精品解析：陕西省延安中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试卷

延安中学2024-2025学年度第一学期第一次月考 高二语文 （全卷150分，时间150分钟） 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、试卷类型信息填涂在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡统一交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺其自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独居的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教才能使“国学” 真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲“和则生万物”。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 在生命与理想不可得兼之时，儒家的杀身成仁之举，比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。 B. 材料一重在阐述儒道两家的差异，材料二和材料三则指出了儒道两家的共通之处。 C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，才能真正筑牢“国学”的根基。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之。 C. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 D. 治大国，若烹小鲜。 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①引用论证：引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②举例论证：文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。 ③比喻论证：文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们博大的包容性，能消化吸收域外文化。 5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补； ②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； ③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【导语】三则材料共同呈现了儒、道两家在中华传统文化中的独特地位和彼此互补的关系。材料一详细阐述了儒道两家哲学理念及人生气象的鲜明对比，揭示了两者影响之深远。材料二讨论了儒道思想的开放性和包容性，以及其与佛教的融合对中国文化的深刻影响。材料三则深入背景，强调殷周之际人道主义思潮对儒道思想的影响。这些内容从不同角度展现了儒道两家在思想史中的连续性和包容性，提供了对中华文化的深刻洞察。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“都讲‘合而不同’，都讲‘和则生万物’”错误。由原文“孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’‘和则生万物’等等”可知，儒家孔子讲“合而不同”，道家讲“和则生万物”。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误。由原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”可知，“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据。 C.“比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误。由原文“在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”“其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标”可知，文章只是在陈述在生命与理想不可得兼之时，儒家和道家不同的态度，但并没有将二者的做法进行比较，所以“比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“儒道互补，佛教加入，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误。材料二写到“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可”，且材料二的标题是《儒道互补——国学之根基》，可以看出国学的根基是儒道两家，而佛教的加入使“国学”发扬光大。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是说治理国家要要用道德，就像北极星一样，固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。这是儒家以德治国思想的体现。 B.“爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之”是说凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他。这是墨家兼爱思想的体现。 C.“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”是说如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。阐明了孔子一切按照道义来行事的思想。属于儒家思想。 D.“治大国，若烹小鲜”是说治理国家，与烹煎小鱼的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。老子用“烹小鲜”作喻，告诫统治者治理国家时，不可有为多事，不要动辄以事来扰民，应该与民休息，与民无事。属于道家思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对论证方法的把握能力。 由材料二第一段“孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’‘和则生万物’等等”可知，材料二采用了引用论证的方法，引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 由原文材料二第二段“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”可知，材料二采用了举例论证的方法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。 由原文材料二第二段“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”可知，材料二采用了比喻论证的方法，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们博大的包容性，能消化吸收域外文化。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由材料一第二段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”可知，儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。 由材料二第二段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”可知，儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。 由材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一”可知，儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息 王愿坚 ①夕阳，从几团浓黑的云团的缝隙里冲出来，把海空的几片浮云照亮。将军沿着弧形的海滩慢慢走着，思索着一个问题：“……那是侯厝还是鹤子墟？……到底是什么番号……” 一个星期以前，将军带病来到这里休养。昨天发现血压降低了些以后，他再也躺不住了。“干点什么好呢？”想了好久，想到政治部约请他为总政发起的“解放军三十年”征文，写一篇关于红军时期斗争生活的回忆录。 按说，他那近三十年的战斗生活，简直是一本大书。但是要从这里面选出一个中意的片段来，困难极了。好容易选定了反“围剿”中的一次战斗，可是又碰到了难题：事情过去得太久，细节不记得了。 他想到了任局长，决定去找他。这位红军时期就在一起的老战友，因为患了下肢麻痹，已经在这里休养了好几个月了。 从海滩到那座草绿色的房子，虽然只不过两里多路，将军却走了很长时间。推开门进去，②两棵大马尾松底下，放着一张小桌子，桌上散乱地摊着几份文件。任局长正斜倚着枕头半躺在行军床上，抓着听筒讲话：“我那个关于三厂的意见你可得快报告给部长，一定……”说完，他悻悻地把听筒向桌上一扔。 “还是那个劲呀，老任，”将军笑着在桌边坐下来，“养病也不能退你三分火。”任局长看见范副司令，不好意思地笑了笑，“这休养就是大‘封锁’，能把人憋死！” 将军把自己要写革命回忆录的打算向任局长谈了谈。“仗是打得不坏，可惜简单了点。人家不是要你写印象深的事吗？”局长沉思了一会儿，“依我说，写我们那次休息倒挺有意思。” “休息？”将军有些意外，不以为然地摇摇头，“写篇稿子总要有点意义嘛。大家都在大跃进……”“谁说没有意义？”任局长打断了将军的话，“自从闹了这个病，被迫休养以来，我时常想到那回事。” “哪次休息？”“嗨，一九三五年，在锁蛟岭。”这熟悉的年代，熟悉的地名，把将军引进了深深的回忆里…… ③晚霞映衬着一片突起的峰峦，茂密的树林。一支不大的部队正沿着这丛林中的小路急匆匆地走着。这是个奇怪的行军行列：从队首到队尾扯着一根绳子，战士们一个个紧抓住绳子，脚步踉跄地往前赶。整个队伍仿佛是靠着这根绳索拖曳着前进，又像是这绳索把人们拧成了一条钢铁的锁链。 前几天，秘密交通送来了上级的命令：要他们立即动身赶到武功山区，和大队会合，共同进行一次大的战斗，必须在五天内到达！但他们一离开根据地，就被敌人盯上了。敌人调动了沿途的军队和民团，前堵后追，紧咬不放。他们只得钻进山林，兼程前进。除了战斗就是赶路，日夜不停。谁负伤了，背起；谁脚上打泡了，扶起。战士们一边走着一边从粮袋里抓出把生米，再随手捋把嫩树叶子，一道塞进嘴里。一连三四个日夜没有合眼，眼皮上像坠了一块铅，一个个像喝醉了酒，稍微一停步，队伍里就响起鼾声。 后来，他弄来树皮搓成了一条长绳，人们抓着绳子走着闭一会儿眼睛。这也好不了许多：这一个身子一趔趄，撞到树干；那一个脸被树枝划破了；又一个脚被山石碰伤了…… 副支队长任丕祥吃力地扶住一棵小杉树，焦躁地喊道：“老范，给我半个班！我去给大家争取点时间睡一睡！”“不！”将军也很焦躁，为了睡觉而打仗，这不成；而且前面还有七八十里路。 “要不，就让大家稍微打个盹儿，只睡……睡二指就行……”任丕祥的话声越说越低，身子沿着树干慢慢地滑下来，蓦地，“咕咚”一声栽倒在地上，脸被石尖扎破了，殷红的血一滴滴地落到草梢上，但他丝毫也没有发觉。 谁知道敌人什么时候到来？他应该为这一百多人，为明天的战斗负责。 他从一个战士的枪上抽出了一根枪探条，来到了一个高高的山包上，把探条笔直地插进土里。一条细细的影子斜斜地映在地面上。他伸出两个指头按住地面，在阴影转移的方向二指远处画上了一条细线。“等影子走到这里，我一定得叫醒他们！”他警惕地向远处眺望了一下，山路上空荡荡的。他才觉得眼皮是那么沉重。于是找来了两根草棍儿，把眼皮撑起来，可是不久，眼前又变得云遮雾罩了。 就在这时，眼前一簇黑点晃动起来，他蓦地一惊，揉了揉眼睛，这才看清在他目力所及的远处出现了一群人的影子。回头望了望那根枪探条，④影子距离他画的线还有一指多。“狗东西，来得这样快！”他咒骂着，一面端起竹筒，撩起水湿着眼睛，一面向睡觉的同志们跑去。似乎在他一生中没有比叫醒这些同志们更困难的事了。刚把这个拖起，要拖那个的时候，这个又扑倒了，费了好大的劲才叫醒了三个人。没有时间磨蹭了，他抬起脚向着任丕祥的腿上踹了两下，接着又把手里的一桶水猛地泼到他的脸上。 冷不丁打一个寒噤，任丕祥醒来了。“老任，赶快想办法把同志们弄醒，向苏家墟转移！”他气冲冲地说完，带着那三个战士，迎着敌人跑去。当他向敌人打出了第一枪以后，好大一会儿，他才看见队伍爬上背后那一道山岭…… 一阵急骤的电话铃声，把他从这段紧张的回忆里拉回来。任局长抓住听筒：“喂，噢，王部长……啥都不缺，就是缺点事干，给点工作！……” 将军向任局长做了个要走的表示。回到宿舍，将军扭亮了台灯，拿出了纸，在上面端端正正地写上了两个字：休息。 1958年10月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过将军要写回忆录并与任局长商讨的情节，表现了将军对休息、战斗的取舍，引导读者思考“休息”的非凡意义。 B. 小说描写奇怪的行军行列，通过设置悬念来吸引读者；“整个队伍仿佛是……又像是……”突出了绳子对队伍的巨大作用。 C. “大家都在大跃进”的时代背景和结尾“1958年10月”的特殊写作时间，赋予了小说更深刻的社会层面的写作意义。 D. 副支队长任丕祥的焦躁与范副司令的焦躁互为映衬，前者出于对战士们的心疼，后者出于对任丕祥的不满。 7. 对文中四处画横线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处的景物描写交代了时间、地点，引出对将军行为及内心的描写。 B. ②处对桌上散乱的文件的描写，侧面烘托了任局长勤于工作的形象。 C. ③处以峰峦和树林暗示路况的复杂难行，旨在反衬红军意志的坚定。 D. ④处说明红军休息时间之短，为下文很难叫醒他们做了有力的铺垫。 8. 小说以“休息”为题，有哪些作用？请简要概括。 9. 小说将行军队伍极度困倦的情形描写得非常传神，这种文学效果是怎样产生的？请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①蕴含哲理，说明了在艰苦的行军过程中，“休息”对于战士养精蓄锐，从而更好地投入战斗有着巨大的意义（或“蕴含着没有充分的休息，就无法取得更大的胜利的道理”），引人深思。②暗示在国家发展的过程中，应步步为营，有张有弛，深化主题。③以“休息”为题，使两位不知疲倦，不愿休息，勤于工作的老干部形象得到突出，丰满了人物的形象。④以“休息”为题能够引起读者的阅读兴趣，引人思考和联想。 9. ①采用联想，想象。如“眼皮上像坠了一块铅，一个个像喝醉了酒”写出战士们多日没有休息的感受和形体姿态。②运用排比手法。如“这一个身子一趔趄，撞到树干；那一个脸被树枝划破了；又一个脚被山石碰伤了”，通过描写不同战士的状态，突出了战士困倦的程度之深，范围之广。③运用动作描写和细节描写。如“身子沿着树干慢慢地滑下来，蓦地，‘咕咚’一声栽倒在地上”，“滑”“栽”等动词，写出副支队长因困倦而无法控制自己身体的情形，形象逼真。④侧面烘托。如“刚把这个拖起，要拖那个的时候，这个又扑倒了，费了好大的劲才叫醒了三个人”，通过范副司令叫醒战士的艰难，侧面烘托出战士们当时极度疲劳的情形。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“后者出于对任丕祥的不满”错误，范副司令只是不同意这种策略，并没有对任丕祥不满，他的焦躁应是由自身的疲劳、对战士的心疼、职责的压力、赶路的急迫等多种原因造成的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 C.“旨在反衬红军意志的坚定”错误。“晚霞映衬着一片突起的峰峦，茂密的树林”，是写当时行军的客观环境，以峰峦和树林暗示路况的复杂难行，并没有反衬红军意志的坚定的写作意图。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①题目“休息”蕴含着哲理，原文“局长沉思了一会儿，‘依我说，写我们那次休息倒挺有意思。’”“一连三四个日夜没有合眼，眼皮上像坠了一块铅，一个个像喝醉了酒，稍微一停步，队伍里就响起鼾声”“他应该为这一百多人，为明天的战斗负责”，由此看出，说明在艰苦的行军过程中，“休息”对于战士养精蓄锐，从而更好地投入战斗有着巨大的意义（或“蕴含着没有充分的休息，就无法取得更大的胜利的道理”），引人深思。 ②文章写作时间是“1958年10月”，正是“大跃进”的时代背景。“休息”二字暗示在国家发展的过程中，应步步为营，有张有弛，深化主题。 ③结合原文“一个星期以前，将军带病来到这里休养。昨天发现血压降低了些以后，他再也躺不住了。‘干点什么好呢？’”“任局长看见范副司令，不好意思地笑了笑，‘这休养就是大“封锁”，能把人憋死！’”可看出以“休息”为题，使两位不知疲倦，不愿休息，勤于工作的老干部形象得到突出，丰满了人物的形象。 ④以“休息”为题，可引导读者思考“谁休息”“为什么休息”“怎样休息”，能够引起读者的阅读兴趣，引人思考和联想。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 第一，采用联想，想象。如“整个队伍仿佛是靠着这根绳索拖曳着前进，又像是这绳索把人们拧成了一条钢铁的锁链”，写出战士们在丛林间行军的状态；如“眼皮上像坠了一块铅，一个个像喝醉了酒”，写出战士们多日没有休息的感受和形体姿态。 ②运用排比手法。如“这一个身子一趔趄，撞到树干；那一个脸被树枝划破了；又一个脚被山石碰伤了”，通过描写不同战士的状态，突出了战士困倦的程度之深，范围之广。 ③运用动作描写和细节描写。如“身子沿着树干慢慢地滑下来，蓦地，‘咕咚’一声栽倒在地上”，“滑”“栽”等动词，写出副支队长因困倦而无法控制自己身体的情形，形象逼真。“于是找来了两根草棍儿，把眼皮撑起来，可是不久，眼前又变得云遮雾罩了”，“把眼皮撑起来”“云遮雾罩”写出了极度困倦的状态。 ④侧面烘托。如“刚把这个拖起，要拖那个的时候，这个又扑倒了，费了好大的劲才叫醒了三个人”，“没有时间磨蹭了，他抬起脚向着任丕祥的腿上踹了两下，接着又把手里的一桶水猛地泼到他的脸上。冷不丁打一个寒噤，任丕祥醒来了”通过范副司令叫醒战士和任丕祥的艰难，侧面烘托出将士们当时极度疲劳的情形。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不溃，此非有驾驭之术不能也。 丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹㵯遇李恒悉败，既再散而再合矣；而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙①之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育②之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二： 论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”文天祥年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！ （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。②贲、育：古代勇士名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请涂黑相应位置。 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 11. 下列有关古代“尊号”“谥号”的说法，不正确的一项是（ ） A. 尊号是为皇帝、皇后、皇太后所加的表示尊崇褒美的称号。有生前奉上的，也有死后追加。追加者亦可视为谥号。 B. 尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“秦皇”。皇帝的尊号需要避讳，王公贵族、平民百姓是不能够称呼的。 C. 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。 D. 谥号有褒扬性的美谥，如庄、武、文、宣等；有怜惜性的平谥，如怀、悼、哀、闵等；贬义性的恶谥，如：厉、炀等。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余精兵率领他们救援朝廷。 B. 文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C. 元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D. 这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，分别论证了文天祥的才能和仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《人皆有不忍人之心》） 14. 请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功 、失败 、顺利 、困难动摇他们的决心 ，君子称之为“仁”。 （2）所有具有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧（最终会形成燎原之势），泉水刚刚开始涌出（最终将汇聚成大江大河）。 14. ①宋朝的大势已去，元朝气势正盛；②军队战斗力不强（将弱士散）；③遭遇天灾（瘟疫）。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料，对文天祥的才智、气节和道德进行评价。材料一集中分析了文天祥在南宋末年面对元军入侵时的军事行动，指出其虽屡败屡战，但显示出卓越的组织和领导才能，并非才不称职。材料二则对文天祥的仁爱之心进行高度赞扬，认为他始终坚持大义，不为成败所动，表现出一种超凡的道德情操。两则材料共同塑造了文天祥作为仁人志士的形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗？ “质”通“锧”，其前省略“于”，补充说明“伏”的地方，构成动补结构，主语为“其”，“从容”修饰“伏质”，“其从容伏质”是“观”的宾语，中间不应断开，应在“质”后面断开，即在B处断开； “是”代词，作后句的主语，所以在“是”前面断开，即在D处断开； “于生者”是谓语“甚”的后置状语，“甚于生者”是“有”的宾语，“有”的主语为“其所欲”，“是其所欲有甚于生者”为判断句，所以中间都不应断开，应在“者”后面断开，即在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“皇帝的尊号需要避讳”错误。皇帝的尊号不需要避讳。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“招募万余精兵率领他们救援朝廷”错误。由原文“当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王”可知，文天祥率领了一群“乌合之众”，即临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信”，伸张；“以”，因为；“钝”，困难。 （2）“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，涌出。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“当咸淳之末，天下之事已去”“元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵”可知，宋朝的大势已去，元朝气势正盛。 由原文“凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也”“而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王”可知，军队战斗力不强（将弱士散）。 由原文“而举军皆大疫，死者过半”可知，遭遇天灾（瘟疫）。 参考译文： 材料一： 评论的人都感叹文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我认为不是这样。文天祥不是没有才能的人啊！当时处于咸淳末年，天下的大势已经去了，但文信公凭借着一个僻远郡守的身份，招募了一万多乌合之众，带领着他们来救援朝廷，但这些人没有离散，这样如果没有驾驭的方法是做不到的。在丹徒战役中，能凭借着自己的智慧逃跑而免遭俘获，冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途，之后到达福建，又能将自己的军队召集起来，来收复已经丢失的郡县。但他所派遣的张汴、邹㵯遇到李恒都战败了，已经第二次战败又第二次将军队召集起来，但整个军中都遭受到大的瘟疫，死亡的人超过了一半，在五坡战役中，又遇到张弘范而战败。文天祥所任用的将领，都不是李恒、张弘范的对手啊。元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。宋朝自朱仙镇之战后没有能抽出一支箭、派遣一个骑兵向北进攻。元朝凭借着泰山那样的气势来压宋朝那样的蛋卵，但文天祥想用单薄的言辞、饱受束缚的躯体来鼓励那些像得病的妇女、柔弱的孩子那样的士兵，来和贲、育那样的勇士抗衡，大概还没有交战，士兵的魂魄已经先被夺走了，虽然有韩信、白起那样的将领，也未必会容易地支撑。所以文天祥多次失败却能多次东山再起，我凭着这一点知道他的才能。他多次东山再起又多次战败，我不认为他的才能不足。 材料二： 论曰：自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的军队没有约定就来会合的有八百诸侯。伯夷、叔齐就凭两个男子也想要拉住马而阻止他们，即使是三尺小孩也知道不行。后来，孔子认为他们贤良，就说：“求仁而得仁。”文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。宋朝到德佑亡国了，文天祥往来军队中间，起初想要凭口舌劝说保存宋，不能成功，护送两位孱弱的王子颠沛在岭海一带，来谋求复兴，兵败被俘。我朝世祖皇帝因为有天地般宽广的气量，既认为他气节高尚，又爱惜他的才能，留他好几年，就好像老虎关在笼子里，想尽办法驯服他，终究没能成功。看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗？宋朝三百多年，取士的科目，没有比进士更兴盛的，考进士没有比中状元更荣耀的。自从文天祥死后，世上那些喜欢发表高论的人，认为科举不足以获得伟大的人物，难道是这样吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋兴八首·其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。 同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。 【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。 15. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 整诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情。 16. 尾联借“同学少年”表达了诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。 【答案】15. B 16. 杜诗：①往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，他们住长安附近的五陵，穿轻裘乘肥马，独享富贵。②作者借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境；同时，一个“多”、一个“自”字，更表现了诗人的落魄和不得志。毛诗：①恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。同学们正值青春年少，风华正茂，意气奔放。②通过对青年时代革命斗争生活的回忆，充分显示了毛泽东青年时期潇洒倜傥的精神风貌，形象概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。 【解析】 【导语】杜甫的《秋兴八首·其三》运用秋景抒情，情景交融。首联写江楼秋景，表现出诗人内心的烦扰。颔联描绘日常景象，通过渔人和燕子的动态，烘托出诗人的孤寂。颈联引用典故，表达了杜甫对历史名臣的仰慕与自己功业未成的苦闷。尾联对比“同学少年”与贵族生活，寄托对昔日理想的追忆与失落。整诗充分体现了杜甫忧国伤时的情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“透出诗人的闲适之情”错误。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飞飞”中就透出诗人的憎厌无聊之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，独享富贵。 年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。 毛诗“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“____________，____________”。 （3）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“______”，如果能做到“______”，就不会失败。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 安而后能虑 ④. 虑而后能得 ⑤. 常于几成而败之 ⑥. 慎终如始 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“弘”“慎”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸣沙山下、宕泉河边，跨越千年的莫高窟静静伫立。在敦煌研究院， ① ，也有许多默默坚守的年轻人。他们隐居大漠，心如磐石；他们奉献出韶华，无愧于时代。 这是奔赴的故事。常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从北京大学而来，她坚信“国家的需要就是我的志愿”；“敦煌学也应该中国人来做”，一封自荐信也让赵声良从北师大来到敦煌。  ② 。白水煮面就是待客的伙食，老鼠蹿上床头也是常事，直至20世纪80年代莫高窟才正式通上电。回忆过去，人们惊诧于莫高窟人如何历经艰辛开辟创业路，可亲历者却说，没去想过苦不苦。 这是奋进的故事。在洞窟坍塌损毁时，他们徒手清沙，修筑围墙；在民族文化自信心受挫时， ③ ，终于在敦煌学研究上扬眉吐气；在人们文化需求高涨时，他们脑洞大开，让敦煌文化在手机方寸屏幕上绽放新姿。 如今，樊锦诗成为“莫高精神”的杰出代表之一。正如央视给她的颁奖词中所写：“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。” 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. 文中画波浪线的句子运用了多种艺术手法，请任选其中一种手法做具体分析。 【答案】18. ①有人们耳熟能详的名家大家（有潜心钻研的老专家） ②这是坚守的故事 ③他们埋头勤学 19. 示例一：对偶。“守住前辈的火，开辟明天的路”句式整齐，音韵和谐，突出了敦煌研究者的传承和创新精神。 示例二：排比。“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅”结构一致，增强语势，突出敦煌研究者对文化遗产的守护和对事业无怨无悔的付出。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，呼应下句“也有许多默默坚守的年轻人”，应该填“有”什么样的人，据下段提示，除了年轻人，还有“常书鸿”“樊锦诗”“赵声良”等这样的大家听名字都很熟悉的名家大家，他们也在为敦煌潜心做着研究。故可填“有人们耳熟能详的名家大家”或“有潜心钻研的老专家”。 ②处，联系上下文句首的“这是奔赴的故事”“这是奋进的故事”，形式上应填“这是……的故事”，据横线后面描述的艰辛和“没去想过苦不苦”的态度可知，“坚守”可以是此处说的故事的特点，故可填“这是坚守的故事”。 ③处，所在语句与前后文构成排比，从结构上看应填“他们……（做法）”，从内容上看应填能够“在敦煌学研究上扬眉吐气”的前提，联系“奋进”的主题，可知“在民族文化自信心受挫时”，只有埋头勤学，才会使研究有所成就，故可填“他们埋头勤学”。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语句艺术手法的能力。 由“守住前辈的火，开辟明天的路”可知，“守住”和“开辟”相对，“前辈的火”和“明天的路”相对，上下两句词语结构相同，是对偶修辞，读来音韵和谐，突出了敦煌研究者的传承和创新精神。 由“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅”可知，三个短句都是数量词加名词或名词词组表意，结构大体相同，都强调了“从青春到白发”的事实，这是排比修辞。排比修辞可以增强语势，突出敦煌研究者对文化遗产的守护和对事业无怨无悔的付出。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》是一部奋斗者的信仰之书，作品内容丰富， ① 流露出崇高的师德大爱。读者能从作品中领悟到，这个因忘我而大半辈子匆忙得近乎踉跄的人，是因为灵魂里有“真金白银”，有闪光的信仰和目标，才得以成就伟大的事业。她舍弃现实世界浮躁、实惠的诱惑，把认准的事情做到底。她带着满身的病痛为山区女孩教育成长 ② ，为贫困儿童健康成长鞠躬尽瘁，是一个有坚定信仰的楷模。 书中谈到，张桂梅在工作中发现：教育落差、资源有限扩大了教育不公，而消除这种不公的利器就是公平普惠的教育。她把爱护尊重每一个学生作为教育的出发点，指导教师不断矫正个人好恶，秉持公平公正之心，对所有学生 ③ 。她决心知识改变山村孩子的命运，隔离贫困代际传递，让更多大山深处的孩子沐浴在文化教育恩泽之中。她是一棵树，扎根在丽江华坪女子高级中学校园里，用自己的浓荫为孩子们遮风挡雨，用文明、感恩、自强的乳汁哺育下一代，通过改变农村女孩去改变山村，泽被后代。张桂梅的故事是当代中国故事的一部分，而作者围绕张桂梅的信仰大爱与生命尊严来书写呈现，将她燃烧自己为山区贫困女孩点亮人生之路的故事 ④ ，为读者奉献了一部弘扬崇高、传递大爱、感人至深的优秀作品。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列句子中的引号与文中加点字词“真金白银”处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在扑灭山火的现场背上背篓，向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。 B. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是屈原吟唱出的动人诗句。 C. 父亲的话让我意识到，要打破我们之间的“厚障壁”实在是太难了。 D. 包身工没有“做”，或“不做”的自由。 【答案】20. ①字里行间  ②呕心沥血  ③一视同仁  ④娓娓道来 21. 她决心以知识改变山村孩子的命运，阻断贫困代际传递，让大山深处更多的孩子沐浴在文化教育恩泽之中。 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容形容书中流露出的情感，故可填“字里行间”。“字里行间”，指文章的字句中间所表达、流露或透露出来的思想感情。 ②语境形容“她”“为山区女孩教育成长”费尽心血，与后面“鞠躬尽瘁”照应，故可填“呕心沥血”。“呕心沥血”，形容费尽心血和精力。 ③语境形容“她”对待学生不分薄厚，故可填“一视同仁”。“一视同仁”，表示对人同等看待，不分厚薄。 ④语境形容作者生动地谈论张桂梅的故事，故可填“娓娓道来”。“娓娓道来”，连续不断地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： ①“知识改变山村孩子的命运”成分残缺，缺少介词，可在“知识”前加“以”或“用”； ②“隔离……传递”搭配不当，可将“隔离”改为“阻断”； ③“更多大山深处的孩子”语序不当，多层定语顺序不当，应将“更多”放到“大山深处”之后。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点字词“真金白银”处的引号表特殊含义。 A.引号表特定称谓； B.引号表引用； C.引号表特殊含义； D.引号表强调突出。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。 老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。 从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。 写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。 立意： 1.敢说凸显赤胆忠诚。 2.善说凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 延安中学2024-2025学年度第一学期第一次月考 高二语文 （全卷150分，时间150分钟） 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、试卷类型信息填涂在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。涂写在本试卷上无效。 3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡统一交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺其自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独居的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教才能使“国学” 真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲“和则生万物”。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 在生命与理想不可得兼之时，儒家的杀身成仁之举，比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。 B. 材料一重在阐述儒道两家的差异，材料二和材料三则指出了儒道两家的共通之处。 C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，才能真正筑牢“国学”的根基。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之。 C. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 D. 治大国，若烹小鲜。 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息 王愿坚 ①夕阳，从几团浓黑的云团的缝隙里冲出来，把海空的几片浮云照亮。将军沿着弧形的海滩慢慢走着，思索着一个问题：“……那是侯厝还是鹤子墟？……到底是什么番号……” 一个星期以前，将军带病来到这里休养。昨天发现血压降低了些以后，他再也躺不住了。“干点什么好呢？”想了好久，想到政治部约请他为总政发起的“解放军三十年”征文，写一篇关于红军时期斗争生活的回忆录。 按说，他那近三十年的战斗生活，简直是一本大书。但是要从这里面选出一个中意的片段来，困难极了。好容易选定了反“围剿”中的一次战斗，可是又碰到了难题：事情过去得太久，细节不记得了。 他想到了任局长，决定去找他。这位红军时期就在一起的老战友，因为患了下肢麻痹，已经在这里休养了好几个月了。 从海滩到那座草绿色的房子，虽然只不过两里多路，将军却走了很长时间。推开门进去，②两棵大马尾松底下，放着一张小桌子，桌上散乱地摊着几份文件。任局长正斜倚着枕头半躺在行军床上，抓着听筒讲话：“我那个关于三厂的意见你可得快报告给部长，一定……”说完，他悻悻地把听筒向桌上一扔。 “还是那个劲呀，老任，”将军笑着在桌边坐下来，“养病也不能退你三分火。”任局长看见范副司令，不好意思地笑了笑，“这休养就是大‘封锁’，能把人憋死！” 将军把自己要写革命回忆录的打算向任局长谈了谈。“仗是打得不坏，可惜简单了点。人家不是要你写印象深的事吗？”局长沉思了一会儿，“依我说，写我们那次休息倒挺有意思。” “休息？”将军有些意外，不以为然地摇摇头，“写篇稿子总要有点意义嘛。大家都在大跃进……”“谁说没有意义？”任局长打断了将军的话，“自从闹了这个病，被迫休养以来，我时常想到那回事。” “哪次休息？”“嗨，一九三五年，在锁蛟岭。”这熟悉的年代，熟悉的地名，把将军引进了深深的回忆里…… ③晚霞映衬着一片突起的峰峦，茂密的树林。一支不大的部队正沿着这丛林中的小路急匆匆地走着。这是个奇怪的行军行列：从队首到队尾扯着一根绳子，战士们一个个紧抓住绳子，脚步踉跄地往前赶。整个队伍仿佛是靠着这根绳索拖曳着前进，又像是这绳索把人们拧成了一条钢铁的锁链。 前几天，秘密交通送来了上级的命令：要他们立即动身赶到武功山区，和大队会合，共同进行一次大的战斗，必须在五天内到达！但他们一离开根据地，就被敌人盯上了。敌人调动了沿途的军队和民团，前堵后追，紧咬不放。他们只得钻进山林，兼程前进。除了战斗就是赶路，日夜不停。谁负伤了，背起；谁脚上打泡了，扶起。战士们一边走着一边从粮袋里抓出把生米，再随手捋把嫩树叶子，一道塞进嘴里。一连三四个日夜没有合眼，眼皮上像坠了一块铅，一个个像喝醉了酒，稍微一停步，队伍里就响起鼾声。 后来，他弄来树皮搓成了一条长绳，人们抓着绳子走着闭一会儿眼睛。这也好不了许多：这一个身子一趔趄，撞到树干；那一个脸被树枝划破了；又一个脚被山石碰伤了…… 副支队长任丕祥吃力地扶住一棵小杉树，焦躁地喊道：“老范，给我半个班！我去给大家争取点时间睡一睡！”“不！”将军也很焦躁，为了睡觉而打仗，这不成；而且前面还有七八十里路。 “要不，就让大家稍微打个盹儿，只睡……睡二指就行……”任丕祥的话声越说越低，身子沿着树干慢慢地滑下来，蓦地，“咕咚”一声栽倒在地上，脸被石尖扎破了，殷红的血一滴滴地落到草梢上，但他丝毫也没有发觉。 谁知道敌人什么时候到来？他应该为这一百多人，为明天的战斗负责。 他从一个战士的枪上抽出了一根枪探条，来到了一个高高的山包上，把探条笔直地插进土里。一条细细的影子斜斜地映在地面上。他伸出两个指头按住地面，在阴影转移的方向二指远处画上了一条细线。“等影子走到这里，我一定得叫醒他们！”他警惕地向远处眺望了一下，山路上空荡荡的。他才觉得眼皮是那么沉重。于是找来了两根草棍儿，把眼皮撑起来，可是不久，眼前又变得云遮雾罩了。 就在这时，眼前一簇黑点晃动起来，他蓦地一惊，揉了揉眼睛，这才看清在他目力所及的远处出现了一群人的影子。回头望了望那根枪探条，④影子距离他画的线还有一指多。“狗东西，来得这样快！”他咒骂着，一面端起竹筒，撩起水湿着眼睛，一面向睡觉的同志们跑去。似乎在他一生中没有比叫醒这些同志们更困难的事了。刚把这个拖起，要拖那个的时候，这个又扑倒了，费了好大的劲才叫醒了三个人。没有时间磨蹭了，他抬起脚向着任丕祥的腿上踹了两下，接着又把手里的一桶水猛地泼到他的脸上。 冷不丁打一个寒噤，任丕祥醒来了。“老任，赶快想办法把同志们弄醒，向苏家墟转移！”他气冲冲地说完，带着那三个战士，迎着敌人跑去。当他向敌人打出了第一枪以后，好大一会儿，他才看见队伍爬上背后那一道山岭…… 一阵急骤的电话铃声，把他从这段紧张的回忆里拉回来。任局长抓住听筒：“喂，噢，王部长……啥都不缺，就是缺点事干，给点工作！……” 将军向任局长做了个要走的表示。回到宿舍，将军扭亮了台灯，拿出了纸，在上面端端正正地写上了两个字：休息。 1958年10月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过将军要写回忆录并与任局长商讨的情节，表现了将军对休息、战斗的取舍，引导读者思考“休息”的非凡意义。 B. 小说描写奇怪的行军行列，通过设置悬念来吸引读者；“整个队伍仿佛是……又像是……”突出了绳子对队伍的巨大作用。 C. “大家都在大跃进”的时代背景和结尾“1958年10月”的特殊写作时间，赋予了小说更深刻的社会层面的写作意义。 D. 副支队长任丕祥的焦躁与范副司令的焦躁互为映衬，前者出于对战士们的心疼，后者出于对任丕祥的不满。 7. 对文中四处画横线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处的景物描写交代了时间、地点，引出对将军行为及内心的描写。 B. ②处对桌上散乱的文件的描写，侧面烘托了任局长勤于工作的形象。 C. ③处以峰峦和树林暗示路况的复杂难行，旨在反衬红军意志的坚定。 D. ④处说明红军休息时间之短，为下文很难叫醒他们做了有力的铺垫。 8. 小说以“休息”为题，有哪些作用？请简要概括。 9. 小说将行军队伍极度困倦的情形描写得非常传神，这种文学效果是怎样产生的？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不溃，此非有驾驭之术不能也。 丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹㵯遇李恒悉败，既再散而再合矣；而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙①之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育②之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二： 论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”文天祥年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！ （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。②贲、育：古代勇士名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请涂黑相应位置。 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 11. 下列有关古代“尊号”“谥号”的说法，不正确的一项是（ ） A. 尊号是为皇帝、皇后、皇太后所加的表示尊崇褒美的称号。有生前奉上的，也有死后追加。追加者亦可视为谥号。 B. 尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“秦皇”。皇帝的尊号需要避讳，王公贵族、平民百姓是不能够称呼的。 C. 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。 D. 谥号有褒扬性的美谥，如庄、武、文、宣等；有怜惜性的平谥，如怀、悼、哀、闵等；贬义性的恶谥，如：厉、炀等。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余精兵率领他们救援朝廷。 B. 文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C. 元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D. 这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，分别论证了文天祥的才能和仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《人皆有不忍人之心》） 14. 请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋兴八首·其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。 同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。 【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。 15. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 整诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情。 16. 尾联借“同学少年”表达了诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“____________，____________”。 （3）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“______”，如果能做到“______”，就不会失败。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸣沙山下、宕泉河边，跨越千年的莫高窟静静伫立。在敦煌研究院， ① ，也有许多默默坚守的年轻人。他们隐居大漠，心如磐石；他们奉献出韶华，无愧于时代。 这是奔赴的故事。常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从北京大学而来，她坚信“国家的需要就是我的志愿”；“敦煌学也应该中国人来做”，一封自荐信也让赵声良从北师大来到敦煌。  ② 。白水煮面就是待客的伙食，老鼠蹿上床头也是常事，直至20世纪80年代莫高窟才正式通上电。回忆过去，人们惊诧于莫高窟人如何历经艰辛开辟创业路，可亲历者却说，没去想过苦不苦。 这是奋进的故事。在洞窟坍塌损毁时，他们徒手清沙，修筑围墙；在民族文化自信心受挫时， ③ ，终于在敦煌学研究上扬眉吐气；在人们文化需求高涨时，他们脑洞大开，让敦煌文化在手机方寸屏幕上绽放新姿。 如今，樊锦诗成为“莫高精神”的杰出代表之一。正如央视给她的颁奖词中所写：“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。” 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. 文中画波浪线的句子运用了多种艺术手法，请任选其中一种手法做具体分析。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》是一部奋斗者的信仰之书，作品内容丰富， ① 流露出崇高的师德大爱。读者能从作品中领悟到，这个因忘我而大半辈子匆忙得近乎踉跄的人，是因为灵魂里有“真金白银”，有闪光的信仰和目标，才得以成就伟大的事业。她舍弃现实世界浮躁、实惠的诱惑，把认准的事情做到底。她带着满身的病痛为山区女孩教育成长 ② ，为贫困儿童健康成长鞠躬尽瘁，是一个有坚定信仰的楷模。 书中谈到，张桂梅在工作中发现：教育落差、资源有限扩大了教育不公，而消除这种不公的利器就是公平普惠的教育。她把爱护尊重每一个学生作为教育的出发点，指导教师不断矫正个人好恶，秉持公平公正之心，对所有学生 ③ 。她决心知识改变山村孩子的命运，隔离贫困代际传递，让更多大山深处的孩子沐浴在文化教育恩泽之中。她是一棵树，扎根在丽江华坪女子高级中学校园里，用自己的浓荫为孩子们遮风挡雨，用文明、感恩、自强的乳汁哺育下一代，通过改变农村女孩去改变山村，泽被后代。张桂梅的故事是当代中国故事的一部分，而作者围绕张桂梅的信仰大爱与生命尊严来书写呈现，将她燃烧自己为山区贫困女孩点亮人生之路的故事 ④ ，为读者奉献了一部弘扬崇高、传递大爱、感人至深的优秀作品。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列句子中的引号与文中加点字词“真金白银”处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在扑灭山火的现场背上背篓，向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。 B. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是屈原吟唱出的动人诗句。 C. 父亲的话让我意识到，要打破我们之间的“厚障壁”实在是太难了。 D. 包身工没有“做”，或“不做”的自由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $