第36讲 法律教化（讲义）-【上好课】2025年高考历史一轮复习讲练测（新教材新高考）

第36讲 法律教化 目 录 考情透视·目标导航 2 知识导图·思维引航 2 考点突破·考法探究 3 考点一 中国的法治教化与精神文明建设 3 知识点1 中国古代的法治与教化 3 知识点2 当代中国的法治与精神文明建设 5 考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化 7 考向2 宋元至明清时期的法律与教化 8 考向3 社会主义精神文明建设 8 考点二 近代西方的法律与教化 9 知识点1 近代西方法律制度 9 知识点2 宗教伦理与教化 12 考向 近代西方法律制度的渊源及发展 12 真题练习·命题洞见 13 考点要求 考题统计 备考建议 中国的法制教化与精神文明建设 （3年11考） 2024 选择题：浙江卷6月、重庆卷、江苏卷、北京卷 本讲为高考命题热点，复习时关注一些命题关键词：“敬天保民“、”铸刑书“德治与法治”《九章律》、《唐律疏议》、《大明律》、《大清律例》新中国法治建设、当代社会主义精神文明建设、《十二铜表法》、《罗马民法大全》、“日耳曼法”、英美法系、大陆法系等。 2023 选择题：重庆卷 非选择题：浙江卷1月 2022 选择题：天津卷、海南卷、北京卷 非选择题：天津卷 近代西方的法律与教化 （3年3考） 2024 无 2023 选择题：湖北卷、广东卷、辽宁卷 2022 无 复习目标：1、从历史解释角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义；从史料实证角度认识秦汉至隋唐时期儒家思想逐步融入法典、礼法结合的事实。 2、从时空观念角度了解新中国的法治进程，理解全面依法治国是国家治理的一场深刻变革。 3、从时空观念的角度了解英国和法国分别对英美法系和大陆法系的发展。 4、从唯物史观的角度认识伦理教化在西方社会发展中的作用。 考点一 中国的法治教化与精神文明建设 知识点1 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 （1）夏商西周时期：夏商奴隶主贵族可以随意残害奴隶；西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想；东周时期，礼崩乐坏。 （2）成文法的出现：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。引发了早期的德治与法治之争。 （3）儒家的德治思想 ①内容：孔子提出“为政以德”“节用而爱人，使民以时”；孟子建议“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 ②评价：重视民生与民意，但不适用于兼并战争激烈的战国时期。 （4）法家的法治思想 ①内容：商鞅在秦国颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。 ②评价：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律制成《九章律》。 ②秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒家化是最重要的变化 唐朝 ①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ③政府推广重视家训的经验，强化基层教化 三、宋元至明清时期的法律与教化 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 理学逐步确立统治地位，深入族规、家训中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 元朝 广泛援引唐律 明朝 制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 乡约改为宣讲明太祖“六谕”，使乡 约逐 渐带 有 强制力 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 ①宣 讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。 ②乡约宣讲常引用《大清律例》，乡约与法律合流 【唯物史观】中国古代法律演变的特点、原因及其评价？ 特点 由临时设法到形成固定的成文法；法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备；法律逐渐儒 家化；以礼为主、出礼入刑、礼法合一 原因 政治上，统治阶级加强君主专制中央集权的需要；经济上，小农经济的发展；思想上，儒家思想 的发展 评价 实质：中华法系是为封建专制统治服务的。影响：它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义 【唯物史观】中国传统教化的特点？ 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” -摘自《论语·学而》 材料二 训约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 摘编自何兹全《中国文化六讲》 材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。 有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 摘编自崔三锡撰修《虎墩崔氏族谱·族约） 教化理念德性化 “德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中 教化途径系统化 传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀 礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。 制度规 约是传统教化活动的方法之一 教化内容综合化 儒学经典教育与通俗教育。 在教育 内容方面，我国古代传统教化的显著特征 是以 儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助 【唯物史观】家训、族规和乡约制度的积极作用？ （1）有利于提高人们的思想道德水平。 （2）有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展。 （3）有利于稳定社会秩序，加强基层社会治理。 （4）有利于促进社会经济的发展。 （5）有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。 知识点2 当代中国的法治与精神文明建设 一、新中国的法治建设进程 初 创 时 期 成 就 制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令 1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民 共和国国务院组织法》等 作 用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的 基础 形 成 时 期 改革开放后，强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法 必严、违法必究，保证法律面前人人平等 1982年，通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等 法律 完 善 时 期 中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家” 1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权” 写人宪法 到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 中 共 十 八 大 以 来 党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威 推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治 做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国 家根本法 2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书” 二、社会主义精神文明建设 （1）社会主义革命和建设时期 背景 新中国百废待兴，物质匮乏 表现 道德风尚：健康向上 政治氛围：热爱党、热爱社会主义 行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务 新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助 （2）改革开放后 背景 我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设 表现 20世纪80年代：“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号 20世纪90年代，我国开展三大系列文明创建活动 1994年，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进 2001年，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 【唯物史观】中国依法治国的原因、特点和意义？ 材料一 1954—1956年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政治运动，民法典起草工作被迫中断。1962—1964年，虽完成《民法典草案（试拟稿）》，但因“四清运动”而中断。以上只是表面原因，关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。 摘编自梁慧星《制定民法典的设想》等 材料二 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南方讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。 摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等 原因 ①吸取历史的教训。 ②发展社会主义市场经济的需要。 ③同党和国家事业发展、人民群众期待、推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，法治建设还存在许多不适应、不符合的问题 特点 ①社会主义民主是社会主义法治的前提条件、本质要求和核心内容。 ②生产资料社会主义公有制是社会主义法治的经济根基、目的追求和根本任务。 ③无产阶级政党是社会主义法治的领导力量、必要条件和成败关键。 ④马克思主义是社会主义法治的指导思想和理论基础，马克思主义思想和道德是社会主义法治的精神支柱 意义 实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施；发展社会主义市场经济的客观需要；社会主义文明进步的重要标志；国家长治久安的重要保障 考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化 【典例】（2024·北京卷）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ） A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 【变式训练】1．《唐律疏议》规定，在女方知道男方真实情况后，如接受聘礼答应婚约，悔婚须受杖刑六十，婚约仍有效，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半”。这一规定（ ） A．体现刑中显德理念 B．旨在强化基层教化 C．反映出礼入刑思想 D．回应男女平等诉求 【变式训练】2．《汉书·刑法志》载：“汉兴……四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”但是随着国家与社会关系的变化，家族伦理与国家伦理不断结合，并作为法律依据的现象多有发展。这种变化体现了（ ） A．律令儒家化特征明显 B．秦汉制度的继承发展 C．承秦法周的矛盾冲突 D．儒学正统地位的确立 考向2 宋元至明清时期的法律与教化 【典例】（2024·浙江卷6月）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（ ） A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 【变式训练】1．清朝在入关前官方立法给与旗下首告家主罪行的奴仆离主机会；入关之初即便与顺治律严禁家奴告主的精神完全冲突，官方仍允许旗下家奴首告家主；康熙年间官方大体依律禁止家奴告主，再到之后尊崇主奴名分，严惩家奴告主。清代旗人家奴告主相关法条的持续修订体现了（ ） A．满汉法律逐渐融合 B．家奴地位显著降低 C．自然经济仍占主导 D．人身依附关系削弱 【变式训练】2．明万历年间，徽州婺源萧江氏将明太祖圣谕六言及其演绎阐释文字写进《祠规》，其中有“何谓各安生理？执艺不同皆有常生之理，为士者必安于勤励明经，为农者必安于耕种田地，为工者必安于造作器用，为商者必安于出入经营，为贾者必安于家居买卖”。这体现出（ ） A．宗族治理遵从国家意志 B．徽商注重基层治理 C．商业发展冲击社会风俗 D．传统四民结构瓦解 考向3 社会主义精神文明建设 【典例】（2024·江苏卷）1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出（ ） A．人民脱贫致富的愿望 B．科研成果助力三线建设 C．生态环境得到了改善 D．科学家至诚报国的情怀 【变式训练】1．1979年，文化部下发文件，允许艺术院团进行改革探索。北京市京剧二团试行“演出承包经营责任制”，启动面向市场的探索之路，尝试突破传统行业体制下“单位—个人”严格的“保护一服从”关系模式。这（ ） A．体现了社会主义市场经济体制要求 B．使社会主义核心价值观得到弘扬。 C．提高了文艺工作者的政治经济地位 D．为精神文明建设拓展了一定空间 【变式训练】2．1955—1959年，新中国的艺术家们集中创作了黄河主题的系列画作，如国画《黄河三门峡地质勘探工程》《黄河勘测》《建设工地一角》《建设三门峡电网》，版画《征服黄河》，油画《又一条桥通过黄河》等。这些作品（ ） A．顺应了经济体制改革的需要 B．折射出开拓进取的时代精神 C．体现了国民经济恢复的成就 D．反映出左倾思想的指导作用 考点二 近代西方的法律与教化 知识点1 近代西方法律制度 1、 近代西方法律制度的渊源及发展 （1）罗马法的出现 ①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。 ②6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 （2）“日耳曼法”和教会法：中古时期，各日耳曼王国编纂了“日耳曼法”，教会也颁布了教会法。 （3）英美法系的出现 背景 11 世纪，诺曼王朝为了加强对地方的控制，设立法院，派法官定期到各地进行巡回审判 过程 12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就 是普通法 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确 立了君主立宪制，法律体系更加完善 美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系” （4）大陆法系的出现 背 景 13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日 益成熟 过 程 1789年，法国大革命爆发后，制定了一系列法律 1804年，拿破仑颁布《法国民法典》 《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法 律制度 后来，逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系” 或“民法系” 2、 近代西方法律制度的基本特征及局限性 基 本 特 征 ①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。 ②在法律内容上，注重保护个人权利。 ③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定 局 限 性 ①确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。 ②直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争 【唯物史观】罗马法对近现代西方法律的影响？ 材料一 罗马法在其一千多年的历史中，历经王政、共和、帝政分权和帝政专权四种政治形态，不同时代 的立法体现了不同时代的精神。当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果并不理想。 到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现“混乱”“矛盾”的面貌。查士丁尼组织法学家，从公元528年起到534年止，仅6年时间共编成《查士丁尼法典》《法学汇纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。 摘编自徐国栋《查士丁尼及其立法事业》 材料二 公元前5世纪晚期，各日耳曼王国在教会“智人”的协助下纷纷编撰成文法典，史称“蛮族法典”。公元643年编定的《伦巴第法典》规定，凡罗马人与伦巴第人之间发生争讼时，一律适用伦巴第法；而在罗马人自身之间发生争讼时，则适用罗马法。8世纪该法典进行了重大的法律改革，主要内容是：（1）在序文中引用《圣经》作为治国的指导思想；（2）尊奉教皇为全世界宗教界的领袖，承认教会的释奴权力和方式具有法律效力；（3）采用罗马法和教会法关于遗产继承的法律规范。 摘编自张学仁《浅谈罗马法与日耳曼法的融合》 罗马法 对近现代社会的影响 陪审制度 仍是西方国家的一项重要法律制度 辩护人制度 演变为现代的律师制度 承认私有财产神圣不可侵犯 仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等等思想 提倡自由民在法律面前人人平等 是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源 法源于自然 是近代自然法学说的思想渊源 有关商品经济发展的法权关系的规定 对资本主义民法产生很大影响 “不告不理”审判原则 是近代“非经起诉，法官不得审判”原则的思想渊源 【唯物史观】近代西方法律制度的特点？ 材料 爱德华·柯克（1552—1634年），英国著名大法官和法学家。1608年的一天，英王詹姆斯一世意欲亲临法院坐堂问案，时为首席法官的柯克犯颜谏阻：“陛下没有学习过英国法律……法律是一门技艺，只有经过长时间学习和具有实践经验的人，才可以行使司法审判权。”柯克强调：“国王在万人之上，但却在上帝和法律之下。”他坚决抵制詹姆斯一世对司法的干预，并表示：“如果今后再遇见类似情形，仍将做一个法官所应当做的事。”1628年，议会通过了柯克起草的宪法性文件《权利请愿书》，为《权利法案》的制订提供了借鉴。柯克逝世6年后，英国资产阶级革命爆发。1701年的《王位继承法》规定，法官只要“品行端正”即可终身任职。 摘编自霍兹沃斯《英国法律史》 （1）强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。 （2）强调法律自治，即将法律与道德和宗教等相分离。 （3）强调“法律面前人人平等”，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。 （4）坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体（如弱势群体）特别关照或救助，都是对法治的破坏。 （5）主张司法独立，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。 （6）维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。 （7）主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定模棱两可的法律并随意解释。 知识点2 宗教伦理与教化 基督教确立在欧洲 的统治 ①392年，基督教成为罗马国教。 ②476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人国家逐渐接受了基督教 基督教对欧洲社会 的影响 ①教士们保存了一些宝贵的古典文化。 ②在教育和文化方面发挥了重要的作用。 ③告诫人们必须孝敬父母，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。 ④强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 宗教改革后新教的 宗教伦理 ①反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。 ②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富 考向 近代西方法律制度的渊源及发展 【典例】（2023·辽宁卷）中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（ ） A．城市崛起促进王权加强 B．自由主义打破封建束缚 C．新兴阶层冲击教会特权 D．商业发展推动司法进步 【变式训练】1．1804年颁布的《法国民法典》，其第552条规定：“土地所有制并包含该地上空和地下的所有权”“所有人得在地上从事其认为适当的种植或建筑”；第545条规定：“任何人不得被强制出让其所有权”；并且还具体规定了凡是土地产生的果实（耕种所得产品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均归土地所有者。这些规定（ ） A．沉重打击了欧洲封建制度 B．明确维护法国大革命成果 C．传播了民主独立自由法治的观念 D．推动资产阶级民主共和制度建立 【变式训练】2．“自然法之父”西塞罗把自然法抬到最高的地位，认为自然法代表理性、正义，是最高的天理。国家机关所制定的一切法律和法令，应该只是自然法的体现和运用。他还认为，自然法是从自然生出来的，在国家未成立之前，在成文法未制定以前便已存在。材料体现了（ ） A．罗马法的理性和社会意义 B．自然法的普适性和抽象性 C．自然法的权威性和本原性 D．罗马法的实践性和理论性 1．（2024·重庆卷）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（ ） A．理学渗透到基层社会 B．妇女社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 2．（2023·广东卷）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕宪章规定了国王对教会财产及诸侯领地所拥有的权利，特别是载明了国王所不能做或决意不去做的事，是一份明确规定封建关系的法律文件。该文件（ ） A．明确了君主立宪制的原则 B．体现了王权有限的观念 C．激化了王权与教会的矛盾 D．维护了市民阶层的利益 3．（2023·湖北卷）某学者关注世界历史上的一位著名统治者，研究其在位时期的文治武功。该统治者以恢复旧日罗马帝国的荣耀为己任，力图建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。最符合该研究主题的史实是（ ） A．罗马帝国一分为二 B．都城改名为伊斯坦布尔 C．颁布第一部成文法 D．征服占领北非和意大利 4．（2022·海南卷）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（ ） A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 5．（2022·北京卷）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ） A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 6．（2022·天津卷）20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。对这些人物事迹的宣传反映了这一时期我国（ ） A．开展群众性精神文明建设活动 B．立足法治加强思想道德建设 C．社会主义革命和建设成效巨大 D．崇德向善成为核心价值标准 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第36讲 法律教化 目 录 考情透视·目标导航 2 知识导图·思维引航 2 考点突破·考法探究 3 考点一 中国的法治教化与精神文明建设 3 知识点1 中国古代的法治与教化 3 知识点2 当代中国的法治与精神文明建设 5 考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化 7 考向2 宋元至明清时期的法律与教化 8 考向3 社会主义精神文明建设 10 考点二 近代西方的法律与教化 11 知识点1 近代西方法律制度 11 知识点2 宗教伦理与教化 14 考向 近代西方法律制度的渊源及发展 14 真题练习·命题洞见 16 考点要求 考题统计 备考建议 中国的法制教化与精神文明建设 （3年11考） 2024 选择题：浙江卷6月、重庆卷、江苏卷、北京卷 本讲为高考命题热点，复习时关注一些命题关键词：“敬天保民“、”铸刑书“德治与法治”《九章律》、《唐律疏议》、《大明律》、《大清律例》新中国法治建设、当代社会主义精神文明建设、《十二铜表法》、《罗马民法大全》、“日耳曼法”、英美法系、大陆法系等。 2023 选择题：重庆卷 非选择题：浙江卷1月 2022 选择题：天津卷、海南卷、北京卷 非选择题：天津卷 近代西方的法律与教化 （3年3考） 2024 无 2023 选择题：湖北卷、广东卷、辽宁卷 2022 无 复习目标：1、从历史解释角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义；从史料实证角度认识秦汉至隋唐时期儒家思想逐步融入法典、礼法结合的事实。 2、从时空观念角度了解新中国的法治进程，理解全面依法治国是国家治理的一场深刻变革。 3、从时空观念的角度了解英国和法国分别对英美法系和大陆法系的发展。 4、从唯物史观的角度认识伦理教化在西方社会发展中的作用。 考点一 中国的法治教化与精神文明建设 知识点1 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 （1）夏商西周时期：夏商奴隶主贵族可以随意残害奴隶；西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想；东周时期，礼崩乐坏。 （2）成文法的出现：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。引发了早期的德治与法治之争。 （3）儒家的德治思想 ①内容：孔子提出“为政以德”“节用而爱人，使民以时”；孟子建议“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 ②评价：重视民生与民意，但不适用于兼并战争激烈的战国时期。 （4）法家的法治思想 ①内容：商鞅在秦国颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。 ②评价：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律制成《九章律》。 ②秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒家化是最重要的变化 唐朝 ①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ③政府推广重视家训的经验，强化基层教化 三、宋元至明清时期的法律与教化 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 理学逐步确立统治地位，深入族规、家训中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 元朝 广泛援引唐律 明朝 制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 乡约改为宣讲明太祖“六谕”，使乡 约逐 渐带 有 强制力 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 ①宣 讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。 ②乡约宣讲常引用《大清律例》，乡约与法律合流 【唯物史观】中国古代法律演变的特点、原因及其评价？ 特点 由临时设法到形成固定的成文法；法律思想和法律制度日臻成熟，体系日益完备；法律逐渐儒 家化；以礼为主、出礼入刑、礼法合一 原因 政治上，统治阶级加强君主专制中央集权的需要；经济上，小农经济的发展；思想上，儒家思想 的发展 评价 实质：中华法系是为封建专制统治服务的。影响：它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义 【唯物史观】中国传统教化的特点？ 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” -摘自《论语·学而》 材料二 训约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 摘编自何兹全《中国文化六讲》 材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。 有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 摘编自崔三锡撰修《虎墩崔氏族谱·族约） 教化理念德性化 “德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中 教化途径系统化 传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀 礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。 制度规 约是传统教化活动的方法之一 教化内容综合化 儒学经典教育与通俗教育。 在教育 内容方面，我国古代传统教化的显著特征 是以 儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助 【唯物史观】家训、族规和乡约制度的积极作用？ （1）有利于提高人们的思想道德水平。 （2）有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展。 （3）有利于稳定社会秩序，加强基层社会治理。 （4）有利于促进社会经济的发展。 （5）有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。 知识点2 当代中国的法治与精神文明建设 一、新中国的法治建设进程 初 创 时 期 成 就 制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令 1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民 共和国国务院组织法》等 作 用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的 基础 形 成 时 期 改革开放后，强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法 必严、违法必究，保证法律面前人人平等 1982年，通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等 法律 完 善 时 期 中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家” 1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权” 写人宪法 到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 中 共 十 八 大 以 来 党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威 推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治 做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国 家根本法 2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书” 二、社会主义精神文明建设 （1）社会主义革命和建设时期 背景 新中国百废待兴，物质匮乏 表现 道德风尚：健康向上 政治氛围：热爱党、热爱社会主义 行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务 新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助 （2）改革开放后 背景 我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设 表现 20世纪80年代：“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号 20世纪90年代，我国开展三大系列文明创建活动 1994年，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进 2001年，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 【唯物史观】中国依法治国的原因、特点和意义？ 材料一 1954—1956年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政治运动，民法典起草工作被迫中断。1962—1964年，虽完成《民法典草案（试拟稿）》，但因“四清运动”而中断。以上只是表面原因，关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。 摘编自梁慧星《制定民法典的设想》等 材料二 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南方讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。 摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等 原因 ①吸取历史的教训。 ②发展社会主义市场经济的需要。 ③同党和国家事业发展、人民群众期待、推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，法治建设还存在许多不适应、不符合的问题 特点 ①社会主义民主是社会主义法治的前提条件、本质要求和核心内容。 ②生产资料社会主义公有制是社会主义法治的经济根基、目的追求和根本任务。 ③无产阶级政党是社会主义法治的领导力量、必要条件和成败关键。 ④马克思主义是社会主义法治的指导思想和理论基础，马克思主义思想和道德是社会主义法治的精神支柱 意义 实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施；发展社会主义市场经济的客观需要；社会主义文明进步的重要标志；国家长治久安的重要保障 考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化 【典例】（2024·北京卷）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ） A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料并结合所学可知，《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，其作者张鷟在吏部参加铨试（选拔官员的考试）时“凡四恭选判，荣为铨府之最”。由于判词考查在选官考试中所占比重较大，所以像《龙筋凤髓判》之类的优秀“范文”被应试举子奉为圭臬。这本书通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，反映出唐代注重通过判例解读来提升官员的司法素养，C项正确；唐朝重视道德礼义，编制了《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，排除A项；材料中主要强调的是通过判例集提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝的法律开创了律例合编体例，排除D项。故选C项。 【变式训练】1．《唐律疏议》规定，在女方知道男方真实情况后，如接受聘礼答应婚约，悔婚须受杖刑六十，婚约仍有效，“若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半”。这一规定（ ） A．体现刑中显德理念 B．旨在强化基层教化 C．反映出礼入刑思想 D．回应男女平等诉求 【答案】C 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，这一规定涉及男女婚姻关系，在悔婚的情况下许接受刑罚，其目的在于维护封建伦理关系，反映出礼入刑思想，C项正确；材料规定反映了出礼入刑思想，未体现刑中显德理念，排除A项；这一规定涉及男女婚姻关系，不符合基层教化，排除B项；封建社会中男女地位并不平等，排除D项。故选C项。 【变式训练】2．《汉书·刑法志》载：“汉兴……四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”但是随着国家与社会关系的变化，家族伦理与国家伦理不断结合，并作为法律依据的现象多有发展。这种变化体现了（ ） A．律令儒家化特征明显 B．秦汉制度的继承发展 C．承秦法周的矛盾冲突 D．儒学正统地位的确立 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是汉朝时期。根据材料可知，汉朝在继承秦朝合乎时宜的律令的基础上，其法律依据根据实际情况进行了创新发展，B项正确；律令儒家化是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，与材料不符，排除A项；材料并未涉及汉朝对周朝制度的继承，无法体现汉朝在“承秦”与“法周”之间的矛盾冲突，排除C项；材料后半句未注明变化时间，无法判定材料所述是否为汉武帝时期儒学正统地位确立后的变化，排除D项。故选B项。 考向2 宋元至明清时期的法律与教化 【典例】（2024·浙江卷6月）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（ ） A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲”“清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。”并结合所学可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”（庶民化）相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动。明代中期以后，圣谕宣讲常常与乡约相结合，宣讲之时，老少咸集，儿童除充当礼生歌诗之外，亦需环列听讲，儿童成为圣谕宣讲的基本参与者，从事于歌诗习礼。由此可见，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，B项正确；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A项；材料未涉及边疆局势的内容，排除C项；“宣讲圣谕”是指内乡县衙依清制，每月朔（初一）、望（十五）日，各地方官员都要召集官民，定点宣讲《圣谕十六条》，并举行隆重的仪式，以示统治者对教化的重视，材料未提及乡约与法律逐渐合流的内容，排除D项。故选B项。 【变式训练】1．清朝在入关前官方立法给与旗下首告家主罪行的奴仆离主机会；入关之初即便与顺治律严禁家奴告主的精神完全冲突，官方仍允许旗下家奴首告家主；康熙年间官方大体依律禁止家奴告主，再到之后尊崇主奴名分，严惩家奴告主。清代旗人家奴告主相关法条的持续修订体现了（ ） A．满汉法律逐渐融合 B．家奴地位显著降低 C．自然经济仍占主导 D．人身依附关系削弱 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。清代旗人家奴告主相关法条的持续修订，由入关前官方立法给与旗下首告家主罪行的奴仆离主机会到康熙年间官方大体依律禁止家奴告主，再到之后尊崇主奴名分，严惩家奴告主，这种变化反映清朝入关前满族自身法律的特点到入关后融合汉族法律强调主仆等级关系，体现了满汉法律逐渐融合，A项正确；家奴地位显著降低是表象，不是题目主旨，排除B项；清代旗人家奴告主相关法条的持续修订与自然经济没有直接关系，排除C项；从材料中可见人身依附关系加强，排除D项。故选A项。 【变式训练】2．明万历年间，徽州婺源萧江氏将明太祖圣谕六言及其演绎阐释文字写进《祠规》，其中有“何谓各安生理？执艺不同皆有常生之理，为士者必安于勤励明经，为农者必安于耕种田地，为工者必安于造作器用，为商者必安于出入经营，为贾者必安于家居买卖”。这体现出（ ） A．宗族治理遵从国家意志 B．徽商注重基层治理 C．商业发展冲击社会风俗 D．传统四民结构瓦解 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝时期中国。材料中族规强调士农工商要各安生理，实则是要维系传统的四民结构，让社会各阶层各安其分，不要逾越，A项正确；材料强调宗族内的民众各安其分，并没有体现出徽商对基层的治理，排除B项：材料不能说明商业发展对社会风俗的冲击，排除C项；材料涉及族规维护四民结构，排除D项。故选A项。 考向3 社会主义精神文明建设 【典例】（2024·江苏卷）1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出（ ） A．人民脱贫致富的愿望 B．科研成果助力三线建设 C．生态环境得到了改善 D．科学家至诚报国的情怀 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1980年（中国）。根据材料“南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的‘新构造控水理论’成功找到了地下水。”并结合所学可知，肖楠森教授问询攀枝花的需求后，多次勘查并利用自己的理论成功找到了地下水，更难能可贵的是他一生为全国许多地方解决了饮用水问题，这凸显了他至诚报国的情怀，D项正确；材料未提及人民脱贫致富的愿望，排除A项；三线建设，指的是自1964年起中华人民共和国政府在中国中西部地区进行的一场以战备为指导思想的大规模基本设施建设，材料未涉及三线建设，排除B项；材料所述与生态环境无关，排除C项。故选D项。 【变式训练】1．1979年，文化部下发文件，允许艺术院团进行改革探索。北京市京剧二团试行“演出承包经营责任制”，启动面向市场的探索之路，尝试突破传统行业体制下“单位—个人”严格的“保护一服从”关系模式。这（ ） A．体现了社会主义市场经济体制要求 B．使社会主义核心价值观得到弘扬。 C．提高了文艺工作者的政治经济地位 D．为精神文明建设拓展了一定空间 【答案】D 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响、本质题，时空是1979年的中国。根据题干信息“演出承包经营责任制”“启动面向市场的探索之路”“尝试突破传统行业体制”并结合所学知识可知，改革开放初期，文化部允许艺术院团进行市场化的改革探索，这有助于突破传统行业体制的限制，为社会主义精神文明建设拓展了一定空间，D项正确；1992年中共十四大明确提出了建立社会主义市场经济体制的目标，与题干时间不符，排除A项；2012年11月的党的十八大报告中首次提出社会主义核心价值观，与题干时间不符合，且社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识、文化符号和文化内核，是中国作为大国走向世界的文化象征，与题干信息无关，排除B项；材料未涉及文艺工作者政治经济地位得到提高的相关信息，不符合题意，排除C项。故选D项。 【变式训练】2．1955—1959年，新中国的艺术家们集中创作了黄河主题的系列画作，如国画《黄河三门峡地质勘探工程》《黄河勘测》《建设工地一角》《建设三门峡电网》，版画《征服黄河》，油画《又一条桥通过黄河》等。这些作品（ ） A．顺应了经济体制改革的需要 B．折射出开拓进取的时代精神 C．体现了国民经济恢复的成就 D．反映出左倾思想的指导作用 【答案】B 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题。时空是1955至1959年的中国。根据材料“国画《黄河三门峡地质勘探工程》《黄河勘测》《建设工地一角》《建设三门峡电网》，版画《征服黄河》，油画《又一条桥通过黄河》”可知，新中国初期的艺术创作以黄河为主题，集中体现了当时人们投身工业化建设的热情，反映了开拓进取的时代精神，B项正确；1978年十一届三中全会后，我国开启了经济体制改革的步伐，排除A项；国民经济恢复是在1949—1952年，与材料时间不符，排除C项；左倾是指脱离国情，不顾实际，照搬他国经验，材料显然与左倾无关，排除D项。故选B项。 考点二 近代西方的法律与教化 知识点1 近代西方法律制度 1、 近代西方法律制度的渊源及发展 （1）罗马法的出现 ①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。 ②6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 （2）“日耳曼法”和教会法：中古时期，各日耳曼王国编纂了“日耳曼法”，教会也颁布了教会法。 （3）英美法系的出现 背景 11 世纪，诺曼王朝为了加强对地方的控制，设立法院，派法官定期到各地进行巡回审判 过程 12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就 是普通法 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确 立了君主立宪制，法律体系更加完善 美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系” （4）大陆法系的出现 背 景 13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日 益成熟 过 程 1789年，法国大革命爆发后，制定了一系列法律 1804年，拿破仑颁布《法国民法典》 《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法 律制度 后来，逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系” 或“民法系” 2、 近代西方法律制度的基本特征及局限性 基 本 特 征 ①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。 ②在法律内容上，注重保护个人权利。 ③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定 局 限 性 ①确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。 ②直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争 【唯物史观】罗马法对近现代西方法律的影响？ 材料一 罗马法在其一千多年的历史中，历经王政、共和、帝政分权和帝政专权四种政治形态，不同时代 的立法体现了不同时代的精神。当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果并不理想。 到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现“混乱”“矛盾”的面貌。查士丁尼组织法学家，从公元528年起到534年止，仅6年时间共编成《查士丁尼法典》《法学汇纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。 摘编自徐国栋《查士丁尼及其立法事业》 材料二 公元前5世纪晚期，各日耳曼王国在教会“智人”的协助下纷纷编撰成文法典，史称“蛮族法典”。公元643年编定的《伦巴第法典》规定，凡罗马人与伦巴第人之间发生争讼时，一律适用伦巴第法；而在罗马人自身之间发生争讼时，则适用罗马法。8世纪该法典进行了重大的法律改革，主要内容是：（1）在序文中引用《圣经》作为治国的指导思想；（2）尊奉教皇为全世界宗教界的领袖，承认教会的释奴权力和方式具有法律效力；（3）采用罗马法和教会法关于遗产继承的法律规范。 摘编自张学仁《浅谈罗马法与日耳曼法的融合》 罗马法 对近现代社会的影响 陪审制度 仍是西方国家的一项重要法律制度 辩护人制度 演变为现代的律师制度 承认私有财产神圣不可侵犯 仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等等思想 提倡自由民在法律面前人人平等 是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源 法源于自然 是近代自然法学说的思想渊源 有关商品经济发展的法权关系的规定 对资本主义民法产生很大影响 “不告不理”审判原则 是近代“非经起诉，法官不得审判”原则的思想渊源 【唯物史观】近代西方法律制度的特点？ 材料 爱德华·柯克（1552—1634年），英国著名大法官和法学家。1608年的一天，英王詹姆斯一世意欲亲临法院坐堂问案，时为首席法官的柯克犯颜谏阻：“陛下没有学习过英国法律……法律是一门技艺，只有经过长时间学习和具有实践经验的人，才可以行使司法审判权。”柯克强调：“国王在万人之上，但却在上帝和法律之下。”他坚决抵制詹姆斯一世对司法的干预，并表示：“如果今后再遇见类似情形，仍将做一个法官所应当做的事。”1628年，议会通过了柯克起草的宪法性文件《权利请愿书》，为《权利法案》的制订提供了借鉴。柯克逝世6年后，英国资产阶级革命爆发。1701年的《王位继承法》规定，法官只要“品行端正”即可终身任职。 摘编自霍兹沃斯《英国法律史》 （1）强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。 （2）强调法律自治，即将法律与道德和宗教等相分离。 （3）强调“法律面前人人平等”，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。 （4）坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体（如弱势群体）特别关照或救助，都是对法治的破坏。 （5）主张司法独立，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。 （6）维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。 （7）主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定模棱两可的法律并随意解释。 知识点2 宗教伦理与教化 基督教确立在欧洲 的统治 ①392年，基督教成为罗马国教。 ②476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人国家逐渐接受了基督教 基督教对欧洲社会 的影响 ①教士们保存了一些宝贵的古典文化。 ②在教育和文化方面发挥了重要的作用。 ③告诫人们必须孝敬父母，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。 ④强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 宗教改革后新教的 宗教伦理 ①反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。 ②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富 考向 近代西方法律制度的渊源及发展 【典例】（2023·辽宁卷）中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（ ） A．城市崛起促进王权加强 B．自由主义打破封建束缚 C．新兴阶层冲击教会特权 D．商业发展推动司法进步 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（西欧）。根据材料可知，随着西欧城市的兴起，商品经济的发展，西欧司法审判中由原来的盛行“决斗裁判”和“神意裁判”，11世纪初转变为依据“萌芽性的商法”进行审判，且逐渐形成了市民法庭，这反映了商业发展推动司法进步，D项正确；材料未涉及王权加强，排除A项；自由主义思想兴起是在工业革命后，排除B项；材料未涉及教会，无法体现新兴阶层冲击教会特权，排除C项。故选D项。 【变式训练】1．1804年颁布的《法国民法典》，其第552条规定：“土地所有制并包含该地上空和地下的所有权”“所有人得在地上从事其认为适当的种植或建筑”；第545条规定：“任何人不得被强制出让其所有权”；并且还具体规定了凡是土地产生的果实（耕种所得产品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均归土地所有者。这些规定（ ） A．沉重打击了欧洲封建制度 B．明确维护法国大革命成果 C．传播了民主独立自由法治的观念 D．推动资产阶级民主共和制度建立 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：1804年（法国）。由材料可知，《法国民法典》的规定明确肯定了新的土地关系，这是对大革命时期取得土地的合法权利的维护，保障它不受封建复辟势力的侵犯，B项正确；材料主要强调的是对土地所有者权益的规定，重点在于维护法国国内的相关制度和权益，而非沉重打击欧洲封建制度，与题目主旨不符，排除A项；拿破仑对外战争传播了民主独立自由法治的观念，排除C项；拿破仑建立的是帝国，排除D项。故选B项。 【变式训练】2．“自然法之父”西塞罗把自然法抬到最高的地位，认为自然法代表理性、正义，是最高的天理。国家机关所制定的一切法律和法令，应该只是自然法的体现和运用。他还认为，自然法是从自然生出来的，在国家未成立之前，在成文法未制定以前便已存在。材料体现了（ ） A．罗马法的理性和社会意义 B．自然法的普适性和抽象性 C．自然法的权威性和本原性 D．罗马法的实践性和理论性 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料可知，西塞罗认为“自然法代表理性、正义，是最高的天理。国家机关所制定的一切法律和法令，应该只是自然法的体现和运用”，这体现了自然法的权威性，“自然法是从自然生出来的，在国家未成立之前，在成文法未制定以前便已存在”，这体现了自然法的本原性，C项正确；罗马法蕴含自然法的原则，但题干没有提及，排除A项；自然法的普适性指自然法不分国界、民族，普遍适用，材料未提及，排除B项；罗马法的实践性和理论性与材料主旨无关，排除D项。故选C项。 1．（2024·重庆卷）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（ ） A．理学渗透到基层社会 B．妇女社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要，不断发掘有关吴妙静的传说故事，在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊，将其塑造为节孝双全的女性形象，成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，强化人们对王朝统治的认同感，从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。故选A项。 2．（2023·广东卷）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕宪章规定了国王对教会财产及诸侯领地所拥有的权利，特别是载明了国王所不能做或决意不去做的事，是一份明确规定封建关系的法律文件。该文件（ ） A．明确了君主立宪制的原则 B．体现了王权有限的观念 C．激化了王权与教会的矛盾 D．维护了市民阶层的利益 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：12世纪（英国）。根据材料“载明了国王所不能做或决意不去做的事，是一份明确规定封建关系的法律文件”结合所学知识可知，英王签署了《加冕宪章》，规定了国王的权力，明确了很多贵族和人民的利益与权力，主张财产自由和人身婚姻自由，为英国民众和贵族阶级维护人权开了明文的先例，体现了王权有限的观念，B项正确；光荣革命奠定了英国资产阶级君主立宪制的基础，《权利法案》明确了君主立宪制的原则，排除A项；宪章内容规定国王不得私自占有教会财产，不会激化王权与教会的矛盾，排除C项；宪章内容主要与国王有关，与市民阶层关系不大，排除D项。故选B项。 3．（2023·湖北卷）某学者关注世界历史上的一位著名统治者，研究其在位时期的文治武功。该统治者以恢复旧日罗马帝国的荣耀为己任，力图建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。最符合该研究主题的史实是（ ） A．罗马帝国一分为二 B．都城改名为伊斯坦布尔 C．颁布第一部成文法 D．征服占领北非和意大利 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是东罗马帝国时期（西方）。根据材料可以判断，这位罗马帝国统治者力图恢复往日罗马帝国荣耀，可知这肯定是在罗马帝国分裂以后，据材料“一位皇帝、一部法律、一个帝国”可知该罗马帝国皇帝对法律贡献大，据此可以推断这位罗马帝国皇帝是查士丁尼，据所学可知，查士丁尼在位时期，罗马占领北非和意大利，D项正确；罗马帝国一分为二是在查士丁尼之前，排除A项；东罗马帝国改名为：君士坦丁堡，排除B项；古罗马第一部成文法是《十二铜表法》，而且是在罗马共和国时期，时间不符，排除C项。故选D项。 4．（2022·海南卷）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（ ） A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 【答案】A 【详解】据材料“开国承家，有法有制”“礼法二事，皆王教之端。”“宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流”可知，这些治理方式都是礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活及法律相结合，达到教化百姓、以维护统治的目的，A项正确；材料未涉及“灭私徇公”，主要强调的是“礼、法、乡约教化”的相辅相成，排除B项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是废除“刑罚”，排除C项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是“法治威严”，排除D项。故选A项。 5．（2022·北京卷）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ） A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 【答案】A 【详解】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。 6．（2022·天津卷）20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。对这些人物事迹的宣传反映了这一时期我国（ ） A．开展群众性精神文明建设活动 B．立足法治加强思想道德建设 C．社会主义革命和建设成效巨大 D．崇德向善成为核心价值标准 【答案】A 【详解】根据材料“蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的铺路石”结合所学知识可知，改革开放以来，加大了对时代楷模事迹的宣传，反映了这一时期开展群众性精神文明建设活动，A项正确；材料没有涉及法治建设，排除B项；C项与材料主旨无关，排除C项；材料没有反映向善成为核心价值标准，排除D项。故选A项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $$