精品解析：广东省湛江市第二十一中学2024-2025学年高一10月月考语文试题

湛江市第二十一中学2024-2025学年第一学期10月高一月考 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。 B. 关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。 C. 儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。 D. 中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。 C. 秦朝黑色最尊贵，为皇家专用，汉唐以后紫色变得尊贵，皇宫被称为紫宫，宋以后黄色象征皇权，这些色彩象征一直持续到明清。 D. 黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。 3. 根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观观点的一项是（ ） A. 按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。 B. 于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白比喻自己之节操。 C. 中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。 D. 《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。 4. 为什么说道家色彩观是“法自然”的色彩观？请结合材料二简要概括。 5. 阅读下面文字，结合材料一材料二简要分析曹雪芹的色彩观。 《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，第五十一回写袭人回家探母病，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂”。 怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植；潇湘馆以绿色为主色，后来贾母参观大观园时为其换上了银红色的窗纱。 《红楼梦》诗句：绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅…… 贾宝玉丫鬟名字：红玉、碧痕、茜雪…… 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①道家色彩观以黑色为道，认为黑色高于其他一切色彩。这与道家主张“自然天道”有关，天道即自然之道。 ②天道观认为天派生万物，而天为玄色，玄色即黑色，所以黑色自当派生一切色彩并高于一切色彩，从而形成道家以黑色为尊色彩观。 5. ①体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色（正色）为尊贵色，红色为正色之首，象征吉祥、喜庆。宝玉着大红，象征地位尊贵，袭人着桃红，既显示她在丫鬟中地位高，又象征对母亲病愈的吉祥祝愿。 ②体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观。怡红院等建筑以红绿互补互衬，诗句、丫鬟名字也以绿、红、白等多色搭配，呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A .偷换主语。材料一第一段说“中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系”，比西方早是就“形成色彩体系”而言，并非就“五色体系”而言。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“又追求色彩混合形成的斑斓绚烂”表述错误。文中(色彩)“斑斓绚烂”并非指色彩混合，而是指各种原色(“纯粹”色)配合适宜。 B.“五色（黄、红、紫、白、黑）”错误，根据原文，五色应指五原色，不包括紫。 C.“这些色彩象征一直持续到明清”表述错误。黑色在秦朝以后并非“最尊贵”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.文中材料二末段中国文人画偏爱黑色，是因为人生失意而选择超然物外，表达的是淡远无为的心灵世界，体现的是道家颜色观，而“比德”体现的是儒家颜色观。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的‘自然天道’观出发的，是‘法自然’的色彩观”可知，道家色彩观以黑色为道，认为黑色高于其他一切色彩。这与道家主张“自然天道”有关，天道即自然之道。 根据“老子曰：‘玄之又玄，众妙之门。’玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为‘天’在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色”可知，天道观认为天派生万物，而天为玄色，玄色即黑色，所以黑色自当派生一切色彩并高于一切色彩，从而形成道家以黑色为尊的色彩观。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒”可知，宝玉着大红，象征地位尊贵，袭人着桃红，既显示她在丫鬟中地位高，又象征对母亲病愈的吉祥祝愿。体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色（正色）为尊贵色，红色为正色之首，象征吉祥、喜庆。 由“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”“儒家‘中庸’观念在色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合适宜’的审美价值标准”可知，怡红院等建筑以红绿互补互衬，诗句、丫鬟名字也以绿、红、白等多色搭配，呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美。体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……” ①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照。 B. 小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 C. 三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D. “我”是小说的线索人物，是三姑娘命运的见证者，作者借“我”的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。 B. 句子②没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽。 C. 句子③中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑。 D. 句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8. 《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。请概括文中三姑娘的哀愁。 9. 有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。 【答案】6. D 7. C 8. （1）家庭的不幸。两个姐姐的夭折，父亲的早死，死亡的阴影笼罩着她们母女。 （2）生活的艰辛。父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭。 （3）未来的不确定。竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。 9. 示例一：竹林是小说的核心意象。 （1）竹林是小说的主要背景，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。（2）竹林代表三姑娘美丽宁静的心灵，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春气息。（3）竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关。（4）竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。 示例一：水是小说的核心意象。 （1）水清澈美好，与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。（2）水的清澈美丽，正是三姑娘纯净心灵的写照，三姑娘的性格如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情。（3）小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。（4）“水”也是小说的语言风格特征，小说语言素淡、柔美，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“‘我’是小说的线索人物”错误。文章采用了第一人称的叙述方式，但“我”并不是贯穿文章的主要人物，所以“我”不是小说的线索人物。“浓烈炽热的情感”错误。本文的风格为恬淡宁静，所以抒发的情感也是恬淡的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。 C.“年轻腼腆，受不了顾客的玩笑”错误。三姑娘从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里表现出三姑娘善良、内心的美好。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了”“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义”可知，三姑娘有来年各个姐姐都不幸夭折，而三姑娘的父亲在三姑娘八岁的时候也早早去世，死亡的阴影笼罩着她们母女。所以，家庭的不幸使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 由原文“灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把”“三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣”可知，父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭。所以，生活的艰辛使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 由原文“从此我没有见到三姑娘”可知，从那次买菜“我”就再也没见过三姑娘，直到今年清明归坝上才又再次见到三姑娘，竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。所以，未来的不确定使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 【9题详解】 本题考查学生对文本意象的把握能力。 示例一：竹林是小说的核心意象。 原文“坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程”“老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。……我们从此就呼她三姑娘”“春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，三姑娘一家生活在竹林的茅屋中，清幽的竹林是小说主要背景，是小说情节发生的典型环境，清幽的竹林为小说渲染了一种清新悠远、静穆空灵的意境，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。 由原文“锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声‘三姐’。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？”“三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧”可知，三姑娘有一颗宁静的心灵，所以竹林的碧绿盎然能够烘托出三姐的青春气息。 由原文“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程”可知，竹林是三姑娘一家的所在地。老程在世的时候，在菜园种菜，在坝上打鱼。老程去世后，三姑娘和母亲在这里相依为命，所以，竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关。 由原文“竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂”可知，竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。 示例一：水是小说的核心意象。 本文的主要背景是清幽的竹林，而老程在世的时候，不仅在竹林边种菜，而且在坝上打鱼，过得是一种闲适平静的生活，老程去世后，三姑娘和母亲在竹林过着相依为命的生活，他们在竹林中过着静寂的生活。而文章结尾写到，“我”暂时面对流水，让三姑娘低头过去。所以“水”与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。邻近各村的女人大大小小牵成一串从这街冲到那街，但是看不到三姑娘以及三姑娘的母亲，锣鼓喧天，惊不了她母女两个。即使是三姑娘穿的竹布单衣，颜色也是淡的同月色一样。所以本文描写了三姑娘的纯净，她的性格和水一样清澈美丽，满蓄着水乡女儿的似水柔情。 本文的开篇写到三姑娘一家在坝脚下的竹林中生活，老程和三姑娘在水边打鱼，三姑娘八岁的时候，老程去世。老程去世后，三姑娘和母亲在水边相依为命，在一次卖菜之后，“我”在坝上就再也没有见过三姑娘，今年清明“我”远道回家再次水边见到了三姑娘，所以，小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。 本文的语言风格非常地素淡柔美，田园式的描写使得文章充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。所以，“水”也是小说的语言风格特征。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子云字景乔，子恪第九弟也。年十二，封新浦县侯，自制拜章，便有文采。既长勤学，以晋代竟无全书，弱冠便留心撰著。至年二十六，书成，表奏之，诏付秘阁。子云性沈静，不乐仕进。年三十，方起家为秘书郎。迁太子舍人，撰《东宫新记》奏之，敕赐束帛。大通元年，除黄门郎，俄迁轻车将军，兼司徒左长史。二年，入为吏部。三年，出为临川内史，在郡以和理称，民吏悦之。梁初，郊庙未革牲牷，乐辞皆沈约撰，至是承用。子云始建言宜改。启曰：“臣比兼职斋官，见伶人所歌，犹用未革牲前曲。”敕答曰：“此是主者守株，宜急改也。”仍使子云撰定。敕曰：“郊庙歌辞，应须典诰大语，不得杂用子史文章浅言；而沈约所撰，亦多舛谬。”子云答敕曰：“理应正采《五经》，圣人成教。惟用《五经》为本，其次《尔雅》《周易》《尚书》《大戴礼》，即是经诰之流，愚意亦取兼用。谨一二采缀，各随事显义，以明制作之美。覃思累日，今始克就，谨以上呈。”敕并施用。子云善草隶书，为世楷法。答敕云：年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论语草隶法，言不尽意，遂不能成。十许年来始见敕旨《论书》一卷商略笔势洞澈字体自此研思方悟隶式逮尔以来自觉功进其书迹雅为高祖所重，尝论子云书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”其见赏如此。太清元年，复为侍中、国子祭酒，领南徐州大中正。二年，侯景寇逼，子云逃民间。三年三月，宫城失守，东奔晋陵，馁卒于显灵寺僧房，年六十三。 （节选自《梁书·卷三十五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 十许年来/始见敕旨《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体/自此研思/方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ B. 十许年来/始见敕旨/《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体/自此研思/方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ C. 十许年来/始见敕旨《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体自此/研思方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ D. 十许年来/始见敕旨/《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体自此/研思方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大通”是年号，年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，皇帝可以有一个或者多个年号。 B. “吏部”是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的户籍、任免、考核、调动等事务。 C. “郊庙”是指古代天子祭祀天地与祖先，也指帝王祭祀天地的郊宫和祭祀祖先的宗庙，也借指国家政权。 D. “草隶”又称隶草，是隶书的草写体。隶书起源于秦朝，兴盛于汉朝，是汉朝的官方字体。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子云才华横溢，年轻有为。十二岁时写一篇奏章，便显出文采；二十六岁时完成《晋史》，皇帝下旨将其收藏于秘阁。 B. 子云为官有道，受人爱戴。子云虽性格沉稳娴静，不愿进身为官，但步入仕途后多次升迁，善于处事，得到别人的称许。 C. 子云积极进言，勇于革新。他在兼任祭祀官时，建议朝廷应改变祭祀时用的旧乐曲，皇帝采纳了他的意见，并让其修改。 D. 子云钻研书法，成绩斐然。子云擅长草隶和楷书，对隶书章法颇有研究，通晓隶书规律，书法得到了梁高祖的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既长勤学，以晋代竟无全书，弱冠便留心撰著。 （2）三年，出为临川内史，在郡以和理称，民吏悦之。 14. 子云对晋朝做了哪些贡献？请简要概括。 【答案】10. A 11. B 12. D 13. （1）子云长大以后勤奋学习，因为晋朝竟然没有一部完整的史书，二十岁时便精心撰写史书。 （2）大通三年，子云出京担任临川内史，在临川郡时因为处事和洽得当被人称道，百姓和官员都很喜欢他。 14. （1）编成了完整的《晋书》；（2）编纂了《东宫新记》；（3）改变祭祀时用的旧乐曲；（4）草隶书法成被世人作为楷模法式。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十多年来，臣看到陛下的《论书》一卷，品评书法笔势，透彻了解字的形体。从此研究深思，才悟出隶书的规式。从那以来，自己感到写字功夫长进了。 “敕旨”指皇帝的诏旨，《论书》是“敕旨”的内容，“敕旨《论书》”是“见”的宾语，不应断开，排除B、D两项。 再比较A、C两项，“商略笔势”“洞澈字体”结构相同，其前后应分别断开，且“自此”是“研思”的状语，中间不可断开，排除C项。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“掌管文官的户籍、任免、考核、调动等事务”说法错误。“户籍”不属于吏部管理，而是户部的管辖范围。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D.“子云擅长草隶和楷书”错误，原文相关信息为“子云善草隶书，为世楷法”，意思是“子云擅长草隶的书法，被世人作为楷模法式”，“楷”是“楷模”的意思，不是指“楷书”。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，……之后；“以”，因为；“全”，完整；“弱冠”，二十岁；“留心”，精心。 （2）“为”，担任；“以”，因为；“和理”，和洽得当；“称”，被称道；“悦”，喜欢。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由“以晋代竟无全书，弱冠便留心撰著。至年二十六，书成”可知，子云编写完整的《晋书》； 由“迁太子舍人，撰《东宫新记》奏之”可知，子云撰写《东宫新记》一书； 由“梁初，郊庙未革牲牷，乐辞皆沈约撰，至是承用。子云始建言宜改……仍使子云撰定。……敕并施用”可知，子云改变祭祀时候所用的旧乐曲； 由“子云善草隶书，为世楷法”可知，子云擅长草隶书法，成为当世楷模。 参考译文： 子云字景乔，是子恪的第九弟。十二岁时，被封为新浦县侯，自己写了一篇奏章，非常有文采。子云长大以后勤奋学习，因为晋朝竟然没有一部完整的史书，二十岁时便精心撰写史书。至二十六岁时，编撰成书，上表奏报朝廷，皇帝下令收藏于秘阁。子云性情沉静，不愿意进身做官。三十岁时，才从家中被征召出来任秘书郎。担任太子舍人，编撰《东宫新记》上奏给皇帝，皇帝赏赐他束帛。大通元年，授官黄门郎，不久升任轻车将军，兼司徒左长史。大通二年，入职吏部。大通三年，子云出京担任临川内史，在临川郡时因为处事和洽得当被人称道，百姓和官员都很喜欢他。梁朝初年，郊祭、庙祭均用没有去皮毛的纯色全牲，祭祀乐辞皆是沈约撰写的，到这时还在沿用。子云是最初进言将乐辞做修改的人。他启奏说：“臣近来兼职斋官，听到祭祀时乐人所唱的歌，仍是用没有去皮毛牲畜祭祀时用的旧曲。”皇帝回答说：“这是主管者墨守成规，应该赶紧修改。”便让子云撰定乐辞。皇帝说：“郊庙祭祀用的歌辞，应该使用经典上的高雅语言，不得混杂使用诸子百家和史书里的浅俗之语；而沈约所写的歌辞中，也有很多谬误。”子云回奏说：“理应从《五经》中采取，圣人已有成教。只用《五经》为根本，此外《尔雅》《周易》《尚书》《大戴礼》也是经典之作，我也想加以采用。我认真地逐一采集，依照叙事内容，表现它的要义，来展现制礼作乐的盛举。臣苦思冥想了很多天，现在已经完成，恭敬地呈上。”皇帝下旨将子云改定的乐曲全部使用。子云擅长草隶的书法，被世人作为楷模法式。他回答皇帝的询问时说：二十六岁时，编著《晋史》，写到《二王列传》，想写出对草隶笔法的评论，然而言不尽意，最终没能写成。十多年来，臣看到陛下的《论书》一卷，品评书法笔势，透彻了解字的形体。从此研究深思，才悟出隶书的规式。从那以来，自己感到写字功夫长进了。他的书法字迹优美，极被高祖推重，曾评论子云书法说：“笔力刚劲挺拔，心手相应，技巧超出杜度，体美胜过崔寔，当与钟繇竞争高下。”他就像这样被欣赏。太清元年，再任侍中、国子祭酒，兼任南徐州大中正。二年，侯景侵逼宫城，子云逃到民间。三年三月，宫城失守，他又向东逃到晋陵，饿死在显灵寺僧房，时年六十三岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B. 《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C. 《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D. “才了蚕桑又插田”，未必就是实写，而是化繁为简，勾画乡村的忙碌情景。 16. 两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①《芣苢》a重章叠句，反复咏唱：节奏鲜明轻快、音韵和谐优美；b赋的手法:通过铺陈排比描绘了一幅采集野菜的图景。c抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 《乡村四月》a以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，b前两句描绘自然景物(比喻，动静结合或视听结合)，后两句叙述农事繁忙，描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，c表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和手法的能力。 C.“《乡村四月》前两句是静景”错误，“子规声里雨如烟”是视觉、听觉描写，杜鹃啼叫属于动景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌手法及其作用的能力。 《芣苢》是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣，诗中写出了整个劳动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复咏唱。此外，诗歌通篇铺陈采摘“芣苢”的场景，反复地表达劳动的过程，这是采用了《诗经》中赋的手法。在这一过程中，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。纵观全诗，可以看出全诗以鲜明轻快的节奏、和谐优美的音韵，描写妇女们一边高兴地歌唱赞叹，一边动手采摘芣苢的过程，抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 《乡村四月》运用白描手法，前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”两句，绘尽农家四月人繁忙的景象，化繁为简，勾画乡村的忙碌情景，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子的《劝学》中，“______________________，______________________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。 （2）荀子的《劝学》中，作者通过“____________________，__________________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 （3）《沁园春·长沙》中分别从仰视和俯视角度写动物的生机勃勃的句子是“___________________________，________________________________”。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 吾尝跂而望矣 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 鹰击长空 ⑥. 鱼翔浅底 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“锲”“跂”“底”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联： 东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉 春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎 “启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿；“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。 我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789 年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”； 而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。 不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；（ ）。 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是 （ ） A. 似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。（吴承恩《西游记》） B. 这么冷天，我的儿，难为你想着来！ 快上炕来坐着罢。（曹雪芹《红楼梦》） C. 难为你亲自端来，不吃太对不起你了。（巴金《春》） D. 欧阳雪：于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？ （老舍《面子问题》） 19. 文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？ 请简要说明。 20. 请仿照画横线部分的句式，在文中括号内补写三个恰当的语句，以完成对中药铺对联的评价。 【答案】18. D 19. ①（内容上）“探花郎”一语双关，一指进士及第中的第三名，二指探寻名花的雅士 ②（内容上）自称“探花郎”， 贴合身份，（结构上）工整而巧妙地应对上联的“摘星手”。 20. 草药享日月精华，以名花代之，适得其神 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法能力。 文中的“难为”是故意刁难、使人为难的意思。 A.“难为”是多亏、难得的意思。 B.“难为”是指对某人的付出表示感激。 C.“难为”是指感谢某人做某事。 D.“难为他”是使人为难的意思。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先，从皇上出的上联来看，“皇上以四方星宿入题，以‘摘星手’自称，显摆的是所谓‘帝王气象””。皇上的上联用了“东启明西长庚南箕北斗”这些四方星宿，并且以“摘星手”来抬高自己的地位，展现出帝王的威严和气势。其次，考生的应对中，“该考生以四时名花应对”，用“春牡丹夏芍药秋菊冬梅”对应皇上上联的四方星宿，用“探花郎”对上联的“摘星手”，对仗工整。 同时，“臣为探花郎”既巧妙地回应了自己探花的身份，既指进士及第中的第三名，又指探寻名花的雅士，一语双关，在气势上不落下风。考生的应对既符合当时的场景，又展现出了自己的才思敏捷和应对能力。 综上所述，“探花郎”一语在内容和形式上都与皇上的上联相得益彰，所以说不失为“妙对”。 【20题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先，句式上仿照“草药是……，以……之，……”的结构。 内容上，第一句强调草药的价值和意义，如“日月精华”“自然瑰宝”“生命良药”“大地馈赠”；第二句与上文对联中以名花喻草药相呼应，如“以名花代之”“以花卉赞之”“以花朵颂之”；第三句表达对草药用名花来比喻的合理性和准确性的肯定，如“适得其神”“实至名归”“当之无愧”“恰如其分”等。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通常来说，台风登陆后最终的宿命是逐渐减弱消亡。 A ，一方面，陆面相较海面更加粗糙且有很多障碍物，掠过陆面的摩擦力会消耗掉台风的能量；另一方面，海面上有充足的水汽不断 B ，而登陆后水汽等能量来源迅速减少。然而台风未必总是如此“潦草收场”。 台风登陆后，在西北太平洋副热带高压 （以下简称“副高”）的气流引导下，可以继续北上，但如果途中遇到特定的大气环流形势，它的残余环流可能长时间被拦截滞留在某地，以至形成极端降水。例如2023年第5号台风“杜苏芮”， C ，副高与西部另一个高压脊互相连通，形成一道“高压坝”横亘于北方，受陆地摩擦影响已经“元气大伤”的“杜苏芮”，无力冲破这一阻拦，只得在华北地区放慢脚步。同时在“杜苏芮”残余环流及其东北侧的副高之间形成一条急流，将水汽源源不断地从海上输送到华北地区，为持续降水提供充足的“原材料”；①而急流遇到太行山、燕山等被迫抬升，②水汽凝结，③为强降水助一臂之力，④最终在京津冀地区出现了一场持久的暴雨。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第2段标序号的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. A：这是因为/原因在于/这主要有两方面原因 B：为台风补充能量/成为台风的能量来源/提供能量给台风 C：在其残余环流北上途中 22. ④ 最终使京津冀地区出现了一场持久的暴雨 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句：根据后文“一方面，陆面相较海面更加粗糙且有很多障碍物，掠过陆面的摩擦力会消耗掉台风的能量；另一方面，海面上有充足的水汽不断”可知，后文在解释“台风登陆后最终的宿命是逐渐减弱消亡”的原因，故此空应把现象和原因衔接起来，可填“这是因为/原因在于/这主要有两方面原因”之类的语句。 B句：根据前文“台风登陆后最终的宿命是逐渐减弱消亡”及后文“而登陆后水汽等能量来源迅速减少”可知，水汽等能量来源迅速减少会让登陆后的台风逐渐减弱消亡，故水汽能给台风补充能量；再根据此空前句“海面上有充足的水汽不断”可知，充足的水汽会不断为台风提供能量。据此可填“为台风补充能量/成为台风的能量来源/提供能量给台风”之类的语句。 C句：根据前文“台风登陆后，在西北太平洋副热带高压的气流引导下，可以继续北上”可知，登陆后的台风的路线一般是继续北上；再根据此空前句“例如2023年第5号台风‘杜苏芮’”及后句“副高与西部另一个高压脊互相连通，形成一道‘高压坝’横亘于北方”可知，此空应填表达“台风‘杜苏芮’的残余环流在北上”意思的语句。据此可填“在其残余环流北上途中”之类的语句。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句表述不当，结构混乱，前面的主语是“急流”，应将“在”改为“使”，故修改为：最终使京津冀地区出现了一场持久的暴雨。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。 分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湛江市第二十一中学2024-2025学年第一学期10月高一月考 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。 B. 关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。 C. 儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。 D. 中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用结果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 阴阳五行说将五行与自然界中五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。 C. 秦朝黑色最尊贵，为皇家专用，汉唐以后紫色变得尊贵，皇宫被称为紫宫，宋以后黄色象征皇权，这些色彩象征一直持续到明清。 D. 黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。 3. 根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观观点的一项是（ ） A. 按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸 B. 于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白比喻自己之节操。 C. 中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。 D. 《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。 4. 为什么说道家色彩观是“法自然”的色彩观？请结合材料二简要概括。 5. 阅读下面文字，结合材料一材料二简要分析曹雪芹的色彩观。 《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，第五十一回写袭人回家探母病，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂”。 怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植；潇湘馆以绿色为主色，后来贾母参观大观园时为其换上了银红色的窗纱。 《红楼梦》诗句：绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅…… 贾宝玉丫鬟名字：红玉、碧痕、茜雪…… （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……” ①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照。 B. 小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 C. 三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D. “我”是小说的线索人物，是三姑娘命运的见证者，作者借“我”的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。 B. 句子②没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽。 C. 句子③中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑。 D. 句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8. 《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。请概括文中三姑娘的哀愁。 9. 有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子云字景乔，子恪第九弟也。年十二，封新浦县侯，自制拜章，便有文采。既长勤学，以晋代竟无全书，弱冠便留心撰著。至年二十六，书成，表奏之，诏付秘阁。子云性沈静，不乐仕进。年三十，方起家为秘书郎。迁太子舍人，撰《东宫新记》奏之，敕赐束帛。大通元年，除黄门郎，俄迁轻车将军，兼司徒左长史。二年，入为吏部。三年，出为临川内史，在郡以和理称，民吏悦之。梁初，郊庙未革牲牷，乐辞皆沈约撰，至是承用。子云始建言宜改。启曰：“臣比兼职斋官，见伶人所歌，犹用未革牲前曲。”敕答曰：“此是主者守株，宜急改也。”仍使子云撰定。敕曰：“郊庙歌辞，应须典诰大语，不得杂用子史文章浅言；而沈约所撰，亦多舛谬。”子云答敕曰：“理应正采《五经》，圣人成教。惟用《五经》为本，其次《尔雅》《周易》《尚书》《大戴礼》，即是经诰之流，愚意亦取兼用。谨一二采缀，各随事显义，以明制作之美。覃思累日，今始克就，谨以上呈。”敕并施用。子云善草隶书，为世楷法。答敕云：年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论语草隶法，言不尽意，遂不能成。十许年来始见敕旨《论书》一卷商略笔势洞澈字体自此研思方悟隶式逮尔以来自觉功进其书迹雅为高祖所重，尝论子云书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”其见赏如此。太清元年，复为侍中、国子祭酒，领南徐州大中正。二年，侯景寇逼，子云逃民间。三年三月，宫城失守，东奔晋陵，馁卒于显灵寺僧房，年六十三。 （节选自《梁书·卷三十五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 十许年来/始见敕旨《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体/自此研思/方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ B. 十许年来/始见敕旨/《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体/自此研思/方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ C 十许年来/始见敕旨《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体自此/研思方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ D. 十许年来/始见敕旨/《论书》一卷/商略笔势/洞澈字体自此/研思方悟隶式/逮尔以来/自觉功进/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大通”是年号，年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，皇帝可以有一个或者多个年号。 B. “吏部”是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的户籍、任免、考核、调动等事务。 C. “郊庙”是指古代天子祭祀天地与祖先，也指帝王祭祀天地的郊宫和祭祀祖先的宗庙，也借指国家政权。 D. “草隶”又称隶草，是隶书的草写体。隶书起源于秦朝，兴盛于汉朝，是汉朝的官方字体。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子云才华横溢，年轻有为。十二岁时写一篇奏章，便显出文采；二十六岁时完成《晋史》，皇帝下旨将其收藏于秘阁。 B. 子云为官有道，受人爱戴。子云虽性格沉稳娴静，不愿进身为官，但步入仕途后多次升迁，善于处事，得到别人的称许。 C. 子云积极进言，勇于革新。他在兼任祭祀官时，建议朝廷应改变祭祀时用的旧乐曲，皇帝采纳了他的意见，并让其修改。 D. 子云钻研书法，成绩斐然。子云擅长草隶和楷书，对隶书章法颇有研究，通晓隶书规律，书法得到了梁高祖的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既长勤学，以晋代竟无全书，弱冠便留心撰著。 （2）三年，出为临川内史，在郡以和理称，民吏悦之。 14. 子云对晋朝做了哪些贡献？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B. 《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C. 《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D. “才了蚕桑又插田”，未必就是实写，而是化繁为简，勾画乡村的忙碌情景。 16. 两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中，“______________________，______________________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。 （2）荀子的《劝学》中，作者通过“____________________，__________________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 （3）《沁园春·长沙》中分别从仰视和俯视角度写动物的生机勃勃的句子是“___________________________，________________________________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联： 东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉 春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎 “启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿；“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。 我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789 年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”； 而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。 不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；（ ）。 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是 （ ） A. 似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。（吴承恩《西游记》） B. 这么冷天，我的儿，难为你想着来！ 快上炕来坐着罢。（曹雪芹《红楼梦》） C. 难为你亲自端来，不吃太对不起你了。（巴金《春》） D. 欧阳雪：于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？ （老舍《面子问题》） 19. 文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？ 请简要说明。 20. 请仿照画横线部分的句式，在文中括号内补写三个恰当的语句，以完成对中药铺对联的评价。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通常来说，台风登陆后最终的宿命是逐渐减弱消亡。 A ，一方面，陆面相较海面更加粗糙且有很多障碍物，掠过陆面的摩擦力会消耗掉台风的能量；另一方面，海面上有充足的水汽不断 B ，而登陆后水汽等能量来源迅速减少。然而台风未必总是如此“潦草收场”。 台风登陆后，在西北太平洋副热带高压 （以下简称“副高”）的气流引导下，可以继续北上，但如果途中遇到特定的大气环流形势，它的残余环流可能长时间被拦截滞留在某地，以至形成极端降水。例如2023年第5号台风“杜苏芮”， C ，副高与西部另一个高压脊互相连通，形成一道“高压坝”横亘于北方，受陆地摩擦影响已经“元气大伤”的“杜苏芮”，无力冲破这一阻拦，只得在华北地区放慢脚步。同时在“杜苏芮”残余环流及其东北侧的副高之间形成一条急流，将水汽源源不断地从海上输送到华北地区，为持续降水提供充足的“原材料”；①而急流遇到太行山、燕山等被迫抬升，②水汽凝结，③为强降水助一臂之力，④最终在京津冀地区出现了一场持久的暴雨。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第2段标序号的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$