黄金卷02（江苏专用）-【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷

【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 C．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，所以，人们所能做的就是把事情的成败交付给命。 2．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《易经》所谈的天命，是每一个个人的天命，而不是每一个朝代的政治天命。 B．只要理解人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》） B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D．尽人事以听天命。（清·李汝珍《镜花缘》） 4．(5分)根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5．(5分)假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．同：都认为天命自有主张，与道德相关。 异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。 ②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5．①积极进取，相信自己，改变命运。 ②心怀使命，学有所成，建功立业。 ③摆正心态，无畏成败，全力以赴。 ④提高道德修养，成为仁人君子。 【导语】两则材料共同探讨了中国古代“天命”的观念及其对个人使命的影响。材料一回溯了商周文明的更替，指出“天命”从政治义务转向个人道德使命，对儒家思想特别是孔子的“仁”有深远影响。材料二则阐释儒家在行事中注重尽己力和知命，将“天命”视为接受命运的智慧。这两则材料反映了古代中国哲学中对人与命运关系的深刻思考。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误。原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的。   C.“被当时整个中国地区广泛接受”错误。原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”，并不是“整个中国地区”。   D.“把事情的成败交付给命”错误。原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。   故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“《易经》所谈的天命”错误。原文是“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命”，所以《论语》所谈的天命，是每一个个人的天命，而不是每一个朝代的政治天命。 B.“就能够理解为何……最主要的中心”错误。原文是“只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出’仁’这个字作为他思想最主要的中心”，选项漏掉了“也许”这个词语，表述太过绝对。   C.“这种对世界存在的理解……一致的”错误。细读文本可知：两者理解并不一致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。   故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。   A.阐述的是君子的使命。   B.说明的是天命自有规律，不为人事所影响。   C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。   D.强调知天命，要尽力去践行使命，能支撑材料二观点。   故选D。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 同：材料一中提到周人认为“天命靡常，惟德是亲”，即天命与道德相关；孔子所说的天命虽有新的解释，但也提到“在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”，同样也有道德的因素在内。所以二者都认为天命自有主张，且与道德相关。 异：根据“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运； 根据“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5．本题考查学生个性化阅读和有创意地解读的能力。 结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”等语句可提炼出：我们应积极进取，相信自己，用自己的奋斗去改变命运。 材料一中提到天命的观念帮助周人肯定了自己的统治并扩张了文化体系。后来孔子所说的天命是每一个个人的天命，每个人都能从超自然、超现实的秩序中找到自己应当执行的使命。这意味着我们每个人都有自己的使命和责任。在学习中，我们应该心怀使命，努力提升自己的知识和技能，学有所成，将来为社会做出贡献，建功立业。 材料二以孔子为例，孔子在社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，虽一切努力都没有结果，但他从不气馁，把事情的成败交付给命。这告诉我们，在学习和人生中，我们会遇到各种外部条件的影响，成功与否不完全由我们控制。我们所能做的就是摆正心态，全力以赴去做我们应当做的事情，无畏成败，只要我们尽了最大努力，就无愧于自己。 材料一中提到孔子找出“仁”作为思想中心，“仁”相当于整个的人性，是每个人性格成长的种子。孔子盼望每个人找到自己的仁，成为“仁人君子”。这提醒我们在学习和生活中要注重提高道德修养，培养自己的人性，以“仁”为准则，关爱他人，尊重他人，做一个有道德的人，成为仁人君子。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一天是多久 北乔 肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总会端上肚肺汤，看着她狼吞虎咽。 “你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋 的，筷子上还夹了一大块肉。 “再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。 “知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，①用手抹了抹眼角，又转了过来。 昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简单多了。但她还是用老法子，用镊子镊毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也没有。 忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。 秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己的女儿。碗里的热气让英子的脸有些雾蒙蒙的。她看着看着，眼前的女儿就变了，变成了小时候的模样。 她不会长时间坐着看女儿吃的，一会儿去厨房，一会儿到门外转一下，一会儿在房子里走过来走过去。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。 英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也多。偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。 英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不时就冒出吧唧吧唧的声音。 这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。 什么时候有的燕子？”英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的。” 秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。” “门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看着她， 好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子身子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。 “在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上掏了洞，给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶没说的是，当初她是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋顶上放些米、麦子，有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。 英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。” 秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨门槛时，②揉了揉眼睛。 英子看着妈妈的背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大的房子，就妈妈一个人。 英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨天上午，秋婶给她打电话，让地回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要地一个人回来。 “看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就像背后长了眼睛一样。 确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，没老公、孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。 “醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，妈妈怎么就知道我醒了？ 其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走了出去。 一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。 母女俩走在田埂上，走出了田埂一样的沉默。终于还是英子先开口说话。 英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听。”她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。 秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。” 英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。” “那是你们的家，不是你的家。”秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。” 英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田埂有些窄，也不平，她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田埂。 看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可今天走在田埂上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只大篮子在晃荡。今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。 吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里，秋婶只说了一句话，英子也只说了一句话。 秋婶问：“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。” 英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。 半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。③她侧躺着。手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净，就像被月光洗过一样。 她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：“小河去哪儿了？”妈妈说：“天黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“为什么呢？”她说：“银河回家了，朱家湾是它的家。” 想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。 第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。 （选自《小说选刊》2023年第12期，有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头部分，详细叙述秋婶制作猪蹄肚肺汤的过程，表现制作此汤的不容易，更表明秋婶对英子回家的重视。 B．英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。 C．文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂。 D．小说以第三人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。 7．(3分)对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．画横线的①②句，均属于细节描写，虽然所选用的动词不同，但表达出来的秋婶的内心情感是相同的。 B．画横线的③句中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回乡后极其放松的思绪飘渺的状态。 C．燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的含义，寄托着母亲的思念与隐痛。 D．小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。 8．(4分)文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内容分析英子为何觉得“迷糊”。 9．(6分)有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，请结合文本内容谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6．C 7．A 8．①英子记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的，说明她对这次回家的原因有些困惑。 ②英子在回家的过程中，感受到了妈妈的关爱和家庭的温暖，但也意识到妈妈的孤独和老去，她对如何处理自己与妈妈、城市与家乡的关系感到迷茫。 ③英子在城市的生活中忙碌而疲惫，回到家乡后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市，她对未来的生活方向感到不确定。④英子在回忆中感受到了时间的流逝和生活的变化，她对过去、现在和未来的思考让她感到迷糊。 9．①“平淡生活的诗性叙事”：小说以英子回家帮母亲收玉米为主要事件，叙述了母女相处的平淡日常，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，情节简单自然，没有波澜起伏。但作者通过细腻 的描写和情感的表达，赋予了这些生活场景以诗意，如对秋婶制作肚肺汤过程的描写，体现了母 亲对女儿的关爱；对英子在月光下回忆的描写，充满了对童年和家乡的美好情感。 ②“导向温暖的忧伤”：小说中母女之间的亲情让人感到温暖，秋婶对英子的期盼和关爱，英子对母亲的理解和牵挂，都展现了家庭的温暖。然而，小说也透露出一种忧伤，父亲的去世让家庭变得不完整，母亲的孤独和老去让人感到心酸，英子在城市和家乡之间的纠结。也让人感到无奈。这种忧伤不是强烈的悲痛，而是一种淡淡的、萦绕心头的情感，使小说在温暖中带有一丝惆怅。 【导语】这篇小说通过英子回乡探望母亲秋婶的短暂一天，展现了母女之间深厚的情感。作者以细腻的笔触描绘了日常生活中的点滴细节，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，表现了母爱的无私与温暖。燕子这一意象寄托了母亲对女儿的思念与牵挂。小说在平淡的叙事中蕴含着诗意，细腻而真实地刻画了亲情的温暖与岁月的流逝，令人感受到一种温暖的忧伤。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂”错。剥花生情节中，母女俩虽然话少，但并不表明她们因生活方式不同而产生了隔阂，而是表现了她们之间的默契和深厚的感情。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容的分析与鉴赏的能力。 A.“表达出来的秋婶的内心情感是相同的”错。①句“用手抹了抹眼角”和②句“揉了揉眼睛”虽然都是细节描写，但前者表达的是秋婶因女儿回家而感动的情感，后者则是因为眼睛不适，所表达的情感并不相同。 故选A。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①她对这次回家的原因有些困惑。她记不清是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。这种困惑反映了她内心对母亲的牵挂和对家庭的依恋，同时也表现出她在城市生活中的忙碌和疲惫，使她对一些细节记忆模糊。 ②英子在母亲的家中找到了久违的温暖和放松，但同时也意识到母亲的孤独和自己对母亲的亏欠，表达了对母亲的牵挂，内心充满了复杂的情感。她对如何处理自己与妈妈、城市与家乡的关系感到迷茫。 ③英子在城市的生活中打拼的忙碌而疲惫，回到家乡后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市。在城市和乡村之间的角色转换上，她对未来的生活方向感到不确定，表达了她对不同的生活方式和家庭情感的反思。 ④英子在回家的过程中，对“一天”有了更深刻的理解和感受，感受到了母亲的老去和自己生活的变化，这让她对时间的流逝和生活的本质产生了思考和困惑。她对“一天”的含义有了新的认识，感到生活的复杂和不易，对过去、现在和未来的思考让她感到迷糊。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“平淡生活的诗性叙事”：这篇小说通过平淡的生活细节，展现了母女之间深厚的感情。虽然没有激烈的冲突和戏剧性的情节，但却充满了诗意和温情。小说以英子回家帮母亲收玉米为主要事件，叙述了母女相处的平淡日常，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，情节简单自然，没有波澜起伏。这些看似平凡的情节中蕴含着浓浓的亲情。小说的叙事风格朴实无华，却充满了诗意，表达了对亲情的珍视和对时光流逝的感慨。如对秋婶制作肚肺汤过程的描写，体现了母亲对女儿的关爱；对英子在月光下回忆的描写，充满了对童年和家乡的美好情感。 ②“导向温暖的忧伤”：小说中母女之间的亲情让人感到温暖，秋婶对英子的期盼和关爱，英子对母亲的理解和牵挂，都展现了家庭的温暖。然而，母女之间的互动温暖感人，但也透露出秋婶的孤独和英子对母亲的亏欠，这种温暖中夹杂着淡淡的忧伤，使得小说在平淡的叙事中展现出深刻的情感力量。故事温馨的背后有父亲的去世，母亲的独处，英子城市里的打拼，有点怀旧，有点感伤，有点沉重，有点温馨，形成了悲凉而不失温馨、安静的艺术境界。这种忧伤不是强烈的悲痛，而是一种淡淡的、萦绕心头的情感，使小说在温暖中带有一丝惆怅。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务，不兴土功，不作师徒。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。 （节选自《吕氏春秋·上农》） 材料二： 圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，信可以守战也。避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也。 王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作一、抟之于农而已矣。 （节选自《商君书·农战》） 10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃率九嫔A蚕于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F丝茧之功G以力H妇教也 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 B．敬，慎重，与《谏太宗十思疏》“思慎始而敬终”的“敬”意思不同。 C．服，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 D．而，表转折，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”用法不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．古代圣王之所以重农业而轻工商业，是担心百姓没有安居之心，当国家遭遇危难之时而无人防守。 B．后稷亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都非常重视农事，禁止百姓在农忙之时出现在都城中。 C．重视农业是古代称王天下的君主掌握统治百姓方法的关键，所以英明的君主应使百姓专心于农事。 D．如果君主总是听从说客的空洞议论来役使百姓，那么百姓就不会喜爱农耕，国家也不能强兵辟土。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农非徒为地利也，贵其志也。 （2）是以明君修政作一，去无用，一之农。 14．(3分)两则材料都强调了农业的重要性，其重要性体现在哪里？请结合材料简要概括。 【答案】10．BDG 11．B 12．B 13．（1）百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。 （2）因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除无用的东西，使百姓专心于农耕。 14．①可以得地利而富国；②使民心淳朴端正；③使百姓安土重迁，为国守战。 【导语】材料一强调古代圣王通过重视农业来指导民众，认为农业能让百姓安土重迁，专心耕作，提高产出，避免国家因民心不稳而受损。通过天子率领农耕、后妃养蚕等方式来倡导重农理念。材料二指出明君当专注农业，以强兵固国，避免听从空谈误导，强调让民“归心于农”是治国之要，因为这能让民众朴实守信，国家更安全和强盛。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后妃率领九嫔到郊外去养蚕，到公田去采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝之类的事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。 “后妃率九嫔蚕于郊”是状语后置句，正常语序为“后妃率九嫔于郊蚕”，中间不能断开，所以B处断开； “桑于公田”承接前面的主语，也是状语后置句，正常语序为“于公田桑”，中间不能断开，所以D处断开； “是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功”动宾结构完整，应独立成句，“是以”表示总结，置于句首，“春秋冬夏”为状语，修饰动词谓语“有”，宾语为“麻枲丝茧之功”，所以G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：首先是致力于农业。/在国内建立法律制度，致力于耕种纺织。 B.错误，相同，都是“慎重（对待）”的意思。句意：所以，一定要慎重对待农时，珍惜时光。/想到（做事）要慎始慎终。 C.正确。句意：君主不能使敌人降服，攻破大国。/能使深谷中的蛟龙为之起舞。 D.正确，不同。连词，表转折；/连词，表顺承。句意：但是他们浮夸的言辞没有实际用处。/考虑理由正当，然后去做。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后稷亲自率领诸侯耕种田地”错误，根据材料一第2段“后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也’”，只是引用了后稷的话，即“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本”，没有说“后稷亲自率领诸侯耕种田地”；“禁止百姓在农忙之时出现在都城中”错误，根据材料一第2段“是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也”，只是说正当农事大忙之时，百姓不得在都城中出现，并不是说大夫和士族“禁止百姓在农忙之时出现在都城中”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“农”，从事农业；“徒”，只是；“地利”，让土地生产出粮食；“贵”，使动用法，使……高尚。 （2） “是以”，因此；“修政”，治理国家；第二个“一”，使动用法，使……专心于。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合材料一“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也”，即古代圣王用来引导其百姓的方法，首先是致力于农业，百姓从事农业能够让土地生产出粮食；结合材料二“是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也”，即英明的君主治理国家应专心于农业，去除那些无用的东西，使百姓专心于农事。这样国家就能富强，百姓的力量也可以集中。由此可概括农业的重要性体现在：可以得地利而富国。 ②结合材料一“民农非徒为地利也，贵其志也”，即百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚；结合材料二“归心于农，则民朴而可正也”，即百姓专心务农，那么民众就淳朴，内心纯正。由此可概括农业的重要性体现在：可以使民心淳朴端正。 ③结合材料一“民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑”“民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心”，即百姓从事农业则家产就会变得繁多，家产繁多就会担心迁徙，担心迁徙就会老死故乡而没有其他的考虑，如果百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙国家遭遇患难之时就都会想着远走高飞，从而没有安居之心；结合材料二“避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也”，即如果逃避农耕，那么民众就会轻视自己的居住地。轻视自己的居住地，就一定不会替君主守土作战。由此可概括农业的重要性体现在：可以使百姓安土重迁，为国守战。 参考译文：     材料一：     古代圣王用来引导其百姓的方法，首先是致力于农业。百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。百姓从事农业则家产就会变得繁多，家产繁多就会担心迁徙，担心迁徙就会老死故乡而没有其他的考虑。相反，百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙国家遭遇患难之时就都会想着远走高飞，从而没有安居之心。     后稷说：“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本。”因此，天子亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都有各自的职事。所以，正当农事大忙之时，百姓不得在都城中出现，以此来教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外去养蚕，到公田去采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝之类的事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以，男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得便能够维持生活，这便是圣人的法度。所以，一定要慎重对待农时，珍惜时光，不是年老不能够停止劳作，不是患病不能够休息，不到死日不能够舍弃农事。     所以正当农事大忙之时，一定不要大兴土木，不要进行战争。连续侵夺民众农时，就会导致严重的饥荒发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，从早到晚，百姓无心于劳动，那么损失很多的粮食。人们都知道事物的末节，却没有谁知道农业是根本。     材料二：     圣贤的君主懂得治理国家的要领，所以下令百姓把心放在农业上。百姓专心务农，那么民众就淳朴，内心纯正，百姓诚实便可以用来守城作战。逃避农耕，那么民众就会轻视自己的居住地。轻视自己的居住地，就一定不会替君主守土作战。     称王天下的君主掌握了统治百姓方法的关键，所以不等君主实行赏罚百姓便亲附于君主了，不等君主封爵加禄而百姓便从事农战了，不等君主使用刑罚而百姓就拼死效命了。国家面临危亡，君主忧虑的是因为遇上强大的敌国。君主不能使敌人降服，攻破大国，就要修整用于防御的设施，利用地形，集中百姓的力量来应付外来的战事，这样灾难才可以消除了，而称王天下的目的也就达到了。因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除那些无用的东西，使百姓专心于农事。这样国家就能富强，百姓的力量也可以集中了。     现在国君都担心自己的国家危亡、军队薄弱，却竭力听说客的空洞议论。说客们成群结队，但是他们浮夸的言辞没有实际用处。如果国家根据他们的言论使用百姓，那么百姓就不会喜爱农耕。因此只有英明的君主知道空谈不能使军队强大，开疆辟土，只有圣明的人治理国家专心于农业，集中百姓的力量罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江村① 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局②，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 【注】①江村：诗人刚结束四年颠沛流离的生活，在四川成都郊外的浣花溪畔盖起了一间草堂，生活暂时得到了安宁。②画纸为棋局：在纸上画棋盘。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人以清澈的江水环绕着村子静静流淌开篇，为全诗奠定了清新自然的基调，同时也照应了诗题。 B．“长夏”点明时令，“事事幽”三字，强调了江村的宁静、安闲，具有提纲挈领，统摄全篇的作用。 C．颔联以“梁上燕”和“水中鸥”自由自在、相亲相近的画面，巧妙烘托出诗人心境的宁静与淡泊。 D．颈联捕捉了“老妻画纸”“稚子敲针”等日常细节，生动展现了诗人在江村物资的短缺和生活的窘迫。 16．(6分)尾联意蕴丰富，请结合诗句简要分析。 【答案】15．D 16．①庆幸与满足：诗人此刻因朋友“供禄米”而衣食无忧，内心充满了满足和感激。 ②无奈与宽慰：“但有”，不能保证必有；“更何求”，表明其实有所求，不便表露而已，蕴藏着诗人的无奈和自我宽慰。 【导语】本诗描绘了江村宁静自然的夏日景象，与家人共渡安闲时光。清江环抱村庄，梁上燕子自去自来，水中鸥鸟相亲相近，老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。诗人虽生活简朴，但得故人供养，已无他求，表达了他对宁静生活的满足和知足。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“生动展现了诗人在江村物资的短缺和生活的窘迫”说法错误，“老妻画纸”“稚子敲针”等日常细节展现了诗人一家在江村生活的惬意与和谐。 故选D。 16．本题考查学生把握诗歌情感的能力。 庆幸与满足：从字面上看，这句诗表达了诗人对友人提供的帮助感到非常欣慰和感激。因为有了朋友们的帮助，使得他在物质生活上得到了基本保障，能够过上相对稳定的日子，这对于经历了长期流离失所之苦的杜甫来说，无疑是一种巨大的安慰和支持。因此，他发出了“更何求”的感慨，意思是说，只要能维持这样的生活，他就已经心满意足了，不再有其他过多的要求。 无奈与宽慰：“但有”二字又透露出一种无奈的情绪。这里的“但有”可以理解为“只有”或者“唯有”，暗示除了友人的帮助之外，诗人实际上并没有其他的经济来源或生活保障。同时，“更何求”虽然表面上看起来是表达满足感，但实际上也可能包含着一种无法言说的遗憾和无奈，即如果条件允许的话，他或许还有更多的愿望和追求。但是面对现实，他只能选择接受现状，并从中找到心灵上的慰藉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代诗歌中，往往用悲戚的鸟鸣衬托愁情，如《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，再如《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“ ， ”。 （2）苏洵《六国论》认为，尽管六国与秦国相比，“ ， ”；而大宋的实力要强于六国，如果仍然摆脱不了灭亡的命运，就又在六国之下了。 （3）面对社会的不合理现象，身处其中的人往往“不敢言”，如“ ， ”两句，即写出当事人内心悲愤、委屈却无可奈何、不敢言说的矛盾心理。 【答案】 江晚正愁余 山深闻鹧鸪 其势弱于秦 而犹有可以不赂而胜之之势 使天下之人 不敢言而敢怒（含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“鹧”“鸪”“赂”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（   A   ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让（     B     ）。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传烧色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系倒书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18．(4分)请在材料一括号内填入恰当的成语。 19．(3分)请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20．(4分)材料二中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21．(4分)材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请进行分析。 22．(5分)两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18．A绚丽多彩 B眼花缭乱 19．①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)；③绮丽满身的富家子弟。 20．示例：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21．不相同。①“舶来品”引号表示特定称谓，指“多巴胺穿搭”是从国外进口来的潮流。②“肥”引号表示突出强调，提示后文对色彩感觉意象的解释。 22．示例：红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥) 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【分析】18．本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 A后文介绍‘多巴胺穿搭’“高饱和的明媚色彩”，可见“多巴胺穿搭”的色彩应是鲜艳明丽的，故可填相关的颜色成语“绚丽多彩”。绚丽多彩：灿烂美丽，丰富多彩。 B前文强调色彩必须以文化作为底色，也就是必须具有相应的文化底蕴。而此处说明的则是没有相应的文化底蕴、审美桥梁可能引发的不良后果，也就是让人感觉混乱却不明所以，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看到纷繁、耀眼或震动人心的事物而感到迷乱。也形容事物纷繁复杂，无法辨清。 19．本题考查学生情境补写的能力。 ①结合空后的问号可知，此处要填的是一个问   句。而此后回答的内容“多巴胺是一种神经递质”等则是针对多巴胺概念、性质以及由此衍生的“多巴胺穿搭”这一词语性质等方面的回答，故可填“什么是‘多巴胺穿搭’”。 ②前面问“这是不是一种纯粹的‘舶来品’潮流呢”，而后面的回答内容应当对此问题予以明确答复。再结合前文“在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过”可以看出，谈话者认为“多巴胺穿搭”并非舶来品，在中国早已有之，故可填“早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)”。 ③该段开头“而是对个人性格和社会地位的含蓄表达”强调了传达色彩与个人性格、社会地位的关系，而此处“既是……又是……”的递进关系中，“光彩夺目的青春少年”着重体现了人物的青春个性，此处可填表示贾宝玉富家子弟社会地位的表述，如“绮丽满身的富家子弟”。 20．本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句的三处语病主要是： 第一处，结构混乱导致主语残缺。“随着‘画面’朦胧程度的增加”以“随着”为介词，是句子的状语，其后应有句子的主语，而“使情景想象会转变成一种笼统的心理体验”中并无主语，“情景想象”是“使”的宾语，此处可删去“使”，将句子改为“情景想象会转变成一种笼统的心理体验”； 第二处，成分赘余，“这类色彩”就是被称为感觉意象的对象，而句中“被称之为”又有“之”作为指代对象，两者意思重复，可删去“之”； 第三处，成分残缺，“产生”后缺少相应的宾语中心语，“大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等”应是介绍这一中心语的分类解释，可据此增加“感受”。 故句子可修改为：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21．本题考查学生准确运用常见的标点符号的能力。 “舶来品”一词是个特定称谓。该词旧指从国外进口的物品。旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。而在材料中，提问者针对“多巴胺穿搭”的特色看似与中国传统审美不一致，从而引发其是否属于“舶来品”潮流而非中国传统审美特色的疑问。所以此处“舶来品”特指从国外传达引进的思想潮流等。 “肥”一般指脂肪多、身形大，或者肥沃等义。而句中“‘肥’作肥大解”的解释，采用的正是“肥”的本义。并且作者在这里加上引号，使得“肥”与其他字词之间存在一定距离，特别显眼，具有较强的突出意味。所以，作者在这里使用引号，是为了突出强调“肥”，从而引出后文“肥白”在色彩感觉意象上相对于“白”的递进强化感。 可见，两处引号用法不一致。 22．本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 首先，根据材料一中“‘多巴胺穿搭’高饱和的明媚色彩” “以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主” 等阐释，可知我们要找的带有多巴胺色彩的诗句，首先应含有诸如红橙黄绿等颜色词的诗句。其次，这些所选的颜色必须鲜艳明媚，而不能是灰暗的、沉郁的。由此，可联想到如“红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥)”等诗句。 而材料二根据特征意象、情景意象、感觉意象这三类意象解释了不同的联想。对此，我们可参照特征意象的特点，如由红色联想到常见的红花，由绿色联想到常见的绿叶，从而表达自己对于“红杏枝头春意闹/应是绿肥红瘦”等的第一重基础感受。然后，再由春天繁花盛开的景象联想到生机、生气，以及对应的“春意闹”的热闹的景象，由此进一步表达自己产生的活泼、生机、热情等的第二重联想感受。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 展开厚重的历史长卷，你会发现屈原、苏武、陶渊明等众多人物之所以千古流传，是因为他们以自己忠贞爱国的高洁品质书写了人生精彩的华章。以史为鉴，面对自己的人生，你是否也想过如何书写自己的精彩华章，在历史的长卷中留下自己的一页？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先列举屈原、苏武、陶渊明等历史人物，指出他们因忠贞爱国的高洁品质而千古流传。接着以史为鉴，引导学生思考自己的人生，如何书写精彩华章并在历史长卷中留下自己的一页。    通过分析这些人物流芳百世的原因，将其高尚的品德和精神与现代生活进行对比，引导我们思考如何在自己的时代中实现价值。我们可以秉持他们的忠贞爱国之心，为国家的发展贡献自己的力量，成就精彩人生；我们可以以他们的高洁品质，如正直、善良、坚守原则等为灯塔，铸就精彩人生；我们也可以从历史人物身上汲取精神力量，将其运用到现代生活中，创造属于自己的精彩未来。我们也可以有自己的信念和目标，在人生的旅途中坚持不懈，不畏艰难，在时代的洪流中留下自己的痕迹。 写作时学生可以通过引用材料中的历史人物事迹，引出对人生精彩华章的思考，如秉持他们的忠贞爱国之心，贡献国家。主题部分按照并列式展开：忠贞爱国，当以坚定信念筑牢精神之基；忠贞爱国，应以实际行动践行报国之志；忠贞爱国，须以奉献精神彰显家国情怀 。论证的过程中要选取典型的事例加以论证，不可泛泛而谈。 立意： 1.秉持爱国之心，贡献自己，成就自我。 2.培养高洁品质，铸就精彩人生。 3.汲取古人精神力量，指导我们走向辉煌。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）D 4．（5分）同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5．（5分） ①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。 ③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）C 7．（3分）A 8．（4分）①英子记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的，说明她对这次回家的原因有些困惑。 ②英子在回家的过程中，感受到了妈妈的关爱和家庭的温暖，但也意识到妈妈的孤独和老去，她对如何处理自己与妈妈、城市与家乡的关系感到迷茫。 ③英子在城市的生活中忙碌而疲惫，回到家乡后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市，她对未来的生活方向感到不确定。 ④英子在回忆中感受到了时间的流逝和生活的变化，她对过去、现在和未来的思考让她感到迷糊。 （每点1分） 9．（6分）①“平淡生活的诗性叙事”：小说以英子回家帮母亲收玉米为主要事件，叙述了母女相处的平淡日常，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，情节简单自然，没有波澜起伏。但作者通过细腻 的描写和情感的表达，赋予了这些生活场景以诗意，如对秋婶制作肚肺汤过程的描写，体现了母 亲对女儿的关爱；对英子在月光下回忆的描写，充满了对童年和家乡的美好情感。 ②“导向温暖的忧伤”：小说中母女之间的亲情让人感到温暖，秋婶对英子的期盼和关爱，英子对母亲的理解和牵挂，都展现了家庭的温暖。然而，小说也透露出一种忧伤，父亲的去世让家庭变得不完整，母亲的孤独和老去让人感到心酸，英子在城市和家乡之间的纠结。也让人感到无奈。这种忧伤不是强烈的悲痛，而是一种淡淡的、萦绕心头的情感，使小说在温暖中带有一丝惆怅。（每点3分） 2、 古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDG 11．（3分）B 12．（3分）B 13．（8分）（1）百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。（“农”，从事农业；“徒”，只是；“地利”，让土地生产出粮食；“贵”，使动用法，使……高尚。 每点1分。） （2）因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除无用的东西，使百姓专心于农耕。（ “是以”，因此；“修政”，治理国家；第二个“一”，使动用法，使……专心于。每点1分，三点4分。） 14．（3分）①可以得地利而富国；②使民心淳朴端正；③使百姓安土重迁，为国守战。（每点1分） 【参考译文】  材料一：     古代圣王用来引导其百姓的方法，首先是致力于农业。百姓从事农业不只是让土地生产出粮食，而且是使他们的心志高尚。百姓从事农业则家产就会变得繁多，家产繁多就会担心迁徙，担心迁徙就会老死故乡而没有其他的考虑。相反，百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙国家遭遇患难之时就都会想着远走高飞，从而没有安居之心。     后稷说：“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本。”因此，天子亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都有各自的职事。所以，正当农事大忙之时，百姓不得在都城中出现，以此来教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外去养蚕，到公田去采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝之类的事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以，男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得便能够维持生活，这便是圣人的法度。所以，一定要慎重对待农时，珍惜时光，不是年老不能够停止劳作，不是患病不能够休息，不到死日不能够舍弃农事。     所以正当农事大忙之时，一定不要大兴土木，不要进行战争。连续侵夺民众农时，就会导致严重的饥荒发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，从早到晚，百姓无心于劳动，那么损失很多的粮食。人们都知道事物的末节，却没有谁知道农业是根本。     材料二：     圣贤的君主懂得治理国家的要领，所以下令百姓把心放在农业上。百姓专心务农，那么民众就淳朴，内心纯正，百姓诚实便可以用来守城作战。逃避农耕，那么民众就会轻视自己的居住地。轻视自己的居住地，就一定不会替君主守土作战。     称王天下的君主掌握了统治百姓方法的关键，所以不等君主实行赏罚百姓便亲附于君主了，不等君主封爵加禄而百姓便从事农战了，不等君主使用刑罚而百姓就拼死效命了。国家面临危亡，君主忧虑的是因为遇上强大的敌国。君主不能使敌人降服，攻破大国，就要修整用于防御的设施，利用地形，集中百姓的力量来应付外来的战事，这样灾难才可以消除了，而称王天下的目的也就达到了。因此英明的君主治理国家应专心于农业，去除那些无用的东西，使百姓专心于农事。这样国家就能富强，百姓的力量也可以集中了。     现在国君都担心自己的国家危亡、军队薄弱，却竭力听说客的空洞议论。说客们成群结队，但是他们浮夸的言辞没有实际用处。如果国家根据他们的言论使用百姓，那么百姓就不会喜爱农耕。因此只有英明的君主知道空谈不能使军队强大，开疆辟土，只有圣明的人治理国家专心于农业，集中百姓的力量罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）D 16．（6分）①庆幸与满足：诗人此刻因朋友“供禄米”而衣食无忧，内心充满了满足和感激。 ②无奈与宽慰：“但有”，不能保证必有；“更何求”，表明其实有所求，不便表露而已，蕴藏着诗人的无奈和自我宽慰。（每点3分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分） （1） 江晚正愁余 山深闻鹧鸪 （2） 其势弱于秦 而犹有可以不赂而胜之之势 （3） 使天下之人 不敢言而敢怒（含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分）A绚丽多彩 B眼花缭乱 （每点2分） 19．（3分）①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)；③绮丽满身的富家子弟。 （每点1分） 20．（4分）示例：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21．（4分）不相同。①“舶来品”引号表示特定称谓，指“多巴胺穿搭”是从国外进口来的潮流。②“肥”引号表示突出强调，提示后文对色彩感觉意象的解释。 （每点2分） 22．（5分）示例：红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥) 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 四、写作（60分） 23．（60分） 【答案】例文：略。 试卷第2页，共22页 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【赢在高考·黄金8卷】备战2025年高考语文模拟卷（江苏专用） 黄金卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 C．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，所以，人们所能做的就是把事情的成败交付给命。 2．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《易经》所谈的天命，是每一个个人的天命，而不是每一个朝代的政治天命。 B．只要理解人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》） B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D．尽人事以听天命。（清·李汝珍《镜花缘》） 4．(5分)根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5．(5分)假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一天是多久 北乔 肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总会端上肚肺汤，看着她狼吞虎咽。 “你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋 的，筷子上还夹了一大块肉。 “再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。 “知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，①用手抹了抹眼角，又转了过来。 昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简单多了。但她还是用老法子，用镊子镊毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也没有。 忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。 秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己的女儿。碗里的热气让英子的脸有些雾蒙蒙的。她看着看着，眼前的女儿就变了，变成了小时候的模样。 她不会长时间坐着看女儿吃的，一会儿去厨房，一会儿到门外转一下，一会儿在房子里走过来走过去。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。 英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也多。偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。 英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不时就冒出吧唧吧唧的声音。 这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。 什么时候有的燕子？”英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的。” 秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。” “门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看着她， 好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子身子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。 “在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上掏了洞，给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶没说的是，当初她是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋顶上放些米、麦子，有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。 英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。” 秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨门槛时，②揉了揉眼睛。 英子看着妈妈的背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大的房子，就妈妈一个人。 英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨天上午，秋婶给她打电话，让地回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要地一个人回来。 “看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就像背后长了眼睛一样。 确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，没老公、孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。 “醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，妈妈怎么就知道我醒了？ 其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走了出去。 一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。 母女俩走在田埂上，走出了田埂一样的沉默。终于还是英子先开口说话。 英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听。”她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。 秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。” 英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。” “那是你们的家，不是你的家。”秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。” 英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田埂有些窄，也不平，她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田埂。 看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可今天走在田埂上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只大篮子在晃荡。今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。 吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里，秋婶只说了一句话，英子也只说了一句话。 秋婶问：“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。” 英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。 半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。③她侧躺着。手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净，就像被月光洗过一样。 她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：“小河去哪儿了？”妈妈说：“天黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“为什么呢？”她说：“银河回家了，朱家湾是它的家。” 想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。 第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。 （选自《小说选刊》2023年第12期，有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头部分，详细叙述秋婶制作猪蹄肚肺汤的过程，表现制作此汤的不容易，更表明秋婶对英子回家的重视。 B．英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。 C．文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂。 D．小说以第三人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。 7．(3分)对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．画横线的①②句，均属于细节描写，虽然所选用的动词不同，但表达出来的秋婶的内心情感是相同的。 B．画横线的③句中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回乡后极其放松的思绪飘渺的状态。 C．燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的含义，寄托着母亲的思念与隐痛。 D．小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。 8．(4分)文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内容分析英子为何觉得“迷糊”。 9．(6分)有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，请结合文本内容谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务，不兴土功，不作师徒。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。 （节选自《吕氏春秋·上农》） 材料二： 圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，信可以守战也。避农，则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也。 王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去无用，一之农。然后国家可富，而民力可抟也。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作一、抟之于农而已矣。 （节选自《商君书·农战》） 10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃率九嫔A蚕于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F丝茧之功G以力H妇教也 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 B．敬，慎重，与《谏太宗十思疏》“思慎始而敬终”的“敬”意思不同。 C．服，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 D．而，表转折，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”用法不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．古代圣王之所以重农业而轻工商业，是担心百姓没有安居之心，当国家遭遇危难之时而无人防守。 B．后稷亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族也都非常重视农事，禁止百姓在农忙之时出现在都城中。 C．重视农业是古代称王天下的君主掌握统治百姓方法的关键，所以英明的君主应使百姓专心于农事。 D．如果君主总是听从说客的空洞议论来役使百姓，那么百姓就不会喜爱农耕，国家也不能强兵辟土。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农非徒为地利也，贵其志也。 （2）是以明君修政作一，去无用，一之农。 14．(3分)两则材料都强调了农业的重要性，其重要性体现在哪里？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江村① 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局②，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 【注】①江村：诗人刚结束四年颠沛流离的生活，在四川成都郊外的浣花溪畔盖起了一间草堂，生活暂时得到了安宁。②画纸为棋局：在纸上画棋盘。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人以清澈的江水环绕着村子静静流淌开篇，为全诗奠定了清新自然的基调，同时也照应了诗题。 B．“长夏”点明时令，“事事幽”三字，强调了江村的宁静、安闲，具有提纲挈领，统摄全篇的作用。 C．颔联以“梁上燕”和“水中鸥”自由自在、相亲相近的画面，巧妙烘托出诗人心境的宁静与淡泊。 D．颈联捕捉了“老妻画纸”“稚子敲针”等日常细节，生动展现了诗人在江村物资的短缺和生活的窘迫。 16．(6分)尾联意蕴丰富，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代诗歌中，往往用悲戚的鸟鸣衬托愁情，如《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，再如《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“ ， ”。 （2）苏洵《六国论》认为，尽管六国与秦国相比，“ ， ”；而大宋的实力要强于六国，如果仍然摆脱不了灭亡的命运，就又在六国之下了。 （3）面对社会的不合理现象，身处其中的人往往“不敢言”，如“ ， ”两句，即写出当事人内心悲愤、委屈却无可奈何、不敢言说的矛盾心理。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（   A   ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让（     B     ）。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传烧色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系倒书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18．(4分)请在材料一括号内填入恰当的成语。 19．(3分)请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20．(4分)材料二中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21．(4分)材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请进行分析。 22．(5分)两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 展开厚重的历史长卷，你会发现屈原、苏武、陶渊明等众多人物之所以千古流传，是因为他们以自己忠贞爱国的高洁品质书写了人生精彩的华章。以史为鉴，面对自己的人生，你是否也想过如何书写自己的精彩华章，在历史的长卷中留下自己的一页？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共22页 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$