来，“仁”如果没有了“礼乐”的外显，也就无法将人的内心情感落实，由此可以看出“仁”与“礼乐”是互为表里的关系。 围绕“道与人生”进行阐述，实际上体现了孔子的终生追求，强调了“闻道”的重要性。学界关于“闻道”的争议有很多，我们不妨将其分为三个层面：一是孔子对于他人立德修身的希冀，二是孔子对于自己立下的人生目标，三是孔子探求超越生死的永恒价值。 围绕“士当弘毅”来阐述，是孔子的弟子曾子的语录，突出了儒士的终生使命感和个体的社会责任感。这里突出了儒士传道达仁的使命感和责任感，为了实现“仁”，实现“世之有道”，儒士不仅需要学习道，更需要在日常生活中行使道，在社会和国家中弘扬道，死而后已，代代相传。正因如此，每一环节的士人都要保持一颗刚强坚毅的心，将有限的生命投入到无限的使命中去，以此来实现自我的终生价值。 围绕“知、仁、勇”三者阐述，这是君子必备的三大美德，也是“仁”对个体影响的充分表现。具体论之，其一，“知”即“智”，有智慧的人，见多识广，内心广博旷达，有自己的判断力，不会为琐事所惑，成熟的人内心强大、阅历广博，自然不会充满迷茫和困惑；其二，仁者怀仁，时刻以道德规范自身，待人以仁，于人行忠恕之道，自省而问心无愧，自然没有忧虑；其三，勇者内心强大，即便面临万丈深渊也处之泰然，自然无所畏惧。 围绕“仁”进行阐释，“仁”是一种道德精神，而非一种现实行为，因此解释“仁”需要借助具体的行为，在孔子看来，“克己复礼”即为仁。一般把“克己”解释为“约束自己”，“复礼”，即让自己的行为合归于礼。值得注意的是，“克己”并不是指消灭欲望、束缚自己，而是指对内心精神的一种完善，是将天然的本我进行打磨，实现自我的提升，强调人的主体性，视、听、言、动皆由自己做主，因此需要以礼为鉴，时刻自省，依照“礼”来查看自己的行为是否符合“仁”的要求。 3.修己待人——思齐与自省、进退之选择、恕道的践行 见到贤人要向对方看齐，见到不贤的也不要好为人师指责对方，而是默默自省，儒家的“自省”是为了对自我道德进行规范，其认知对象是自我的内心状态与客观行为。“自省”将自我这一主体客体化，把自我抽离为审视对象，通过“以人为鉴”、“道德约束”等方式从内心审查自我。“自省”将自我一分为二，一个有着客观上的行为与思想，一个有着被赋予了道德规范的思想，这就形成了“自省”的重要方式——对比，“君子”和“小人”、“贤”与“不贤”、“孝”与“不孝”、“善”与“不善”是孔子常用来作对比以鼓励人们自省的重要范畴，正如“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“自省”是儒家进行道德规范的重要方式之一，即通过内向性的自我探求以实现内在的自我超越，从而达到“慎独”的至高境地。 孔子用了两个比喻围绕“止与进”进行阐释，而“进”则强调了做人做事当坚持不懈、主动出击，哪怕刚刚开始、只行一步，也是一种前进。做人做事既要有当断则断、及时止损的魄力，更要有锲而不舍、持之以恒的毅力。 围绕“恕”展开，“忠恕之道”是“仁”一以贯之的践行之道，简言之，“忠”是尽心为人，“恕”是推己及人，都强调自身之于他者的重要性。自己不喜欢的不要强加于别人，反之，己所欲，也不能施于人，放在当时的时代而言，这更像是对能主宰他人命运的上位者的告诫，劝导上位者正确使用自己的权力，一个是我不强加给别人，另一个是希望别人也不要强加给我，他寻求的是一种双向的平等性，而孔子似乎并不认为子贡能做到。孔子的道德修养更聚焦于向内求，即在人己、群己关系中，更注重对自身的约束，也就是“严以律己，宽以待人”，他更倾向于在私人领域中解决社会问题，用伦理道德解决政治问题。 4.《诗》之价值——兴、观、群、怨 围绕“《诗》”展开，是孔子劝导学生们读《诗经》的言论，阐释了《诗经》的当世价值。其中可以窥见孔子的诗学观念，以及《诗经》对儒家思想的道德承载作用。孔子利用《诗》潜移默化的教化作用，让学生们不自觉地感受《诗》的道德感召力以完善自我人格，有别于教条式、理论式说教，体现了儒家精神的人文性，是一种诗歌功用论。 《人皆有不忍人之心》作文角度 1.“人之初，性本善” 一个人只要还能被称之为人，还有人性，那么他的内心就必然存有这样一些道德的种子——恻隐之心（仁慈）、羞恶之心（正义）、辞让之心（谦逊）、是非之心（理智）——这就是我们常说的与生俱来的良心。 因此，不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。我们常常感觉幼小的心灵特别富有同情心，具有一副天然的好心肠，这样的良心正是人性之初未受污染、未经磨损的本色。 真正的道德发乎天性，落于心安，类似于本能，不是一个人再三权衡后去行善，而是心有不忍，于是身体力行。 2.利他，是最高境界的利己 真正的道德从来是在利他中实现精神的利已、在利人中完成真正的自立，是利已与利他的和谐统一。就像法国存在主义哲学家萨特的名言：“他人是我，他人是另一个我，他人是那个不是我的我，他人是我所不是的那个人。”也就是说，大多数时候，他人与我之间并不是全然隔绝的，“他”或许就是往日的那个“我”，而“我”也曾是、正在是、或将是某个“他”。感同身受，或者说恻隐之心连接起了“他”与“我”，也就连接起了“利他”与“利已”，这便是“道德”温柔的起源。 3.坚定心志，磨砺品格 “忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义。“动心忍性，增益己所不能”指在身陷个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，并付诸行动，伸以援手的温暖本性。 《五石之瓠》作文角度 1.转换思考 从使用者的角度来说，应该努力提升自己的思想境界和认识水平，否则再好的器物到你手里也是枉然。本来这么大的葫芦，只需系一根绳子于腰间，就可以逍遥于江湖，而惠子无论是掏空它来盛水浆还是剖开作瓢，都无法摆脱固有的思维定势——做容器。当人执着于固有的思维或者小的利益时，就很难有大的通达。 2.无用之大用 “无用之用”当真无用？答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，追求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。 3.自由境界 面对生命中的喜怒、得失、是非、善恶、贫富、祸福，乃至生死，我们可以像李白、陶渊明那样去追求快乐和自由,至少实现柏拉图式的对生命的自我救赎。但庄子思想决不可用为消极避世的理由。我们还可像范仲淹这样以自觉理性、心系社会的方式对快乐和自由进行别样的践行，真正达成生命的丰盈。 《兼爱》作文角度 1.推己及人、将心比心 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。 相同事例：陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。 《老人与海》作文角度 1.抗争命运、永不服输 当夸父向着太阳不停奔跑，这个世界便多出了很多同样全力追逐、永不停歇的人们。勇者无惧，敢于与命运抗争的人，都可称作英雄。人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。圣地亚哥虽然只带回了大马林鱼的骨架，但他始终不曾言败。并非劳而无获，他没有输给强大的对手，垂暮老年也没成为他放弃的理由。力挽狂澜、走出绝境，他是孤独又强大的勇士，亦是他梦中永不服输的雄狮。 2.战争的反思 在战争硝烟弥漫的欧洲荒原上，文坛硬汉海明威将他的笔作为武器，控诉战争的罪恶，关注那些在战争的铁蹄下痛不欲生、流离失所的人们，作为战争的亲历者，作为“迷惘的一代”，他反思、批判，且质问道：“丧钟为谁而鸣？”文学即人学，真正的文学，永远充满着对人的终极关怀，真正伟大的作家，永远会有一双关切众生的眼睛，用文字去捍卫生命的价值和尊严。 【语病题必考10类20个例句】 一、发现介宾短语开头的句子，看是否缺少主语。 介词结构在句首易导致句子无主语。如： 例1 ：通过读了徐迟的《黄山记》，让我受到一次深刻的美感教育。 例2：南北朝时期，由于北方民族的大融合工商业经济的发展，为隋统一全国创造了条件。 解析：在一个句子中，当介词或介词结构位于句首时，我们就应该仔细去分析这个句子的主谓宾等成分，如果没有主语，那就属于介词结构在句首导致无主语的错误类型。 这种类型的病句往往通过去掉句首介词来达到改正的目的。如例1去掉“通过”，例2去掉“由于”。 二、发现句中有并列结构，看是否符合逻辑、是否语序错位、是否搭配得当。 这里所说的并列结构，主要是指动词并列、名词并列以及形容词的并列等。出现了并列结构，我们可以从是否符合逻辑、是否语序错位、是否搭配得当这三个方面去考虑。 例3：我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任作出表率。 例4：我们要认真讨论并听取王校长的发言。 例5：要办好一个企业，仍旧需要充分发挥个人的才智，集体的力量和集思广益的效果。 例6：这位高能机械工程师的出色工作和独特设计，已被国内有关单位采用，并受到国外专家的赞赏。 解析：在一个句子当中，含有包含与被包含关系的词语不能并列地放在一起。 例3中报刊、杂志就属于出版物，因此他们不好放在一起。 例4中的并列短语“讨论并听取”中的“讨论”和“听取”有先后顺序，应该先听取后讨论。 例5中，谓语“发挥”与宾语“集思广益的效果”之间不能搭配。 例6中，主语部分是一个并列结构，谓语部分也是一个并列结构，通过分析我们发现，句中的“出色工作”与谓语“被采用”不能搭配。 三、发现具有两面意思的词语，如“是否”“能否”“优劣”“好坏”“成败”等，看前后是否对应。 例7：一个关系到能否顺利择业的实际问题摆在他们的面前：必须会使用电脑，必须会驾车，外语必须达到四级以上。 例8：我市在西部大开发的战略规划中能否抓住机会，迅速发展，关键在于加速培养一批各行各业的人才。 解析：这两个例句中，前半句都提到两个方面的事情，例7中，前半句包含了能顺利结业和不能顺利结业两个方面，例8中，前半句包含了能抓住机会和不能抓住机会两个方面，但是这两个句子的后半部分都只说到肯定的方面。 修改这种类型的病句有两种方法，要么去掉句中的“能否”“是否”等词语，要么在句中的另一部分再加上“能否”或“是否”等词语。 四、发现句中有否定词，看它们是否因多次否定将意思说反了。 例9：由于管理混乱，监督无力，全国各大酒厂不止一家没丢过上万份商标。 例10：谁也不能否认家长的这种做法不是对孩子的关爱，但结果也许适得其反。 解析：这两个句子是典型的因多重否定导致否定不当的句子，根据句意，例9应当去掉句中的“没”字，例10是反问句与多重否定嵌套的句子，要注意细心判断，该句应当去掉句中的第二个“不”字。 另外，有一些动词本身就有否定的意思或起到否定的作用，它的后面往往不带否定词语，如果带了，意思就会截然相反，例如下面两个句子： 例11：为了避免不再发生考试作弊的现象，这个学期学校对学生加强了组织纪律教育。 例12：为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。 解析：根据句子的意思，例11例12中的“不”应该去掉，因为“学校对学生加强组织纪律教育”的目的是为了“避免考试作弊现象”，而“加强交通安全的教育和管理”的目的就是为了“防止这类交通事故的发生。” 五、发现句中有“对”“对于”“关于”，看它们是否混用或主客是否颠倒。 例13：关于这种侵害消费者权益的霸王条款，中消协将分别给予点评，及时曝光。 例14：克隆技术、非典和禽流感这类概念对尚属幼稚的小朋友是陌生的。 解析：例13就是将“对于”和“关于”混用了，应将“关于”改为“对于”。例14是将主客颠倒了，应改为“尚属幼稚的小朋友对克隆技术、非典和禽流感这类概念是陌生的”或“克隆技术、非典和禽流感这类概念对于尚属幼稚的小朋友来说是陌生的。” 六、发现代词，看是否指代不清。 例15：欧阳俊逸推开房门，看见哥哥和他的女朋友正在促膝谈心。 解析：该句中，“他的女朋友”的指谁的女朋友，搞不清楚，犯了指代不明的错误。 七、发现数词和表约数的词语连用，看是否造成矛盾。 例16：日本滋悬浮列车每公里成本达9亿元人民币以上，德国磁悬、浮列车超过4亿元，国内现有磁悬浮列车也在2亿元左右。 解析：该句中，“达9亿元人民币以上”的“达”和“以上”矛盾，可以将“达”改为“在”，或将“以上”去掉。 八、发现“是” 表判断的句子，看主宾搭配是否恰当。 例17：他的籍贯是江苏海安人。 解析：该句是判断句，主语是“籍贯”，宾语是“人”，搭配不当。可以改为“他的籍贯是江苏海安”或“他是江苏海安人”。 九、发现缩小、减少、降低等词语同倍数相搭配，犯了不符合逻辑的毛病。 例18：由于高新技术的运用，电视机的价格比三年前降低了两倍。 例19：这种模型的赛车是按国际一级方程赛车式样仿真缩小32倍而成，从外观看，并不比玩具汽车大多少。 解析：缩小、减少、降低等词语同倍数相搭配，是不符合逻辑的，这类词语往往同百分数或分数相搭配。如减少了三分之二，降低了百分之五十，缩小了三个百分点等。 十、发现“不管”或“尽管”，看是否将两词误用。 例20：不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服困难，胜利攀登到顶峰。 解析：“不管”后面的词语是不确定的，或选择性的，常带有“怎样”“多么”“或者”“还是”等词语；“尽管”后面的词语是确定的，不能有选择性。 【2024诺贝尔文学奖得主韩江】 瑞典斯德哥尔摩当地时间2024年10月10日13:00（北京时间19:00），瑞典学院将2024年度诺贝尔文学奖颁给了韩国作家Han Kang，以表彰她“以其强烈的诗意散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。她以挪威新诺斯克语创作了大量作品，涵盖了各种体裁，包括戏剧、小说、诗集、散文、儿童读物和翻译作品。虽然她是当今世界上演出最广泛的剧作家之一，但她的散文也越来越得到认可。 韩江最为中国读者所知的作品，应该要属2004年出版的《素食者》。《时代周刊》、《经济学人》等60多家媒体，把它评为了年度图书。它还被《纽约时报》评为“女性写作的巅峰之作”，选入了21世纪15本重塑我们思想的女性写作杰作书单。2013年在中国出版之后，曾连续数周登上豆瓣“小说一周热门榜”榜首。 这本书用三个篇章，讲述了一位平凡的家庭主妇英惠的生活——她料理家务，照顾丈夫；她相貌不扬，却是个“合格的妻子”。但突然有一天，英惠开始拒绝荤菜，拒绝吃肉，到最后甚至拒绝自己作为“人类”的身份，选择作为“一棵树”的状态而存活下去。这本书，被不少读者评价为“入口难化”，关乎女性的“疼痛”场景赤裸裸地展现在案板之上，仿佛素食者面对硕大的肉块一般，如鲠在喉，难以下咽。但这样的撕裂感正是韩江试图描述的：性别与家庭的身份冲突，以及东亚大环境之下无限强化的、深藏在亲密关系之中的疏离感，被她以冷静的笔触轻轻描摹。这种上野千鹤子笔下，东亚女性面对父权制“反抗压力式”的攻击性表达，直接引起了无数人的共情。 2016年，韩江凭借《素食者》击败了帕慕克和大江健三郎，拿下布克文学奖。这不仅是亚洲的第一个，更是布克奖第一次颁给单部作品。在此前，奖项基本只围绕着“终身成就”这一个议题。韩江的语言震撼了组委会，他们评价这本小说：“凝练、优美，且令人不安”。事实上，这种不安背后，正是她对于“看似已成常态”的社会秩序的一记重拳。在接颁奖典礼上她直言：“《素食者》刻画的，是一个誓死不愿加入人类群体的女性。”“我经常会思考，人类的暴力能达到什么程度，我们又能在多大程度上理解别人？” ( 1 ) 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