黄金卷06（江苏专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷06 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）A 2．（3分）C 3．（3分）A 4．（4分）①既指出人工智能美学感提出的意义，又指出美学感的概念在当今的现状，以及这种现状对未来的积极作用；②运用多重复句，使思维更严谨、论证更严密，增强说服力。 （每点2分） 5．（6分） ①人工智能无法计算，也无法具备人的感觉，它只是模仿人的某种功能；②人工智能的美感机制来源于人类对美学原理和规则的理解；③人工智能的艺术创造是遵循以规则为基础的计算模型的建造和实践。（每点2分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）B 7．（3分）A 8．（4分）①保留的老习惯有：蒸白蒿、挖荠菜、掰香椿等；三月三荠菜煮鸡蛋，戴荠菜花防虫蚁。 ②产生的新事物有：曾经不中用的漆桃花的果子变得中用了，农民把果核串成手串卖钱；曾经的磨石坡改名茱萸台，农民开始重视发展旅游业。 （每点2分） 9．（6分）人性之美： ①宝水的人们热爱生活，积极向上。虽然身处山村，雪梅利用网络学习插花技巧，提高自身审美品位，让生活充满诗情画意。 ②宝水的人们人情浓郁，朴实大方。“我”散步路上与村民们寒暄，亲近和睦。 劳动之美： ①乡民们心灵手巧，用野菜做成各种美食佳肴。 ②乡民们勤劳致富，将漆桃花的果核做成手串，卖给游客改善生活。 风情之美： ①每到三月三，当地的百姓会用荠菜煮鸡蛋，庇佑自己和家人身体康健。 ②虽然已经没有人戴荠菜花，但是人们把荠菜花放在灶台边，防一年的虫蚁。 自然之美： 山林遍布，野花盛开，自然环境优美。春天的时候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、荠菜相继开放，粉的、红的、白的、黄的、绿的，五彩斑斓，十分美丽。 （以上关键词任选两个作答即可。） 2、 古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDF 11．（3分）D 12．（3分）A 13．（8分）（1）崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。 （“上”，崇尚；“行”，施行；“道”，方法；“非道也”，表判断。每点1分。） （2）既然这样，那么不沿袭古代的做法不一定就要遭到非议，遵循旧的礼法未必值得称赞。 （“然则”，既然这样，那么……；“反”，违背、违反，意译为“不沿袭”；“古”，古代礼法；“非”，非议；“足”，值得；“多”，称赞、赞许。六点4分。） 14．（3分）①古今习俗不同，且帝王的礼法也不是一脉相承的，不需要效法古代。 ②服饰奇异并不会使人心思不正，风俗怪僻也不会让百姓就会变坏，凡是适合穿着的就是好服装，凡是便于行事的就是好规章。 ③引用俗语阐明遵循旧制的做法不会建立盖世的功业，尊崇古人的做法不能治理当今之世。（每点1分） 【参考译文】 材料一： 古代周文王地处丰、镐一带，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺，禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是便用三年时间加强德教、拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神感化)，苗族终于归服了。到了与共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，皑甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。 材料二： 赵造说：“我听说过，圣贤的人不去改变百姓的风俗习惯就可以教化他们，聪明的人不改变习俗就能够治理好国家。根据百姓的意愿来进行教化，就不用耗费多大力气，却能成功；根据不同的习俗来治理国家，就不用耗费太多的脑筋，实行起来却容易有效。如今大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这不是按照礼仪法则教化民众的方式。再说穿着奇装异服，就会使人的心思不正，习俗怪僻会使民心散乱。所以做国君的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地区的人民不应效法那些蛮夷民族的生活方式，这不是依照礼法来教化百姓，成就礼教的途径。何况遵循过去的法令不会有差错，遵循古代的礼法就不会产生邪念。我希望大王能够慎重地考虑这件事情。” 赵武灵王说：“古代和现在的风俗习惯是不一样的，那么我们能够效法什么礼法呢？帝王的礼法也并非是世代因袭的，我们要遵循哪位帝王的礼法呢？伏羲和神农，对民众只是进行教化，而不进行诛杀；黄帝、尧帝和舜帝，虽然制定了死刑，但并不普遍实行。到了夏、商、周三代圣王的时候，根据当时的形势来建立法制，根据具体的情况来制定礼法。法度和政令都是因时、因地制宜；衣服和器械，都是为了方便使用。所以说，治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。圣人能够出现，不是因为互相承袭才能统治天下。夏朝和商朝的衰亡，不会因为改变礼法就遭受灭亡的命运。按照这样的道理来说，不沿袭古时候的礼法，不一定就要遭到非议，谨守陈规陋俗也未必就要给予称赞。而且，如果服饰奇异就会使人心思不正的话，那么最遵守礼法的邹国和鲁国就不会有行为怪僻的人了；如果习俗怪僻就会使百姓心思散乱的话，那么吴、越地区就不会出现优秀人才了。所以说圣人把方便穿着的叫作衣服，把方便行事的叫作教化，进退举止合乎人情的叫作礼节。服饰上的规定，只是用来让一般的老百姓行为一致，而不是用来衡量是不是贤明。所以说，圣明的人能够适应任何形式的习俗，贤能的人能随着时势的变化而变化。有句谚语说：‘按照书本来驾车的人，就不能完全了解马的习性和能力。按照古代的礼法来治理现在的国家，就不能符合当今国家的实际情况。’因此遵循古代的制度而建立起来的功业不可能超过当世；效法古人的礼教，就无法管理好现在的国家。你就不要反对了吧。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16．（6分）①事物的利弊是相对的。面对同一场雨，田父高兴而蚕妇忧愁埋怨。②人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。③立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同也许要求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。 （每点2分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分） （1） 己所不欲 勿施于人 （2） 在明明德 在亲民 （3） 九层之台 起于累土 三、语言文字运用（20分） 18．（4分）序号①，修改：当前，我国有未成年网民近2亿。序号④，修改：有利于他们更好地认识世界。（每点2分） 19．（4分）甲：加强未成年人网络保护 乙：有些方面是新问题 （每点2分） 20．（4分）A不言而喻（显而易见）  B各司其职（各尽所能）（每点2分） 21．（3分）一样。 理由：a句中“顽疾”指老问题，“变异”指变化，引号均表示特殊含义。 b句中“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”指一些不法行为进行的伪装，引号均表示特殊含义。 22．（5分）①全社会都要助力建设清朗的网络环境，因为这对未成年人的健康成长有重要作用。 ②“科技向善”是保护未成年人网络安全必须坚守的底线，因此相关网络企业、监管部门都要就此落实自身责任。 四、写作（60分） 23．（60分） 【答案】例文： 保持节奏，行稳致远 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”日月交替，四季轮回，众物生长，万事嬗变，莫不有自己节奏。人，作为万物之灵，更应找到属于自己的节奏，并顺乎自己的节奏去学习、去成长、去生活，与适合自己的节奏同行，才能行稳致远。 明确心中所爱，屏蔽外界干扰，找准生命的节奏。 当今社会， 我们被快节奏生活牵引，高铁，飞机，升职、加薪，人生巅峰……我们被外界的噪音裹挟，自乱节奏与分寸。外界的噪音根本不知道你的目标与节奏在何处，只会以短期利益，世俗标杆来评判你，殊不知每个人都有自己的生态位，有属于自己的前行节奏。在登上神舟十五号前，邓清明经历了25年的等待，出于对航天事业的热爱，他屏蔽了多少质疑，坚定了多少决心，默默专注于自己的节奏，终圆梦太空；坚定选择北大考古专业，“留守女孩”钟芳蓉，全然漠视世人的不解，在满地六便士的时代，选择了自己心向往之的冷门专业；凭借对汽车的热爱，汽修女孩古慧晶打破偏见，勇敢追梦，读职高学汽修，在自己的节奏中找到属于自己的舞台。苏格拉底有言：“了解自己是所有智慧的开始。”节奏和目标都是属于个人的，养成节奏很难，捣乱节奏却很简单。专注于自己热爱，屏蔽外界的噪音，脚踏实地，在自己的节奏中迈向更加充实和满足的人生。 保持自我节奏，享受每一个当下，奏响生命的乐章。 在人生这场长跑中，一个人只有找到与自己内心相契合的节奏，才能够长久地奔跑下去，不至于在中途力竭。正如马拉松长跑中，善跑者多为节奏掌控大师，他们能按自己设定的战术，按自己的节奏跑完全程，获得胜利。反观更多实力不够，战术不合理者，常常是不能按自己节奏比赛，多被领跑者或其他参赛者干扰打乱节奏，过早消耗体力或发力太晚而失败。泰戈尔说过：“最好的事情总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”找好自己的节奏，按自己的节奏来，我们不必慌张赶路，只管好好修炼，步履从容地走过每个今天。 每个人的生活节奏都有自己的旋律，我们要在生命的乐曲中找寻属于自己的节拍，真实地活出自我，顺应生命节奏，成就自我芳音！ 试卷第2页，共22页 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷06 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能深入艺术领域并在音乐、绘画、书法、诗歌等领域取得不俗的成绩，人工智能艺术逐渐成为艺术共同体的一员。于是，一个人工智能美学的难题产生了：人工智能艺术中是否存在美感？ 如果我们承认人工智能与人的基本差别，就可能澄清很多误解。传统艺术和美学理论假定了艺术作品来自独创性，来自深深的内在感受或饱满的心灵，而人工智能则向我们提出一个新挑战，没有这些同样可以生成艺术作品。这就让我们反省，我们在作出美学判断的时候，到底是依据哪种标准进行判断。如果我们把人的能力看作身体与大脑、感觉与理性的双向结合，就会发现人工智能很难具有人类的广泛感知力，那些能够被演化为计算的感知力将被人工智能所掌握，而那些不可转化为计算的感知力只能归自然人类所有。由此而论，似乎某些身体感觉是无法被计算化的，从而人工智能也无法具备感觉的直接性。 人工智能无疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能转运到人工智能上需要一个预先设定的结构。人工智能模仿，是美学感觉上的效果探究。人工智能能够达成某种美学效果，但人工智能的感觉不同于人的感觉。人工智能的某种美感并非人的审美感觉，但它们之间有相似性，这一相似性不存在于两者的作用机制中，而存在于美学效果中。我们可以说，这一美学效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的审美感觉。 人工智能美学与现行美学观念大相径庭。用简单的话来说，人类与美的关联完全不同于人工智能与美的关联。当我们把美学功能当作一种可以展现出来的基于计算模型的所有可能性的时候，人工智能的介入让我们发现人工智能所能够达到的程度。它以人的能力的方方面面为模仿对象，在某些层面上甚至超过人的具体能力，但是它的模仿并不是对人的能力的无限模仿，而是有所限制的模仿，这一限制无疑来自人工智能的美学表达模型，而这一模型的基本规则必然出自我们对美学原理和规则的理解。 美学感是一个新词，完全为人工智能美学而造设。这一概念有利于区分人工智能与人的美感概念。美感是一个重要的人类学概念。我们假定，在美感中存在各种各样的美的体会，这些美的体会一定是发自我们内心的，如果不是发自内心，我们就假定它不具有真实性，不具有直接体验的含义，即身体触发的意义。因而，美感既是由感受而发的，又是我们在美中能够获得所有感受性的保证。 “美学感”这个词是为了表达人工智能判断中既接近于人的审美判断，但又不同于人的审美判断的那样一种状态。这个概念的特殊之处在于，从表面上看，它直接呈现了机械复制的内涵。如果我们承认人工智能可以进行艺术创造，那么它的作品所展现出来的各种素质无疑与人的艺术创造是相当接近的。我们以前认为艺术创造是饱满心灵外化的表现，不可以用规则进行陈述和标明，但人工智能艺术却明确反驳了这样一种艺术创造的观念。当然这一反驳并不说明人类就此走上以规则为主导的艺术创造，对人类来说，那依然可能是错误的方向，但是对人工智能来讲，这却是唯一的、不得不如此的方向。不可能脱离规则来谈论人工智能的创造，甚至更进一步判断，人工智能的创造本来就是以遵循规则为基础的计算模型的建造和实践。任何一种美感的成熟都离不开某种明确的美学倾向。因而，当我们陈述美学感的时候，其内涵是以规则为基础的，而从具体的美感呈现来说，没有美学规则，我们就难以有明确的美感。 从“美学感”“黄感”这两个概念可以发现人工智能与人的审美感受的不同，从此我们可以将非人的艺术与人的艺术进行对照，它们在效果上是相同或相类的，而这样的相同或相类都离不开人这个中介。没有人类活动，就根本不存在艺术活动，不存在人工智能艺术，也不存在美感以及美学感这样的形态。 人工智能的美学感既顾及了人类美学观念当中美感的生成，又指出了人工智能艺术创造或美学效应中所包含的根本性差异的基础，虽然这样的观念在目前的人类主义美学观念当中是被贬抑的，但是借着这种被贬抑的观念，我们可能走向广阔的人工智能创造与人的创造相互促成、和谐共进的未来。 （摘编自王峰《仿若如此的美学感：人工智能的美感问题》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能凭借它具有的美感已深入艺术领域，逐渐成为艺术共同体的一员。 B．人工智能创作艺术作品时不需要像人那样有深深的内在感受或饱满的心灵。 C．人工智能的美学表达模型决定人工智能对人的能力的模仿是有所限制的模仿。 D．美学感的概念既顾及人类美学观念，又指出人工智能美学效应的根本性差异。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能的计算能力无论多么强大，终究不能将人类的感知能力完全计算化。 B．人工智能的某种美感与人的审美感觉只是相似，并不相同，所以不能称为美感。 C．人工智能艺术完全颠覆了不以规则而全凭饱满心灵外化进行创造的传统艺术观。 D．美学感概念的提出，可以让人们正确区分人工智能和人的艺术创造的美学价值。 3．(3分)下列选项中，不符合材料所说的“美学感”的一项是（   ） A．杜甫感时伤世而创作《登高》 B．AI画出精美的《清明上河图》 C．ChatGPT创作美丽的童话故事 D．“小冰”软件写出《长江赞》 4．(4分)材料最后一段运用多重复句进行论证，具有很强的逻辑性，请简要分析。 5．(6分)在关于“人工智能的美学问题”的研讨会上，有人说人工智能的美学是“基于人类审美形态的理解之上而进行的计算性模仿”，请根据材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．A 2．C 3．A 4．①既指出人工智能美学感提出的意义，又指出美学感的概念在当今的现状，以及这种现状对未来的积极作用；②运用多重复句，使思维更严谨、论证更严密，增强说服力。 5．①人工智能无法计算，也无法具备人的感觉，它只是模仿人的某种功能；②人工智能的美感机制来源于人类对美学原理和规则的理解；③人工智能的艺术创造是遵循以规则为基础的计算模型的建造和实践。 【导语】这篇文章探讨了人工智能在艺术领域中的作用及其美学感问题。作者指出，虽然人工智能能产生美学效果，但其美感与人类的审美感受不同。文章引入“美学感”这一概念，用以区分人工智能与人类的审美体验。通过对比两者的创作方式，强调人工智能依赖规则的创造模式，而人类创造更依赖内在的情感与感知。最后，文章探讨了人工智能与人类艺术创作的可能结合与未来发展前景，呼唤多元共存的新艺术观念。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“人工智能凭借它具有的美感……”错，从后文“它好像人的美感，但并非人的审美感觉”“美学感是一个新词，完全为人工智能美学而造设。这一概念有利于区分人工智能与人的美感概念”分析可知人工智能属于美学感，没有美感。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不以规则而全凭饱满心灵外化进行创造”错，原文说“不可以用规则进行陈述和标明”，并不是说人的艺术创作“不以规则”。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.杜甫写诗属于美感。 其余都是人工智能的模仿，属于美学感。 故选A。 4．本题考查学生分析论证特点的能力。 ①“人工智能的美学感既顾及了……又指出了……”指出人工智能美学感提出的意义，“这样的观念在目前的人类主义美学观念当中是被贬抑的”指出美学感的概念在当今的现状，“借着这种被贬抑的观念，我们可能走向广阔的人工智能创造与人的创造相互促成、和谐共进的未来”又指出这种现状对未来的积极作用； ②运用多重复句，如使用“既……又”表并列关系、“虽然……但是”表转折关系，这些关联词语的使用，增强了语言的严密性，使思维更严谨、论证更严密，增强说服力。 5．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 人工智能的美学是“基于人类审美形态的理解之上而进行的计算性模仿”，要理解这句话，需要回归原文，筛选信息。 ①由“似乎某些身体感觉是无法被计算化的，从而人工智能也无法具备感觉的直接性”“人工智能无疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能转运到人工智能上需要一个预先设定的结构”可知，人工智能无法计算，也无法具备人的感觉，它只是模仿人的某种功能； ②由“这一限制无疑来自人工智能的美学表达模型，而这一模型的基本规则必然出自我们对美学原理和规则的理解”可知，人工智能的美感机制来源于人类对美学原理和规则的理解； ③由“不可能脱离规则来谈论人工智能的创造，甚至更进一步判断，人工智能的创造本来就是以遵循规则为基础的计算模型的建造和实践”可知，人工智能的艺术创造是遵循以规则为基础的计算模型的建造和实践。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。①柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，②两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想象着另一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ 漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个喜好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子，说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄腊梅似的，只是比腊梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？③孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不簿，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莛，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。④我回复道，嗯，是升到底儿了。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜，看似美好的田园生活中隐藏着百姓以野菜为生的辛酸。 B．同是漆桃花，雪梅喜欢插花且颇具美感，秀梅想着卖果核赚钱，两人性格气质迥然不同。 C．山茱萸是树，开花便是花树，比腊梅的气势大，且花期长，又与王维的诗歌有关，因此最为作者所欣赏。 D．作者借植物生长的时序串联起了“我”在宝水的生活经历，顺叙的同时还穿插着相关回忆，表达出隐逸的主题。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．句子①“粗粗糙糙”写出了小时候“我”的毛躁嘴馋，也从侧面反映了槐花的甜香诱人。 B．句子②中的“一下，一下”与上文的“三下两下”形成对比，表达出作者的苦闷与无奈。 C．句子③中“文化提升”表现了当地农民为了挣钱打起文化的幌子，带有批评讽刺的意味。 D．句子④中的“升到底儿了”，是一种调侃的语调，隐含了作者对未来的悲观。 8．(4分)改革开放后的宝水保留了不少老习惯，也产生了很多新事物。请根据文章内容加以梳理概括。 9．(6分)文章以细腻丰满的笔触向读者展现了宝水之美。请从“人性之美”“劳动之美”“风情之美”“自然之美”这些关键词中任选两个，结合文本加以分析。 【答案】6．B 7．A 8．①保留的老习惯有：蒸白蒿、挖荠菜、掰香椿等；三月三荠菜煮鸡蛋，戴荠菜花防虫蚁。 ②产生的新事物有：曾经不中用的漆桃花的果子变得中用了，农民把果核串成手串卖钱；曾经的磨石坡改名茱萸台，农民开始重视发展旅游业。 9．人性之美： ①宝水的人们热爱生活，积极向上。虽然身处山村，雪梅利用网络学习插花技巧，提高自身审美品位，让生活充满诗情画意。 ②宝水的人们人情浓郁，朴实大方。“我”散步路上与村民们寒暄，亲近和睦。 劳动之美： ①乡民们心灵手巧，用野菜做成各种美食佳肴。 ②乡民们勤劳致富，将漆桃花的果核做成手串，卖给游客改善生活。 风情之美： ①每到三月三，当地的百姓会用荠菜煮鸡蛋，庇佑自己和家人身体康健。 ②虽然已经没有人戴荠菜花，但是人们把荠菜花放在灶台边，防一年的虫蚁。 自然之美： 山林遍布，野花盛开，自然环境优美。春天的时候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、荠菜相继开放，粉的、红的、白的、黄的、绿的，五彩斑斓，十分美丽。 （以上关键词任选两个作答即可。） 【导语】《宝水》通过细腻的描写和生动的叙述，将宝水村的自然风光、村民生活和传统习俗呈现得淋漓尽致。文章以个人独特的视角，捕捉乡村的质朴情感和浓厚的人情味。通过对槐花、漆桃花、荠菜等植物的描绘，展现了在自然景观中感受到的内心宁静和村庄的生生不息。作者既欣赏自然的美，也流露出对古老传统习俗的深厚情感，折射出对现代与传统生活方式交织的思考。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“看似美好的田园生活中隐藏着百姓以野菜为生的辛酸”错误，文本中的田园生活体现的是一种闲适自然的田园美，而非以野菜为生的辛酸。 C.“因此最为作者所欣赏”错误，文章并没有表达作者特别欣赏山茱萸，仅是客观的描写。 D.“表达出隐逸的主题”错误，文章并非表达隐逸主题，而是展现自然与人文的美好，以及现代与传统的交融。 故选B。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“形成对比”错误，这是强调动作的重复性，没有表达作者的苦闷。 C.“表现了当地农民为了挣钱打起文化的幌子，带有批评讽刺的意味”错误，句子③中“文化提升”实际上是自嘲式的调侃，并非批评，反映了一种务实而不乏幽默的态度。 D.“隐含了作者对未来的悲观”错误。这是一种自我解嘲的幽默，并非对未来的悲观。 故选A。 8．本题考查学生分析作品结构，概括作品内容的能力。 ①保留的老习惯有：结合“接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三”“问他啥时候能来掰芽吃，他说还早”“老规矩也是要戴荠菜花的。‘戴了粮仓满，不戴少银钱’。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁”可知，有挖荠菜、掰香椿等，吃野菜；三月三荠菜煮鸡蛋，戴荠菜花防虫蚁。 ②产生的新事物有：结合“吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？”“云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了”“便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷”可知，曾经不中用的漆桃花的果子变得中用了，农民把果核串成手串卖钱；曾经的磨石坡改名茱萸台，农民开始重视发展旅游业。 9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文章细致抒写了人性之美，情感丰富。由“雪梅也有这个喜好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的”可知，虽然身处山村，雪梅利用网络学习插花技巧，提高自身审美品位，让生活充满诗情画意。可见宝水的人们热爱生活，积极向上。 由“碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼”可知，“我”散步路上与村民们寒暄，亲近和睦。可见宝水的人们人情浓郁，朴实大方。 ②文章细致抒写了劳动之美，情感丰富。由“奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴”“回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美”可知，乡民们心灵手巧，用野菜做成各种美食佳肴。可见当地百姓勤劳质朴，努力用双手改变生活。 由“剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货”可知，乡民们将漆桃花的果核做成手串，卖给游客改善生活。可见百姓勤劳质朴，努力用双手改变生活。 ③文章细致抒写了风情之美，情感丰富。由“三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，‘三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹’”可知，每到三月三，当地的百姓会用荠菜煮鸡蛋，庇佑自己和家人身体康健。可见宝水至今仍然保留着浓郁的民俗风情。 由“老规矩也是要戴荠菜花的……戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁”可知，虽然已经没有人戴荠菜花，但是人们把荠菜花放在灶台边，防一年的虫蚁。可见宝水至今仍然保留着浓郁的民俗风情。 ④文章抒写了自然之美，感情细腻，丰富充实。由“漆桃花这几天开得正好……它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的”“野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的”“不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的”“白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来”“接下来就迷上了挖荠菜”可知，春天的时候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、荠菜相继开放，粉的、红的、白的、黄的、绿的，五彩斑斓，十分美丽。可见宝水山林遍布，野花盛开，自然环境优美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辞者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。” 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非。而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也” （节选自《战国策·武灵王平昼闲居》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教者B不劳C而成功D据俗E而动者F虑径G而易见也 11．(3分)下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．怀，指安抚、感化，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“怀”意思不同。 B．所以，用来⋯⋯的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中“所以”的用法相同。 C．之，在主语和谓语之间，取消句子的独立性，与“何古之法”中“之”用法不同。 D．一，使……一致，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中“一”的意思和用法相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐偃王施行仁义让三十六小国都前来归附。虽然荆文王举兵讨伐让徐国消亡，但是韩非子对徐偃王施行仁义的政策仍然给予肯定。 B．赵造认为圣人不改民众而教化，聪明人不改风俗而行动，并揭示改风易俗的危害。他反对赵武灵王改变中原风俗礼法与改穿胡服。 C．周文王称王天下的原因不同。材料一认为周文王成功的原因在于施行仁义：材料二认为周文王成功的原因在于依据时事制定礼法。 D．材料一中韩非子论证观点，使用举例论证与对比论证；材料二中赵武灵王为反驳赵造的观点，使用举例论证、归谬法、引用论证。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上德不厚而行武，非道也。 （2）然则反古未可非，而循礼未足多也。 14．(3分)在材料二中，赵武灵王对赵造的观点进行了反驳。请概述赵武灵王的主要观点。 【答案】10．BDF 11．D 12．A 13．①崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。 ②既然这样，那么不沿袭古代的做法不一定就要遭到非议，遵循旧的礼法未必值得称赞。 14．①古今习俗不同，且帝王的礼法也不是一脉相承的，不需要效法古代。 ②服饰奇异并不会使人心思不正，风俗怪僻也不会让百姓就会变坏，凡是适合穿着的就是好服装，凡是便于行事的就是好规章。 ③引用俗语阐明遵循旧制的做法不会建立盖世的功业，尊崇古人的做法不能治理当今之世。 【导语】两则材料论述了古代和当代施行仁义教化及风俗礼法变化的问题。材料一通过例举文王和徐偃王的故事，论证了“世异则事异”的观点，指出不同时代有不同的适用之道。材料二展示了赵武灵王反驳赵造的意见，强调治国应随时代变化，不能固守传统。文章总体通过对比论证、引用古例，突出古今治国理念的差异，揭示了因时制宜的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：根据民众的实际情况来进行教化，不用费太多力气就可以取得成效；依照习俗来采取行动，考虑问题就会直接而容易找到解决办法。 “因民而教者”，（主）谓结构，“因民”为状语，“圣人”为主语（省略），“教者”为谓语，句意完整，故应在B处断开。 “不劳而成功”，“不劳”与“成功”为并列谓语，共同描述“因民而教”的结果，句意完整，故应在D处断开。 “据俗而动者”，（主）谓结构，“据俗”为状语，“圣人”为主语（省略），“动者”为谓语，表意完整且独立，故应在F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言实词虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。词义不同。 动词，安抚、感化，句意：施行仁义的政策感化了西戎。 动词，怀念。句意：（百姓）最终只是苟且免于刑罚，但并不会怀念（皇上的）仁德。 B.正确。用法相同，连词，用来⋯⋯的、凭它（他）来……的。句意：这不是按照礼仪法则教化民众的方式。/句意：是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 C.正确。用法不同。 主谓之间，取消句子独立性。句意：我希望大王能够慎重地考虑这件事情。 宾语前置的标志，正常语序“法何古”。句意：那么我们能够效法（遵循）什么礼法呢？ D.“意思和用法相同”错误。 使动，使……一致（统一），句意：所以治理国家不一定用同一种方法。 意动，把……看作一样。句意：把死和生等同起来的说法是不真实的。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但是韩非子对徐偃王施行仁义的政策仍然给予肯定”错误。根据材料一“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异”可知，韩非子通过徐偃王施行仁义而亡国的例子，说明仁义在古代可行，在当代不可行的观点，意在强调时代变迁，情况和应对方法也应随之变化。因此，韩非子并没有对徐偃王施行仁义的政策给予肯定，而是用来说明时代不同，治国的方法也应随之变化的道理。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，崇尚；“行”，施行；“道”，方法；“非道也”，表判断。 （2）“然则”，既然这样，那么……；“反”，违背、违反，意译为“不沿袭”；“古”，古代礼法；“非”，非议；“足”，值得；“多”，称赞、赞许。 14．本题考查学生理解并概述文言文材料中人物主要观点的能力。 根据材料二“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”可知，赵武灵王首先提出古今习俗不同，古代帝王的礼法并不是一脉相承的，暗示没有必要盲目效仿古代的习俗和礼法，这体现了他对变革的开放态度。 根据材料二“且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也”可知，赵武灵王进一步指出，服饰奇异并不会导致人心思不正，风俗怪僻也不会使百姓变坏，他认为适合穿着的就是好服装，便于行事的就是好规章，这反映了他主张实用主义原则，强调制度和规矩应该服务于现实需要。 根据材料二“故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”可知，赵武灵王引用俗语来阐明，遵循旧有的法制和规范不会建立盖世的功业，尊崇古人的做法也不能适应当前社会的变化，这表明他倡导与时俱进的思想，认为治理国家应当根据时代的变迁做出适当的调整。 参考译文： 材料一： 古代周文王地处丰、镐一带，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺，禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是便用三年时间加强德教、拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神感化)，苗族终于归服了。到了与共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，皑甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。 材料二： 赵造说：“我听说过，圣贤的人不去改变百姓的风俗习惯就可以教化他们，聪明的人不改变习俗就能够治理好国家。根据百姓的意愿来进行教化，就不用耗费多大力气，却能成功；根据不同的习俗来治理国家，就不用耗费太多的脑筋，实行起来却容易有效。如今大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这不是按照礼仪法则教化民众的方式。再说穿着奇装异服，就会使人的心思不正，习俗怪僻会使民心散乱。所以做国君的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地区的人民不应效法那些蛮夷民族的生活方式，这不是依照礼法来教化百姓，成就礼教的途径。何况遵循过去的法令不会有差错，遵循古代的礼法就不会产生邪念。我希望大王能够慎重地考虑这件事情。” 赵武灵王说：“古代和现在的风俗习惯是不一样的，那么我们能够效法什么礼法呢？帝王的礼法也并非是世代因袭的，我们要遵循哪位帝王的礼法呢？伏羲和神农，对民众只是进行教化，而不进行诛杀；黄帝、尧帝和舜帝，虽然制定了死刑，但并不普遍实行。到了夏、商、周三代圣王的时候，根据当时的形势来建立法制，根据具体的情况来制定礼法。法度和政令都是因时、因地制宜；衣服和器械，都是为了方便使用。所以说，治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。圣人能够出现，不是因为互相承袭才能统治天下。夏朝和商朝的衰亡，不会因为改变礼法就遭受灭亡的命运。按照这样的道理来说，不沿袭古时候的礼法，不一定就要遭到非议，谨守陈规陋俗也未必就要给予称赞。而且，如果服饰奇异就会使人心思不正的话，那么最遵守礼法的邹国和鲁国就不会有行为怪僻的人了；如果习俗怪僻就会使百姓心思散乱的话，那么吴、越地区就不会出现优秀人才了。所以说圣人把方便穿着的叫作衣服，把方便行事的叫作教化，进退举止合乎人情的叫作礼节。服饰上的规定，只是用来让一般的老百姓行为一致，而不是用来衡量是不是贤明。所以说，圣明的人能够适应任何形式的习俗，贤能的人能随着时势的变化而变化。有句谚语说：‘按照书本来驾车的人，就不能完全了解马的习性和能力。按照古代的礼法来治理现在的国家，就不能符合当今国家的实际情况。’因此遵循古代的制度而建立起来的功业不可能超过当世；效法古人的礼教，就无法管理好现在的国家。你就不要反对了吧。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感三首 张  耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的前两句用“麦花落”“初垂角”，写出了田家农作物的喜人长势。 B．田父为及时春雨高歌，蚕妇则因思亲而生寂寞孤单，两者形成对比。 C．用“犁”来修饰夜半所下的“雨”，贴合田家身份，可见春雨的充足。 D．诗中的叠词“罪霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。 16．(6分)宋诗重理趣，往往借诗来表现人生哲理和生活道理。这首诗表达了什么理趣？请结合诗句简要分析。 【答案】15．B 16．①事物的利弊是相对的。面对同一场雨，田父高兴而蚕妇忧愁埋怨。②人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。③立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同也许要求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。 【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“蚕妇则因思亲而生寂寞孤单”错误，诗中“蚕妇低眉忧茧单”是蚕妇因为这场风雨而担心蚕茧的收成，不是“因思亲而生寂寞孤单”。 故选B。 16．本题考查学生赏析诗歌理趣的能力。 ①“田父高歌待收获”“蚕妇低眉忧茧单”，农夫喜笑颜开，满怀期望地等待着收取这丰收的硕果；望着在风雨声中畏寒簇拥在一起的蚕宝宝，蚕妇紧锁眉头，忧心如焚，唯恐因此结不出好茧，茧花不发，白辛苦一场。面对同一场雨，田父高兴而蚕妇忧愁埋怨。可见事物的利弊是相对的。 ②“人生多求复多怨”，人生追求的越多，产生的怨恨也越多。因此人生不能欲望太多。面对人生中的各种情况，不要埋怨，要顺其自然。 ③多求不仅体现在因人而异方面，就是在同一个人身上，要求也经常会因时而异。假如这场春雨早下一个月，则农夫与蚕妇的喜忧怕就正好相反。农谚“三月干到沟底白，青草变成麦”，此时下雨，不利于小麦分蘖发棵，直接影响到夏收的质量，相反，这场及时雨却能滋润桑树多产桑叶，无异于为春茧的丰收递上了一张保单。所以立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同也许要求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中“ ， ”两句。揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。 （2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，《礼记·大学》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“ ， ”，最终达到道德修养的最高境界。 （3）老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“ ， ”。 【答案】 己所不欲 勿施于人 在明明德 在亲民 九层之台 起于累土 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“己”“施”“累”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当前，我国有未成年网民近2亿左右，②未成年人“触网”的年龄越来越低，③一方面，网络满足了孩子们对多元知识的渴求，④有利于更好地认识世界，⑤另一方面，“泥沙俱下”的网络环境也暗藏危机，⑥可能让孩子们陷入不良信息、网络暴力的泥潭。（甲），是让孩子们健康成长的重要课题。 暑期是孩子们的触网高峰期，网络环境好不好，很大程度上决定了孩子们的假期安不安全、充不充实。此次专项行动涵盖了短视频与直播平台、社交平台、电商平台、应用商店、儿童智能设备、未成年人模式6个重点整治方面。（乙），具有新特点新表现；a有些方面是“顽疾”，潜藏很深不断“变异”。这些整治重点都是网络平台暴露出的突出问题，此次整治行动体现了监管部门以问题为导向，抓“新”破“顽”的坚定态度。 清朗的网络环境对未成年人健康成长的重要性 A ，既需要各部门抓平时、抓节点，让网络治理更常态、更长效、更精准，也需要社会各界 B 。父母要做好“第一责任人”，学习掌握网络知识和科学育儿技能，用高效陪伴和切实引导塑造良好家庭环境。妇联等群团组织要利用好妇女儿童之家、家长学校和各类家庭教育指导服务机构、站点，开展丰富多彩的活动，充实孩子的假期生活，提升孩子的自护能力，培育家长的家教素养。 保护孩子们的网络安全，“科技向善”是必须坚守的底线。b一些不法行为往往“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”，对此，相关网络企业要落实主体责任，加强行业自律，不断健全平台未成年人网络保护机制，优化升级网络安全监管和预防技术手段，利用大数据、云计算等新兴技术对不良信息、不良导向及时发现、有效处置。监管部门也要密切关注涉未成年人问题新特点新表现，重视技术赋能，推动部门联动，及时亮剑严惩，以“时时放心不下”的责任感，紧紧守住未成年人网络保护防线。 18．(4分)文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．(4分)请在文中横线处填入恰当的成语。 21．(3分)文中两处画波浪线句子中引号的用法，有人说一样，有人说不一样。你的看法是什么？请简要说明理由。 22．(5分)请分别概括第三、四段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，每句不超过50个字。 【答案】18．序号①，修改：当前，我国有未成年网民近2亿。 序号④，修改：有利于他们更好地认识世界。 19．甲：加强未成年人网络保护 乙：有些方面是新问题 20．A不言而喻（显而易见）  B各司其职（各尽所能） 21．一样。 理由：a句中“顽疾”指老问题，“变异”指变化，引号均表示特殊含义。 b句中“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”指一些不法行为进行的伪装，引号均表示特殊含义。 22．①全社会都要助力建设清朗的网络环境，因为这对未成年人的健康成长有重要作用。 ②“科技向善”是保护未成年人网络安全必须坚守的底线，因此相关网络企业、监管部门都要就此落实自身责任。 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，“近2亿左右”中“近”“左右”重复赘余，删去其一即可。 序号④，“更好地认识世界”成分残缺。“更好地认识世界”缺少主语，可在“更好地”前面加上“他们”。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，需要填有关“让孩子们健康成长的重要课题”的具体内容，根据前文“‘泥沙俱下’的网络环境也暗藏危机，可能让孩子们陷入不良信息、网络暴力的泥潭”，可见不良的网络信息会对未成年人造成危害，所以要加强对未成年人的保护，可填“加强未成年人网络保护”。 乙处，根据后文分号及“有些方面是‘顽疾’”可知，本处专项行动整治过程中遇到一些新问题，可填“有些方面是新问题”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合“清朗的网络环境……”可知本处是说清朗的网络环境对未成年人健康成长的重要性是很清楚、很明显的，可填“不言而喻”“显而易见”。“不言而喻”，不用说话就能明白。形容道理很明显。“显而易见”，指事情或道理很明显，很容易看出来。形容一下子就能看清楚。 B.本处是说如何营造清朗的网络环境，根据后文“父母要……。妇联等群团组织……”，可知该语境是社会各界在营造清朗的网络环境中各自要做好自己的工作，可用“各司其职”“各尽所能”。“各司其职”，各自负责掌握自己的职责。“各尽所能”，各人尽自己的能力去做。 21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 a句中，“顽疾”，本来指难治或久治不愈的疾病。本处的语境义是指老问题。“变异”，本来是生物学上的概念，指生命是在遗传的基础上，同一基因库中不同个体之间在DNA水平上的差异。本处的语境义是指变化。本句话中“顽疾”“变异”都有了不同于本义的语境义，所以引号表示特殊含义。 b句中，“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”本来指的是人的穿着，本处的语境义是指一些不法行为进行的伪装。“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”的语境义不同于本义，所以引号表示特殊含义。 所以，a、b两处引号的作用都是表示特殊含义，用法相同。 22．本题考查学生语言表达之压缩语段以及选用句式的能力。 第三段写到“清朗的网络环境对未成年人健康成长的重要性不言而喻，既需要各部门……。社会各界各司其职。……”，所以第三段强调网络环境对未成年人成长的作用，各方面都要付出努力。 第四段写到“保护孩子们的网络安全‘科技向善’是必须坚守的底线。……相关网络企业要……。监管部门也要……”，所以第四段强调“科技向善”是保护未成年人安全必须坚守的底线，相关网络企业、监管部门都要担负责任。 在表述的时候要使用因果关系性语句，因果关系性语句常常用“因为……所以”“因而”等连词来连接。第三段中，原因为“这对未成年人的健康成长有重要作用”，结果为“全社会都要助力建设清朗的网络环境”。第四段中，原因为“‘科技向善’是保护未成年人网络安全必须坚守的底线”，结果为“相关网络企业、监管部门都要就此落实自身责任”。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 节奏，是音乐的灵魂，或快或慢，或舒缓或急促。我们的生活也是如此，节奏无处不在，比如，有人赞赏“特种兵式”旅游，有人喜爱“沉浸式”漫步……在学习、生活中，如何找寻自己的节奏，把控自己的节奏，成了不少青少年面对的问题。 请结合以上材料写一篇议论文，展现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 保持节奏，行稳致远 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”日月交替，四季轮回，众物生长，万事嬗变，莫不有自己节奏。人，作为万物之灵，更应找到属于自己的节奏，并顺乎自己的节奏去学习、去成长、去生活，与适合自己的节奏同行，才能行稳致远。 明确心中所爱，屏蔽外界干扰，找准生命的节奏。 当今社会， 我们被快节奏生活牵引，高铁，飞机，升职、加薪，人生巅峰……我们被外界的噪音裹挟，自乱节奏与分寸。外界的噪音根本不知道你的目标与节奏在何处，只会以短期利益，世俗标杆来评判你，殊不知每个人都有自己的生态位，有属于自己的前行节奏。在登上神舟十五号前，邓清明经历了25年的等待，出于对航天事业的热爱，他屏蔽了多少质疑，坚定了多少决心，默默专注于自己的节奏，终圆梦太空；坚定选择北大考古专业，“留守女孩”钟芳蓉，全然漠视世人的不解，在满地六便士的时代，选择了自己心向往之的冷门专业；凭借对汽车的热爱，汽修女孩古慧晶打破偏见，勇敢追梦，读职高学汽修，在自己的节奏中找到属于自己的舞台。苏格拉底有言：“了解自己是所有智慧的开始。”节奏和目标都是属于个人的，养成节奏很难，捣乱节奏却很简单。专注于自己热爱，屏蔽外界的噪音，脚踏实地，在自己的节奏中迈向更加充实和满足的人生。 保持自我节奏，享受每一个当下，奏响生命的乐章。 在人生这场长跑中，一个人只有找到与自己内心相契合的节奏，才能够长久地奔跑下去，不至于在中途力竭。正如马拉松长跑中，善跑者多为节奏掌控大师，他们能按自己设定的战术，按自己的节奏跑完全程，获得胜利。反观更多实力不够，战术不合理者，常常是不能按自己节奏比赛，多被领跑者或其他参赛者干扰打乱节奏，过早消耗体力或发力太晚而失败。泰戈尔说过：“最好的事情总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”找好自己的节奏，按自己的节奏来，我们不必慌张赶路，只管好好修炼，步履从容地走过每个今天。 每个人的生活节奏都有自己的旋律，我们要在生命的乐曲中找寻属于自己的节拍，真实地活出自我，顺应生命节奏，成就自我芳音！ 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先指出，节奏在音乐领域上的本义，然后从快慢、舒缓或急促等角度说明了音乐节奏的丰富性、多样性。并且，材料还指出，不同的节奏各有其意义与用处，并不存在孰优孰劣之分，也就是说，我们应该平等地、友善地看待这不同的节奏。此后，材料则将话题转换到我们的生活中，借助旅游习惯、爱好的不同，指出我们生活的“节奏”也无处不在。这句话揭示了“节奏”的特点，任何时间（时代）、空间（地域范围）都有其节奏，它具有普遍性。再指出节奏的重要性，找到属于自己的节奏，与适合自己的节奏同行，学会把控自己的节奏，我们青少年才能行稳致远，因此，我们每个人都应当根据自己的禀赋性情、兴趣爱好找准自己的节奏。然而，我们也会受到他人节奏的影响而扰乱自己的节奏，本文写作的重点应当放在如何找到适合自己的节奏，调控好自己的节奏上，写作时可从为什么的角度思考，节奏之于人的重要意义，再从怎么办的角度思考应当如何在自己的节奏中成长。 试题要求写作议论文，行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：掌握节奏，行稳致远。接下来从怎么办的角度展开论述，一、认清自我，找准自己节奏是前提；二、秉持初心，不听杂声，是调控自身节奏的关键。三、不辞辛苦，不畏前路，脚踏实地，方可守住人生独特的节奏。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用周国平“在静与闹、孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏”的名言，论述每个人都应有自己的节奏，找到自己的节奏至关重要。 立意： 1.掌人生节奏，创壮丽华章。 2.保持节奏，挥就强音。 3.找到自己的节奏，不辜负每一天。 4.在自己人生的“花期”盎然绽放。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷06 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能深入艺术领域并在音乐、绘画、书法、诗歌等领域取得不俗的成绩，人工智能艺术逐渐成为艺术共同体的一员。于是，一个人工智能美学的难题产生了：人工智能艺术中是否存在美感？ 如果我们承认人工智能与人的基本差别，就可能澄清很多误解。传统艺术和美学理论假定了艺术作品来自独创性，来自深深的内在感受或饱满的心灵，而人工智能则向我们提出一个新挑战，没有这些同样可以生成艺术作品。这就让我们反省，我们在作出美学判断的时候，到底是依据哪种标准进行判断。如果我们把人的能力看作身体与大脑、感觉与理性的双向结合，就会发现人工智能很难具有人类的广泛感知力，那些能够被演化为计算的感知力将被人工智能所掌握，而那些不可转化为计算的感知力只能归自然人类所有。由此而论，似乎某些身体感觉是无法被计算化的，从而人工智能也无法具备感觉的直接性。 人工智能无疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能转运到人工智能上需要一个预先设定的结构。人工智能模仿，是美学感觉上的效果探究。人工智能能够达成某种美学效果，但人工智能的感觉不同于人的感觉。人工智能的某种美感并非人的审美感觉，但它们之间有相似性，这一相似性不存在于两者的作用机制中，而存在于美学效果中。我们可以说，这一美学效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的审美感觉。 人工智能美学与现行美学观念大相径庭。用简单的话来说，人类与美的关联完全不同于人工智能与美的关联。当我们把美学功能当作一种可以展现出来的基于计算模型的所有可能性的时候，人工智能的介入让我们发现人工智能所能够达到的程度。它以人的能力的方方面面为模仿对象，在某些层面上甚至超过人的具体能力，但是它的模仿并不是对人的能力的无限模仿，而是有所限制的模仿，这一限制无疑来自人工智能的美学表达模型，而这一模型的基本规则必然出自我们对美学原理和规则的理解。 美学感是一个新词，完全为人工智能美学而造设。这一概念有利于区分人工智能与人的美感概念。美感是一个重要的人类学概念。我们假定，在美感中存在各种各样的美的体会，这些美的体会一定是发自我们内心的，如果不是发自内心，我们就假定它不具有真实性，不具有直接体验的含义，即身体触发的意义。因而，美感既是由感受而发的，又是我们在美中能够获得所有感受性的保证。 “美学感”这个词是为了表达人工智能判断中既接近于人的审美判断，但又不同于人的审美判断的那样一种状态。这个概念的特殊之处在于，从表面上看，它直接呈现了机械复制的内涵。如果我们承认人工智能可以进行艺术创造，那么它的作品所展现出来的各种素质无疑与人的艺术创造是相当接近的。我们以前认为艺术创造是饱满心灵外化的表现，不可以用规则进行陈述和标明，但人工智能艺术却明确反驳了这样一种艺术创造的观念。当然这一反驳并不说明人类就此走上以规则为主导的艺术创造，对人类来说，那依然可能是错误的方向，但是对人工智能来讲，这却是唯一的、不得不如此的方向。不可能脱离规则来谈论人工智能的创造，甚至更进一步判断，人工智能的创造本来就是以遵循规则为基础的计算模型的建造和实践。任何一种美感的成熟都离不开某种明确的美学倾向。因而，当我们陈述美学感的时候，其内涵是以规则为基础的，而从具体的美感呈现来说，没有美学规则，我们就难以有明确的美感。 从“美学感”“黄感”这两个概念可以发现人工智能与人的审美感受的不同，从此我们可以将非人的艺术与人的艺术进行对照，它们在效果上是相同或相类的，而这样的相同或相类都离不开人这个中介。没有人类活动，就根本不存在艺术活动，不存在人工智能艺术，也不存在美感以及美学感这样的形态。 人工智能的美学感既顾及了人类美学观念当中美感的生成，又指出了人工智能艺术创造或美学效应中所包含的根本性差异的基础，虽然这样的观念在目前的人类主义美学观念当中是被贬抑的，但是借着这种被贬抑的观念，我们可能走向广阔的人工智能创造与人的创造相互促成、和谐共进的未来。 （摘编自王峰《仿若如此的美学感：人工智能的美感问题》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能凭借它具有的美感已深入艺术领域，逐渐成为艺术共同体的一员。 B．人工智能创作艺术作品时不需要像人那样有深深的内在感受或饱满的心灵。 C．人工智能的美学表达模型决定人工智能对人的能力的模仿是有所限制的模仿。 D．美学感的概念既顾及人类美学观念，又指出人工智能美学效应的根本性差异。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能的计算能力无论多么强大，终究不能将人类的感知能力完全计算化。 B．人工智能的某种美感与人的审美感觉只是相似，并不相同，所以不能称为美感。 C．人工智能艺术完全颠覆了不以规则而全凭饱满心灵外化进行创造的传统艺术观。 D．美学感概念的提出，可以让人们正确区分人工智能和人的艺术创造的美学价值。 3．(3分)下列选项中，不符合材料所说的“美学感”的一项是（   ） A．杜甫感时伤世而创作《登高》 B．AI画出精美的《清明上河图》 C．ChatGPT创作美丽的童话故事 D．“小冰”软件写出《长江赞》 4．(4分)材料最后一段运用多重复句进行论证，具有很强的逻辑性，请简要分析。 5．(6分)在关于“人工智能的美学问题”的研讨会上，有人说人工智能的美学是“基于人类审美形态的理解之上而进行的计算性模仿”，请根据材料谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。①柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，②两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想象着另一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ 漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个喜好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子，说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄腊梅似的，只是比腊梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？③孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不簿，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莛，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。④我回复道，嗯，是升到底儿了。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜，看似美好的田园生活中隐藏着百姓以野菜为生的辛酸。 B．同是漆桃花，雪梅喜欢插花且颇具美感，秀梅想着卖果核赚钱，两人性格气质迥然不同。 C．山茱萸是树，开花便是花树，比腊梅的气势大，且花期长，又与王维的诗歌有关，因此最为作者所欣赏。 D．作者借植物生长的时序串联起了“我”在宝水的生活经历，顺叙的同时还穿插着相关回忆，表达出隐逸的主题。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．句子①“粗粗糙糙”写出了小时候“我”的毛躁嘴馋，也从侧面反映了槐花的甜香诱人。 B．句子②中的“一下，一下”与上文的“三下两下”形成对比，表达出作者的苦闷与无奈。 C．句子③中“文化提升”表现了当地农民为了挣钱打起文化的幌子，带有批评讽刺的意味。 D．句子④中的“升到底儿了”，是一种调侃的语调，隐含了作者对未来的悲观。 8．(4分)改革开放后的宝水保留了不少老习惯，也产生了很多新事物。请根据文章内容加以梳理概括。 9．(6分)文章以细腻丰满的笔触向读者展现了宝水之美。请从“人性之美”“劳动之美”“风情之美”“自然之美”这些关键词中任选两个，结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辞者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。” 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非。而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也” （节选自《战国策·武灵王平昼闲居》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教者B不劳C而成功D据俗E而动者F虑径G而易见也 11．(3分)下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．怀，指安抚、感化，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“怀”意思不同。 B．所以，用来⋯⋯的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中“所以”的用法相同。 C．之，在主语和谓语之间，取消句子的独立性，与“何古之法”中“之”用法不同。 D．一，使……一致，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中“一”的意思和用法相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐偃王施行仁义让三十六小国都前来归附。虽然荆文王举兵讨伐让徐国消亡，但是韩非子对徐偃王施行仁义的政策仍然给予肯定。 B．赵造认为圣人不改民众而教化，聪明人不改风俗而行动，并揭示改风易俗的危害。他反对赵武灵王改变中原风俗礼法与改穿胡服。 C．周文王称王天下的原因不同。材料一认为周文王成功的原因在于施行仁义：材料二认为周文王成功的原因在于依据时事制定礼法。 D．材料一中韩非子论证观点，使用举例论证与对比论证；材料二中赵武灵王为反驳赵造的观点，使用举例论证、归谬法、引用论证。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上德不厚而行武，非道也。 （2）然则反古未可非，而循礼未足多也。 14．(3分)在材料二中，赵武灵王对赵造的观点进行了反驳。请概述赵武灵王的主要观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感三首 张  耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的前两句用“麦花落”“初垂角”，写出了田家农作物的喜人长势。 B．田父为及时春雨高歌，蚕妇则因思亲而生寂寞孤单，两者形成对比。 C．用“犁”来修饰夜半所下的“雨”，贴合田家身份，可见春雨的充足。 D．诗中的叠词“罪霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。 16．(6分)宋诗重理趣，往往借诗来表现人生哲理和生活道理。这首诗表达了什么理趣？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中“ ， ”两句。揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。 （2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，《礼记·大学》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“ ， ”，最终达到道德修养的最高境界。 （3）老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当前，我国有未成年网民近2亿左右，②未成年人“触网”的年龄越来越低，③一方面，网络满足了孩子们对多元知识的渴求，④有利于更好地认识世界，⑤另一方面，“泥沙俱下”的网络环境也暗藏危机，⑥可能让孩子们陷入不良信息、网络暴力的泥潭。（甲），是让孩子们健康成长的重要课题。 暑期是孩子们的触网高峰期，网络环境好不好，很大程度上决定了孩子们的假期安不安全、充不充实。此次专项行动涵盖了短视频与直播平台、社交平台、电商平台、应用商店、儿童智能设备、未成年人模式6个重点整治方面。（乙），具有新特点新表现；a有些方面是“顽疾”，潜藏很深不断“变异”。这些整治重点都是网络平台暴露出的突出问题，此次整治行动体现了监管部门以问题为导向，抓“新”破“顽”的坚定态度。 清朗的网络环境对未成年人健康成长的重要性 A ，既需要各部门抓平时、抓节点，让网络治理更常态、更长效、更精准，也需要社会各界 B 。父母要做好“第一责任人”，学习掌握网络知识和科学育儿技能，用高效陪伴和切实引导塑造良好家庭环境。妇联等群团组织要利用好妇女儿童之家、家长学校和各类家庭教育指导服务机构、站点，开展丰富多彩的活动，充实孩子的假期生活，提升孩子的自护能力，培育家长的家教素养。 保护孩子们的网络安全，“科技向善”是必须坚守的底线。b一些不法行为往往“披着外衣”“穿着马甲”“套着新衣”，对此，相关网络企业要落实主体责任，加强行业自律，不断健全平台未成年人网络保护机制，优化升级网络安全监管和预防技术手段，利用大数据、云计算等新兴技术对不良信息、不良导向及时发现、有效处置。监管部门也要密切关注涉未成年人问题新特点新表现，重视技术赋能，推动部门联动，及时亮剑严惩，以“时时放心不下”的责任感，紧紧守住未成年人网络保护防线。 18．(4分)文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．(4分)请在文中横线处填入恰当的成语。 21．(3分)文中两处画波浪线句子中引号的用法，有人说一样，有人说不一样。你的看法是什么？请简要说明理由。 22．(5分)请分别概括第三、四段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，每句不超过50个字。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 节奏，是音乐的灵魂，或快或慢，或舒缓或急促。我们的生活也是如此，节奏无处不在，比如，有人赞赏“特种兵式”旅游，有人喜爱“沉浸式”漫步……在学习、生活中，如何找寻自己的节奏，把控自己的节奏，成了不少青少年面对的问题。 请结合以上材料写一篇议论文，展现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$