第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第八课 三国至隋唐的文化 广州市华美英语实验学校 马新冬老师 认识魏晋至隋唐时思想文化领域的变化——三教并行。 魏晋至隋唐时三教并行及文艺发展的情况及原因；中外文化交流的影响。 难点：理解佛道对儒学的冲击；理解思想文化、科技发展与社会环境之间的关系。 悬空寺，位于山西大同，始建于北魏孝文帝时期，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。 时间 儒学 道教 佛教 佛教 汉朝 汉武帝时确立儒学 正统地位。 东汉末年_年兴起，中国本土宗教 两汉之际传入中国 两汉之际传入中国 魏晋 南北朝 儒学地位_受到挑战，开始吸收_佛教_和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播, 主张“贵儒”和“尊道”儒道合流，形成玄学。 佛教盛行，也吸收儒、 道的思想，渐趋___本土化_ 佛教盛行，也吸收儒、 道的思想，渐趋___本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“_三教合归儒_（三教合一）”，以儒学为主 唐朝 三教并行;_韩愈_提出复兴儒学 奉老子为祖先, 道教最受最崇 武则天时有很大发展,禅宗成为主流,佛教完成本土化。 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 汉武帝时董仲舒提出过什么样的思想主张？发展如何？ 魏晋南北朝时，董仲舒所的主张是否实现？ 社会经济及文化呈现什么特征？ 主张：董仲舒提出了尊崇儒术的思想。 影响：成为封建统治正统思想。 董仲舒的主张 魏晋时期的社会现状 春秋大一统 罢黜百家，独尊儒术 君权神授 三纲五常 国家分裂，社会动荡 弑君篡权，政权更迭频发 佛教道教流行；玄学产生 失德；失序 玄学：魏晋时期，为了逃避政治戕害，逃避现实，嵇康、阮籍等玄学家用老庄思想解释《周易》，主张虚无的“道”，宣扬“无”是万物产生的根本。他们认为政治上应该“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 魏晋玄学与竹林七贤 根据材料，结合课本，魏晋南北朝时期，佛教、道教在中国流行的原因（儒学面临冲击的原因）？ 社会动荡，人民困苦，缺乏精神寄托。 儒学缺乏思辨性，不足以答疑解惑。 佛道的契合人们的心理，弥补了儒学的不足。 统治者的重视与推崇。 虎溪三笑图 佛门传说，在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶渊明与道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 史料二：两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《魏晋风度研究》 史料三：魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架…… ——傅乐成《中国通史》上册 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 儒家：仁爱；守礼；忠孝；进取； 忧国忧民；建功立业。 佛教：万般皆苦，脱离红尘，来世不再受苦。 道教：强身健体，长生不老；今生得道成仙。 根据课本，结合所学知识及人生阅历，你都知道儒、释（佛）、道都有什么主张吗？ 材料四：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 5 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 南北朝时佛寺、神尼数量表 魏晋隋唐时期，佛道二教的发展如何？ 魏晋隋唐时期为什么反佛、灭佛？ 材料五：不务农桑，空谈彼岸……佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女……天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 材料六：……家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 影响赋税征收、徭役派遣及政权稳定。 出世态度有悖于伦理纲常。 维护封建统治的需要。 极大发展——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 根据材料，结合课本，请简述魏晋隋唐时反佛、灭佛的基本情况？并思考反佛、灭佛运动为什么没能阻止佛教、道教的流行？ 基本情况：南朝范缜——灵肉统一论来抨击佛教形神分离、形亡而神不灭之观点；唐中期韩愈——儒家的天命论与纲常伦理来反对佛教的观点；太武帝、北周武帝、唐武宗曾灭佛。 原因：维护统治的需要；佛教、道教主张契合民众心理。 史料七：僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。 ——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》 史料八：会昌法难期间天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。 ——《唐书·武宗本纪》 一、世道治乱与思想的发展——信仰的重塑： 01. 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之 口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时( ) A.儒学地位受到挑战 B.佛教本土化倾向 C.三教合一局面形成 D.中外交流的频繁 02.北魏太武帝初时信佛教，后来信仰道教，下令焚毁佛像，北魏境内所有寺院佛塔，几 乎都遭破毁,佛教损失惨重。武则天则支持佛教，她曾亲自参与组织了《华严经》的 翻译工作,结交僧人。这反映了当时( )。 A.儒家思想失去正统地位 B.宗教兴衰取决于皇帝喜好 C.政治统治借助多元思想 D.主导思想由崇道转向尊佛 随堂训练 B C 二、民族交融与个性自觉——文艺的发展 01.文学：从东汉末年至魏晋南北朝时期的文学形式有：建安文学、陶渊明的田园诗、 南朝硑文与和南北朝民歌等；唐代，李白和杜甫被誉为“诗仙”和_诗圣 。 02.书法： （1）东汉末年，书法越来越注重审美，从自发阶段走向自觉阶段，成为_艺术_。 （2）魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书、楷书等书体均已完备；东晋书法家_ 王羲之_博采众长，诸体兼精，世称“书圣_”。 （3）隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的_秀美_和北朝的_雄健_， 创出新风格，颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 03.绘画： （1）东晋顾恺之提出“_以行写神_”，代表作《女史箴图_》《洛神赋图》； （2）隋唐画坛，题材广泛，风格多样，文人画_开始出现,宗教画_生活气息_浓厚， 人物画注重表现人的形态，山水、花鸟成为主题，吴道子_被尊为“画圣”。 04.石窟： （1）背景：魏晋至隋唐时期，____佛教_____广泛传播的影响。 （2）代表：山西大同的_云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌_莫高窟_等。 其中，云冈石窟风格较多体现 印度佛教_艺术影响，佛像高鼻深目，神情凝重， 表现出西域人特征；龙门石窟佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了_中 原文化_的风采。 二、民族交融与个性自觉——文艺的发展 03.有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之 乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ） A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 随堂训练 A 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐 诗 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 结合语文所学知识及课外读物，想想自己读过魏晋至隋唐时期的哪些文学作品？ 二、民族交融与个性自觉——文艺的发展 文学作品是时代的反映。 11 古诗一：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》 古诗二：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《归田园居》 古诗三：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ——《敕勒川》 二、民族交融与个性自觉——文艺的发展 问题探究：三首古诗分别是什么题材？表达了诗人什么样的思想？ 古诗一：建安文学；以曹操父子（建安七子）为代表，表达了人生哀伤与建功立业的气概交织与融合。 故事二：田园诗；以陶渊明为代表，表达了诗人力图逃避社会现实，探寻个体的理想人格。 古诗三：族中韵律与对仗，语言质朴，风格豪迈，反映了劳动人民的生产生活状况。 唐诗一：天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白《将进酒》（736年） 唐诗二：朱门酒肉臭，路有冻死骨； 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏 怀五百字》（755年） 唐诗三：相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 问题探究：唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？（以左侧三首唐诗为例） 盛唐： 中唐： 晚唐： 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰的社会现实。 二、民族交融与个性自觉——文艺的发展 王羲之 《姨母帖》 杜甫 《绝句》 柳公权 《金刚经碑》 张旭草书作品 怀素草书作品 楷书创始人钟繇 问题探究：魏晋隋唐时期的书法类型有哪些？各有什么特点？ 隶书：字形多呈宽扁，横画长而竖画短。 草书：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。 行书：放纵流动，近于草书的称行草；端正平稳，近于楷书的称行楷。 楷书：形体方正，笔画平直 历史第一行书 王羲之《》兰亭序 历史第二行书 颜真卿《祭侄文稿》 莫高窟北朝图像 吴道子《天王送子图》 无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐 16 材料：宏观考察，从魏晋—盛唐，文化运动具有一种整体性特质, 魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。 而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。 ——周积明《魏晋——盛唐文化总体性论》 结合魏晋南北朝到隋唐文化的发展历程思考，这一时期文化发展的哪些特点？ 辉煌灿烂，全面繁荣；开放多元，兼容并蓄。 ——民族交融、南北交流、中外交流） 中国化：佛教本土化、世俗化，儒学主流。 世界领先，多样实用。 三、科技领先与价值局限——服务农耕 01.魏晋南北朝时期： （1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6至3.141 592 7之间。 （2）农学：北朝 贾思勰_著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 （3）地理：西晋___裴秀_____绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 （4）医学：东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了__青蒿对疟疾_的治疗作用。 02.隋唐时期 （1）建筑：隋朝工匠李春设计建造的_赵州桥_，是世界上现存最古老的_石拱桥_。 （2）印刷术：唐朝已经有了_____雕版印刷____的佛经、日历和书籍。 《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。 （3）火药：唐末火药开始用于_军事，火箭是最早的火药武器。 （4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了__地球子午线_长度。 （5）医学：医学家孙思邈医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果. 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由_国家颁行_的药典。 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 农学 北朝 贾思勰 地理 西晋 裴 秀 建筑 隋朝 李 春 印刷术 唐朝 火药 唐中期 天文学 唐朝 僧一行 医药学 唐朝 孙思邈 唐高宗 三、科技领先与价值局限——服务农耕 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 雕版印刷的佛经、日历和书籍 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争 用科学方法实测地球子午线长度 《千金方》全面总结了历代和当时的医药学成果。 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 资料：统治阶级出于维护统治的需要，通过完善教育体系，举行多元化考试，奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施助长、推动和促进了科技的发展。安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件。求索物理、格物致知，怀疑、探索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生。国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流，也加速了科技的发展。 ——曹顺仙编著《世界文明史》 三、科技领先与价值局限——服务农耕 国家统一，社会安定及统治者的推动。 封建经济发展。 民族融合和中外经济文化交流的影响。 前代科技成就奠定的基础。 教育的发展及科学家的探索精神。 结合所学知识想想，魏晋隋唐时科技发展的特点？ 服务于农耕；重实用，忽视理论研究。 集中在农学、天文历法及医学等方面。 注重整理、总结已有经验，缺乏创新。 对外影响巨大，但吸收较少。 根据材料，结合所学知识，谈谈古代科技发展的原因？ 四、中外经济文化交流与广博情怀——海纳百川 01.佛教文化的交流： （1）高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、_ 西域_的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 （2）西行取经： 东晋的___法显___与唐朝贞观 时期的__玄奘__都曾经前往天竺取经。 （3）鉴真东渡：唐朝鉴真六次_东渡日本，传授 佛法；日本、新罗等国常常派学问僧来长安 求法，日本的_空海_来长安求法。 02.其他文化交流： （1）唐都城长安成为当时的__国际大都会__；新 罗、日本向唐朝派遣了许多_使节_和留学生。 （3）唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港 口城市定居。 四、中外经济文化交流与广博情怀——海纳百川 材料：唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使” 就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。 ——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 魏晋至隋唐的中外文化交流有什么特点？ 范围广泛，国家众多；领域全面，政经文教； 方式多样，贸易宗教；渠道双向，兼收并蓄。 22 课堂小结 $$