第八单元”责任与担当“主题解读 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第八单元“责任与担当” 【主题解读】 天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。“责任与担当”这一主题要求我们学习古代仁人志士爱国爱民的情怀，以及讲责任、敢担当的精神，心怀天下，坚守道义，恪守正确价值观，增强为中华民族复兴而读书的责任意识。作为新时代的青年，我们要勇于担当，承担起国家强盛、民族振兴、人民幸福的责任。而我们的首要任务就是刻苦学习科学文化知识、掌握过硬本领，将来为实现中国梦做出更大贡献。 【课内素材】 《谏太宗十思疏》 《谏太宗十思疏》是诤臣对贤君的劝谏。彼时唐统一天下，结束战乱已十余年，天下承平，百业兴旺，作为君王的唐太宗开始流露出骄奢忘本的苗头，魏征遂作《谏太宗十思疏》劝谏。文章由君道之根本讲起，指出“思国之安者，必积其德义”，作为君主应该“居安思危，戒奢以俭”，厚积德行，克制欲望，从而善始克终。接着提出“知足”“知止”“谦冲”等“十思”作为君主“积其德义”的策略和方法，辅以选贤任能、择善而从，劝诫君王“鸣琴垂拱”“不言而化”，行无为之治。 唐太宗和魏征是中国古代史上有名的明君、贤相。太宗的虚心纳谏和魏征的忠心直谏，是封建社会难得的君臣相得的典范。唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创“贞观之治”起了重大作用。 《答司马谏议书》 《答司马谏议书》是名臣之间的辩难交锋。针对北宋王朝积贫积弱的现状，王安石在宋神宗的支持下锐意变法，以发展生产，富国强兵。因变法过程中的一些措施引发众议，司马光先后给王安石写了三封信直言劝谏。王安石遂于收到第二封信后作《答司马谏议书》答复，针对司马光信中指出的“侵官”“生事”“征利”“拒谏”四项指责逐一反驳，并引用盘庚不避众议决定迁都的史实，表明自己不同俗媚众、坚持推动变法的决心。 《阿房宫赋》 《阿房宫赋》写于唐朝日渐衰弱之际，因统治者“大起宫室，广声色”，故作此文以讽喻。文章先铺陈秦宫室之宏大华美、统治者生活之骄奢淫逸，最后顺势发议论，指出“族秦者秦也，非天下也”，主要是因其不施仁爱，穷奢极欲而导致覆亡。文末更以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，委婉地向当国者提出讽谏。 《六国论》 《六国论》写于北宋中期承平之时，因北宋王朝每年要向辽和西夏缴纳“岁币”，损伤国力的同时，也助长了敌方的势力，苏洵遂针对国家现实作此文以规谏。文章开篇提出观点——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，而“不赂者以赂者丧”。接下来分别加以论证，得出“为国者无使为积威之所劫”的结论，引向现实政治，委婉劝喻。 古代优秀士人面对国家社会问题时，以史为鉴，积极思考而发出的“理性的声音”。倾听这些理性的声音，可以激发心怀天下、勇担责任、坚守道义的精神，增强关注现实、深入思考的意识，也可以从中学习解决现实问题的思维方式。 【名言警句】 1. 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超 2. 成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡适 3.真正进步的人决不以“孤独”“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。 ——邹韬奋 4.自由的第一个意义就是担负自己的责任。 ——阿来 5.高尚伟大的代价就是责任。 ——[英]丘吉尔 6.我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。 ——[古罗马]西塞罗 7.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。 ——[俄]列夫·托尔斯泰 8.人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。 ——[英]狄更斯 9.每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。 ——[奥地利]维克多·弗兰克 10.每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。 ——[美]林肯 11.责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。 ——[科威特]穆尼尔·纳素夫 【人物事迹】 1.钱学森：科学最重，名利最轻 　　钱学森不顾艰难险阻，不顾美国的威逼利诱，一心回国，投入到祖国的建设当中。“一个杰出的航天科学家，回到农耕社会又能干出什么呢?”美国国务卿曾这样问道。他答:“在我的祖国，我干什么都可以。如果我想，我可以去种苹果。”在所有人都觉得不可能的时候，“美国人能造出来的东西，我们中国人也可以，我们不比美国人少个脑子。我发誓我要用我的学识改变中国人的命运，我要让中国拥有属于自己的原子弹和导弹。”他便带领着科研队伍，从无到有，造出了两弹一星。在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。完成国家强盛，民族的复兴，需要每个人的不断努力。只有每个人都行动起来，努力学习知识。培养创新精神，为国家的复兴做出自己的一份贡献，国家才能发展，才能使中华民族屹立于世界民族之林。 2.陈金水献身祖国气象事业 　　陈金水从气象学院毕业后，离开山清水秀的浙江只身来到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的气象站。在卧室里悬挂着“祖国的气象事业高于一切”的横幅，以表明自己的心迹。他是这样说也是这样做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活环境极为艰苦，终年积雪，万里无人。由于低压高寒，他吃不上煮熟的饭，吃不到新鲜蔬菜。由于缺氧，落下了心血管疾病。他为青藏高原的气象事业，做出了开创性的贡献。 3.黄大发:脱贫战场上的“新愚公” 　　从20世纪60年代起，黄大发带领群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，在绝壁上凿出一条长9 400米的“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史，乡亲们亲切地把这条渠称为“大发渠”。 【时评摘录】 总书记语录 1.敢于担当，积极有为 　　各地区各部门要敢于担当，积极有为推进改革攻坚。推进改革既要管宏观，也要统筹好中观、微观。要突出具有结构支撑作用的重大改革，把握好重大改革的次序，优先推进基础性改革。 ——习近平主持召开中央全面深化改革领导小组第三次会议时强调 2.做发展的开路人 　　要做发展的开路人，勇于担当、奋发有为，适应和引领经济发展新常态，把握和顺应深化改革新进程，回应人民群众新期待，坚持从实际出发，带领群众一起做好经济社会发展工作，特别是要打好扶贫开发攻坚战，让老百姓生活越来越好，真正做到为官一任，造福一方。 ——2015年6月30日，习近平在会见全国优秀县委书记时指出 3.树立正确的政绩观，既要做显功，也要做潜功 “功成不必在我”并不是消极、怠政、不作为，而是要牢固树立正确政绩观，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人做铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功。不计较个人功名，追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价。 ——2018年3月8日，习近平参加十三届全国人大一次会议山东代表团审议时指出 (摘自央广网) 习近平眼中的担当 1.对民族命运的担当 　　不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。 ——2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 (摘自新华网) 2.对人民幸福的担当 　　必须多谋民生之利、多解民生之忧，在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，深入开展脱贫攻坚，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。 ——2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 (摘自新华网) 3.对美好世界的担当 　　必须统筹国内国际两个大局，始终不渝走和平发展道路、奉行互利共赢的开放战略，坚持正确义利观，树立共同、综合、合作、可持续的新安全观，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。 ——2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 (摘自新华网 ) 【佳作欣赏】 1. 谈儒家的担当观（节选） 徐月高 　　何谓“担当”?按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”；《辞海》的解释是“担负、承当”。其基本意思都是勇于接受，并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意识。检索《四库全书》，“担当”这个词直到宋代才出现，但有关“担当”意识在先秦时期就有较为充分的表达。 　　先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载非常多，而君子必须具有担当意识。《周易》曰:“天行健，君子以自强不息。”认为君子处世，就应该像天那样保持生生不息的强健气势，顽强奋斗，永不停止。《易传》还引孔子的话说，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”在《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”“乐以天下，忧以天下”的思想。屈原《离骚》中有“哀民生之多艰”“吾将上下而求索”等。这些都表达了对国家、民族命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。也正是在这种担当观的影响下，出现了《吕氏春秋》所描写的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”的现象。典型的例子，如东汉末年党锢之祸时，李膺“欲以天下风教是非为己任”(《后汉书·李膺传》)，陈蕃、范滂也有“澄清天下之志”，后都慷慨赴难。 　　五代十国时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，风气败坏，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，为了改变这种社会及政治上之颓风，倡导、重视气节，理学兴起，儒家担当观也进一步充实、完善。理学大师们都有很强烈的担当意识。如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。文献中较早使用“担当”这个词的，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。其中“担当”的意思就是“承担，并负责任”。朱熹使用“担当”最为频繁，《朱子语类》《晦庵集》中多次出现“担当”一词。从文献看，南宋时期“担当”一词不仅理学大师们接受、使用，一般士人、大臣也广泛使用。如名臣李纲在信中就提道:“万一急缺，虽无指挥，亦须担当。”文天祥在给皇帝的奏折中写道:“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”元明时期“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成、高攀龙等人勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。陈继儒更以“担当”为视角对人进行观察、评判，说“大事难事看担当。”明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”；王船山也呼吁“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?”总体来说，宋代以来，尤其是理学成为社会主流思想以来，担当精神不仅为君子、士人所接受，也渗透到社会各个层面，成为社会的主流价值观。 　　儒家担当观因具有强烈的责任意识、深沉的忧患意识、倡行君子人格、勇于奉献，在漫长的封建社会对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣等发挥过积极的作用。时至今日，仍然具有一定的启发作用，值得传承与借鉴。 2.对自己的人生负责 周国平 我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的责任，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业，有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱、花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 所以，我们活在世上，必须知道自己究竟要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。 赏析　在这喧嚣的社会里，每一个人都面临着许多诱惑，面临着很多机遇和挑战，不同的人有不同的选择。有的人抵御诱惑，勇于面对；有的人沽名钓誉，逐利图财；有的人则选择逃避。其实，这些从本质上反映了人们多元化的世界观、人生观、价值观。“如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。”的确如此，人之所以超越其他动物，是因为他具有社会性，能够以理性角度从本源上探究问题，寻求解决问题的“金钥匙”。作者不愧是一位具有哲理思辨能力的大师级人物，他有着对人生的深刻洞察和体悟，能够突破常人的思维模式，直达问题的要害，以“庖丁解牛”的手法将人生的重大命题诠释得如此精妙。 3.功成不必在我，功成必定有我 桂从路  人民日报 “短短6年里，雄安新区从无到有、从蓝图到实景，一座高水平现代化城市正在拔地而起，堪称奇迹。”习近平总书记近日在河北雄安新区考察时强调：“建设雄安新区是千年大计、国家大事，既不能心浮气躁，也不能等靠要，要踏实努力，久久为功。”从高起点规划、高标准建设，到高标准、高质量推进，雄安新区这座“未来之城”破土、萌芽、生长，是“功成不必在我、功成必定有我”精神的有力见证。 政绩观是面镜子，映照着党员领导干部的发展意识与责任担当。党的十八大以来，习近平总书记多次强调干部干事创业要树立正确政绩观，有功成不必在我的精神境界、功成必定有我的历史担当。在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议上，习近平总书记再次强调，“各级领导班子要牢记党和人民嘱托，发扬‘功成不必在我、功成必定有我’的精神，坚持一张蓝图绘到底，对已有的部署和规划，只要是科学的、切合新的实践要求的、符合人民群众愿望的，就要坚持，一茬接着一茬干”。“功成不必在我”和“功成必定有我”的辩证统一，折射新时代中国共产党人志在千秋伟业的远大追求，为党员干部树立正确政绩观提供了明确指引。 “功成不必在我”，是一种干事创业的胸襟，也是谋发展、促发展的境界。从黄沙漫天到林木葱葱，从缺衣少食到生活富足，新中国成立以来，山西右玉历任县委书记展开植树接力，带领人民创造了荒漠变绿洲的人间奇迹。无论是生态环境保护，还是推动共同富裕，我们党的事业都是在一代又一代人的接续奋斗中推进的，在一件事情接着一件事情办中办成的。领导干部想要干事、想出政绩是对的，但要避免政绩冲动、盲目蛮干、大干快上以及“换赛道”“留痕迹”等现象。急功近利、急于出成绩，急的是一时之功，图的是一己之利。只有处理好大我和小我的关系，长远利益、根本利益和个人抱负、个人利益的关系，才能树牢正确政绩观，创造经得起历史和人民检验的实绩。 “功成必定有我”，是一种奋发进取的姿态，体现的是守土有责、守土尽责的担当。新时代十年来办成了许多事关长远的大事要事，广大党员、干部的进取精神，激扬在“不获全胜决不收兵”的脱贫攻坚战中，展现在“我是党员我先上”的疫情防控斗争中，镌刻在“如期全面建成小康社会”的历史丰碑上……实践告诉我们，坚持功成不必在我，决不是消极、怠政、不作为，而是必须以功成必定有我的担当精神积极作为、正确作为。对于长期战略任务，必须保持历史耐心，既谋划长远，又干在当下，滴水穿石，久久为功，把当下能做的事情做好；对于已经确定下来的任务，必须有只争朝夕的紧迫感、时不我待的责任心，以钉钉子精神担当尽责，抓铁有痕、踏石留印抓落实。 政绩观与发展观紧密相连。有什么样的政绩观就有什么样的发展理念，判断政绩观正确与否，关键就是看是否完整、准确、全面贯彻新发展理念，是不是始终以创新、协调、绿色、开放、共享的内在统一来把握发展、衡量发展、推动发展。既大胆开展工作、锐意进取，又尊重规律、保持大局稳定和工作连续性，把急功近利的浮躁心理、急躁心态压下去，多做为后人作铺垫、打基础、利长远的实事、好事，才是扎扎实实、踏踏实实地搞现代化建设。 积跬步以至千里，积小胜方成大胜。奋进在充满光荣和梦想的新征程上，锚定奋斗目标、保持战略定力，牢固树立和践行正确政绩观，发扬功成不必在我、功成必定有我的精神，就一定能一步一个脚印把宏伟蓝图变为现实。 【学生范文】 1.仰望苍穹“星河遥”，不负先贤“踏浪行” 在仰望头顶苍穹的渺渺星光之际，要永远牢记前辈的闪耀，志存高远，将思念转化为前行的动力，接续其未竟的伟大事业，更要敢于开创其期待的全新天地，一路劈波斩浪，砥节砺行，为人民更为这些前辈奋斗出一个美好的时代。 “长风破浪会有时”，志存高远，牢记头顶“星河”之遥。 “面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，英雄之所以为英雄，原因之一就在于其超越的理想，在确定理想、追求理想的过程即展现了自身的魅力。袁隆平院士将毕生精力用在了水稻育种事业上，其久久不忘的是事关全体人民“粮袋子”的“禾下梦”；吴孟超院士穷其一生，只为当一个“眼里看的是病，心里装的是人”的好医生。两位先生虽工作领域不同，但相同的是那颗为人民牵肠挂肚的初心。我们要领会为民初心，“做一粒好种子”，立足本职工作领域立下为人民服务远大志向，勤勤恳恳、兢兢业业在基层一线站好岗、守好班，为人民群众一针一线的生活细节而不断用力奋斗，做寻常生活中的“无名英雄”。 “花开堪折直须折”，不负韶华，牢记岁月“白驹”之迫。 追求理想、接续伟人未竟事业的道路上，是不能“松松劲”“歇歇脚”的。袁隆平院士一生从事水稻育种事业，临近90岁时仍每天坚持前往试验田“打卡”，但“禾下梦”等理想还未实现，先生未竟的梦想和事业，需要年轻人更加用力地接力传承。“莫等闲，白了少年头、空悲切”，广大青年干部，要有“时不我待”的使命感和责任感，不负韶华，砥砺前行，干一行爱一行，踏踏实实地把工作钻研透，在最美好的年纪学习受益一生的干事本领，并勇于在偏远落后地区施展自己的才华，在“摔摔打打”中实现人生价值的凝练升华，把青春写在祖国大地上，写在基层为人民服务的工作实践当中。 “立根原在破岩中”，足履实地，牢记砥砺“足迹”之坚。 “千里之行，始于足下”，看似遥不可及的目标，往往更加需要稳扎稳打，放平心态，一蹴而就无疑是异想天开，是对理想本身的轻视和诋毁。袁隆平院士一生辉煌成就，但仍自称为“种了一辈子稻的农民”。吴孟超院士从医70余年，常人往往激流勇退之时，他却笑着说："名誉算什么，我不过是个吴孟超嘛。青年要立志高远，却还必须得脚踏实地，不能脱离现实空谈理想，袖手空谈只会让梦想和现实的距离不断拉大，也不能因为一点挫折就选择“躺平”放弃，惟有俯下身子、挽起裤腿真正“下地”方能避免脚步虚浮，真正踩实前行的每一步，只有愈挫愈勇、行稳致远才能走上通往理想的最快“捷径”。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。广大青年朋友们仰望头顶璀璨之星河时，不要忘记满怀思念砥砺前行，带着先贤的追求和期待，积极勇敢地走好每一步。 2.德行兼备济天下，责任肩扛吾辈强 天河腾蛟，星云生辉，时代潮浪激起万千中华儿女之情怀，德行备，奋斗行，责任扛，方济天下。 托巨轮而承大器，德行备，吾辈方能无畏。 孟子言曰:“穷则独善其身，达则兼济天下”。君子之行伴四方，为以前路明方向。青年吾辈德行备，不愁前路方无畏。宁独孟子如此乎?古来圣贤皆胸怀。古屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”之高尚贞洁之德行含善，遗留后世汉青洁；又有“开眼看世界第一人”林则徐虎门销烟，持为官清廉品节遗芳华永驻而无畏:还有失败了一百九十多次以德行善待相持的屠呦呦的青蒿素救济天下。无畏之举，德行兼备济天下。 聚众光而破天晓，奋斗行，吾辈方能无惧。 “青春正当时，奋行须相持”习近平总书记在对青年加以寄语之时如是说。承载如斯言，青春年少奋斗持，无惧黑暗集众光。羡子年少正得路，有如扶桑初日升。心之所付少年矣，国之盛世辉煌起。吾辈青春正当时，奋斗融江华夏盛。前有才女武亦姝入诗词大会名噪一时，不知奋斗脚踏实地长时，高考上榜考上北京大学；后有天才少胃源发现物理领域超导新一角，奋斗加持吾辈强，亦有航天人不解奋斗，如何在太空留下五星红旗的标识，激荡万千中国人的心?如此无惧，奋斗加持扬国威。 鹏北海而凤朝阳，责任扛，吾辈方能自强。 梁启超先生曾言:“天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。”责任吾辈肩上扛，一路前行不彷徨。古今中外，岁月的流光借逝于手。为中华之复兴道路添彩，周恩来总理年少之责任于“为中华之崛起而读书”一席话一语道破惊鸿；鲁迅先生弃医从文，以笔为武器扛起时代所予的责任；毛泽东以“数风流人物，还看今朝”开创新中国。责任当肩扛，吾辈须自强助国腾飞。 德行兼备济天下，责任肩扛吾辈强，助国成事。德行善治四方，青春当时嗅芬芳。奋斗行明航向，前路茫茫盛情放。责任重又何妨，千钧压力当肩扛。 学科网（北京）股份有限公司 $$