精品解析：山东省临沂市第一中学2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题

山东省临沂市第一中学2024-2025学年高三上学期 第一次月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。这个关键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象可以证实人们的这种判定。 其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。 社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。越来越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐享生活。在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了平等并超越于尘俗之上。 诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。如果说10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。 还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力。中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。中国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。 从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。羊羔体遭媒体热炒的时候，许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、负面的、应该否定的东西。殊不知，一旦接触羊羔体作者车延高的诗歌文本，平心而论，其中不少诗作还是颇具诗意、内涵和境界的。 综上所述，当下诗歌回暖升温的氛围我们不难感受到，其原因也不难找出：有科技发展和新媒体的因素，有诗歌和诗人自身的因素，有社会大环境的因素，有人心变化的因素。有人对新媒体与诗歌发展的关系看得很重，认为技术革命因素对今日诗歌回暖起了决定性作用。对此笔者不敢苟同。个人觉得技术力量仍然是一种外部因素，最重要的应该是社会环境和人心变化所致。尤其值得欣喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用。 （摘编自杨志学《当下诗歌回暖与升温》） 材料二： 诗歌在社交媒体的火热发展固然可圈可点，但火热的背后理应给予冷静的思考。 首先，在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免，主要表现为资本进驻与广告投放。“诗意生活”只不过是一种数字幻境，除去第一条推送，诗歌公众号剩下的内容均是以“诗意”为名的商品营销。正如阿多诺所言：“文化工业为了追逐利润和文化的同质性，不惜剥夺‘本真’文化所具有的批判功能和协商方式，使其丧失了‘说不的勇气’。商业化的过程导致了‘本真’文化的贬值，通过将它变成待售商品的方式降低了准入的门槛。” 其次，诗歌变得娱乐化。在社交媒体中，长久压抑的诗歌在自由、自我的媒介语境中得到释放，无论是精英还是大众，都有一种“快感”重拾的体会，这种“快感”的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日常的消遣。特别是诗歌与明星的结合，加重了诗歌的娱乐性质，使诗歌被当成日常生活的娱乐符号被受众消费，忽略诗歌内容、深层意义，而去消费读诗的明星，或者仅是对读诗人的声音进行消费。 诗歌依托社交媒体得到推广与发展，在一定程度上有利于让诗歌重新回归生活的中心，却也使诗歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等标准划分，而是被拉到了同一水平，成为均质、庸俗的内容物。它们能否出场，取决于是否与当下生活状况乃至舆论热点相匹配。诗歌创作与传播的“把关人”缺失，导致诗歌作品主题分布不平衡、质量良莠不齐。除了付费阅读的诗歌专辑外，诗歌公众号中每天一篇诗歌主题的选择没有固定的规律可循，无论是读诗的人还是诗本身的质量都得依据不同受众的喜好具体分析。这实质是一种将诗歌庸俗化传播的表现，是一种对受众心理的顺从。换言之，诗歌公众号并没有明确自身的社会责任或者通过对某一类诗歌的传播达到一个效果，其只是做诗歌的搬运工，这样就很难保证传播的质量。 （摘编自柳家旺《社交媒体中的诗歌传播研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微信传播平台、中国诗歌网站的出现足以证实人们对诗歌“回暖”与“升温”的判定。 B. 随着社会的进步，思想的演进，人们能重新以一种客观、冷静、正常的眼光看待诗歌。 C. 阿多诺认为文化商业化，导致了“本真”文化贬值，将其变成了商品。 D. 依托社交媒体的诗歌作品质量良莠不齐，这与诗歌创作与传播的“把关人”缺失有关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章用中国诗歌网的例子证明了由于电脑与手机的有机结合、联动，诗歌呈现了让人耳目一新的景观和前所未有的生机活力。 B. 在当前，新诗和当代旧体诗词的创作队伍都在不断壮大，诗歌数量迅猛增长，可以预见，这一形势可能会持续。 C. 诗歌公众号的受众常常会忽略诗歌的内容，而去消费读诗的明星，若将诗歌与明星分离，就能够避免诗歌娱乐化。 D. 除付费诗歌专辑外，诗歌公众号推送的诗歌主题依受众喜好而定，这显示了它们并没有明确自己的社会责任。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“诗歌的商业化”观点的一项是（ ） A. 某公众号以“快乐王子——苏轼”为主题，策划了一系列专题推送。 B. 某市开展体验“诗歌诗情”主题活动，推介乡村诗歌文化体验旅游线路。 C. 某食品节以古代名人诗句为特色小吃命名，增强了小吃的趣味性。 D. 某APP将往期诗歌内容制作成有声作品，放在固定栏目，进行展示。 4. 结合材料一，请简要谈谈诗歌回暖的原因有哪些。 5. 人民日报指出：“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①诗歌本身的发展与时俱进。 ②人们看待诗歌和诗人的眼光更客观、冷静、正常。 ③科技的进步为诗歌发展提供了更便捷的平台。 ④政府对诗歌文化的高度重视。 5. ①“滤清一切浮华”是说要消除诗歌在社交媒体火热的背后所存在的问题，如商业化、娱乐化、庸俗化。 ②“诗歌的本质和初心不会改变”意思是许多让人眼花缭乱的新事物与新想象，归根结底只是技术与文学结合的表现形式，如果我们能够不被这些所困，就会发现诗歌那表现人情感的本质和初心是不会改变的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“微信传播平台、中国诗歌网站的出现足以证实……”说法错误，文中用新诗文体形式的不断发展和当代旧体诗词的发展证明了诗歌“回暖”或“升温”。根据原文“今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了”“中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史”可知，微信传播平台，只是让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适，而中国诗歌网的问世，只是结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“就能够避免诗歌娱乐化”说法绝对。根据“这种‘快感’的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日常的消遣。特别是诗歌与明星的结合”可知，诗歌被娱乐化的原因是受众对诗歌进行过度消费。诗歌与明星结合只是诗歌娱乐化的一种表现，将诗歌与明星分离，不一定就能够避免诗歌娱乐化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文“在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免，主要表现为资本进驻与广告投放”可知，“诗歌的商业化”主要表现为资本进驻与广告投放。 A.以“快乐王子——苏轼”为主题，策划了一系列专题推送。没有体现资本进驻与广告投放； B.以“诗歌诗情”为主题打造一条乡村诗歌文化体验旅游线路。是资本入住的表现。符合“诗歌的商业化”观点； C.某购物网站以诗句为标题推送特色小吃。并非是在诗歌公众号上投放广告，其本身就是购物网站，所以不符合资本进驻与广告投放的特点； D.放在固定栏目，进行展示。这与资本进驻和广告投放无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 诗歌回暖的原因有主客体两种因素，主体指诗歌本身的发展；客体包括整个社会环境，包括政府和大众，以及科技的助力。 根据材料一原文“其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长……”可以看出：诗歌本身的发展与时俱进。 根据原文“社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了”可看出：人们看待诗歌和诗人的眼光更客观、冷静、正常。 根据原文“诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密……还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力……”可以得出：科技的进步为诗歌发展提供了更便捷的平台。 根据原文“尤其值得欣喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用”可以得出：政府对诗歌文化的高度重视。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含意、概括作者在文中的观点态度的能力。 回答本问题首先要理解“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变”的意思，根据两则材料的表述可以看出，所谓“浮华”是指那些诗歌发展过程中产生的让人眼花缭乱的新事物与新想象。“滤清一切浮华”就是摒弃这些虚浮不实的形式。“诗歌的本质和初心”是为表现人的感情服务的。然后再结合文本具体分析那些虚浮不实的形式； 根据“在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免”“商业化的过程导致了‘本真’文化的贬值”可知，商业化通过将诗歌变成待售商品的方式降低了准入的门槛。诗歌变得粗制滥造，虚浮不实； 根据“‘快感’的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日常的消遣”“诗歌变得娱乐化”可知，诗歌面临娱乐化倾向的问题，诗歌被当成日常生活的娱乐符号被受众消费，忽略诗歌内容、深层意义。只有剥离了这种娱乐化的倾向，才能让诗歌回归最本真的面貌； 根据“诗歌依托社交媒体得到推广与发展，在一定程度上有利于让诗歌重新回归生活的中心，却也使诗歌陷入‘庸俗化’的陷阱”“诗歌创作与传播的‘把关人’缺失，导致诗歌作品主题分布不平衡、质量良莠不齐”可知，诗歌创作与传播的“把关人”缺失使诗歌陷入“庸俗化”的陷阱。只有跳出诗歌“庸俗化”的陷阱，摆脱对受众心理的顺从心理，才能提升诗歌本身的质量。 综上所说，“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变”就是告诉我们，只有让诗歌摆脱商业化、娱乐化、庸俗化的陷阱。才能更清晰的看到诗歌的本质和初心。 （二）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津很是突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹲在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹲在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白得放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像置好了结婚前的陪送。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 妞儿送“我”的袜子陪伴“我”走遍山南塞北，并且质量很好，穿了三年也没有破绽，但可惜的是无意间袜子被黄河水冲走了。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说以回忆的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 C. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代美”与“善”的化身。 D. 小说并没有直接描写战争的血腥，而是描写饶有趣味的日常生活场景，在对话中展开叙事，但却清新质朴，具有浓郁的生活气息。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①心直口快、泼辣直爽。如姐儿刚出场时，小说就通过对她语言的描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。②淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；比如大伯与“我”的对话——“同志，你知道我是沾你的光吗？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”表现了她淳朴善良以及对八路军战士的热情慷慨。③心灵手巧，勤劳能干。例如“在寒风里，她抱着一篮子水泥的杨树叶，这该是早饭的食粮”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”，表现了她的心灵手巧，勤劳能干。 9. ①小说情节简单。用对话的形式展开，不追求离奇曲折的情节，也不着重叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。②小说情感具有“诗意美”。叙述过程中抒情主体的融入，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含其情，具有强烈的艺术感染力。③人物形象具有“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现“女孩子”的精神面貌，发掘她们内在的美好品质。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的分析与概括能力。 B.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我’表达歉意”错误。由原文“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！’”可知，是“我”主动道歉，而不是女孩主动向“我”道歉。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“她和铁凝笔下的香雪都是战争年代‘美’与‘善’的化身”错误。香雪不是战争年代的人物。 故选C 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文“我又蹲在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：‘你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！’”可知，当“我”想要在上游洗脸时，下游的女孩子朝“我”喊让“我”去下游洗脸。由原文“我听见洗菜的人也恼了，那人说：‘菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？’”可知，当“我”很恼怒地大声对女孩子说话时，她也恼怒地回“我”的话，通过语言描写，体现出女孩子的心直口快、泼辣直爽。 由原文“‘光着脚打下去吗？’女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了”“女孩子也装没有听见，‘我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？’”“‘我给你做。’女孩子洗好菜站起来，‘我家就住在那个坡子上，’她用手一指，‘你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。’”可知，女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子。由原文“女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：‘同志，你知道我是沾你的光吗？’”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”可知，“我”和大伯一起背枣的时候，女孩子每天早起晚睡给我们做饭，并且饭食很好。从而表现女孩子淳朴善良以及对八路军战士的热情慷慨。 由原文“在寒风里，她抱着一篮子水泥的杨树叶，这该是早饭的食粮”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”“就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会”可知，文中写到女孩子在河边洗菜、学习纺织的全套手艺以及喜欢新鲜东西并且学会，都表现了她的心灵手巧，勤劳能干。 【9题详解】 本题考查学生对文体特征的把握能力。 本文写到从阜平来了一位农民代表参加天津工业展览会，于是“我”回忆起自己在阜平度过的那三年时光，这三年虽然是战争年代，但是文章并没有描写战争，而是通过对话的形式写到“我”和女孩子在河边的见面以及“我”帮女孩子家背枣等情节，情节非常地简单、生活化，并不离奇曲折，所以“诗化小说”的情节非常地简单，经常通过对话的形式展开，不追求离奇曲折的情节，也不着重叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。 小说写到“我”在河边洗脸的时候，遇到在下游洗菜的女孩子，女孩子看到“我”没有袜子穿，于是要给我做一双袜子，然后还写到“我”帮女孩子的父亲一起背枣到曲阳，又写到卖枣的钱女孩子要买一台织布机，买来后女孩子学会了全套的纺织手艺，在叙述这些清洁的时候，融入了抒情主体，使得极其普通的生活琐事饱含其情，具有强烈的艺术感染力。所以小说的情感具有“诗意美”。 本文回忆的是在阜平的三年战斗岁月，是一部战争题材的作品，但是本文并没有描写战争，而是通过对话的形式写到“我”和女孩子在河边的见面以及“我”帮女孩子家背枣等情节，表现了女孩子的淳朴善良、对八路军战士的热情慷慨以及心灵手巧，勤劳能干。所以本文虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现“女孩子”的精神面貌，发掘她们内在的美好品质。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去祥⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运发明的登山时穿的一种活齿木屐。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 【答案】10. ADE 11. B 12. D 13. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 14. ①山景荒败：废寺，断碑，荒烟迷草。 ②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”是痴人说梦。 ③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】李白的《梦游天姥吟留别》通过梦境描绘了天姥山的奇幻景象，展现了诗人对自由和理想的追求，充满浪漫主义色彩。王思任的《天姥》则以实地考察的方式，记录了他对天姥山的真实感受，表达了对李白诗中夸张描写的质疑和失望。两篇文章形成了鲜明对比，一篇是浪漫主义的梦幻描绘，另一篇是现实主义的冷静观察，体现了不同的文学风格和审美取向。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”语意完整，主谓宾齐全，故A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.“含义相同”错。连词，假使/动词，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 C.正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和社会风尚。 D.正确句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①山景荒败：由“野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可知，佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。 ②天姥不高：由“山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可知，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致，而不是半山中所见，“半壁见海”“空中闻鸡”简直是痴人说梦。 ③山顶明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可知，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 三、诗歌鉴赏（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 秋兴八首①（其三） 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏③功名薄，刘向传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 ［注］①《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗。②信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子对君命或廷议有所抑制，上疏进谏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 朝晖、翠微可谓人间美景，诗人日日观赏，沉醉在大自然中忘却了忧愁。 B. 颔联紧承首联继续写景，描绘渔人泛舟水上、燕子空中翻飞的动态美景。 C. 颈联运用典故，诗人借用历史上匡衡和刘向之事，表达自己内心的情感。 D. 本诗前两联写景后两联抒怀，将眼前之景和心中所思、所感结合在一起。 16. 请比较诗歌尾联中塑造的“同学少年”形象和《沁园春·长沙》中的“同学少年”形象有何不同？ 【答案】15. A 16. 尾联中的“同学少年”穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，一个个都飞黄腾达，却不念故人之流落，更不念家国之残破。 《沁园春·长沙》中的“同学少年”才华横溢，意气风发，热情奔放，心怀国家，励志高远，一腔青春热血，神采飞扬。 【解析】 【15题详解】 本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“忘却了忧愁”错误。诗人流落在外，壮志难酬，虽观赏美景，却心忧天下，心中充满了惆怅之情、漂泊之感。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 尾联意思是年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活。尾联借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境。想到同学少年多已腾达得意，轻裘肥马，作威作福，既不念故人之流落，更不念家国之残破，一个“多”字，一个“自”字，表现了诗人的痛心，也表明了他的鄙视之情。诗人本不得意，却以得意者反衬，表达了诗人功业无成的悲愤之情。 《沁园春·长沙》中“恰同学少年，风华正茂”两句，描写出同学之间的友谊，表现出当代青少年的积极。回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。还记得吗？那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的船？“恰同学少年，风华正茂”一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。 四、默写题（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，用远景镜头描绘出村庄的宁静和朦胧特点的诗句是“__________，__________”。 （2）白居易《琵琶行》中，运用侧面描写烘托琵琶女的演奏技艺之高超、外貌之美的句子是“__________，__________”。 （3）《师说》中，韩愈认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“__________，__________”的缘故。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 曲罢曾教善才服   ④. 妆成每被秋娘妒 ⑤. 闻道有先后 ⑥. 术业有专攻 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暧、依、墟、妆、妒、攻。 五、语言表达（共18分） （一）（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影零乱”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像张微笑的脸，在天宇中一动不动。 18. 文中画波浪线的句子可以改写成：“石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出叶片和果子。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 19. 月亮的光与影本来没有声音，为什么作者说“耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律”？ 20. 下列句子中的“像”和文中“依然像张微笑的脸”的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 天上乌云密布，像要下雨的样子。 B. 小姑娘长得真漂亮，就像她妈妈小时候一样。 C. 看到这条红领巾，我就像置身于烂漫的童年。 D. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 【答案】18. ①原文重复“什么是”，形成两个短句，节奏感强，具有音韵美；②原文用了两个“什么是”，语意得到了强化，突出了影子的斑驳迷乱。 19. 通过想象，运用通感，将月亮的光与影写成“钢琴上清脆而激烈的旋律”，形象生动，突显了月亮的忽明忽灭、光影的摇曳不定。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“什么是叶片，什么是果子”句子形式属于短句，使语言更有节奏感和韵律美；改句“叶片和果子”用的是并列短语，没有节奏感和韵律美。 原句“什么是叶片，什么是果子”重复使用“什么是”的句式，使“影子里分不出”的内容得到强调和突出，突出了影子的斑驳迷乱；改句没有强调和突出的效果。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 月亮的光与影，本属于视觉描写，而“耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律”此处把视觉与听觉打通，用形容听觉的钢琴旋律来描写视觉形象，突显了月亮的忽明忽灭、光影的摇曳不定，属于通感修辞，使描写对象更加形象生动。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 A.“像”表示猜测。 B.“像”表示比较。 C.“像”表示想象。 D.“像”与“依然像张微笑的脸”的“像”都是喻词，构成比喻。 故选D。 （二）（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日落而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 每代的生活等于开映同一影片。在这样社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会中有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是（ ）。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 21. 下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！（《百合花》） B. 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。（《以工匠精神雕琢时代品质》） C. 我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实。（《反对党八股》） D. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。（《读书：目的和前提》） 22. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当一项是（　　） A. 盛名之下，其实难副 B. 天狂必有雨，人狂必有祸 C. 山不在高，有仙则名 D. 人怕出名，猪怕壮 23. 分析文中画波浪线句子运用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】21. A 22. D 23. ①比喻。 ②用“同一影片”比喻“每代的生活”，形象生动地表现乡土社会中每代生活类同，缺少变化。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语含义及的能力作用。 A.“我们”是特指。 原文和BCD三项中的“我们”是泛指。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 根据原文语境，此处与“都市社会”相对比，表现“乡土社会”对待出名的态度，对应“在都市社会里有名人”，则“乡土社会”不喜欢出名，可填“人怕出名，猪怕壮”。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。 “每代的生活等于开映同一影片”运用了比喻修辞。本体为“每代的生活”，喻体为“同一影片”。“同一影片”指影片没有变化，用“同一影片”比喻“每代的生活”，形象生动地表现乡土社会中每代生活大同小异，缺少变化，引出后文人怕出名，循规蹈矩地生活。 六、材料作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。 （泰戈尔） 材料二： 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。 （米兰·昆德拉） 学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 合理负重，轻装前行 鸟，以一双翅膀迎接风雨；人，以一对肩膀挑起天地。不管是瘦弱的，还是强壮的，都在默默地承受着天地间的重重压力。 承受是一种力度，它是上帝赐予人类处理困难的通行证。在承受中，如将意志与生命一起在人生的艰难困苦的磨刀石上打磨，将韧性与心灵一起在挫折痛楚的火炉中锻造，人生就有了厚度和力度，便能够风雨无惧。 越王勾践在失败之后没有丧失信心，他默默承受着屈辱和痛苦。他卧薪尝胆，以苦行激励自己；他不忘国耻，暗中积蓄力量，苦思复仇。最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。他诠释了“承受”的精神实质：努力地自求上进，决不停息，决不懈怠。 承受是一种品质，宣泄和张扬着深厚博大的人格魅力。 霍金是个全身瘫痪的人，只有一个手指可以活动，其命运无比悲惨。但他却说“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。” 记得一位作家这样说过：对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气概，内视自守的精神品质，就不会在苦难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸福的裹挟下，保持一个恬淡平和的心境。 但是否负重一定会取得成功呢？那么为了快速成功是否要负重很多呢？其实不然，如果负重过多，就会适得其反，不仅不会取得成功，还会将自己累垮。所以万事万物皆有一个度，这个“度”是其在合理范围内得以发展的一个标准，只有在这个合适范围内“承受”，才能打败困难，而不是被困难打败。 比如有许多这样的同学，为了取得好成绩，没日没夜地在家刷题，导致每天精疲力尽，上课不能专心听讲，考试时也无法打起精神来答题，总也得不到好的成绩。更有甚者，给自己过多的负重还有可能使自己患上抑郁症，林肯公园主唱因为生活节奏过快，还想出一些好的作品，强迫自己晚睡，一直在工作，最后不但没取得应得的成果，也因过于劳累患上了抑郁症，最后灰心意冷，早早离开了人世。所以应合理负重，制定好计划，适当休息，取得让自己满意的结果。 因此，我们应合理负重，轻装前行，让我们更加努力，走好我们自己的人生路，取得应有的成功。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 审读此题材料，可以使用“关键词定位法”抓取信息： 材料一：泰戈尔 花——我热烈的爱它“承受”不住——花谢 弦——我强弹它不能“承受”的音节——弦断 材料二：米兰•昆德拉 我们——能“承受”住一切——这使人坦荡充实地活着 根据材料一，可以看出泰戈尔认为花谢、弦断是因为它们承受了我们过多的爱和压力；根据材料二，可以看出米兰•昆德拉认为人（我们）能够承受一切压力和负担，承受住重压，能让我们坦荡充实地活着。因此，两则材料中对于“承受”这一核心关键词显然是二元对立的。泰戈尔强调万事万物（包括人）承受力都是有限的，超越限度就会受到伤害，过犹不及；米兰•昆德拉则充分肯定人意志力和主观能动性的强大，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大，更坦荡更充实！在这两方二元对立的观点中，泰戈尔的视角是：人与承受的关系是施力者；而米兰•昆德拉的视角是： 人与承受是受力者。 由此，我们围绕“承受”，就可延伸出小论点：一、“承受”要率先考虑对方的承受，给于有限度的爱（有边界）（不超出对方（可以是人或物）承受范围的承受）；二、“承受”要充分激发自身，心灵因顶住重压变得强大、坦荡充实，重压能让我们提高“承受”阈值，曾益己所不能；三、“承受”于己，并未毫无休止地一直施压，因许多复杂因素影响，每个人的“承受”值有不同，要分类型、分场景对待，适度“死磕”，不“走火入魔”！（避免抑郁、绝望、崩溃，磨练心性，在绝望中找寻希望，能奋力扛住重压，也有拿得起放得下的潇洒！有时候得放过自己，才不会倒下！）四、“承受”是承担该承担的，也是接受能接受的。承受是动态变化的，要用发展的眼光看待自己与他人，过去不能承受的，今日成长成熟便能承受；过去熟视无睹的，今日则眼里不揉沙（不能承受或不愿、不必承受）。 写作时应注意写作任务中的具体期刊约稿要求，不要忽视文体要求。 立意： 1.能“承受”重，也能“承受”轻。 2.承受是接受，也是承担。 3.“承受”中变强，在“承受”中温柔。 4.能学会“承受”，也能放过自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省临沂市第一中学2024-2025学年高三上学期 第一次月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。这个关键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象可以证实人们的这种判定。 其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。 社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。越来越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐享生活。在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了平等并超越于尘俗之上。 诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。如果说10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。 还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力。中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。中国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。 从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。羊羔体遭媒体热炒的时候，许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、负面的、应该否定的东西。殊不知，一旦接触羊羔体作者车延高的诗歌文本，平心而论，其中不少诗作还是颇具诗意、内涵和境界的。 综上所述，当下诗歌回暖升温的氛围我们不难感受到，其原因也不难找出：有科技发展和新媒体的因素，有诗歌和诗人自身的因素，有社会大环境的因素，有人心变化的因素。有人对新媒体与诗歌发展的关系看得很重，认为技术革命因素对今日诗歌回暖起了决定性作用。对此笔者不敢苟同。个人觉得技术力量仍然是一种外部因素，最重要的应该是社会环境和人心变化所致。尤其值得欣喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用。 （摘编自杨志学《当下诗歌回暖与升温》） 材料二： 诗歌在社交媒体的火热发展固然可圈可点，但火热的背后理应给予冷静的思考。 首先，在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免，主要表现为资本进驻与广告投放。“诗意生活”只不过是一种数字幻境，除去第一条推送，诗歌公众号剩下的内容均是以“诗意”为名的商品营销。正如阿多诺所言：“文化工业为了追逐利润和文化的同质性，不惜剥夺‘本真’文化所具有的批判功能和协商方式，使其丧失了‘说不的勇气’。商业化的过程导致了‘本真’文化的贬值，通过将它变成待售商品的方式降低了准入的门槛。” 其次，诗歌变得娱乐化。在社交媒体中，长久压抑的诗歌在自由、自我的媒介语境中得到释放，无论是精英还是大众，都有一种“快感”重拾的体会，这种“快感”的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日常的消遣。特别是诗歌与明星的结合，加重了诗歌的娱乐性质，使诗歌被当成日常生活的娱乐符号被受众消费，忽略诗歌内容、深层意义，而去消费读诗的明星，或者仅是对读诗人的声音进行消费。 诗歌依托社交媒体得到推广与发展，在一定程度上有利于让诗歌重新回归生活的中心，却也使诗歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等标准划分，而是被拉到了同一水平，成为均质、庸俗的内容物。它们能否出场，取决于是否与当下生活状况乃至舆论热点相匹配。诗歌创作与传播的“把关人”缺失，导致诗歌作品主题分布不平衡、质量良莠不齐。除了付费阅读的诗歌专辑外，诗歌公众号中每天一篇诗歌主题的选择没有固定的规律可循，无论是读诗的人还是诗本身的质量都得依据不同受众的喜好具体分析。这实质是一种将诗歌庸俗化传播的表现，是一种对受众心理的顺从。换言之，诗歌公众号并没有明确自身的社会责任或者通过对某一类诗歌的传播达到一个效果，其只是做诗歌的搬运工，这样就很难保证传播的质量。 （摘编自柳家旺《社交媒体中的诗歌传播研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 微信传播平台、中国诗歌网站的出现足以证实人们对诗歌“回暖”与“升温”的判定。 B. 随着社会的进步，思想的演进，人们能重新以一种客观、冷静、正常的眼光看待诗歌。 C. 阿多诺认为文化商业化，导致了“本真”文化贬值，将其变成了商品。 D. 依托社交媒体的诗歌作品质量良莠不齐，这与诗歌创作与传播的“把关人”缺失有关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章用中国诗歌网例子证明了由于电脑与手机的有机结合、联动，诗歌呈现了让人耳目一新的景观和前所未有的生机活力。 B. 在当前，新诗和当代旧体诗词的创作队伍都在不断壮大，诗歌数量迅猛增长，可以预见，这一形势可能会持续。 C. 诗歌公众号的受众常常会忽略诗歌的内容，而去消费读诗的明星，若将诗歌与明星分离，就能够避免诗歌娱乐化。 D. 除付费诗歌专辑外，诗歌公众号推送的诗歌主题依受众喜好而定，这显示了它们并没有明确自己的社会责任。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“诗歌商业化”观点的一项是（ ） A. 某公众号以“快乐王子——苏轼”为主题，策划了一系列专题推送。 B. 某市开展体验“诗歌诗情”主题活动，推介乡村诗歌文化体验旅游线路。 C. 某食品节以古代名人诗句为特色小吃命名，增强了小吃的趣味性。 D. 某APP将往期诗歌内容制作成有声作品，放在固定栏目，进行展示。 4. 结合材料一，请简要谈谈诗歌回暖的原因有哪些。 5. 人民日报指出：“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津很是突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹲在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹲在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白得放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像置好了结婚前的陪送。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 妞儿送“我”的袜子陪伴“我”走遍山南塞北，并且质量很好，穿了三年也没有破绽，但可惜的是无意间袜子被黄河水冲走了。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说以回忆的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说中“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 C. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代美”与“善”的化身。 D. 小说并没有直接描写战争的血腥，而是描写饶有趣味的日常生活场景，在对话中展开叙事，但却清新质朴，具有浓郁的生活气息。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去祥⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运发明的登山时穿的一种活齿木屐。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 三、诗歌鉴赏（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 秋兴八首①（其三） 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏③功名薄，刘向传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 ［注］①《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗。②信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子对君命或廷议有所抑制，上疏进谏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 朝晖、翠微可谓人间美景，诗人日日观赏，沉醉在大自然中忘却了忧愁。 B. 颔联紧承首联继续写景，描绘渔人泛舟水上、燕子空中翻飞的动态美景。 C. 颈联运用典故，诗人借用历史上匡衡和刘向之事，表达自己内心的情感。 D. 本诗前两联写景后两联抒怀，将眼前之景和心中所思、所感结合在一起。 16. 请比较诗歌尾联中塑造的“同学少年”形象和《沁园春·长沙》中的“同学少年”形象有何不同？ 四、默写题（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，用远景镜头描绘出村庄的宁静和朦胧特点的诗句是“__________，__________”。 （2）白居易《琵琶行》中，运用侧面描写烘托琵琶女的演奏技艺之高超、外貌之美的句子是“__________，__________”。 （3）《师说》中，韩愈认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“__________，__________”的缘故。 五、语言表达（共18分） （一）（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影零乱”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像张微笑的脸，在天宇中一动不动。 18. 文中画波浪线的句子可以改写成：“石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出叶片和果子。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 19. 月亮的光与影本来没有声音，为什么作者说“耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律”？ 20. 下列句子中的“像”和文中“依然像张微笑的脸”的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 天上乌云密布，像要下雨的样子。 B. 小姑娘长得真漂亮，就像她妈妈小时候一样。 C. 看到这条红领巾，我就像置身于烂漫的童年。 D. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 （二）（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日落而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 每代的生活等于开映同一影片。在这样社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会中有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是（ ）。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 21. 下列句子中“我们”和文中加点的“我们”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！（《百合花》） B. 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。（《以工匠精神雕琢时代品质》） C. 我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实。（《反对党八股》） D. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。（《读书：目的和前提》） 22. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（　　） A. 盛名之下，其实难副 B. 天狂必有雨，人狂必有祸 C. 山不在高，有仙则名 D. 人怕出名，猪怕壮 23. 分析文中画波浪线句子运用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 六、材料作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。 （泰戈尔） 材料二： 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。 （米兰·昆德拉） 学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$