精品解析：浙江省七彩阳光联盟2024-2025学年高三8月返校联考语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第一学期浙江省七彩阳光新高考研究联盟返校联考高三语文试题 考生须知： 1.本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 序 杜甫之诗被称为“诗史”，始见于唐孟棨《本事诗》： 杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗；推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。（《高逸》第三） 杜甫诗流传之初的“当时”，已有号其为“诗史”者，但具体情形今已无从考知。孟棨对“诗史”的称述，从时间和地域两个方面予以了限定：杜甫的诗作未可一概以此例之。《新唐书·杜甫传赞》云：“甫又善陈时事，律且精深，历千言不少衰，世号‘诗史’。”这也提示，“善陈时事”之作在全部杜诗中是特殊的部分。 杜甫之后，“善陈时事”的诗人并不罕见，但是，人们以“诗史”冠之的却绝无仅有。可见，关系时事之作并非“诗史”的唯一条件，“诗史”之号中还寓有尊崇之意。 “诗史”名目的出现，是对杜甫诗歌的特质引起的反应和评说，中国古代文学批评的重要特性在此显露。同时，这也可理解成一种超越了诗歌领域的认识：“诗史”说法本身就表明这是一个关系到古人对于文学和历史关联性的认识的论题，从传统的学术思想中可以抉发出“诗史”说产生的其他缘由。 构成杜甫“诗史”的基本要素是作品的纪事性，元稹《乐府古题序》中“即事名篇”一语极扼要地指明了杜甫《悲陈淘》《哀江头》《兵车行》《丽人行》一类诗篇的创作动因和方法；严峻惨切的社会现实触发了诗人的感情和思虑，切合史实的诗题，又是解读、领会其意蕴的直截了当的导引。 安史之乱前后的历史形势不仅在当时深刻地左右和改变了人们的生活和命运，而且，对于大唐王朝及整个封建社会的进程都产生了无可比拟的久远影响。杜甫的“诗史”正是与这一历史事变相关的产物。唐代的诗人中，杜甫是与阳危险恶、动荡不定的形势因缘最深的；这样说，并不是因为杜甫处于世事变动的漩流的中心、或者他对于局势有举足轻重的作用，而是基于他的诗歌是对当时历史的最精深的艺术写照这一事实以及认同这一事实的观点。 纪事与纪实大体是等同的。中国古代文学中的纪事作品，一般都真实地反映了历史的原貌和情势。而杜甫“诗史”的真实性，更源于他以整个的身心与事态人事交接，他注视着现实，并与进展中的现实同步前行，他甚至还是一些重大事件的见证人。杜甫用诗记录下的所经历或得自传闻的事实，多少都具有历史变化的征象，并且透露出一些历史的本质。 “诗史”一词，至少包含了可与历史著作的记载互相参照的用意。周辉《清波杂志》引他人曰：“诗史，犹国史也。”这一笼统的表述其实是就二者重合兼容的部分而言，用画坛的行话来说，就是达到了“写真不妄”（米芾《画史序》）。李复《与侯谟秀才书》云：“杜诗谓之‘诗史’者，以班班可见当时；至于诗之序事，亦若史传矣。”以史传看待杜诗，是着眼于其中的内容可以提供对于历史的真切了解这一点上。而诗歌与历史著作在体制、功能和语言表现上的差异在此是有意被忽略的。 新、旧《唐书》是后人了解和认识唐代历史的主要来源。历史的真相在岁月迁流中不免会蒙上雾翳，《唐书》编撰于唐王朝消亡之后，时间上的间隔使所谓的“正史”掺杂了谬误混淆的成分。后世学者大都不否认这种见解。然而，杜甫诗中的记述，主要来自直接的身受和虽间接却相对亲近的见闻，同时性的因素无疑使其记述更接近于事实本身。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中自述道：“余读史传及旧闻，于知识间得少陵‘诗史’甚多，皆王原叔所不注者。”如果说胡仔通过史传来诠释杜诗，从中获益甚多；那么，刘克庄在《跋韩隐君诗》中所言，则明白道出杜诗更有真实性的价值：“禹锡专以新、旧唐史为案，‘诗史’为断，故自题其书曰《史注杜诗》，此其所以有异于诸家乎？”以史注诗是通常的手段，但“案”和“断”轻重是完全不同的。“断”就是最终证实和决断，因为新、旧《唐书》“不必皆实”（《再跋陈禹锡杜诗补注》）。程颐在论及《春秋》经、传的关系时，说“传是案，经是断”（引自清秦朝舒《消寒诗话》）。“案”和“断”的作用被判然区分。 当人们发现杜诗和史传所述不一致时，有时几乎不加考证就断定可信的是杜甫之言。宋人涉及较多的一个话题是和王珪相关的一个女性。杜甫《送重表侄王砯评事使南海》诗中有句：“我之曾老姑，尔之高祖母。”由于诗对这位女性分外敬仰并表彰了其卓异的事迹，引起了宋人的极大兴趣。但因唐史记载与此诗称说不一，遂众说纷纭。蔡修《西清诗话》曰：“《唐书·列女传》：王珪微时，母卢氏尝云：‘子必贵，但未见与汝游者。’珪一日引房玄龄、杜如晦过之，母曰：‘汝贵无疑。’所载止此而已。质之少陵诗，事未究也。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷十三引）他在引杜诗称颂该女性语后不由感叹“其上下详谛如此”！陈岩肖《庚溪诗话》卷上议及同一问题，更是指斥史传“谬误之甚”，并力赞杜诗之详谛足以荡清史书之蒙蔽。 按常理，要证实记述同一事件的史书与杜诗孰正孰误，仅以这两者本身的相质对勘是不可靠的。尽管人际关系及时间的因素都倾向于杜甫，但不参考与之相关的其他资料而得出的结论是孤立无援的、因而也是难以成立的。洪迈对该诗牵涉的一些问题持较为谨慎的态度，考察了若干史料后，他认为杜甫诗中所说，确有不能证实之处，因此不得不表示：“真不可晓也！”但是，出于对杜甫的崇信，他又以调停转圜之语为之回护：“杜公称其族姑事，不应不实。”（《容斋随笔》卷十二《王珪李靖》）显然，洪迈的心态是矛盾的，治学的求实与对杜甫的崇信均要顾及。比较起来，后人的态度就易于持正，清朝仇兆鳌在《杜诗详注》中认为：子孙夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何尝不会染上此俗！而宋人据此以为“诗史”，“未免信杜太过矣”。 （节选自刘诚《杜甫诗史解》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟棨对“诗史”的称述有时间和地域限制，所以杜甫的诗歌不能都叫诗史。 B. 《新唐书·杜甫传赞》指出杜甫全部诗歌中的“善陈时事”之作才叫诗史。 C. 历史上，作品被称为“诗史”的绝无仅有，杜甫的“三吏”“三别”是独一无二的存在。 D. “诗史”的说法关系到文学和历史关联性认知论题，与诗歌脱离了关系。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 因为杜甫处于世事变动的漩流的中心，所以他的诗歌是对当时历史最精深的艺术写照。 B. 纪事与纪实大体等同，中国古代文学中的纪事作品，一般都真实地反映了历史的原貌和情势。 C. 杜甫“诗史”的真实性，更源于他以整个的身心与事态人事交接，他甚至还是一些重大事件的见证人。 D. 杜甫用诗记录下的所经历或得自传闻的事实，多少都具有历史变化的征象，并且透露出一些历史的本质。 3. 下列杜甫诗句，最不能体现“与历史著作的记载互相参照”的一句（ ） A. 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。杜甫诗《石壕吏》 B. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》 C. 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫诗《前出塞》 D. 岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓。杜甫诗歌《望岳》 4. 白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在历史长河中“善陈时事”诗人很多，为何只有杜诗被称为“诗史”？ 5. 当人们发现杜诗和史传所述不一致时，就断定可信的是杜甫之言。“人们”的做法是否正确？结合文本解说。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韶峰郁郁，湘水汤汤 卞毓方 韶山的“韶”，拆开来看，是“音”旁加一个“召”字。音召，音召，音乐召来了什么呢？相传上古时候，舜帝南巡到了这个地方，奏乐助兴，引得百鸟翔集，凤凰来仪。这乐，就名为“韶”。这山，也便缘了“韶”乐，得名为韶山。凤凰不落无宝地，古老的传说，已为伟人的出世埋下了久远的伏笔。 韶山冲上屋场，毛泽东的故居旧貌依然。一九七○年，我第二次来时是这样；一九六六年，初次来时也是这样。门前盈盈着一弯莲塘，塘中绿叶田田，酡红点点。塘边，一座石砌的码头，极有韵致地，延伸到水中央。码头的左侧是木制的水车架，为防风剥雨蚀，在表层又抹了一道水泥。沿塘的四周，栽了十一棵树，为松，为杉，更多的为柳。屋后峰攒峦簇，高低远近错杂，蓊蔚从雾里腾起，烟霏在林梢变幻。故居是湖南农村常见的“凹”形结构，土墙，瓦顶，高而轩敞。房屋亦齐全，除“凹”形的一侧和邓姓人家共建，正堂之外尚有退堂，卧室之外又有卧室，柴屋之外另有仓库，猪栏之外另有牛栏。无论是第一次，还是这一次，我都认定，倘若稍加装修，即使在今日的湘中，仍不失为一座美庐。 变化了的是乡邻，是背景。突出的是莲塘对岸，正冲着故居的门楣，冒出了一栋洋派的“毛家饭店”。女店主叫汤瑞仁，当年这运动那运动中的积极分子。闻风善动的角色，常常比反应迟钝者占有更多的先机。汤瑞仁的这一招合乎民情，又得着地利，生意自然做得十分红火，招牌如今响遍三湘，还一路亮到北京。她无疑带了一个好头，故居附近的乡亲，几乎家家兼营饭馆，有的还兼营旅社。那招牌，一律神气地冠着“毛”字。 这一刻，当我穿过故居屋后的晒谷坪沿山路曲折，寻找毛泽东父母的坟墓，一路上，便不断有店家招呼用餐。不过，也仅仅限于机械性的招呼，不见有人上来拉客。变动中的韶山人，在踏入商海之际，仍然存着不卑不亢的矜持。守候在毛泽东父母坟山的小贩，就伶俐活络多了。游客刚到坡脚，她们就热情地迎上前来，兜售香烛、纪念品，你不买，她们就前后跟定，循循善诱，或者说纠缠不休。使用频率最高，也最能说动游客掏出钱包的，要数如下的台词：“这里是毛主席家的祖山，很灵的哟！你大老远地跑来，一定要带一点灵气回去哟！” 委实灵。山，还是普通的山，树，还是普通的树，合葬的坟墓，也不过是水泥地一圈，黄土一丘。但你往墓前一站，千般嘈杂，万种思虑，都会从脑海中退潮，消隐。五千年华夏青史随风飘逝，只剩一张白纸。八万里风云雷电傍谷沉落，太初般寂静。无所谓秦皇汉武，无所谓唐宗宋祖，记不起罗马人、高卢人，记不起耶稣、牛顿，远离了股市、房改，远离了麻将牌、世界杯。山川随地球旋转而旋转，草木赖溪壑清芬而清芬。你凝神，屏息，默数自己的心跳。然后闲眺墓侧的任意一截松枝，欣赏缀于髭叶间的松果，体味蕴含在松果间的禅思；或者冥想左近的另一座土墓——毛泽东的元配毛罗氏之墓，没有墓碑，没有装饰，没有……或者你什么也没有眺望，什么也没有冥想。唯有空灵，绝对空灵。 滴水洞更添了一层神秘，此地虽号称仙山洞府，实际上并无山洞，它只是万绿丛中的一处“世外桃源”。毛泽东祖上曾在此生息，祖父毛恩普就葬在西侧山腰的虎歇坪。因此，六十年代初，遵照毛本人的意愿，在此兴建了三栋别墅式的建筑群。去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深。“一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间；灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。”毛氏宗谱记载的这首小诗，无疑在宣告——正如毛氏宗祠的一副对联所夸示：“太极所生历钟瑞气；华胄出后定有达人。”进洞的路呈上坡状，右侧是奇岫危峰，峰巅处长松绣天，涛声百沸。峰脚刻有若干当代人的题词，最醒目的是毛的次子岸青，分别用俄文、中文题写了“我酷爱韶山”，落款是“毛岸清”。一个“酷”字，托出了心头呼拉拉的烈焰。路的左侧是湛湛深潭，周遭密萝缠绕，修篁垂映，看上去渌渊镜净，波澜不惊。正当你左观右赏，频频回头之际，前方，或上方，或四面八方，传来了“红太阳”的颂歌，并配合着毛泽东讲话的录音。歌声忽强忽弱，话音忽柔忽刚。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日脚，又马蹄般得得得、得得得地踏来，踏来。红尘中能保留这样一个所在，也是主客共同的缘分。 回首既往，我曾经三次目睹“龙颜”。吾辈碌碌苍生，见一次已属殊荣，而我竟一而再，再而三，算是三生有幸的了！佛家讲究“摄光”，我虽不是佛教徒，确实领受了伟人给予自己心灵造成的狂热体验。不过，三次都是在天安门前的群众集会，伟人立于高处，我居低处，以低望高，只能仰。仰视伟人，这也是那个年头特有的角度。毛泽东天纵雄姿，气概非凡，只一瞥，就在我的灵台永远生了根。“仰”，毕竟不是视觉的双向交流。就算毛泽东垂爱俯视，未必能看清我。他只是把我等同于眼前的一缕纤维，一滴水，一个抽象的概念。 在故居旁的晒谷坪，我同一位卖纪念品的少女聊天，顺便问：“姑娘，你知道毛主席家是什么成分？”“富农呀。”她平静地回答，“这一片二十二亩地，都是他们家的。” “可是，一般书上，都含含糊糊地说成农民？”我认识一位姓刘的诗人，文革间无意中说出毛主席出身富农，便交出了十个月的自由，饱尝铁窗风味。 “富农也是农民嘛。”少女笑了，“从前这里没几户，就毛主席一家，姓邓的邻居一家，我祖爷爷一家，相互都知底的。我祖爷爷姓李，和毛主席从小一堆儿玩。二十年代，毛主席在韶山搞农民运动，县城的反动派要抓他，毛主席扮成郎中连夜出走，就是我祖爷爷他们把他抬下山的。 叙述简练，有板有眼，还带了普通话的味儿，不由得对她高看一眼。“能谈谈你的情况吗？我看你不像是做小生意的。” “我吗？在湘乡读师范，今年毕业，还没分配。今天替我爸爸看摊。爸爸是党员，上午去区里开会了。妈妈在看另外的摊子。我还有一个哥哥，在西安读武警技术学院。 “附近总共有多少摊位？” “三十三个。原则上每户人家只准摆一个，这星期我家领班，按规矩，就可以摆四个，所以忙不过来。” “你不会留在冲里做生意吧?” “哪能呢，我大概会分到县里教书。说实话，如今韶山冲的孩子，的确很少念书。他们早早就出来做生意，仗着这是旅游区：一年到头，总有客人来哩。” （节选自卞毓方散文《韶峰郁郁，湘水汤汤》有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头引用了一个古老神奇的传说——韶乐飘飘，百鸟朝凤，能够增强文章的吸引力，让读者充满遐思。 B. 我两次来韶山，都认定，倘若稍加装修，……仍不失为一座美庐，作者希望把毛主席故居装修得更加漂亮。 C. 你往墓前一站，千般嘈杂，万种思虑，都会从脑海中退潮，消隐，墓地是不易设置景点的，让人不安。 D. “毛泽东的故居旧貌依然”与“变化了的是乡邻”，两个段落运用对比写法，表达作者盼望韶山人都能过上幸福生活。 7. 关于文中划线的段落，下列分析与理解不正确的一项是（ ） A. 本段运用“补叙”的手法，回忆了自己曾经三次目睹毛主席的风采，三次都是在天安门前的群众集会。 B. 作者引用佛教用语“摄光”，并且采用夸张手法，写出了自己看到毛主席时候的独特的心理感受。 C. 毛泽东天纵雄姿，气概非凡，只一瞥，就在我的灵台永远生了根，这里“灵台”就是“心”的代名词。 D. 本段真实地再现了特殊年代，伟人给予自己心灵造成的狂热体验，让读者也能领略到对伟人的崇拜之情。 8. “滴水洞更添了一层神秘”作者是如何写出它的神秘性的。 9. 文章结尾写我与一位卖纪念品的少女聊天，有人认为是“画蛇添足”，你是否认可，请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子启封于宋，曹触龙断于军。商之服民，所以养生之者无异周人。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击。敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。” 陈嚣问荀卿曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》有删改） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师A历诋天下之贤人B自是C其愚D以为古先E圣王皆无足法者F不知荀卿特以快一时之论 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 老弱，形容词用作名词，指老人和孩子。与《论语》“赤也为之小”的“小”用法相同。 B. 格，抵御，与《礼记·大学之道》“致知在格物”的“格”词义相同。 C. 许，赞许，与《三国志·诸葛亮传》“每自比于管仲乐毅，时人莫之许也”的“许”字意思相同。 D. “小人之为不善”中的“之”，在主语谓语之间，取消句子独立性，与《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也”的“之”用法相同。 12. 下列对原文有关内容和形式的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子是先秦儒家最后代表人物，他的文章气势雄厚，语言质朴，说理透彻。句法简练绵密，多用整句，又善于比喻。 B. 荀子同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，荀子论述兵法也头头是道，具有兵家特点。但是，材料一的作者却不赞成荀子。 C. 荀子认为人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，不过是一种伪装。苏轼对此持否定态度。 D. 李斯焚烧儒家的“六经”。苏轼认为，李斯的错误做法是受到老师荀子不良教诲造成的。师徒就如父亲和儿子一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。 （2）彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。 14. 你是否赞同苏轼对荀子的猛烈批评。请结合文本和《劝学》作简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 赴戍登程，口占示家人 林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 注：清朝道光皇帝十八年，林则徐被任命为钦差大臣，次年（1839年）到广东查禁鸦片。鸦片战争广州陷落后（1841年5月），道光把责任归咎林则徐，革除四品卿官衔，充军伊犁。适逢黄河决口，林则徐奉旨治理黄河，结束后，道光皇帝没有收回成命。1842年，林则徐在西安启程奔赴伊犁，临行，作诗二首告别家人。这是第二首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联概括了诗人自己的主要经历和当时的心情。“久神疲”是说长期辛苦，精神疲惫；“定不支”是说身体衰弱，不能支撑。 B. 颔联是名句。（《左传·昭公四年》）郑国大夫子产遭人诽谤，子产说：“苟利社稷，死生以之”。本名句属于“化神奇为神奇”。 C. 颈联采用“反语”的写法，“君恩厚”正是说道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁。 D. 尾联诗人开着玩笑，同老妻谈起《东坡老林》所记宋真宗召对杨朴和宋东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。 16. 诗歌运用了哪些艺术手法？表现出林则徐身上有哪些美好品质？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“愁苦”是抽象的情感，古人在诗文中能把它写成具体可感的事物，比如“________，________”。 （2）洞庭湖，历史上号称“八百里洞庭”，在古典诗歌里，作者总能写出其恢弘的气势，如“_______，________”。 （3）古代文人有傲气，也有傲骨，他们从来不买颐指气使官僚的账，比如“_______，________”。 三、语言文字运用（18分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东和鲁迅，都很重视中国农民问题，都是分析农民问题的高手。要了解中国社会，推动中国社会的改造和进步，离不开对农村和农民的研究，离不开对农民开展工作。鲁迅解剖农民，特别是农民的消极面，异常深刻。他是中国新文学史上第一个把普通农民作为主人公的作家，其农村题材小说，塑造了阿Q、闰土、七斤等典型的农民形象，再现了近代中国封闭、落后、萧条的农村景象，描写了农民在政治、经济和思想上受到的压迫和束缚，同时写了辛亥革命因为没有唤醒底层农民而失败的必然性。 出身农家的毛泽东，早期从事革命活动，一个重要的切入点就是农村和农民。他开辟农村包围城市的革命道路，也得益于对农村社会和农民处境的深入调查研究。毛泽东和鲁迅的这个共同点，不是偶然的巧合，是他们自觉根据中国实际来思考中国问题症结的必然结果。当然，比较起来，毛泽东更注重挖掘农民的积极面。他1939年给周扬的信中，有过说明：“我同你谈过，鲁迅着重表现农民其黑暗面，封建主义的一面，忽略其英勇斗争、反抗地主，即民主主义的一面，这是因为他未曾经验过农民斗争之故造成的。”的确，亲身领导农民运动的毛泽东，在其《湖南农民运动考察报告》中描写的农民，与鲁迅笔下的阿Q、闰土，不可（ A ）。著名记者赵超构1944年访问延安后，在《初见毛泽东》一文中说，“毛泽东在尊重农民社会的旧习惯基础上播种共产党的理论和政策”。这个见解，（ B ）。 18. 请在文中AB两处（ ）内填入恰当的成语。 19. 在文中画横线处的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化振兴是乡村振兴的精神基础，乡村文化振兴贯穿于乡村振兴的各领域、全过程，为乡村振兴提供持续的精神动力。 产业振兴是乡村振兴的物质基础，乡村产业振兴，就是要形成绿色安全、优质高效的乡村产业体系，为农民持续增收提供坚实的产业支撑。 生态振兴是乡村振兴的重要支撑。乡村振兴，生态宜居是关键。良好生态环境是农村最大优势和宝贵财富。要坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路，让良好生态成为乡村振兴支撑点。 人才振兴是乡村振兴的关键因素。如果没有人才的支撑，乡村振兴只能是一句空话。乡村人才振兴的关键，就是要让更多人才愿意来、留得住、干得好、能出彩，人才数量、结构和质量能够满足乡村振兴的需要。 组织振兴是乡村振兴的保障条件，就是要培养造就一批坚强的农村基层党组织和优秀的农村基层党组织书记，建立更加有效、充满活力的乡村治理新机制。 20. 划线处的并列短语，有人认为语序需要调整为“愿意来、干得好、能出彩、留得住”，说说你的看法。 21. 请简要分析文中各个段落关系，画出简易的思维导图。 22. 文中说“人才振兴是乡村振兴的关键因素”，请联系现实生活阐述原因。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春节，学生陆续到老师家拜年，老师拿出最好的苹果招待学生。 问第一个学生：“吃个苹果吧！”她想了又想，摇摇头，没说话。 问第二个学生：“吃个苹果吧！”他有些勉强：“吃一个就吃一个！” 问第三个学生：“吃个苹果吧！”他满脸不屑：“苹果有什么好吃的?” 问第四个学生：“吃个苹果吧！”她看到后笑着说：“多漂亮的苹果，谢谢您！”并双手接了过来。老师听完后也很高兴。 以上四位学生的言语和行为引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2024学年第一学期浙江省七彩阳光新高考研究联盟返校联考高三语文试题 考生须知： 1.本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 序 杜甫之诗被称为“诗史”，始见于唐孟棨《本事诗》： 杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗；推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。（《高逸》第三） 杜甫诗流传之初的“当时”，已有号其为“诗史”者，但具体情形今已无从考知。孟棨对“诗史”的称述，从时间和地域两个方面予以了限定：杜甫的诗作未可一概以此例之。《新唐书·杜甫传赞》云：“甫又善陈时事，律且精深，历千言不少衰，世号‘诗史’。”这也提示，“善陈时事”之作在全部杜诗中是特殊的部分。 杜甫之后，“善陈时事”的诗人并不罕见，但是，人们以“诗史”冠之的却绝无仅有。可见，关系时事之作并非“诗史”的唯一条件，“诗史”之号中还寓有尊崇之意。 “诗史”名目的出现，是对杜甫诗歌的特质引起的反应和评说，中国古代文学批评的重要特性在此显露。同时，这也可理解成一种超越了诗歌领域的认识：“诗史”说法本身就表明这是一个关系到古人对于文学和历史关联性的认识的论题，从传统的学术思想中可以抉发出“诗史”说产生的其他缘由。 构成杜甫“诗史”的基本要素是作品的纪事性，元稹《乐府古题序》中“即事名篇”一语极扼要地指明了杜甫《悲陈淘》《哀江头》《兵车行》《丽人行》一类诗篇的创作动因和方法；严峻惨切的社会现实触发了诗人的感情和思虑，切合史实的诗题，又是解读、领会其意蕴的直截了当的导引。 安史之乱前后的历史形势不仅在当时深刻地左右和改变了人们的生活和命运，而且，对于大唐王朝及整个封建社会的进程都产生了无可比拟的久远影响。杜甫的“诗史”正是与这一历史事变相关的产物。唐代的诗人中，杜甫是与阳危险恶、动荡不定的形势因缘最深的；这样说，并不是因为杜甫处于世事变动的漩流的中心、或者他对于局势有举足轻重的作用，而是基于他的诗歌是对当时历史的最精深的艺术写照这一事实以及认同这一事实的观点。 纪事与纪实大体是等同的。中国古代文学中的纪事作品，一般都真实地反映了历史的原貌和情势。而杜甫“诗史”的真实性，更源于他以整个的身心与事态人事交接，他注视着现实，并与进展中的现实同步前行，他甚至还是一些重大事件的见证人。杜甫用诗记录下的所经历或得自传闻的事实，多少都具有历史变化的征象，并且透露出一些历史的本质。 “诗史”一词，至少包含了可与历史著作的记载互相参照的用意。周辉《清波杂志》引他人曰：“诗史，犹国史也。”这一笼统的表述其实是就二者重合兼容的部分而言，用画坛的行话来说，就是达到了“写真不妄”（米芾《画史序》）。李复《与侯谟秀才书》云：“杜诗谓之‘诗史’者，以班班可见当时；至于诗之序事，亦若史传矣。”以史传看待杜诗，是着眼于其中的内容可以提供对于历史的真切了解这一点上。而诗歌与历史著作在体制、功能和语言表现上的差异在此是有意被忽略的。 新、旧《唐书》是后人了解和认识唐代历史的主要来源。历史的真相在岁月迁流中不免会蒙上雾翳，《唐书》编撰于唐王朝消亡之后，时间上的间隔使所谓的“正史”掺杂了谬误混淆的成分。后世学者大都不否认这种见解。然而，杜甫诗中的记述，主要来自直接的身受和虽间接却相对亲近的见闻，同时性的因素无疑使其记述更接近于事实本身。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中自述道：“余读史传及旧闻，于知识间得少陵‘诗史’甚多，皆王原叔所不注者。”如果说胡仔通过史传来诠释杜诗，从中获益甚多；那么，刘克庄在《跋韩隐君诗》中所言，则明白道出杜诗更有真实性的价值：“禹锡专以新、旧唐史为案，‘诗史’为断，故自题其书曰《史注杜诗》，此其所以有异于诸家乎？”以史注诗是通常的手段，但“案”和“断”轻重是完全不同的。“断”就是最终证实和决断，因为新、旧《唐书》“不必皆实”（《再跋陈禹锡杜诗补注》）。程颐在论及《春秋》经、传的关系时，说“传是案，经是断”（引自清秦朝舒《消寒诗话》）。“案”和“断”的作用被判然区分。 当人们发现杜诗和史传所述不一致时，有时几乎不加考证就断定可信的是杜甫之言。宋人涉及较多的一个话题是和王珪相关的一个女性。杜甫《送重表侄王砯评事使南海》诗中有句：“我之曾老姑，尔之高祖母。”由于诗对这位女性分外敬仰并表彰了其卓异的事迹，引起了宋人的极大兴趣。但因唐史记载与此诗称说不一，遂众说纷纭。蔡修《西清诗话》曰：“《唐书·列女传》：王珪微时，母卢氏尝云：‘子必贵，但未见与汝游者。’珪一日引房玄龄、杜如晦过之，母曰：‘汝贵无疑。’所载止此而已。质之少陵诗，事未究也。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷十三引）他在引杜诗称颂该女性语后不由感叹“其上下详谛如此”！陈岩肖《庚溪诗话》卷上议及同一问题，更是指斥史传“谬误之甚”，并力赞杜诗之详谛足以荡清史书之蒙蔽。 按常理，要证实记述同一事件的史书与杜诗孰正孰误，仅以这两者本身的相质对勘是不可靠的。尽管人际关系及时间的因素都倾向于杜甫，但不参考与之相关的其他资料而得出的结论是孤立无援的、因而也是难以成立的。洪迈对该诗牵涉的一些问题持较为谨慎的态度，考察了若干史料后，他认为杜甫诗中所说，确有不能证实之处，因此不得不表示：“真不可晓也！”但是，出于对杜甫的崇信，他又以调停转圜之语为之回护：“杜公称其族姑事，不应不实。”（《容斋随笔》卷十二《王珪李靖》）显然，洪迈的心态是矛盾的，治学的求实与对杜甫的崇信均要顾及。比较起来，后人的态度就易于持正，清朝仇兆鳌在《杜诗详注》中认为：子孙夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何尝不会染上此俗！而宋人据此以为“诗史”，“未免信杜太过矣”。 （节选自刘诚《杜甫诗史解》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟棨对“诗史”的称述有时间和地域限制，所以杜甫的诗歌不能都叫诗史。 B. 《新唐书·杜甫传赞》指出杜甫全部诗歌中的“善陈时事”之作才叫诗史。 C. 历史上，作品被称为“诗史”的绝无仅有，杜甫的“三吏”“三别”是独一无二的存在。 D. “诗史”的说法关系到文学和历史关联性认知论题，与诗歌脱离了关系。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 因为杜甫处于世事变动的漩流的中心，所以他的诗歌是对当时历史最精深的艺术写照。 B. 纪事与纪实大体等同，中国古代文学中的纪事作品，一般都真实地反映了历史的原貌和情势。 C. 杜甫“诗史”的真实性，更源于他以整个的身心与事态人事交接，他甚至还是一些重大事件的见证人。 D. 杜甫用诗记录下的所经历或得自传闻的事实，多少都具有历史变化的征象，并且透露出一些历史的本质。 3. 下列杜甫诗句，最不能体现“与历史著作的记载互相参照”的一句（ ） A. 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。杜甫诗《石壕吏》 B. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》 C. 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫诗《前出塞》 D. 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。杜甫诗歌《望岳》 4. 白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在历史长河中“善陈时事”的诗人很多，为何只有杜诗被称为“诗史”？ 5. 当人们发现杜诗和史传所述不一致时，就断定可信的是杜甫之言。“人们”的做法是否正确？结合文本解说。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①关系时事之作并非“诗史”的唯一条件，②“诗史”之号中还寓有尊崇之意。 5. 人们的做法不正确。①不参考与之相关的其他资料而得出的结论是孤立无援的、因而也是难以成立的。②出于对杜甫的崇信，犯了主观主义错误。③子孙夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何尝不会染上此俗！ 人们的做法正确。①杜甫诗中的记述，主要来自直接的身受和虽间接却相对亲近的见闻，同时性的因素无疑使其记述更接近于事实本身。②宋人涉及较多的一个话题是和王珪相关的一个女性的事例，杜甫在《送重表侄王砯评事使南海》中记录非常详实，史书无法相比。③出于对杜甫的崇信。 【解析】 【导语】刘诚《杜甫诗史解》之序，或引经据典阐述杜甫诗歌的历史价值，或深入剖析其对后世的影响。语言凝练，逻辑清晰，为读者开启了深入理解杜甫诗史意义的大门。既展现了作者深厚的学术功底，又激发起读者对杜甫诗歌进一步探索的兴趣，是一篇引人入胜、富有启发性的序言，为解读杜甫诗作奠定了良好的基础。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“与诗歌脱离了关系”错，材料中谈到“杜甫之诗被称为‘诗史’”，并就“诗史”做了分析，如“‘诗史’说法本身就表明这是一个关系到古人对于文学和历史关联性的认识的论题”，没有说与诗歌脱离了关系，选项于文无据，无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“杜甫处于世事变动的漩流的中心”和“他的诗歌是对当时历史最精深的艺术写照”无因果关系，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 用学生学过的杜甫诗歌，感悟“诗史”一词，至少包含了可与历史著作记载相互参照的用意。 A.诗人通过亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的祸乱给广大人民带来了深重灾难。 B.安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪。 C.是写天宝末年，哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边渎武。 D.是作者25岁登临泰山时抒发的情感，与历史著作没有什么联系，不能体现“与历史著作的记载互相参照”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点的能力。 白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，包含两方面的意思：一方面是反映时事，另一方面是为现实而作。 “善陈时事”之作在全部杜诗中是特殊的部分。在第四段，作者说，“善陈时事”的诗人并不罕见，但是，人们以“诗史”冠之的却绝无仅有。随后用“可见”引出了对前面这一情况的认识：关系时事之作并非“诗史”的唯一条件，“诗史”之号中还寓有尊崇之意。这也恰恰回答了题干所设的问题。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 题干中谈的“当人们发现杜诗和史传所述不一致时，就断定可信的是杜甫之言”这一话题关涉倒数第二段。原文讲“当人们发现杜诗和史传所述不一致时，有时几乎不加考证就断定可信的是杜甫之言”，杜甫之言是不是不加考证就断定可信，如果从上文“杜甫诗中的记述，主要来自直接的身受和虽间接却相对亲近的见闻，同时性的因素无疑使其记述更接近于事实本身”来看，这是杜甫之言有可信度的理由。 就下文对“宋人涉及较多的一个话题是和王珪相关的一个女性”这一事例的分析看，杜甫在《送重表侄王砯评事使南海》中的记录与唐史记载称说不一，但杜诗被蔡修感叹“其上下详谛如此”，写陈岩肖“《庚溪诗话》卷上议及同一问题，更是指斥史传‘谬误之甚’，并力赞杜诗之详谛足以荡清史书之蒙蔽”，可见杜诗非常详实，史书无法相比，再加上“诗史”之号中就寓有尊崇之意，这些也是杜甫之言有可信度的理由。 但文本最后还谈到“按常理，要证实记述同一事件的史书与杜诗孰正孰误，仅以这两者本身的相质对勘是不可靠的。尽管人际关系及时间的因素都倾向于杜甫，但不参考与之相关的其他资料而得出的结论是孤立无援的、因而也是难以成立的”，并且随后提到洪迈的事例，表明杜诗中确有不能证实之处，对问题应持较为谨慎的态度，治学的求实与对杜甫的崇信均要顾及，还有清朝仇兆鳌的看法：“子孙夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何尝不会染上此俗！而宋人据此以为‘诗史’，‘未免信杜太过矣’”可见，此处是就“不加考证”做的思考，侧重讲杜甫之言是不能尽信的。 由以上分析可知，当人们发现杜诗和史传所述不一致时，就断定可信的是杜甫之言。“人们”的做法是否正确，这是一个开放性的问题。认为正确或不正确都行，作答时，依照个人理解，明确观点后，参照以上分析，结合文本自圆其说即可。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韶峰郁郁，湘水汤汤 卞毓方 韶山的“韶”，拆开来看，是“音”旁加一个“召”字。音召，音召，音乐召来了什么呢？相传上古时候，舜帝南巡到了这个地方，奏乐助兴，引得百鸟翔集，凤凰来仪。这乐，就名为“韶”。这山，也便缘了“韶”乐，得名为韶山。凤凰不落无宝地，古老的传说，已为伟人的出世埋下了久远的伏笔。 韶山冲上屋场，毛泽东的故居旧貌依然。一九七○年，我第二次来时是这样；一九六六年，初次来时也是这样。门前盈盈着一弯莲塘，塘中绿叶田田，酡红点点。塘边，一座石砌的码头，极有韵致地，延伸到水中央。码头的左侧是木制的水车架，为防风剥雨蚀，在表层又抹了一道水泥。沿塘的四周，栽了十一棵树，为松，为杉，更多的为柳。屋后峰攒峦簇，高低远近错杂，蓊蔚从雾里腾起，烟霏在林梢变幻。故居是湖南农村常见的“凹”形结构，土墙，瓦顶，高而轩敞。房屋亦齐全，除“凹”形的一侧和邓姓人家共建，正堂之外尚有退堂，卧室之外又有卧室，柴屋之外另有仓库，猪栏之外另有牛栏。无论是第一次，还是这一次，我都认定，倘若稍加装修，即使在今日的湘中，仍不失为一座美庐。 变化了的是乡邻，是背景。突出的是莲塘对岸，正冲着故居的门楣，冒出了一栋洋派的“毛家饭店”。女店主叫汤瑞仁，当年这运动那运动中的积极分子。闻风善动的角色，常常比反应迟钝者占有更多的先机。汤瑞仁的这一招合乎民情，又得着地利，生意自然做得十分红火，招牌如今响遍三湘，还一路亮到北京。她无疑带了一个好头，故居附近的乡亲，几乎家家兼营饭馆，有的还兼营旅社。那招牌，一律神气地冠着“毛”字。 这一刻，当我穿过故居屋后的晒谷坪沿山路曲折，寻找毛泽东父母的坟墓，一路上，便不断有店家招呼用餐。不过，也仅仅限于机械性的招呼，不见有人上来拉客。变动中的韶山人，在踏入商海之际，仍然存着不卑不亢的矜持。守候在毛泽东父母坟山的小贩，就伶俐活络多了。游客刚到坡脚，她们就热情地迎上前来，兜售香烛、纪念品，你不买，她们就前后跟定，循循善诱，或者说纠缠不休。使用频率最高，也最能说动游客掏出钱包的，要数如下的台词：“这里是毛主席家的祖山，很灵的哟！你大老远地跑来，一定要带一点灵气回去哟！” 委实灵。山，还是普通的山，树，还是普通的树，合葬的坟墓，也不过是水泥地一圈，黄土一丘。但你往墓前一站，千般嘈杂，万种思虑，都会从脑海中退潮，消隐。五千年华夏青史随风飘逝，只剩一张白纸。八万里风云雷电傍谷沉落，太初般寂静。无所谓秦皇汉武，无所谓唐宗宋祖，记不起罗马人、高卢人，记不起耶稣、牛顿，远离了股市、房改，远离了麻将牌、世界杯。山川随地球旋转而旋转，草木赖溪壑清芬而清芬。你凝神，屏息，默数自己的心跳。然后闲眺墓侧的任意一截松枝，欣赏缀于髭叶间的松果，体味蕴含在松果间的禅思；或者冥想左近的另一座土墓——毛泽东的元配毛罗氏之墓，没有墓碑，没有装饰，没有……或者你什么也没有眺望，什么也没有冥想。唯有空灵，绝对空灵。 滴水洞更添了一层神秘，此地虽号称仙山洞府，实际上并无山洞，它只是万绿丛中的一处“世外桃源”。毛泽东祖上曾在此生息，祖父毛恩普就葬在西侧山腰的虎歇坪。因此，六十年代初，遵照毛本人的意愿，在此兴建了三栋别墅式的建筑群。去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深。“一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间；灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。”毛氏宗谱记载的这首小诗，无疑在宣告——正如毛氏宗祠的一副对联所夸示：“太极所生历钟瑞气；华胄出后定有达人。”进洞的路呈上坡状，右侧是奇岫危峰，峰巅处长松绣天，涛声百沸。峰脚刻有若干当代人的题词，最醒目的是毛的次子岸青，分别用俄文、中文题写了“我酷爱韶山”，落款是“毛岸清”。一个“酷”字，托出了心头呼拉拉的烈焰。路的左侧是湛湛深潭，周遭密萝缠绕，修篁垂映，看上去渌渊镜净，波澜不惊。正当你左观右赏，频频回头之际，前方，或上方，或四面八方，传来了“红太阳”的颂歌，并配合着毛泽东讲话的录音。歌声忽强忽弱，话音忽柔忽刚。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日脚，又马蹄般得得得、得得得地踏来，踏来。红尘中能保留这样一个所在，也是主客共同的缘分。 回首既往，我曾经三次目睹“龙颜”。吾辈碌碌苍生，见一次已属殊荣，而我竟一而再，再而三，算是三生有幸的了！佛家讲究“摄光”，我虽不是佛教徒，确实领受了伟人给予自己心灵造成的狂热体验。不过，三次都是在天安门前的群众集会，伟人立于高处，我居低处，以低望高，只能仰。仰视伟人，这也是那个年头特有的角度。毛泽东天纵雄姿，气概非凡，只一瞥，就在我的灵台永远生了根。“仰”，毕竟不是视觉的双向交流。就算毛泽东垂爱俯视，未必能看清我。他只是把我等同于眼前的一缕纤维，一滴水，一个抽象的概念。 在故居旁的晒谷坪，我同一位卖纪念品的少女聊天，顺便问：“姑娘，你知道毛主席家是什么成分？”“富农呀。”她平静地回答，“这一片二十二亩地，都是他们家的。” “可是，一般书上，都含含糊糊地说成农民？”我认识一位姓刘的诗人，文革间无意中说出毛主席出身富农，便交出了十个月的自由，饱尝铁窗风味。 “富农也是农民嘛。”少女笑了，“从前这里没几户，就毛主席一家，姓邓的邻居一家，我祖爷爷一家，相互都知底的。我祖爷爷姓李，和毛主席从小一堆儿玩。二十年代，毛主席在韶山搞农民运动，县城的反动派要抓他，毛主席扮成郎中连夜出走，就是我祖爷爷他们把他抬下山的。 叙述简练，有板有眼，还带了普通话的味儿，不由得对她高看一眼。“能谈谈你的情况吗？我看你不像是做小生意的。” “我吗？在湘乡读师范，今年毕业，还没分配。今天替我爸爸看摊。爸爸是党员，上午去区里开会了。妈妈在看另外的摊子。我还有一个哥哥，在西安读武警技术学院。 “附近总共有多少摊位？” “三十三个。原则上每户人家只准摆一个，这星期我家领班，按规矩，就可以摆四个，所以忙不过来。” “你不会留在冲里做生意吧?” “哪能呢，我大概会分到县里教书。说实话，如今韶山冲的孩子，的确很少念书。他们早早就出来做生意，仗着这是旅游区：一年到头，总有客人来哩。” （节选自卞毓方散文《韶峰郁郁，湘水汤汤》有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头引用了一个古老神奇的传说——韶乐飘飘，百鸟朝凤，能够增强文章的吸引力，让读者充满遐思。 B. 我两次来韶山，都认定，倘若稍加装修，……仍不失为一座美庐，作者希望把毛主席故居装修得更加漂亮。 C. 你往墓前一站，千般嘈杂，万种思虑，都会从脑海中退潮，消隐，墓地是不易设置景点的，让人不安。 D. “毛泽东的故居旧貌依然”与“变化了的是乡邻”，两个段落运用对比写法，表达作者盼望韶山人都能过上幸福生活。 7. 关于文中划线的段落，下列分析与理解不正确的一项是（ ） A. 本段运用“补叙”的手法，回忆了自己曾经三次目睹毛主席的风采，三次都是在天安门前的群众集会。 B. 作者引用佛教用语“摄光”，并且采用夸张的手法，写出了自己看到毛主席时候的独特的心理感受。 C. 毛泽东天纵雄姿，气概非凡，只一瞥，就在我的灵台永远生了根，这里“灵台”就是“心”的代名词。 D. 本段真实地再现了特殊年代，伟人给予自己心灵造成的狂热体验，让读者也能领略到对伟人的崇拜之情。 8. “滴水洞更添了一层神秘”作者是如何写出它的神秘性的。 9. 文章结尾写我与一位卖纪念品的少女聊天，有人认为是“画蛇添足”，你是否认可，请简要说明。 【答案】6. A 7. A 8. ①文章开头的神话传说，已经给文章罩上了神秘的色彩。 ②去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深。 ③进洞的路呈上坡状，右侧是奇岫危峰，峰巅处长松绣天，涛声百沸。左侧是湛湛深潭，周遭密萝缠绕，修篁垂映。 ④毛氏宗谱记载的小诗和毛氏宗祠的一副对联渲染了滴水洞的神秘色彩。 ⑤巧妙地增加了音乐和录音：前方，或上方，或四面八方，传来了“红太阳”的颂歌，并配合着毛泽东讲话的录音。歌声忽强忽弱，话音忽柔忽刚。游客若在其外，若在其中。唤回了逝去的岁月。 9. 我不认可画蛇添足的说法。 ①聊天少女与开“毛家饭店”的女店主汤瑞仁和在毛泽东父母坟山兜售香烛、纪念品的小贩共同组成了社会人群，三者都是韶山冲有代表性的生活实体。 ②聊天少女与女店主汤瑞仁和小贩形成鲜明对比，点明了散文主旨——红色旅游景点的人们应该有一种正确的生活方式。 ③结尾写聊天少女，文章结构安排独具匠心。 ④结尾给文章增加亮色，能引发读者更广泛地思考。 【解析】 【导语】这篇散文通过对韶山及其周边历史、文化的描绘，展现了毛泽东故里在时代变迁中的不变与变化。文章开篇通过“韶乐”传说引人入胜，随后以毛主席故居为切入，细腻刻画了当地环境和人文气息的变迁。故居旧貌与周边商业化形成对比，展现出故土人们适应社会变迁的努力。文章中还穿插了作者个人对毛泽东的崇敬，增强了叙述的真实感和情感深度，结尾与少女的对话则体现出新一代的现实与梦想。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容、文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“作者希望把毛主席故居装修得更加漂亮”错误。根据文中“倘若”一词可知对故居稍加装修只是一种假设，而不是作者的希望。 C. “墓地是不易设置景点的，让人不安”错误。根据原文“五千年华夏青史随风飘逝，只剩一张白纸。八万里风云雷电傍谷沉落，太初般寂静”“唯有空灵，绝对空灵”，可知站在墓前，心中没有了嘈杂和思虑，只有空灵的感受。由此可知，“墓地是不易设置景点的，让人不安”无中生有。 D. “表达作者盼望韶山人都能过上幸福生活”错误。二者的对比只是对现状的呈现和思考。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语段的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“补叙”错误。应该是“插叙”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 “相传上古时候，舜帝南巡到了这个地方，奏乐助兴，引得百鸟翔集，凤凰来仪”，引用上古神话传说，韶乐飘飘，百鸟朝凤，能够增强文章的吸引力，让读者充满遐思，给文章增添神秘色彩。 “滴水洞更添了一层神秘，此地虽号称仙山洞府，实际上并无山洞，它只是万绿丛中的一处‘世外桃源’” “去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深”，描写滴水洞世外桃源的景色特点，让人感受到清，雅，幽，深，更添了一层神秘。 “进洞的路呈上坡状，右侧是奇岫危峰，峰巅处长松绣天，涛声百沸”“路的左侧是湛湛深潭，周遭密萝缠绕，修篁垂映，看上去渌渊镜净，波澜不惊”，描写洞外的景色，奇岫危峰、深潭、密萝修篁等景物风景秀丽，气象万千的特点，为滴水洞更添了神秘色彩。 “‘一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间；灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。’毛氏宗谱记载的这首小诗，无疑在宣告——正如毛氏宗祠的一副对联所夸示：‘太极所生历钟瑞气；华胄出后定有达人’”，描写通过引用小诗和对联表现了滴水洞与世隔绝，山水绝佳，风水、地理位置好，为滴水洞更添神秘。 “正当你左观右赏，频频回头之际，前方，或上方，或四面八方，传来了‘红太阳’的颂歌，并配合着毛泽东讲话的录音。歌声忽强忽弱，话音忽柔忽刚。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日脚，又马蹄般得得得、得得得地踏来，踏来”，通过写忽强忽弱，忽柔忽刚“红太阳”的颂歌和毛泽东讲话的录音让游客仿佛置身于逝去的岁月。通过写游客的感受，为滴水洞更添了神秘。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题是一道开放性试题，选择任一观点，阐明理由且言之成理即可。 示例：我不认可画蛇添足的说法。 根据“变化了的是乡邻，是背景”，可知聊天少女与开“毛家饭店”的女店主汤瑞仁和在毛泽东父母坟山兜售香烛、纪念品的小贩都属于乡邻的范畴，三者都是韶山冲有代表性的生活实体，作为背景，体现了变化。 根据“女店主叫汤瑞仁，当年这运动那运动中的积极分子。闻风善动的角色，常常比反应迟钝者占有更多的先机”“一路上，便不断有店家招呼用餐。不过，也仅仅限于机械性的招呼，不见有人上来拉客……守候在毛泽东父母坟山的小贩，就伶俐活络多了”“原则上每户人家只准摆一个，这星期我家领班，按规矩，就可以摆四个”，可知通过对比，体现了聊天少女与女店主汤瑞仁和小贩的不同，再结合“他们早早就出来做生意，仗着这是旅游区：一年到头，总有客人来哩”，可知作者借卖纪念品的少女对他们生活方式的否定，点明红色旅游景点的人们应该有一种正确的生活方式的主旨。 结尾写我与一位卖纪念品的少女聊天，通过她对“能谈谈你的情况吗？我看你不像是做小生意的”“附近总共有多少摊位？”“你不会留在冲里做生意吧？”等问题回答，既与前文的小贩形成对比，又委婉地表达了作者对红色旅游景点人们的生活方式认识。文章结构安排独具匠心。 根据“他们早早就出来做生意，仗着这是旅游区：一年到头，总有客人来哩”，可知作者借卖纪念品的少女对他们生活方式的否定，来引发读者更广泛地思考，为文章增加了亮色。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子启封于宋，曹触龙断于军。商之服民，所以养生之者无异周人。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击。敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。” 陈嚣问荀卿曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》有删改） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师A历诋天下之贤人B自是C其愚D以为古先E圣王皆无足法者F不知荀卿特以快一时之论 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 老弱，形容词用作名词，指老人和孩子。与《论语》“赤也为之小”的“小”用法相同。 B. 格，抵御，与《礼记·大学之道》“致知在格物”的“格”词义相同。 C. 许，赞许，与《三国志·诸葛亮传》“每自比于管仲乐毅，时人莫之许也”的“许”字意思相同。 D. “小人之为不善”中的“之”，在主语谓语之间，取消句子独立性，与《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也”的“之”用法相同。 12. 下列对原文有关内容和形式的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子是先秦儒家最后代表人物，他的文章气势雄厚，语言质朴，说理透彻。句法简练绵密，多用整句，又善于比喻。 B. 荀子同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，荀子论述兵法也头头是道，具有兵家特点。但是，材料一的作者却不赞成荀子。 C. 荀子认为人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，不过是一种伪装。苏轼对此持否定态度。 D. 李斯焚烧儒家的“六经”。苏轼认为，李斯的错误做法是受到老师荀子不良教诲造成的。师徒就如父亲和儿子一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。 （2）彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。 14. 你是否赞同苏轼对荀子的猛烈批评。请结合文本和《劝学》作简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）该诛杀时，诛杀不是百姓，而是祸害百姓的人。但百姓中如果有保护敌人的，那么他也就是敌人了。 （2）所谓仁者爱人，正因为爱人，才憎恶害人的人；义者遵循情理，正因为遵循情理，才憎恶反叛、作乱的人。 14. 不赞同： ①荀子的“人性恶”，是荀子坚持的学术观点。“人性本恶”和“人性本善”话题在今天也争论不休。 ②如果真是学生李斯做错了事，不应该一味地责怪老师荀子。其父杀人报仇，其子必且行劫，二者之间没有必然的因果关系。 ③荀子是不朽的，给后人留下了诸如《劝学篇》等文质兼美的优秀文章。 赞同： ①荀子认为“乱天下者子思、孟轲也”是大错误； ②主张“人性恶”，观点错误； ③《劝学》中，强调学习的重要性、学习的态度、学习的方法和途径、学习的最终归宿，确实非常好的观点，强调“青，取之于蓝，而青于蓝”，暗合苏轼的观点：李斯的狠厉超过老师荀子。 【解析】 【导语】《资治通鉴・秦纪一》以编年体形式展现战国至秦初的历史风云，提供了宏大的历史画卷与深刻的政治教训。苏轼《荀卿论》对荀卿的思想进行深入剖析与评价，观点独到。两者一为历史实录，一为思想论析，都展现了古人对历史与思想的深刻洞察，为后人了解古代社会、思考人性与政治提供了重要参考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论 。 “彼”是代词，作主语，“见”是其谓语动词，宾语是“其师历诋天下之贤人”这种情况，前后语句结构完整，B处断开。 “自是其愚”中“是”是意动用法，“自是其愚”结构完整，D处断开。 “以为”和“不知”是动词，分别领起“古先圣王皆无足法者”和“荀卿特以快一时之论”的宾语内容，各独立成句，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用的理解能力。 A.正确。都是形容词作名词。老人和孩子。/小相、小官。句意：不残杀老人和孩子。/像赤这样的人如果只能做一个小相。 B.错误。抵御。/推究、研究。句意：不赦免相拒顽抗的人。/获得知识在于推究事物的原理。 C.正确。都是赞许的意思。句意：赞许自己太过分。/每每将自己和管仲乐毅相比，当时的人没有赞许他的。 D.正确。都是在主语谓语之间，取消句子独立性。句意：现在看来，品行不好的人做一些坏事。/当大鹏迁往南海时。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“材料一的作者却不赞成荀子”错误。材料一，通过临武君对荀况解说的圣明君王的军制的肯定以及荀况回答陈嚣问的议论用兵之道，总是以仁义为根本，怎么用兵打战之事，可知选项无中生有，作者并未对荀子进行否定。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诛”，诛杀；“乱”，祸害；“捍”，保护；“贼”，敌人。 （2）“故”，所以；“恶”，憎恶；“循”，遵循；“乱”，反叛、作乱。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 先找到苏轼对荀子进行猛烈批评的内容。文本中，苏轼认为荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。引用荀子“乱天下者，子思、孟轲也”“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也”的言论，苏轼评论，料想荀子的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞许自己太过分。由此看，苏轼不认同“搞乱天下的人，就是子思、孟子”的说法，也不赞成荀子的“性恶论”，这是批评荀子的第一点。 “彼李斯者，又特甚者耳”一句承上启下，引出苏轼对荀子弟子李斯的批评。苏轼认为因由荀子，李斯认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法，这是批评荀子的第二点。 接下来，又以“其父杀人报仇，其子必且行劫”这一结论，引出“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也”的语意。苏轼认为，李斯做错事是荀子高谈怪论的影响，作为弟子，李斯比老师荀子更为狠厉。这是批评荀子的第三点。如联系《劝学》，自然会想到“青，取之于蓝，而青于蓝”这句话暗合了苏轼的观点。 然后，决定是否选择赞同苏轼，并做出说明。如果赞同苏轼的批评，理由可以答荀卿图一时痛快发表言论，基于以上写到的苏轼的认识列出答案要点。如果不赞同苏轼对荀子的批评，可以反向思考，“人性恶”是荀子的观点，“人性本恶”和“人性本善”话题在今天也争论不休，据此批评荀子不合适；此外，“其父杀人报仇，其子必且行劫”这句话前后没有必然的因果联系，李斯即便是做错事，也不应该一味地责怪老师荀子。荀子作为思想家，也当有其不朽之处，如其作品《劝学》就是文质兼美的优秀文章，后人学习受的是有益影响。 答题时，先明确观点，再结合文本和《劝学》进行有针对性的分析，注意要言之成理。 参考译文： 材料一： 临武君说：“有道理。那么请问圣明君王的军制又该怎样。”荀况说：“将领建旗击鼓号临武君说：令三军，至死也不弃鼓奔逃；御手驾战车，至死也不放松缰绳；百官恪守职责，至死也不离开岗位；大夫尽心效力，死于战阵行列。军队听到鼓声即前进，听到金声即后退，服从命令是最主要的，建功还在其次。命令不准前进而前进，犹如命令禁止后退而还要后退一样，罪过是相等的。不残杀老人和孩子，不践踏庄稼，不追捕不战而退的人，不赦免相拒顽抗的人，不俘获跑来归顺的人。该诛杀时，诛杀的不是百姓，而是祸害自姓的人。但百姓中如果有保护敌人的，那么他也就成为敌人了。所以，不战而退的人生，相拒顽抗的人死，跑来归顺的人则被献给统帅。微子启受封为宋国国君，专门谄谀纣王的曹触龙被处以军中重刑。归附于周天子的商朝人待遇与周朝百姓没有区别。故而近处的人唱着歌欢乐地颂扬周天子，远方的人跌跌撞撞地前来投奔周天子。不论是多么边远荒僻鄙陋的国家，周天子没有不派人去关照而让百姓安居乐业的，以至四海之内如同一家，周王朝恩威所能达到的属国没有不服从、归顺的。这样的君王即为人表率的人。《诗经》说：‘自西自东，自南自北，无思不服。’就是指的这个。圣明君王的军队施行惩处而不挑起战争，固守城池而不发动进攻，与敌对阵作战而不先行出击。敌人上上下下喜悦欢欣就庆贺，并且不洗劫屠戮敌方的城镇，不偷袭无防备的敌人，不使将士们长久地滞留在外，军队出动作战不超越计划的时间，如此，便使混乱国家的百姓都喜欢这种施政方式，而不安心于受自己国君的统治，希望这种君王的军队到来。”临武君说：“你说的不错。” 陈嚣问荀况说：“您议论用兵之道，总是以仁义为根本。而仁者爱人，义者遵循情理，既然如此又怎么用兵打仗呢？一切用兵之事，都是为了争夺、攻伐啊。”荀况说：“并非像你所理解的这样。所谓仁者爱人，正因为爱人，才厌恶害人的人；义者遵循情理，正因为循理，才憎恶反叛、作乱的人。所以，用兵的目的在于禁暴除害，而不是为了争夺、攻伐。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》有删改） 材料二： 荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞许自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。 现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。 如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 赴戍登程，口占示家人 林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 注：清朝道光皇帝十八年，林则徐被任命为钦差大臣，次年（1839年）到广东查禁鸦片。鸦片战争广州陷落后（1841年5月），道光把责任归咎林则徐，革除四品卿官衔，充军伊犁。适逢黄河决口，林则徐奉旨治理黄河，结束后，道光皇帝没有收回成命。1842年，林则徐在西安启程奔赴伊犁，临行，作诗二首告别家人。这是第二首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联概括了诗人自己的主要经历和当时的心情。“久神疲”是说长期辛苦，精神疲惫；“定不支”是说身体衰弱，不能支撑。 B. 颔联是名句。（《左传·昭公四年》）郑国大夫子产遭人诽谤，子产说：“苟利社稷，死生以之”。本名句属于“化神奇为神奇”。 C. 颈联采用“反语”的写法，“君恩厚”正是说道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁。 D. 尾联诗人开着玩笑，同老妻谈起《东坡老林》所记宋真宗召对杨朴和宋东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。 16. 诗歌运用了哪些艺术手法？表现出林则徐身上有哪些美好品质？ 【答案】15. C 16. 诗歌运用的艺术手法有颔联和尾联的两次用典和颔联的直抒胸臆的写法。 作者林则徐身上的优秀品质： ①虽力量微弱、任重神疲，但只要有利国家，仍义不容辞、忠诚无私的爱国情操。 ②正确对待委屈，能接受不公正的待遇。 ③始终保持豁达、乐观的性格，对未来充满信心。 【解析】 【导语】这首诗表达了林则徐在被贬赴戍过程中坚定爱国情怀和无畏精神。首联概述了他身心疲惫但责任重大，颔联引用典故表明他宁死不渝的初心。颈联用反语讽刺皇帝的刻薄，尾联则以玩笑语气表达对命运的达观。全诗表现出林则徐忠于国家、不畏险阻、坦然接受命运的高尚品格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“颈联采用‘反语’的写法，‘君恩厚’正是说道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁”，手法和解释错误。自己因罪戍边，并未杀头，也未株连亲人，这属于“君恩厚”，所以并未使用“反语”，也没有说道光皇帝刻薄寡恩，林则徐只是故作旷达，是以此发泄胸中愤懑，借旷达语来安慰家人。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象和艺术手法的能力。 用典：颔联引用郑国大夫子产“苟利社稷，死生以之”的典故，表达自己只要对国家有利，便可不顾生死的决心；尾联引用宋真宗召对杨朴和宋东坡赴诏狱的故事，以幽默的方式与妻子话别，增添了诗歌的文化内涵和表现力。 直抒胸臆：颔联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”直接抒发了诗人以国家利益为重，不计个人祸福的高尚情怀。 林则徐身上的美好品质： ①爱国情操：首联“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支”虽表达自己力微任重、神疲体衰，但颔联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”鲜明地展现出他虽力量微弱、任重神疲，但只要有利国家，仍义不容辞、忠诚无私的爱国情操。即使被贬谪，依然心系国家。 ②正确对待委屈：颈联“谪居正是君恩厚”的意思是：我被流放伊犁，正是君恩高厚。这体现出他能正确对待委屈，接受不公正的待遇，没有因被贬而怨天尤人，而是以一种平和的心态看待。 ③豁达乐观：尾联“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”意思是：我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。诗人以幽默的方式与妻子话别，表现出他始终保持豁达、乐观的性格，对未来充满信心，在困境中依然能保持积极的心态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“愁苦”是抽象的情感，古人在诗文中能把它写成具体可感的事物，比如“________，________”。 （2）洞庭湖，历史上号称“八百里洞庭”，在古典诗歌里，作者总能写出其恢弘的气势，如“_______，________”。 （3）古代文人有傲气，也有傲骨，他们从来不买颐指气使的官僚的账，比如“_______，________”。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流（只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁） ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城） ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜（岂能为五斗米，折腰向乡里小儿/吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“舴艋”“坼”“乾坤”“摧”“拳拳”“邪”。 三、语言文字运用（18分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东和鲁迅，都很重视中国农民问题，都是分析农民问题的高手。要了解中国社会，推动中国社会的改造和进步，离不开对农村和农民的研究，离不开对农民开展工作。鲁迅解剖农民，特别是农民的消极面，异常深刻。他是中国新文学史上第一个把普通农民作为主人公的作家，其农村题材小说，塑造了阿Q、闰土、七斤等典型的农民形象，再现了近代中国封闭、落后、萧条的农村景象，描写了农民在政治、经济和思想上受到的压迫和束缚，同时写了辛亥革命因为没有唤醒底层农民而失败的必然性。 出身农家的毛泽东，早期从事革命活动，一个重要的切入点就是农村和农民。他开辟农村包围城市的革命道路，也得益于对农村社会和农民处境的深入调查研究。毛泽东和鲁迅的这个共同点，不是偶然的巧合，是他们自觉根据中国实际来思考中国问题症结的必然结果。当然，比较起来，毛泽东更注重挖掘农民的积极面。他1939年给周扬的信中，有过说明：“我同你谈过，鲁迅着重表现农民其黑暗面，封建主义的一面，忽略其英勇斗争、反抗地主，即民主主义的一面，这是因为他未曾经验过农民斗争之故造成的。”的确，亲身领导农民运动的毛泽东，在其《湖南农民运动考察报告》中描写的农民，与鲁迅笔下的阿Q、闰土，不可（ A ）。著名记者赵超构1944年访问延安后，在《初见毛泽东》一文中说，“毛泽东在尊重农民社会的旧习惯基础上播种共产党的理论和政策”。这个见解，（ B ）。 18. 请在文中AB两处（ ）内填入恰当的成语。 19. 在文中画横线处的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 【答案】18. A处，相提并论（同日而语/等量齐观/一概而论/混为一谈）； B处，一语破（一语道破/一针见血）。 19. 鲁迅表现农民着重其黑暗面，封建主义的一面，忽略其英勇斗争、反抗地主，即民主主义的一面，这是因为他未曾经验过农民斗争。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.亲身领到过农民运动的毛泽东笔下的农民，与鲁迅笔下的阿Q、闰土是没法放在一起谈论的，可填“相提并论”“同日而语”“等量齐观”“一概而论”“混为一谈”。相提并论：把不同的人或不同的事物混在一起谈论或看待。同日而语：放在同一时间谈论，指相提并论（多用于否定式）。等量齐观：意思是指对有差别的事物同等看待。一概而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论‌。 B.赵超构的见解很直接，切中要害，可填“一语破的”“一语道破”“一针见血”。一语破的：意思是一句话就说中要害。一语道破：用一句话就把用意说穿了。一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 语序不当，“着重表现农民其黑暗面”中“着重”应放在“农民”之后； 句式杂糅，“这是因为……之故造成的”中删掉“之故造成的”。 故修改为：鲁迅表现农民着重其黑暗面，封建主义的一面，忽略其英勇斗争、反抗地主，即民主主义的一面，这是因为他未曾经验过农民斗争。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化振兴是乡村振兴的精神基础，乡村文化振兴贯穿于乡村振兴的各领域、全过程，为乡村振兴提供持续的精神动力。 产业振兴是乡村振兴的物质基础，乡村产业振兴，就是要形成绿色安全、优质高效的乡村产业体系，为农民持续增收提供坚实的产业支撑。 生态振兴是乡村振兴的重要支撑。乡村振兴，生态宜居是关键。良好生态环境是农村最大优势和宝贵财富。要坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路，让良好生态成为乡村振兴支撑点。 人才振兴是乡村振兴的关键因素。如果没有人才的支撑，乡村振兴只能是一句空话。乡村人才振兴的关键，就是要让更多人才愿意来、留得住、干得好、能出彩，人才数量、结构和质量能够满足乡村振兴的需要。 组织振兴是乡村振兴的保障条件，就是要培养造就一批坚强的农村基层党组织和优秀的农村基层党组织书记，建立更加有效、充满活力的乡村治理新机制。 20. 划线处的并列短语，有人认为语序需要调整为“愿意来、干得好、能出彩、留得住”，说说你的看法。 21. 请简要分析文中各个段落关系，画出简易的思维导图。 22. 文中说“人才振兴是乡村振兴的关键因素”，请联系现实生活阐述原因。 【答案】20. 示例一：我认为无需调整。从逻辑顺序上看，首先要让人才“愿意来”乡村，有了来的意愿才会有后续的发展；接着只有乡村有一定的吸引力才能让人才“留得住”，稳定下来；人才留下来后才会努力工作“干得好”；干出成绩了最终才能“能出彩”。这样的语序符合人才在乡村发展的一般过程，层层递进，较为合理。 示例二：调整后更好。一是目标导向性强，以“干得好”和“能出彩” 激发人才积极性与竞争意识，树立激励机制，吸引人才来后更愿留下；二是符合现代人才职业追求，能满足其对自我实现和职业成就的期望，从而为乡村振兴吸引高质量人才。 21. 简易的思维导图如下： 22. ①人才振兴是乡村振兴的关键因素。如果没有人才的支撑，乡村振兴只能是一句空话。乡村人才振兴的关键，就是要让更多人才愿意来、留得住、干得好、能出彩，人才数量、结构和质量能够满足乡村振兴的需要。 ②目前，“大学生村官”作为新农村建设的一支生力军，他们思维活跃，有知识，有技术。在农村广阔天地里尽显才华智慧，为基层党建、综治维稳、产业发展、脱贫攻坚等各项事业作出积极贡献。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 示例一：文中 “愿意来、留得住、干得好、能出彩”的语序符合乡村吸引人才的一般逻辑过程。首先，只有让人才愿意来到乡村，才有可能开启乡村振兴的人才之路。乡村要通过各种政策、环境等方面的优势吸引人才关注并产生前来的意愿。接着，当人才来到乡村后，需要有足够的吸引力让他们留下来，比如良好的生活条件、发展空间等。只有留得住人才，他们才能安心投入工作。然后，人才在乡村稳定下来后，通过自身努力和乡村提供的平台，积极工作，发挥自己的才能，做到“干得好”。最后，干出成绩，实现自我价值，在乡村振兴的舞台上“能出彩”。这种语序与文本中强调的人才振兴的关键在于满足乡村振兴对人才数量、结构和质量的需求相契合，是一个逐步推进的过程，较为合理。 示例二：从目标导向来看，强调“干得好”和“能出彩”确实可以激发人才的积极性和竞争意识。在乡村振兴的大背景下，明确以干出成绩和实现出彩为目标，可以吸引那些有抱负、追求自我实现的人才来到乡村。同时，树立这样的激励机制，让人才看到在乡村也能有广阔的发展空间和成就自我的机会，从而更愿意留下来。这与文本中提到的让人才愿意来、留得住、为乡村振兴发挥作用的目标相一致。而且，符合现代人才对职业成就和自我实现的期望，能够为乡村振兴吸引高质量人才，为乡村的产业振兴、文化振兴等提供强大的智力支持。 【21题详解】 本题考查学生画出思维导图的能力。 以 “乡村振兴” 为中心主题，明确了乡村振兴的总体目标和方向。 从五个方面分别展开，体现了乡村振兴的多维度和系统性。文化振兴、产业振兴、生态振兴、人才振兴和组织振兴相互关联、相互促进。 文化振兴为乡村振兴提供精神动力，影响着人们的思想观念和行为方式，为其他方面的振兴奠定基础。 产业振兴提供物质支撑，是乡村经济发展的核心，为乡村的各项建设提供资金和资源保障。 生态振兴强调乡村的可持续发展，良好的生态环境是乡村的宝贵财富，也是吸引人才和发展产业的重要因素。 人才振兴是关键，人才的引进和培养能够推动乡村在各个领域的创新和发展，实现乡村振兴的目标。 组织振兴提供保障条件，通过加强农村基层党组织建设和建立有效的治理机制，确保乡村振兴的各项工作有序推进。 【22题详解】 本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。 ①如果没有人才的支撑，乡村振兴只能是一句空话。乡村在各个方面的发展都离不开人才。从产业发展来看，乡村产业振兴需要形成绿色安全、优质高效的乡村产业体系，这离不开有专业知识和创新思维的人才来推动产业升级和创新发展模式。 乡村人才振兴的关键是让更多人才愿意来、留得住、干得好、能出彩，使人才数量、结构和质量能够满足乡村振兴的需要。只有拥有足够的人才，乡村才能在各个领域实现全面发展。例如，在文化振兴方面，需要有文化素养和创新能力的人才来挖掘和传承乡村文化，推动乡村文化的繁荣发展；在生态振兴方面，需要有环保意识和专业知识的人才来保护乡村生态环境，实现乡村的绿色发展；在组织振兴方面，需要有领导能力和奉献精神的人才来加强农村基层党组织建设，建立有效的乡村治理新机制。 ②人才能够为乡村带来新的思想、新的观念和新的发展动力。像“大学生村官”这类人才，他们思维活跃，有知识，有技术，能够为乡村发展带来新的活力。他们可以在基层党建、综治维稳、产业发展、脱贫攻坚等各项事业中发挥积极作用。在基层党建方面，他们可以运用新的理念和方法，加强党组织建设，提高党组织的凝聚力和战斗力；在综治维稳方面，他们可以利用现代信息技术，提高治安管理水平；在产业发展方面，他们可以结合当地实际，引进新的产业项目，促进农民增收；在脱贫攻坚方面，他们可以通过精准帮扶，帮助贫困群众脱贫致富。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春节，学生陆续到老师家拜年，老师拿出最好的苹果招待学生。 问第一个学生：“吃个苹果吧！”她想了又想，摇摇头，没说话。 问第二个学生：“吃个苹果吧！”他有些勉强：“吃一个就吃一个！” 问第三个学生：“吃个苹果吧！”他满脸不屑：“苹果有什么好吃的?” 问第四个学生：“吃个苹果吧！”她看到后笑着说：“多漂亮的苹果，谢谢您！”并双手接了过来。老师听完后也很高兴。 以上四位学生的言语和行为引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 以礼待人，做文明社会的守护者 从古至今，“礼”都是中国人日常生活的行事准则之一，它约束着人们的行为，维系着社会的稳定，更是治理国家的重要法宝。    材料中四位学生在面对同一礼节问题时采用了不同的态度，显而易见，最后一位同学的做法得到了老师的赞许，因为她遵守了“礼”，双手接过和回以微笑就是合乎礼的行为，同样收到了老师的礼。我们日常生活中也是一样，在和长辈、老师相处的过程中，应当做合乎礼的事，当有礼的人。    其实“礼”早已经在不知不觉中渗透进了我们的生活，见到老师要问好，进办公室要喊“报告”，这些日常中习以为常的小事，就是礼的具体表现。小时候，父母常常教导我们要文明守礼，“礼”是一个抽象的字，它包括但不限于礼仪、礼貌、礼义等范围，它涉及我们生活的方方面面，但守礼其实不难做到，只要我们发自内心的尊重他人，那么我们的行为就是合乎礼的。    春秋时期，孔子提出了要守“礼”，此后各朝各代，都有思想家和学者为完善“礼”而奋斗。“礼”逐渐从评判君子的准则成为治理国家的法宝。“克己复礼”不仅是对君子的要求，更成为了君王治理国家的标准。“礼”随着时代的发展而有所调整，从尊卑有别到长幼有序，礼是不断更新的。所以，遵守礼仪，不仅是对自己的规范，更是对他人的尊重，只有自己先以礼待人了，才能受到他人的尊重，文明有礼的社会需要你我共同维护。法治确保了人人享受礼遇，所以法治国家需要人人守护。  文明是“礼”在社会中的具体体现，是社会主义核心价值观在个人层面的要求。现代社会，文明有礼是对每个中国人的要求，随着教育水平的提高，人们在日常生活中更加关注礼仪。更有甚者，有人会去专门学习更规范更标准的礼仪，这些无不说明“礼”在社会中的地位越来越高。当别人帮助你开门，你的一声“谢谢”，会让帮助者感到温暖和喜悦。又或是不小心撞到人家时，你的一声“抱歉”，或许会使本来心有不悦的人冷静下来。常言道“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”只要适当地在日常生活中运用到“礼”，我们或许就能够收获到许多快乐，或许也会因此避免许多不必要的矛盾。 人人有礼，社会才能文明，社会文明，国家才会稳定，人民生活才会幸福。所以，让我们从此刻开始，以礼待人，享幸福人生吧！  【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕春节学生给老师拜年，老师热情接待学生，并拿出最好的苹果招待学生，由此引出不同学生对苹果的不同反应。考生要写好本道作文题，首先要读懂不同学生背后的反应反映出的问题。第一个学生的反应“她想了又想，摇摇头，没说话”，不接受苹果可以，但是没说话就显得不够礼貌。第二个学生说“吃一个就吃一个”，有些勉强地吃了苹果。第三个学生，他满脸不屑“苹果有什么好吃的”，不喜欢吃苹果可以，但是不应该表现出“不屑”，而且一句反问表现得有些无礼。第四个学生看到苹果后笑着说：“多漂亮的苹果，谢谢您!”并双手接了过来。老师听完后也很高兴。说明学生既表现出喜欢苹果，又对老师表现出谢意，很有礼貌，其行为让老师既高兴又满意。 可以看出，老师送出的一个苹果，成了考验学生个体素养的试金石。不同的人有不同的表现，待人接物的不同表现体现出不同的个人素养。从礼貌与尊重的角度：第四位学生的言行体现了对老师的尊重和礼貌，这种品质在人际交往中非常重要。考生可以探讨礼貌和尊重对于构建良好人际关系的意义。从感恩的角度：第四位学生懂得感恩老师的好意，而第三位学生则缺乏感恩之心，通过这个对比，考生可以论述感恩的价值以及如何培养感恩的品质。从懂礼知礼的角度：可以强调做人要懂礼貌知礼仪，个人要学会待人接物。从语言交际的角度：不同学生的言语反映了他们的内心世界和素养，考生可以讨论恰当的语言表达在人际交往中的作用。 具体写作时，考生可以简单引申材料，提出观点，不学礼，何以立。接着，对材料不同学生的反应做出点评。然后，指出为人处世，接人待物也是一个学生的基本素养，做人要懂礼貌知礼仪，待人接物要有礼有节等等。并从个人角度、社会国家角度强调礼仪的重要性。最后，总结观点，礼，所以正身也。我辈青年，应在尊师重道中塑造更优秀的自己。 立意： 1.不学礼，何以立。 2.懂礼知礼是基本素养。 3.待人接物要将心比心。 4.要学会待人接物。 5.良言一句暖人心 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$