精品解析：江苏省扬州市广陵区江苏省扬州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

江苏省扬州市广陵区江苏省扬州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 2024.10 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B. 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C. 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D. 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B. 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C. 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D. 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B. 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C. 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D. 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出每种浆果的收购价格后，他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。看看他那双手吧，手形秀气不说，那十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱。这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日。但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的，他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，黄昏时一本正经地将它交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，竟一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情，他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着这户唯一收获了庄稼的人家，想着这个冬天只有他们家是殷实的，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004年第5期《收获》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在鲜活的生活图景中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 B. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 C. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句子运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人平静生活即将被打破。 B. ②句子中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. ③句子运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. ④句子中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 8. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 迟子建曾点评大鲁、二鲁：“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角”，结合本文内容谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读(39分) （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道? 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。 （节选自韩愈《答李翊书》） 材料二： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①蕲：同“祈”，求，希望。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处相应的序号写在答题处。 处若A忘B行若C遗D俨乎E其若思F茫乎G其若迷 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希：希望，希求。材料一中两个“希”字的意义和用法都相同。 B. 已：语气词，罢了。与《劝学》中“学不可以已”的“已”意义和用法都不相同。 C. 师：意动用法，以……为师。与《师说》中“择师而教之”的“师”意义和用法都不相同。 D. 六艺：指儒家的六部经书，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 12. 下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为想要达到古代立言的人的境界，就不能急功近利，并以“养根”“加膏”作喻来说明此理。 B. 韩愈认为在能够清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后，写文章就能像大水浩荡一样文思奔涌了。 C. 李翊向韩愈问道，不在于谋求名利，韩愈颇为赞赏，并在给他的回信中讲述了自己的观点。 D. 韩愈写作《师说》的目的不仅仅是赞扬李蟠，更是对当时“耻学于师”社会风气的批判。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （3）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 14. 从韩愈的《答李翊书》和《师说》中，你学到了哪些“学习之道”，请结合文本，简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 献池州牧 杜荀鹤 池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。 江路静来通客货，郡城安后绝戎装。 分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。 纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗虽献给地方官，却与展示才华抱负以求引荐的干谒诗有所不同。 B. “江路静”与“郡城安”，写出凶年之后、戎装断绝的安定美好生活。 C. 颈联“惊断莺声”化用《春望》“恨别鸟惊心”句，凸显战争的残酷。 D. 本诗将丰富内涵压缩于七律短幅中，语言清新而通俗，平易近人。 16. 这首诗体现了诗人的哪些“仁政”思想？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中运用借代手法表达借酒浇愁之情的诗句是：“____________？_______________。” （2）《归园田居》其一中用叠词和远景镜头描绘出村庄朦胧安详景象的诗句是：“___________，___________。” （3）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能直接体现这一评价的两句是：“___________，______________？” （4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“___________”描写将要下雨时的阴郁，又用“___________”表现天空的广袤无垠。 三、语言文字运用(16分) 18. 下列各句中没有通假字一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 授之书而习其句读者 C 列缺霹雳 D. 契阔谈讌 19. 下列选项中加点词解释全正确的一项是（ ） ①金就砺则利（靠近） ②今其智乃反不能及（才） ③吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） ④而致千里（送别） ⑤何时可掇（摘取） ⑥驽马十驾（辆） ⑦其贤不及孔子（才德优秀） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（劲疾） ⑩熊咆龙吟殷岩泉（震动） A. ①②⑤⑥⑦⑨ B. ①②③④⑦⑨ C. ①③⑤⑦⑨⑩ D. ①⑤⑦⑧⑨⑩ 20. 下列句子与例句的句式相同的一项是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 句读之不知，惑之不解 D. 学于余 阅读下面的文字，完成小题。 读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，读书随处净土，闭门即是深山。这样看来，书应该是易读的，路灯下能读，车船上能读，即使风雪交加，破屋茅棚，亦能读书； ① ，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 ② ，这种滋养，春风化雨，润物无声，所以读书的人是有福的，因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。 当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绚丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。 21. 下列句子中的“你”和“你看到的每一个字”中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。（《乡土中国》） B. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。（《红烛》） C. 你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》） D. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。（《哦，香雪》） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的过程中，我们常常因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘。对此，有人提出“与自己和解”，追求“满意的自己”;也有人主张突破、改造自己，追求“完美的自己”;也有人兼而采之。但无论哪种选择，最终都是为了成为“合适的自己”。 以上材料对我们颇具启示意义，请以“做合适的自己”为题写一篇记叙文。 要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州市广陵区江苏省扬州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 2024.10 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B. 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C. 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D. 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B. 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C. 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D. 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B. 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C. 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D. 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①举例论证：列举曹操《龟虽寿》、王粲《七哀诗》、曹操《观沧海》等作品，论证建安文学具有“建安风骨”的特点，如曹操《龟虽寿》体现诗人积极向上精神，王粲《七哀诗》反映时代现实等。②引用论证：引用古人“文学亦写实亦传情”的观点，论证建安作者通过诗歌表达忧国忧民之情，尽显“建安风骨”。③对比论证：将建安文学与汉代诗人及词赋家对比，如建安文学反映生活面更广，在艺术手法上继承并发展乐府民歌，加强词句色泽光彩，论证建安文学的进步与创新，体现“建安风骨”。 5. ①文风清峻：《短歌行》语言简洁明快，如“对酒当歌，人生几何”等句，利落大方地表达出诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望。②通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在诗中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。③气盛词壮：诗中情感激昂慷慨，如“周公吐哺，天下归心”，体现出诗人自信豪迈，渴望实现理想的强烈愿望，畅所欲言。④感于哀乐，缘事而发：曹操有感于当时社会动荡、人才难得，在诗中表达对贤才的渴慕，对人生短暂的感伤，以及渴望建功立业的雄心，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，借对贤才的思念抒发自己的情感，反映社会现实。⑤刚健清峻、质朴有力：整首诗用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，以朝露比喻人生短暂，质朴而生动地表达出诗人的情感，具有强烈感染力。 【解析】 【导语】这篇文章通过对建安风骨的详细分析，展现了汉末建安时期文学的独特风格和历史价值。文中强调了三曹、七子及蔡琰等人在战乱中的创作背景，突出了他们敢于批判时弊，表达对国家和人民热爱的情感。建安风骨内涵丰富，既有艺术风格上的创新，又充实了诗歌的内容。通过引用作品和作者生平，文章论述了建安风骨的形成原因及其对后世的影响。整体行文逻辑清晰，条理分明。 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料的内容的能力。 B.“都用‘建安风骨’来指代建安文学”错误。材料二第一段“前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代”，是说“大多”，而不是“都用”，选项扩大了范围，表述绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“用辞和文采是建安文学的核心”错误。材料二第五段原文表述“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采”，“注重用辞和文采”是其重要特点，但不是核心，建安文学的核心是反映时代、表达情感、追求理想等。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法分析的能力。 材料二第三段相关信息是“主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”，可见作者的观点态度，主要阐述了建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A.是对军阀混战的社会状况的反映，体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点。 B.侧重于表达建功立业的愿望，不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 C.表现诗人和友人之间的情谊，与战乱和人民疾苦无关。 D.赞颂个人的高洁和坚定，没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：材料二第三段“如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆”，采用了举例论证，在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”的观点时，列举王粲《七哀诗》实例进行分析，使得论证更加真实和有说服力。 ②引用论证：第二段引用王粲《七哀诗》中诗句“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”说明建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格，第三段引用曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，证明文学亦写实亦传情。 ③对比论证：通过对比建安文学与之前汉乐府民歌的继承与创新，强调建安风骨的形成原因和独特风格。在第二则材料中，通过引用对比的方法，将具有“建安风骨”的作品与内容空洞的作品进行对比。这种对比方法凸显了“建安风骨”所独具的充实内容和劲健风格，进一步强调了其文学价值及其形成的社会现实和对汉乐府民歌的继承和创新对“建安风骨”产生的重要影响。这样的方法，使读者能够通过对比，更清晰地理解“建安风骨”的内涵和其与不良文风的差异。。 5题详解】 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 材料一第二段中“建安风骨”的内涵是“文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡”。材料二第五段“感于哀乐，缘事而发”，结尾段“刚健清峻、质朴有力的语言”。 ①文风清峻：曹操《短歌行》中文风清峻主要表现在语言简洁明快，富有表现力，例如“对酒当歌，人生几何”“青青子衿，悠悠我心”，这些句子表达了诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望，给人一种利落大方的感觉，展现了独特的风骨。 ②通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在《短歌行》中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。诗人曹操一方面感叹“对酒当歌，人生几何”，表达了对时光飞逝的忧虑；另一方面“周公吐哺，天下归心”，展现了渴望招贤纳士、建功立业的宏大抱负。诗句通达洒脱，不拘泥于传统的悲叹，而是充满了积极进取的精神。这样的表达既有对现实的深刻感受，又有积极向上、不拘小节的豪情，正体现了通达脱俗的精神。 ③气盛词壮：曹操《短歌行》充满了“气盛词壮”的特质。作品中，诗人以豪放激昂的笔调，道出了自己宏大的志向和对于贤才的渴望。特别是如“周公吐哺，天下归心”等句，无不突出诗人自信、豪迈的气概，以及渴望实现理想、安邦定国的强烈愿望，这种慷慨激昂之情贯穿全诗，字里行间尽显畅所欲言的风格。 ④感于哀乐，缘事而发：感于哀乐，缘事而发，诗人感慨时光荏苒，抒发个人情感和志向。《短歌行》通过对时光的感慨及表达个人的渴望，展现了诗人感于当下的情景而发出的感慨。如诗中“对酒当歌，人生几何”，感叹人生短暂，把个人的忧思与渴望建功立业的豪情壮志融合在一起，表现出“缘事而发”的特点。 ⑤刚健清峻、质朴有力：曹操的《短歌行》用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，整首诗质朴而生动，表达了诗人对时光一去不复返的感慨和对人生短暂的忧思。整篇作品以简洁有力的语言抒发个人情感和志向，情感真挚，具有强烈的艺术感染力，充分体现了刚健清峻、质朴有力的“建安风骨”。 通过简洁的语言和真挚的情感表达出诗人的壮志和豪情，充分与“建安风骨”的风格相契合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出每种浆果的收购价格后，他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。看看他那双手吧，手形秀气不说，那十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱。这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日。但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的，他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，黄昏时一本正经地将它交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，竟一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情，他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着这户唯一收获了庄稼的人家，想着这个冬天只有他们家是殷实的，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004年第5期《收获》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在鲜活的生活图景中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 B. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 C. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 7. 对文中划线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句子运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。 B. ②句子中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. ③句子运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. ④句子中的“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 8. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 迟子建曾点评大鲁、二鲁：“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角”，结合本文内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①内容上，描绘了金井一年四季风景优美、更替恒常、人与自然和谐相处的画面，意味着大自然有自身演变和发展的规律，不可违背。 ②结构上，承上启下，解释了上文的“日历”二字，同时为下文收浆果的人的到来打破了秋收的步调来张本。 9. ①故事里的大鲁二鲁有严重智障，他们面对生活不会思考，没有利益之需，没有非分之想，代表着自然的没有开化的人性。与那些被人性的精明与欲望控制的村民格格不入。所以说“他们也许是生活中的局外人”。 ②他们顺应自然规律，只是按照习惯、传统和天意去生活，近乎机械而勤劳地劳作，最后得到了自然的眷顾。所以说“在大自然面前，他们却是真正的主角”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“巧设悬念”说法错误，此处是情节突转，“意料之外、情理之中”是情节突转的特点。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意，赏析句子语言特色的能力。 C.“借喻”说法错误，应为暗喻。暗喻是本体和喻体同时出现，表示相似关系；借喻是在具体语境中只出现喻体。本句中本体是“金井的山峦”，喻体是“巨大的日历”，比喻词是“是”，符合暗喻的特点。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析自然环境描写的作用的能力。 分析自然环境描写的作用可从内容上和结构上两方面作答。 ①内容上，“雪让山峦穿上白衫时”描绘的是金井的冬景，“暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时”描绘的是金井的春景，“山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时”描绘的是金井的夏景，“而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时”描绘的是金井的秋景。这段内容描绘了金井一年四季风景优美、更替恒常的画面，通过大鲁二鲁按照山上四季的景色进行劳作，表现了人与自然和谐相处的画面，意味着大自然有自身演变和发展的规律，不可违背。 ②结构上，承上启下，本段对山峦四季景色的描写与大鲁二鲁的劳作场面相结合，解释了上文的“日历”二字，同时为下文“秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井”，收浆果的人开着卡车的到来打破了秋收的步调来张本。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析人物形象的能力。 本题可从小说内容和主题思想两方面作答。 ①小说内容上，根据“他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障”可知，故事里的大鲁二鲁有严重智障，根据“大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人”可知，他们面对生活不会思考，没有利益之需，没有非分之想，代表着自然的没有开化的人性。“他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊”，这些人正是被人性的精明与欲望控制的村民，大鲁二鲁与他们格格不入。所以说“他们也许是生活中的局外人”。 ②主题思想上，根据“雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴……他们就开始秋收了”“大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人”可知，大鲁二鲁顺应自然规律，只是按照习惯、传统和天意去生活，近乎机械而勤劳地劳作，根据“就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了”可知，大鲁二鲁最后得到了自然的眷顾。所以说“在大自然面前，他们却是真正的主角”。 二、古代诗文阅读(39分) （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道? 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。 （节选自韩愈《答李翊书》） 材料二： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①蕲：同“祈”，求，希望。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处相应的序号写在答题处。 处若A忘B行若C遗D俨乎E其若思F茫乎G其若迷 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希：希望，希求。材料一中两个“希”字的意义和用法都相同。 B. 已：语气词，罢了。与《劝学》中“学不可以已”的“已”意义和用法都不相同。 C. 师：意动用法，以……为师。与《师说》中“择师而教之”的“师”意义和用法都不相同。 D. 六艺：指儒家的六部经书，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 12. 下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为想要达到古代立言的人的境界，就不能急功近利，并以“养根”“加膏”作喻来说明此理。 B. 韩愈认为在能够清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后，写文章就能像大水浩荡一样文思奔涌了。 C. 李翊向韩愈问道，不在于谋求名利，韩愈颇为赞赏，并在给他的回信中讲述了自己的观点。 D. 韩愈写作《师说》的目的不仅仅是赞扬李蟠，更是对当时“耻学于师”社会风气的批判。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （3）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 14. 从韩愈的《答李翊书》和《师说》中，你学到了哪些“学习之道”，请结合文本，简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）（君子）被任用就在人们中推行道，不被任用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。 （2）因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，懂得道理有早有晚，学术技艺有专门的研究，如此罢了。 （3）即使又晒干了，木材也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样的。 14. ①要志存高远，持之以恒 ②要广泛学习，从古书中汲取养分 ③要坚持己见，明辨真伪 ④要不断加强自身修养 ⑤要善于向老师学习 【解析】 【分析】 【导语】韩愈在《答李翊书》和《师说》中，通过对学习态度和方法的阐述，提出了两点重要的学习之道。首先，他强调学习不能急功近利，需要深耕细作，如“养根加膏”，长期积累方能成功。其次，他认为学习过程中应不耻下问，不应拘泥于师徒关系，指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这种开放的学习态度和对长期积累的重视，对学术进步有深刻的启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。 “若”是“忘”“遗”的修饰语，“行若遗”和“处若忘”结构相同，BD处断开； “俨乎其若思”和“茫乎其若迷”结构相同，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。希，希望/少。句意：像给灯加油而希望它放出光芒。/有志于学习古代立言者的人很少了。 B.正确。已，语气词，罢了/动词，停止。句意：终我一生都这样做罢了。/学习是不可以停止的。 C.正确。师，意动用法，以……为师/名词，老师。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。/选择老师来教他。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B.“识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后”错误。根据原文“然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣”可知，韩愈认为写作很难，除了清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容之外，还存有时人的意思和看法，要不断坚持很多年，才能做到文思奔涌。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“施”，推行；“诸”，兼词，相当于“之于”“垂”，流传；“法”，效法。 （2）“是故”，因此；“贤”，超过；“攻”，研究，“是”，这。 （3）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，通“煣”，用火烤使木材弯曲。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一原文“则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光”可知，韩愈在回信中告诫李翊，如果想达到古代立言者的境界，就不能急功近利，通过积累与等待才能有所成就。这表明韩愈认为学问的追求需要持之以恒，不能图一时之快，应该有长远的志向。 根据材料一原文“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”可知，韩愈强调了他在学习过程中选择了经典的古书作为学习的对象，表明他主张从古籍中汲取思想和智慧，进行广泛的学习。 根据材料一原文“然后识古书之正伪”可知，韩愈强调在学习过程中要具备辨别正伪的能力，要有自己独立的判断力。这表明韩愈主张学习者在接触知识时，不能盲从，必须坚持己见，分辨出哪些是正确的，哪些是不完善或虚假的。 根据材料一原文“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”可知，韩愈指出学问不仅在于知识的积累，更在于自身道德修养的提高。他认为学者要践行仁义，始终在修养和实践中提升自己。 根据材料二原文“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”可知，韩愈表明他主张学者应虚心向老师学习，重视师徒传承的作用。同时，韩愈通过孔子的例子，强调了学习过程中从他人、特别是老师那里获得知识的重要性。 参考译文： 材料一： 六月二十六日，韩愈言，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。你能够这样，谁不愿意把他所懂得的道理告诉你呢？ 你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛它的果实就能成熟，灯油充足灯光就明亮。 不过还是有困难之处，我所做到的，自己也不知道达到古代立言者的境界还是没有；虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不少年，我还是不改自己的主张。这样之后才能识别古书中道理的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。再拿这些文章给别人看时，非难和讥笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。像这样又有些年，然后才真是像大水浩荡一样文思奔涌了。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而罢了。 虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！即使接近成功了，被人用时，别人能得到什么呢？尽管如此，等待被人采用的见解，难道就像器具一样吗？用或不用都取决于别人。君子就不这样，思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。像这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？ 有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴，也为他悲伤，我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们，并非敢随意表扬那些可以表扬、批评那些可以批评的人。向我问道的人有很多了，想到你的意图不在于功利，所以姑且对你讲这些话。韩愈言。 （节选自韩愈《答李翊书》） 材料二： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 献池州牧 杜荀鹤 池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。 江路静来通客货，郡城安后绝戎装。 分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。 纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗虽献给地方官，却与展示才华抱负以求引荐的干谒诗有所不同。 B. “江路静”与“郡城安”，写出凶年之后、戎装断绝的安定美好生活。 C. 颈联“惊断莺声”化用《春望》“恨别鸟惊心”句，凸显战争的残酷。 D. 本诗将丰富的内涵压缩于七律短幅中，语言清新而通俗，平易近人。 16. 这首诗体现了诗人的哪些“仁政”思想？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①反对战争。直接抒发对“小康”的祈愿，叙述水路交通安全，郡城不见戎装，表达对社会安定、人民安乐的政治诉求。②重视生产。描写商贾往来不绝，百货畅行无阻，新麦得以收割，嫩桑得以采摘，绘出一幅百业兴盛、百姓勤劳的画卷。③以民为本。想象背井离乡的流民，闻说家乡变化，不久远道还乡，安居乐业，暗含诗人对幸福生活、美好未来的憧憬。④为官仁爱。这首诗献给当地官员，既是对他们工作的钦敬和赞美，也是对他们想民生疾苦、同百姓忧乐的期待和劝勉。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“化用”无从谈起，“凸显战争的残酷”错误。原句以“惊断莺声”写采摘嫩桑的劳动场景，以动衬静，别有风致。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏作者思想感情的能力。 前四句“池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，郡城安后绝戎装”意思是池阳像渔阳一样，一扫以往年成不好的气象，成了社会安定，人民安乐的小康社会。水路交通顺畅，郡城安定，不见戎装，“绝戎装”抒发了作者对战争的反对，也抒发了对“小康”的祈愿以及人民安乐的政治诉求。 “江路静来通客货”“分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑”，作者描写的视角一个是商业贸易，一个是农业生产，水路交通顺畅，贸易往来繁荣，老百姓辛勤收割小麦、采摘嫩桑，绘出一幅百业兴盛、百姓勤劳的画卷，表明作者重视生产。 “纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡”，作者由眼前的国泰民安的景象联想到背井离乡的流民，也许他们听说家乡的仁政，不久就会回到家乡，说明作者以民为本，心系百姓，也暗含诗人对幸福生活、美好未来的憧憬。 由题目“献池州牧”可知这首诗是献给当地官员的。“大变凶年作小康”“郡城安后绝戎装”“江路静来通客货”“分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑”等表达了对当地官员工作的钦敬和赞美，“纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡”，也表达了对他们想民生疾苦、同百姓忧乐的期待和劝勉。说明作者为官仁爱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中运用借代手法表达借酒浇愁之情的诗句是：“____________？_______________。” （2）《归园田居》其一中用叠词和远景镜头描绘出村庄朦胧安详景象的诗句是：“___________，___________。” （3）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能直接体现这一评价的两句是：“___________，______________？” （4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“___________”描写将要下雨时的阴郁，又用“___________”表现天空的广袤无垠。 【答案】 ①. 何以解忧 ②. 唯有杜康 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 云青青兮欲雨 ⑧. 青冥浩荡不见底 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“唯”“暧”“墟”“摧”“冥”。 三、语言文字运用(16分) 18. 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 授之书而习其句读者 C. 列缺霹雳 D. 契阔谈讌 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“不”通“否”，不向老师请教。句意：有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理疑惑）却不向老师请教。 B．没有通假字。句意：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的。 C．“列”通“裂”。句意：闪电迅雷，使山峦崩裂。 D．“讌”通“宴”，宴会、宴饮。句意：彼此久别重逢谈心宴饮。 故选B。 19. 下列选项中加点词解释全正确的一项是（ ） ①金就砺则利（靠近） ②今其智乃反不能及（才） ③吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） ④而致千里（送别） ⑤何时可掇（摘取） ⑥驽马十驾（辆） ⑦其贤不及孔子（才德优秀） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（劲疾） ⑩熊咆龙吟殷岩泉（震动） A. ①②⑤⑥⑦⑨ B. ①②③④⑦⑨ C. ①③⑤⑦⑨⑩ D. ①⑤⑦⑧⑨⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：金属在磨刀石上磨过就会变得锋利。 ②错误。乃，竟然。句意：现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 ③正确。句意：我曾试着踮起脚跟向远处望。 ④错误。致，到达。句意：但是能使人达到千里之外。 ⑤正确。句意：什么时候可以摘取？ ⑥错误。驾，马驾车行走一天的路程为一驾。句意：劣马驾车走十天的路程。 ⑦正确。句意：他们的贤能都比不上孔子。 ⑧错误。绝，横渡。句意：而能横渡江河。 ⑨正确。句意：声音没有变得劲疾。 ⑩正确。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。 ①③⑤⑦⑨⑩正确。 故选C。 20. 下列句子与例句的句式相同的一项是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 师者，所以传道受业解惑也 C 句读之不知，惑之不解 D. 学于余 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青。句意：靛青从兰草中取得，但比兰草颜色深。 A.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。 B.判断句，“者……也”判断。句意：老师是用来传授道理教授学业解答疑难问题的人。 C.宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知断句分逗，不理解疑难问题。 D.状语后置句，正常语序为：于余学。句意：向我学习。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，读书随处净土，闭门即是深山。这样看来，书应该是易读的，路灯下能读，车船上能读，即使风雪交加，破屋茅棚，亦能读书； ① ，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 ② ，这种滋养，春风化雨，润物无声，所以读书的人是有福的，因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。 当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绚丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。 21. 下列句子中“你”和“你看到的每一个字”中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。（《乡土中国》） B. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。（《红烛》） C. 你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》） D. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。（《哦，香雪》） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. A 22. ①可书也是难读的 ②阅读能滋养人生 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 题干的“你”是泛指，没有具体指称对象。 A.泛指，没有具体指称对象。 B.特指，句中指红烛。 C.特指，句中指云雀。 D.特指，句中指香雪。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处和上一组句子对照，说即使条件好，也有不读书的，对应“书应该是易读的”，即表达书难读的语意，可知应填“可书也是难读的”。        ②文段在谈读书，此处领起后文阅读的好处，结合后文“这种滋养”，可知阅读可以使人生得到滋养，应填“阅读能滋养人生”。      四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的过程中，我们常常因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘。对此，有人提出“与自己和解”，追求“满意的自己”;也有人主张突破、改造自己，追求“完美的自己”;也有人兼而采之。但无论哪种选择，最终都是为了成为“合适的自己”。 以上材料对我们颇具启示意义，请以“做合适的自己”为题写一篇记叙文。 要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做合适的自己 在漫长的成长道路上，我们每个人都如同在浩瀚星空中寻找自己位置的星星，努力散发着独特的光芒。我也曾在天赋与能力的迷宫中徘徊，试图找到那个最合适的自己。 小时候，看着电视上那些翩翩起舞的舞者，她们如同优雅的天鹅，轻盈地在舞台上旋转、跳跃，我心中充满了羡慕。于是，我缠着妈妈给我报了舞蹈班，渴望自己也能成为舞台上那颗璀璨的明星。 刚开始学舞蹈时，我充满了热情和干劲。压腿、下腰、劈叉，每一个动作我都努力做到最好。然而，随着课程的深入，我渐渐发现自己在舞蹈方面并没有太多的天赋。别的同学轻松就能完成的高难度动作，我却要付出加倍的努力还不一定能做好。看着镜子里那个动作笨拙的自己，我的心中充满了懊恼和不甘。 但我不甘心就这样放弃，我决定突破自己，努力改造自己，追求那个“完美的自己”。我每天放学后都会留在舞蹈室里加练，一遍又一遍地重复着那些动作。汗水湿透了我的衣衫，疼痛让我的身体颤抖，但我依然咬牙坚持着。然而，无论我怎么努力，进步却依然缓慢。 于是，我陷入了深深的自我怀疑和绝望之中。我觉得自己无论怎么努力都无法成为那个“完美的自己”，也许我真的不适合学舞蹈。在痛苦和迷茫中，我开始思考是不是应该放弃舞蹈，去寻找更适合自己的道路。 就在我犹豫不决的时候，我的舞蹈老师找到了我。她对我说：“每个人都有自己的闪光点和不足，你不能因为一时的失败就否定自己。舞蹈不仅仅是追求完美的动作，更是表达内心的情感。你要学会与自己和解，找到最适合自己的方式去舞蹈。” 老师的话如同一盏明灯，照亮了我心中的黑暗。我开始重新审视自己，不再一味地追求“完美的自己”，而是试着与自己和解，接受自己的不完美。我不再强迫自己去完成那些高难度的动作，而是用心去感受音乐，用舞蹈表达自己的情感。 慢慢地，我发现自己在舞蹈中找到了快乐和自信。虽然我的动作可能不是最完美的，但却充满了真情实感。我不再羡慕别人的天赋和能力，而是专注于做那个“合适的自己”。 在一次学校的文艺汇演中，我鼓起勇气登上了舞台。当音乐响起，我翩翩起舞，那一刻，我仿佛与音乐融为一体。台下的掌声如雷鸣般响起，我看到了老师和同学们眼中的赞赏和鼓励。那一刻，我知道，我找到了那个最合适的自己。 成长的道路上，我们或许会因为天赋、能力不足而感到懊恼和不甘，但只要我们学会与自己和解，突破自我，努力寻找那个“合适的自己”，就一定能在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 这是一道隐含的多元辩证的作文题。针对“因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘”这一现象，材料提供了三种选择、三个“自己”。第一种选择，与自己和解，成为“满意的自己”。所谓“和解”，就是不强求、不苛求，悦纳自己的不足，此所谓“满意”。第二种选择，突破、改造自己，成为“更完美的自己”。所谓突破、改造，是针对天赋、能力不足而言的，意味着要经历化茧成蝶的历练煎熬，甚至脱胎换骨的疼痛，从而超越局限，使人生更上层楼，此所谓“更完美”。至于“兼而采之”的选择，则要把自身条件的种种不足分门别类，明确哪些方面是可以“和解”的，哪些方面需要“突破、改造”。 最后，材料指出三种选择殊途同归，都是为了成为“合适的自己”。所谓“合适”，其内涵十分丰富：与自己和解，是调整期望值，使之与自身实际“合适”；改造、突破自己，是调整自身条件，使之与既定的人生目标“合适”；兼而采之，则是动态地调整自身条件与人生目标之间的关系，使二者在动态中“合适”。无论哪一种“合适”，按材料的价值观立场来看，都是值得肯定的。 题目要求以“做合适的自己”为题写一篇记叙文，说明考生要结合自身体验来写作，考生可以根据自己成长经历，阐述自己对于对于如何做合适的自己的体验和思考。写作本题，应该从题目提供的三种选择中选择其一，紧扣“自身条件”与“人生目标、期望值”二者的关系展开叙述，并落实到“合适的自己”这一终极价值上来。还有一点需要注意的是，无论选择如何面对，都应该是健康的、积极的、有正能量的。如“与自己和解”即接纳自己的缺憾，但绝对不是“躺平”而是“悦纳”。 立意： 1.悦纳自己，做一个满意的自己。（叙述自己曾感到迷茫，不知道该怎样成为“自己”，后来发现自己在音乐方面有一定的天赋和兴趣，于是决定将音乐追求作为自己的梦想，虽然这个过程中充满困难，但内心却无比充实，因为找到了适合自己的方向。） 2.请让我，成为我。（开篇叙述自己因为绘画的天赋不足，陷入懊恼和不甘之中。后来偶然间看到一本关于不同画家成长历程的书，意识到每个人都有自己独特的风格，于是，和自己和解，并在一次小型绘画活动中，用自己独特的风格画出了满意的作品。） 3.正视自己，挑战自我，活得精彩。（以回忆的方讲述自己小时候非常胆小内向，然后强迫自己参加各种社交活动，结果弄得自己疲惫不堪，还时常出丑。后来老师的一番话让自己接受自己的性格特点，做合适的自己而不是完美的自己。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $