精品解析：宁夏石嘴山市惠农区石嘴山市第一中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

石嘴山市第一中学2024-2025学年高三年级10月月考 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一的特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情” D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系的基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①在世界法制史上独树一帜；②历史悠久，有清晰的发展脉络；③底蕴深厚，形成于特定历史条件；④凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 5. ①“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。②国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。③大夫放魔违背君命，触犯“国法”，但因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析能力。 A.条件缺失，原文是“历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础”，可见，还有一句“从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路”；且原文是必要条件关系，不是充分条件关系。 B.“而又超越‘天理’”错误，由原文“所谓‘法者，天下之理’，在中华法系下，法律是‘理’的体现，‘国法’源于‘天理’，两者间具有一脉相承性。”可知，此表达于文无据。 C.“严格”表述绝对化，原文是“在不完全精确的意义上”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“这给……带来了一定的迫切性”错误，由原文“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微”“近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败”可知，作者只是客观地叙述中华法系的发展轨迹，与一些人想照搬西方的法治模式之间没有必然的关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.这是在强调“援法断罪、罚当其罪的平等观念”，与“天下无讼”的观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 此题先找到文中有效信息，再分条加以概括。 结合“自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。”可知，中华法系在世界法制史上独树一帜； 结合“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。”可知，中华法系历史悠久，有清晰的发展脉络； 结合“中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。”可知，中华法系底蕴深厚，形成于特定历史条件； 结合“中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。”可知，中华法系凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 此题先明确“大法观念”的特点，然后再从“天理”“国法”“人情”三个角度进行分析。 结合“在传统法系下，‘天理’‘国法’‘人情’表现为并列关系，并建构了一种‘大法观念’。”可知，“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。 结合“就‘天理’而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。”可知，国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。 结合“就‘国法’而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。”可知，大夫放魔违背君命，触犯“国法”； 结合“就‘人情’而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为‘缘情制罚’，司法上则表现为在个案中以‘情理’分析法律适用的恰当性。”可知，因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 ①六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，不如说是捆在马上的一具行尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见那城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸绾着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，令人眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门，城内所有的坊市都是这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香气冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块从泥土中露出的青岩旁边。 ⑪李善德速茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊啊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧倚靠着碑面。上好坊的地势较高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转远应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精良的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然，这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然感到震动，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖子，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弯着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两个瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝由于各种原因中途损毁了。从石门山出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第敞开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，乐音交响，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 （有删改） 【注】背景介绍：唐玄宗朝，李善德遭同僚设计被迫接敕令，六月初一贵妃寿辰日，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝物性“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题通过“长安”与“荔枝”两个意象的组合，让读者联想杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。 B. 装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊形成鲜明的对比，暗示社会繁华之下，底层百姓生活的艰辛，讽刺意味浓厚。 C. 李善德认为上好坊也许是最终归宿，索性瘫坐在石碑旁，表现了挣扎中的李善德历经艰难险阻的疲惫不堪和对命运无能为力的痛苦。 D. 小说以李善德为主要人物，细致刻画其等待荔枝送达的多重心理感受，又以转运鲜荔枝为单一线索，减少不必要的人物与情节。全文叙事节奏明快紧凑。 7. 下列对小说画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，表现出皇帝对此的重视，旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往。 B. 第⑲段画线句中短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 C. 第㉓段画线句中“应该”一词，饱含着李善德对荔枝保存方式的高度自信，“各种竹筒”也引发读者想象李善德等人付出的不懈努力。 D. 第㉘段画线句中一连串动作的描写，暗示了荔枝送达后李善德的如释重负，“继续专心读着眼前的文卷”照应前文，也体现了李德善的气定神闲。 8. 小说开篇的写法极具特色，请就此赏析①～⑤段。 9. 《长安的荔枝》是马伯庸“见微”系列的作品，“见微”取自“见微知著”。请结合节选片段，从“见微知著”的角度，简析本文的基本特征。 【答案】6. D 7. B 8. ①极具镜头感。写李善德骑马奔向长安，由远及近，由马至人。 ②对比强烈。健马疾驰的神采和骑士的疲惫形成强烈反差。 ③设置悬念。先言其马，再绘其人，不断强化李善德“行尸”形象，引发读者阅读期待。 ④使用插叙。第⑤段插入李善德过去七日排查奔波，长途奔袭的情节，解开了前文设置的悬念，凸显运送荔枝的任务艰巨与李善德的艰辛与坚守。 ⑤语言生动。运用比喻、比拟、拟声词等手法刻画人物形象，增强了语言表现力。 9. ①以微观小事折射宏观历史。小说暗合历史节点，通过记述两坛荔枝耗费国力、民力终被送进张灯结彩的长安盛宴，折射出繁华之下的大厦将倾。 ②以小人物见大群像，在肖像、动作、心理活动等方面，通过对小人物李善德的精微刻画，展现了底层官员的悲哀辛酸和上层的奢靡误国。 ③本文以小见大，以古观今，寓意极强，引发读者思考普遍意义上人与时代的关系。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“又以转运鲜荔枝为单一线索，全文叙事节奏明快紧凑”错误。虽然小说以转运鲜荔枝为主要线索，但在这个过程中穿插了李善德的心理变化等内容，并非单一线索。小说的叙事节奏有张有弛，在紧张的转运过程中也有李善德的思考等较为舒缓的部分。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏句子的能力。 A.“引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往”错误，对城门描写展现贵妃诞辰庆祝活动盛大隆重，主要是为了与后面荔枝运输的艰难以及底层百姓的艰辛形成对比，并非表达向往之情。 C.“饱含着李善德对荔枝保存方式的高度自信”错误，“应该”一词是一种不确定的猜测。 D.“体现了李德善的气定神闲”错误，“继续专心读着眼前的文卷”是李善德在经历漫长跋涉后，魂魄磨蚀一空，对城墙内侧那个绮丽世界失去了想象，表现出一种疲惫和无奈，而不是气定神闲。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏重点段落写作技巧的能力。 ①开篇从一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去写起，先展现了马匹的状态，“皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”，然后镜头逐渐拉近到马背上的骑士李善德，“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑”，由远及近，由马至人，如同电影镜头一般，给读者带来强烈的视觉冲击，极具镜头感。 ②健马疾驰的神采与骑士的疲惫形成强烈反差。马匹是驿站刚刚轮换的健马，充满活力，而李善德却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，如同行尸走肉。这种对比突出了李善德在运送荔枝过程中的艰辛，也暗示了任务的艰巨。 ③先言其马，再绘其人，“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着”“不如说是捆在马上的一具行尸”等语句不断强化李善德“行尸”形象，引发读者的好奇心。读者会想，这个人是谁？他为什么会如此疲惫？他在经历什么？从而激发读者的阅读期待。 ④第⑤段插入李善德过去七日排查奔波，长途奔袭的情节，解开了前文设置的悬念。原来李善德在过去七日中完全没有休息，从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍，连续换了五匹马，最终抵达长安城东。这一插叙凸显了运送荔枝的任务艰巨与李善德的艰辛与操劳。 ⑤运用比喻、比拟、拟声词等手法刻画人物形象，增强了语言表现力。如“活像个毫无生命的土俑”“一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着”等，生动地描绘了李善德的疲惫状态，语言生动形象。 【9题详解】 本题考查学生分析文本艺术特征的能力。 ①从情节上，小说通过记述两坛荔枝耗费国力、民力终被送进张灯结彩的长安盛宴这一微观小事，暗合历史节点。在唐朝由盛转衰的历史背景下，折射出繁华之下的大厦将倾。荔枝的运输过程中，耗费了大量的人力、物力、财力，各级官员为了讨好皇帝和贵妃，不惜劳民伤财，这反映了当时唐朝统治阶层的奢靡和腐败，也预示着唐朝的衰落。 ②从人物上，李善德作为一个底层官员，为了完成运送荔枝的任务，历经千辛万苦，甚至差点付出生命的代价。他的遭遇反映了底层官员在官场中的无奈和挣扎。同时，通过对上层官员为了讨好贵妃而不惜一切代价的描写，展现了上层的奢靡误国。文本对李善德的肖像、动作、心理活动的描写可谓精细，如“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑”等，通过对小人物李善德的刻画，展现了底层官员的悲苦辛酸和上层的荒淫误国。 ③从主旨上，本文以小见大，通过荔枝运输这一事件，引发读者对普遍意义上人与时代的关系的思考。在历史的洪流中，个人往往是渺小的，无法改变时代的走向。但个人的选择和努力也并非毫无意义，李善德在运输荔枝的过程中，虽然面临重重困难，但他始终没有放弃，这种坚持和努力也让读者感受到了人性的光辉。同时，小说也让我们反思当今社会，在追求物质享受的同时，我们是否也应该关注底层百姓的生活，避免重蹈历史的覆辙。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，盎宜知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！ 且袁盎不宜有谋。”晁错犹与未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。袁盎具言吴所以反状以错故独急斩错以谢吴吴兵乃可罢。 孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，上书言军事，谒见上。邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉? 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。嗟夫！ 世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其郤。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （苏轼《晁错论》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁盎具言吴A所以反B状C以错D故E独急斩F错以谢G吴兵乃可罢 11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，副词，于是，就，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不相同。 B. 治，研究，与《苏武传》“单于使卫律治其事”的“治”意思不相同。 C. 称，称述，称引，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”意思相同。 D. 弱，使……变弱，削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效，现在处理没有益处，晁错也认为袁盎不应该有什么阴谋，所以他犹豫不决，错失处治袁盎的机会。 B. 晁错忠心护国，积极建言献策，维护国家利益，在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。 C. 晁错的父亲认为晁错的做法会招致杀身之祸，晁错坚持己见并不认同他父亲的观点，晁错的父亲死后，吴楚七国果然以诛杀晁错的名义反叛。 D. 从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （2）惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其郤。 14. 苏轼认为“错有以取之也”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）等到窦婴、袁盎进言，皇上就命令晁错穿着朝服，在东市把他处死。 （2）只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣能够趁着君臣隔阂钻了空子。 14. ①苏轼认为晁错遭到杀身之祸有他自己的原因。 ②晁错未能准确预料强大的七国起来反叛，当祸患发生时又不能像大禹治水一样从容不迫地去治理，最终导致失败。 ③晁错一心想保全自身，当七国反叛时，他主张让景帝御驾亲征而自己留守京城，导致君臣离心，招致杀身之祸。 【解析】 【整体分析】材料一主要讲述晁错因建议削藩而引发七国叛乱的经过。晁错多次上书建议削藩，遭到诸侯们的反对。景帝时，七国以诛杀晁错为名反叛。晁父预料晁错的做法会有杀身之祸，选择自杀。最终晁错被杀以平息叛乱。事后，景帝对晁错表示遗憾。材料二是苏轼对晁错的评价，苏轼认为晁错虽然忠心为汉，谋划削弱诸侯，但由于过于激进，导致七国叛乱。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁盎详细地说明了吴王谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有立即斩杀晁错向吴王谢罪，吴军才可能停止。 “袁盎具言吴所以反状”主谓宾结构完整，主语是“袁盎”，谓语是“具言”，宾语是“吴所以反状”，应独立成句，所以C处断开； “以错故”，介宾短语作状语，修饰后面的“独急斩错以谢吴”，所以E处断开； “独急斩错以谢吴”主语是省略了的“上”，谓语是“急斩”，宾语是“错”，目的状语是“以谢吴”，而“吴兵”是后一句的主语，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。副词，于是；/ 副词，竟然，表示惊讶或出乎意料。句意：皇上于是召袁盎进宫会见。/他们竟然不知道有过汉朝。 B.正确，不同。研究；/处理、审理。句意：天下没有研究《尚书》的人。/单于命令卫律审理他们叛乱的事。 C.错误，不同。称述，称引；/称赞。句意：称引解说《尚书》。/先帝称赞他有才能。 D.正确，相同。使……变弱，削弱。句意：建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。/联合结盟商讨削弱秦国的办法。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效”错误，丞史认为事情还没有暴露出来，就惩治他，可能中断叛乱阴谋；而且“认为袁盎也不该有什么阴谋”是丞史的观点，不是晁错的观点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”， 等到；第一个“衣”， 动词， 穿着； “斩东市”， 省略句、状语后置句，正常语序为“（于）东市斩”，在东市把他处死。 （2）“惟”， 只； “固”， 保全、巩固； “郤”， 通“隙”， 隔阂， 嫌怨。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 先理解“错有以取之也”的意思，“错有以取之也”，即苏轼认为晁错遭到杀身之祸有他自己的原因。 再分析其原因。 苏轼先举大禹治水的例子，“惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功”，大禹能事先就预料，祸患发生时就可以不惊慌失措而能从容地治理它；然后指出“夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉”，即晁错没有能够准确预料强大的七国起来反叛，当祸患发生时又不能像大禹治水一样从容不迫地去治理，最终导致失败。 另外，苏轼还指出“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守”，即晁错一心想保全自身，当七国反叛时，他主张让景帝御驾亲征而自己留守京城，导致君臣离心，招致杀身之祸。 参考译文 材料一： 吴楚叛乱的消息传到京城，晁错对丞史说：“袁盎接收了吴王的许多金钱，专门为他遮掩，说他不会反叛。现在反叛已成事实，我打算请求处治袁盎。他必当知道叛乱的阴谋。”丞史说：“事情还没有暴露出来，就惩治他，可能中断叛乱阴谋。现在叛军向西进发，惩办袁盎有什么好处呢！再说袁盎也不该有什么阴谋。”晁错犹豫不决。有人将这件事告知了袁盎，袁盎害怕，连夜去见窦婴，向他说明吴王反叛的原因，希望能到皇上面前亲口对质。窦婴进宫向皇上报告了，皇上于是召袁盎进宫会见。袁盎详细地说明了吴王谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有立即斩杀晁错向吴王谢罪，吴军才可能停止。 汉文帝的时候，天下没有研究《尚书》的人，只听说济南伏先生是原来秦朝的博士，研究过《尚书》，文帝于是下令太常派人前往他那里学习。太常派遣晁错前往伏先生那里学习《尚书》。学成回来后，趁着向皇上报告利国利民的事，称引解说《尚书》。汉文帝的时候，晁错多次上书，说到削减诸侯势力的事，以及修改法令的事。几十次上书，汉文帝都没有采纳，但认为他有奇特的才能，提升为中大夫。当时，太子称赞晁错的计策谋略，袁盎和诸位大功臣却大多都不喜欢晁错。 景帝即位后，晁错被提升为御史大夫，请求就诸侯的罪过相应地削减他们的封地，收回各诸侯国边境的郡城。晁错所修改的法令有三十章，诸侯们都叫喊着反对，痛恨晁错。晁错的父亲听到了这个消息，就从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚刚继位，你执掌政权，侵害削弱诸侯的力量，疏远人家的骨肉，人们纷纷议论怨恨你，为什么要这样做呢? ”晁错说：“事情本来就应该这样，不这样的话，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁。”晁错的父亲又说：“照这样下去，刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了。”便服毒药而死，死前说道：“我不忍心看到祸患连累自己。”晁错的父亲死后十几天，吴楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义。等到窦婴、袁盎进言，皇上就命令晁错穿着朝服，在东市把他处死。 晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，上书报告军事情况，觐见皇上。邓公说：“晁错担心诸侯强大了不能够制服，所以要求削减诸侯的封地，来使朝廷得到尊崇，这是万代的利益啊。计划才开始实行，竟然遭到杀戮，对内堵塞了忠臣的口，对外反而替诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不可取的。”此时景帝沉默了好久，说：“您的话很对，我也悔恨这件事。” 材料二： 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中也有晁错自己的原因。 从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱，难道值得奇怪吗? 晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣能够趁着君臣隔阂钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 临邑舍弟书至①（节选） 杜甫 二仪②积风雨，百谷漏波涛。 闻道洪河坼，遥连沧海高。 职司③忧悄悄，郡国诉嗷嗷。 舍弟卑栖邑，防川领簿曹。 尺书前日至，版筑不时操。 吾衰同泛梗，利涉想蟠桃④。 却倚天涯钓，犹能掣巨鳌⑤。 【注】①舍弟，诗人的弟弟杜颖，时为临邑簿曹。该诗原题目为“临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛溢，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意”。②二仪，古称天地为二仪。③职司，治水之宫。④泛梗，漂浮的桃梗（木偶）。利涉，顺利渡河。蟠桃，东海仙山上的仙桃。⑤“却倚”二句，意为“要用蟠桃为饵，把大鳌钓上来”，传说巨鳌能治河溢之灾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人将自己目睹的黄河泛滥以及灾民遍野、怨声载道的惨状描绘得非常生动逼真。 B. 该诗先讲述大雨成灾，再讲述弟弟写来书信，最后写自己的期望，家国忧思，溢于言表。 C. 该诗前六句既有记叙又有描写，“积”“漏”“诉”等字形象地写出久雨成灾的景象。 D. “忧悄悄”写出了官员内心的忧愁，“版筑不时操”可看出地方官的水灾防治工作。 16. 本诗既有现实主义情怀，也有浪漫主义色彩，请结合诗歌内容进行分析。 【答案】15. A 16. ①描绘了黄河泛滥，灾民遍野、嗷嗷待哺的惨状，诉说了自己关心民瘼的情怀。②驰骋着浪漫主义的想象，希望自己把兴波作浪的巨鳌钓上来，也就彻底消除了水患，以此来勉励弟弟、期待民生疾苦的结束。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 A.“目睹”错误，由“闻道”可知，这首诗写的并不是诗人的直接观感。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法能力。 这首诗写的并不是诗人直接的观感，但诗中所表现出来的对灾区形势的描绘，对地方工作的熟悉以及对人民苦难的深切关怀，都不是平日毫无素养的人所能写得出来的。前六句是说久雨河溢，泛滥成灾，地方官都忙于防治和赈济的工作。其中对水灾作了比较具体的描绘，水势的浩大，淹没范围的广泛，一幅黄河决口的水灾图，生动清晰地展现在读者眼前，增加了丰富的实感。七至十句点出他弟弟从工作岗位上来信汇报情况，交代了地方官的防治和赈济。真实反映了当时水患的现实，百姓“诉嗷嗷”的苦痛。 “吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。却倚天涯钓，犹能巨整”为全诗的诗眼，诗人希望自己能像“泛梗”一样，飘过东海去取得“蟠桃”用它作为钓饵，把酿成河溢之灾的巨鳌钓上来，也就彻底消除了水患，这是诗人的愿望，驰骋着浪漫主义的想象。自家兄弟，爱莫能助，说几句安慰的话，总是义不容辞的。尽管它不能从根本上救助乃弟于急难，但多少还是可以缓解一下弟弟心中的紧张与焦灼。这固然是“用宽其意”的设想，但也体现了诗人关心人民疾苦的思想感情。 四、名篇名句默写 17. 在横线处填写作品原句。 （1）杜甫《登高》中“_______________，_______________”两句用落叶和江水抒发诗人韶光易逝、人生迟暮的感伤，意境阔大悲凉。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》中面对大千世界，发出慨叹，表达诗人的雄心壮志的诗句是：“_______________，_______________，谁主沉浮？” （3）李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句直抒胸臆，表达了诗人对权贵的蔑视与傲岸不屈的精神品格。 （4）曹操《短歌行》中“____________，______________” 把人才比喻为明月，表达曹操求贤若渴的心情。 （5）苏轼《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，_______________”；面对永无穷尽的浩翰长江，苏轼用“_____________，羡长江之无穷”抒发了人生短暂的感慨。 （6）陶渊明《归园田居》中，从远景镜头描绘村庄的平静、朦胧特点的句子是“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 怅寥廓 ④. 问苍茫大地 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 明明如月 ⑧. 何时可掇 ⑨. 渺沧海之一粟 ⑩. 哀吾生之须臾 ⑪. 暧暧远人村 ⑫. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：寥廓、摧、掇、渺、沧、粟、须臾、暧暧、墟。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲]在第六个“世界城市日”，中外多座城市被批准加入联合国教科文组织（简称“教科文组织”）的“创意城市网络”。其中，南京被列入“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京凭什么能够从一众城市显现出来，摘得这一桂冠？ [乙]一本叫做《世界文学之都——南京》的书全方位地向大众回答：“南京，何以担起‘世界文学之都’的称号”？该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的___①___，彰显南京作为“世界文学之都”的历史源流与当代风采，引入了新潮的IP概念，展示南京文学的标志性人物和作品。[丙]编写组经过多轮筛选和反复论证，最终确定了24个“文都南京”标志性文学IP。这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人，可谓___②___。 例如大诗人李白，他与南京有着___③___。[丁]他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌，涉及长干里、雨花台、白鹭洲、凤凰台等20多处景点街巷。与李白不同，刘禹锡就职的和州虽然与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客与文人雅士前来探寻。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①来龙去脉（前因后果） ②灿若繁星（人才济济） ③不解之缘 19. B 20. 虽然刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客（或者文人雅士）前来探寻。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的前因后果，可以填写“来龙去脉”或“前因后果”。“来龙去脉”，本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。“前因后果”，指事物的因果报应。后泛指事情的整个过程。 第二空，依据前面语境“这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人”可知，此处语境是指有才能的人很多，可以填写“灿若繁星”或“人才济济”。“灿若繁星”，亮晶晶的就像天上众多的星星；比喻才能出众的人很多。“人才济济”，形容有才能的人很多。 第三空，依据后面介绍有关李白与南京的语境可知，此处语境是指李白与南京有着不能解脱的关系，可以填写“不解之缘”。“不解之缘”，比喻不能解脱的联系或关系。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.前引号处是冒号，问号在使用时，放在引号里边。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是关联词语位置有误，应将“虽然”放在“刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺”之前； 二是不符合逻辑，“游客”与“文人雅士”概念交叉，不能并列，可删去其中一个。 21. 阅读下面的文段，在括号内填写内容，将卓别林的推理过程补充完整。 有一次，卓别林偶然来到了一个偏远的小镇上，天气炎热，他意识到自己应该剪头发了。镇子上有两家理发店，卓别林走进了第一家理发店，只见地上的头发渣到处都是，杂乱无章，理发师的头发更像是被狗啃了一般难看至极，活像一个鸟窝，于是他退了出来。卓别林来到第二家理发店，这家理发店好啊，整齐干净，陈设一流，理发师的头发更是焕发光彩，帅气逼人。卓别林思索了一会儿，又原路返回到第一家理发店去理发了。 卓别林的推理过程：小镇地处偏远，只有两个理发店——（①__________________）—两家理发店的理发师只能相互理发——（②__________________）——再加上第一家理发店的地上全是头发——（③__________________）——第二家理发店整齐干净——（④__________________）——只能到第一家理发店去理发 【答案】 ①. 理发师不能给自己理发 ②. 第一家理发店中理发师的“鸟窝”发型是第二家理发店中理发师的手艺 ③. 说明第一家理发店中的理发师技术好顾客多 ④. 说明这家理发店的理发师手艺差顾客少 【解析】 【详解】不同本题考查逻辑推理的能力。 本题重点考查三段论，一个三段论就是一个包含大前提、小前提和结论三个部分的论证，是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。本题第一层面的推断大前提是“理发师不能给自己理发”，小前提是“小镇地处偏远，只有两个理发店”，结论是“两家理发店的理发师只能相互理发”。第二层面的推断大前提是“理发店的地上全是头发（理发店整齐干净）说明理发师技术好（差）顾客多（少）”，小前提是“第一家理发店地上到处是头发（第二家理发店整齐干净）”，结论是“第一家理发店中的理发师技术好顾客多（第二家理发店中的理发师手艺差顾客少）”。 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 追寻内心的意愿与责任 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这不禁让我思考，人生的道路漫长，我们如何在愿意做和应该做之间找到平衡，走出属于自己的精彩人生呢？ “愿意做”的部分，往往是我们的兴趣爱好，它赋予我们热情，为我们带来快乐和满足感。而“应该做”的部分，则是我们肩负的责任和义务，是我们对社会的承诺，对家庭和他人的关爱。这两者并非水火不容，而是相互补充的。只有愿意做，我们才能更好地承担责任；而只有承担责任，我们才能实现自身价值，让生活更加充实。 在寻找这两者之间的平衡点时，关键在于我们如何调整心态，如何分配时间与精力。在忙碌的生活中，我们应为自己留一片天地，去追求那些我们愿意做的事情。或许，这能在紧张的学习和工作之余，为我们带来一份轻松与愉悦。同时，我们也应学会承担责任，把应该做的事情做好。如此一来，我们的人生才能更加完整，更加精彩。 在我国，儒家和道家这两种思想传统为我们提供了人生指导。儒家强调我们应该积极入世，承担起对家庭、社会和国家的责任。这种精神正是我们应该做的一部分。而道家则倡导我们追求自由，追求个性，去发掘那些我们愿意做的事情。这种精神正是我们所需要的热忱与动力。唯有将两者结合，我们的人生方能如冯友兰先生所说，既有愿意做的一部分，也有应该做的一部分。 回顾历史，我们可以看到许多伟人都在追寻内心的意愿与责任。如诸葛亮，他既有“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任担当，又有“草船借箭”的智慧与英勇；如唐太宗李世民，他既有“贞观之治”的丰功伟绩，又有“渭水之盟”的英勇果断。这些伟人，都是我们学习的榜样。 当然，人生路上总是充满曲折，我们会遇到各种困难和挫折。在这个过程中，我们要学会调整心态，保持乐观积极的态度。正如冯友兰先生所说：“人生的意义在于不断地克服困难，解决矛盾，使自己的生命更加充实。”只有勇敢面对困难，我们才能在人生路上不断前行。 总之，我们要在追求个人意愿与承担责任之间，找到适合自己的平衡点。只有这样，我们才能在人生路上勇往直前，成为更好的自己。让我们勇敢地去追寻内心的意愿，承担起应有的责任，共同书写精彩的人生篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”。“我应当”，是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断；“我愿意”，是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。 综合看来，有时“我应当”与“我愿意”会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性；有时“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”；当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应作该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。 行文时，首先提出中心论点，立身行事，“我应当”是准则，“我愿意”是指南。然后展开论述，一是立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持理性，时时自制。二是立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。最后总结全文，强调以“我应当”为根本准则，追求生活之理性，恰当地控制、运用“我愿意”，以认同责任，实现自洽。 立意： 1.以“愿意”之心做“应当”之事。 2.愿为应为之事，至于成立之身。 3.遵合理意愿，担应当之责。 4.理性为引，行应当之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石嘴山市第一中学2024-2025学年高三年级10月月考 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一的特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情”。 D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系的基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 ①六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，不如说是捆在马上的一具行尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见那城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸绾着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，令人眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门，城内所有的坊市都是这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香气冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块从泥土中露出的青岩旁边。 ⑪李善德速茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊啊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧倚靠着碑面。上好坊的地势较高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转远应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精良的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然，这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然感到震动，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖子，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弯着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两个瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝由于各种原因中途损毁了。从石门山出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第敞开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，乐音交响，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 （有删改） 【注】背景介绍：唐玄宗朝，李善德遭同僚设计被迫接敕令，六月初一贵妃寿辰日，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝物性“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题通过“长安”与“荔枝”两个意象的组合，让读者联想杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。 B. 装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊形成鲜明的对比，暗示社会繁华之下，底层百姓生活的艰辛，讽刺意味浓厚。 C. 李善德认为上好坊也许是最终归宿，索性瘫坐在石碑旁，表现了挣扎中的李善德历经艰难险阻的疲惫不堪和对命运无能为力的痛苦。 D. 小说以李善德为主要人物，细致刻画其等待荔枝送达的多重心理感受，又以转运鲜荔枝为单一线索，减少不必要的人物与情节。全文叙事节奏明快紧凑。 7. 下列对小说画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，表现出皇帝对此的重视，旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往。 B. 第⑲段画线句中短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 C. 第㉓段画线句中的“应该”一词，饱含着李善德对荔枝保存方式的高度自信，“各种竹筒”也引发读者想象李善德等人付出的不懈努力。 D. 第㉘段画线句中一连串动作描写，暗示了荔枝送达后李善德的如释重负，“继续专心读着眼前的文卷”照应前文，也体现了李德善的气定神闲。 8. 小说开篇的写法极具特色，请就此赏析①～⑤段。 9. 《长安的荔枝》是马伯庸“见微”系列的作品，“见微”取自“见微知著”。请结合节选片段，从“见微知著”的角度，简析本文的基本特征。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，盎宜知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！ 且袁盎不宜有谋。”晁错犹与未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。袁盎具言吴所以反状以错故独急斩错以谢吴吴兵乃可罢。 孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，上书言军事，谒见上。邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” （司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉? 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。嗟夫！ 世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其郤。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （苏轼《晁错论》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁盎具言吴A所以反B状C以错D故E独急斩F错以谢G吴兵乃可罢 11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，副词，于是，就，与《桃花源记》“乃不知有汉”“乃”意思不相同。 B. 治，研究，与《苏武传》“单于使卫律治其事”的“治”意思不相同。 C. 称，称述，称引，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”意思相同。 D. 弱，使……变弱，削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞史认为要在事情没有爆发时处理才有效，现在处理没有益处，晁错也认为袁盎不应该有什么阴谋，所以他犹豫不决，错失处治袁盎的机会。 B. 晁错忠心护国，积极建言献策，维护国家利益，在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。 C. 晁错的父亲认为晁错的做法会招致杀身之祸，晁错坚持己见并不认同他父亲的观点，晁错的父亲死后，吴楚七国果然以诛杀晁错的名义反叛。 D. 从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （2）惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其郤。 14. 苏轼认为“错有以取之也”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 临邑舍弟书至①（节选） 杜甫 二仪②积风雨，百谷漏波涛。 闻道洪河坼，遥连沧海高。 职司③忧悄悄，郡国诉嗷嗷。 舍弟卑栖邑，防川领簿曹。 尺书前日至，版筑不时操。 吾衰同泛梗，利涉想蟠桃④。 却倚天涯钓，犹能掣巨鳌⑤。 【注】①舍弟，诗人的弟弟杜颖，时为临邑簿曹。该诗原题目为“临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛溢，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意”。②二仪，古称天地为二仪。③职司，治水之宫。④泛梗，漂浮的桃梗（木偶）。利涉，顺利渡河。蟠桃，东海仙山上的仙桃。⑤“却倚”二句，意为“要用蟠桃为饵，把大鳌钓上来”，传说巨鳌能治河溢之灾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人将自己目睹的黄河泛滥以及灾民遍野、怨声载道的惨状描绘得非常生动逼真。 B. 该诗先讲述大雨成灾，再讲述弟弟写来书信，最后写自己期望，家国忧思，溢于言表。 C. 该诗前六句既有记叙又有描写，“积”“漏”“诉”等字形象地写出久雨成灾的景象。 D. “忧悄悄”写出了官员内心的忧愁，“版筑不时操”可看出地方官的水灾防治工作。 16. 本诗既有现实主义情怀，也有浪漫主义色彩，请结合诗歌内容进行分析。 四、名篇名句默写 17. 在横线处填写作品原句。 （1）杜甫《登高》中“_______________，_______________”两句用落叶和江水抒发诗人韶光易逝、人生迟暮的感伤，意境阔大悲凉。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》中面对大千世界，发出慨叹，表达诗人的雄心壮志的诗句是：“_______________，_______________，谁主沉浮？” （3）李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句直抒胸臆，表达了诗人对权贵蔑视与傲岸不屈的精神品格。 （4）曹操《短歌行》中“____________，______________” 把人才比喻为明月，表达曹操求贤若渴的心情。 （5）苏轼《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，_______________”；面对永无穷尽的浩翰长江，苏轼用“_____________，羡长江之无穷”抒发了人生短暂的感慨。 （6）陶渊明《归园田居》中，从远景镜头描绘村庄的平静、朦胧特点的句子是“___________________，___________________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲]在第六个“世界城市日”，中外多座城市被批准加入联合国教科文组织（简称“教科文组织”）的“创意城市网络”。其中，南京被列入“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京凭什么能够从一众城市显现出来，摘得这一桂冠？ [乙]一本叫做《世界文学之都——南京》的书全方位地向大众回答：“南京，何以担起‘世界文学之都’的称号”？该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的___①___，彰显南京作为“世界文学之都”的历史源流与当代风采，引入了新潮的IP概念，展示南京文学的标志性人物和作品。[丙]编写组经过多轮筛选和反复论证，最终确定了24个“文都南京”标志性文学IP。这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人，可谓___②___。 例如大诗人李白，他与南京有着___③___。[丁]他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌，涉及长干里、雨花台、白鹭洲、凤凰台等20多处景点街巷。与李白不同，刘禹锡就职的和州虽然与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客与文人雅士前来探寻。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 阅读下面的文段，在括号内填写内容，将卓别林的推理过程补充完整。 有一次，卓别林偶然来到了一个偏远的小镇上，天气炎热，他意识到自己应该剪头发了。镇子上有两家理发店，卓别林走进了第一家理发店，只见地上的头发渣到处都是，杂乱无章，理发师的头发更像是被狗啃了一般难看至极，活像一个鸟窝，于是他退了出来。卓别林来到第二家理发店，这家理发店好啊，整齐干净，陈设一流，理发师的头发更是焕发光彩，帅气逼人。卓别林思索了一会儿，又原路返回到第一家理发店去理发了。 卓别林的推理过程：小镇地处偏远，只有两个理发店——（①__________________）—两家理发店的理发师只能相互理发——（②__________________）——再加上第一家理发店的地上全是头发——（③__________________）——第二家理发店整齐干净——（④__________________）——只能到第一家理发店去理发 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$