精品解析：江西省宜春市丰城市第九中学2024-2025学年高二上学期第一次段考语文试题

丰城九中2024-2025学年高二上学期第一次段考 语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟（考试时间：10月9号） 命题人：熊文辉 审题人：辛宸 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 斗寒图【注】 冯骥才 老沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同学。在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水。我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。但对于他，我毫无办法，似乎只有等待这场悲剧的来临。 现在，祸事果然临到他的头上了。他怎么样了呢？ 想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。 我推开门。只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。手里捏着一个六边形的白瓷小酒盅闷闷独酌。他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫我坐在他对面。 他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。 我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。 这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。 老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。忽然，他的双眉就像受惊的燕子的一双翅膀抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹞鹰击兔一般倏然落到纸上。笔管闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面。在洁白的纸面上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。随后，一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔上的墨在水中像乌云一样化开，混成灰色。那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。冲动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。于是，狂风暴雪，立时成形。 他的肘腕肩臂，乃至全身都在用力。左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。由于振动之故，两绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。静静的屋中，只响着他带着腕力的笔锋在纸上的摩擦声，还有笔管磕碰水盆和色碟的叮当声。我斜瞅他一眼，只见他的嘴角用力向下一撇一撇，不知是浑身用力之故，是嘴里没有嚼尽的干辣椒所致，还是一种苦涩心情的流露。此时，他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流…… 这时屋门开了，从外边走进两个人来。我一看，原来一个是潘大年，另一个是老沈的女学生范瑛。 老沈落好墨，换一支洁净的大羊毫笔，从洋红碗儿里蘸了浓浓的颜色，在梅树枝头点上几朵花儿，补上蕊。花满蕊饱，艳丽如洗，光艳夺目。于是一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿。然后他又拿起那支狼毫画笔，用枯笔墨在画幅上端写了“斗寒图”三个醒目的大字。字迹端庄沉着，刚毅跌宕，颇含金石气息，好像是熔了铁水铸上去似的，挖也挖不掉，并与画风十分相合。 我受了强烈的感染。范瑛和潘大年也挺激动。我画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过。当然它打动我的一半理由在于画外。潘大年冲动地说： “老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛！” 老沈听了，顿时感动得眼圈都发红了。他咬着下唇，似乎在克制自己要奔涌出来的一种快感。潘大年对他说：“我有个要求！”潘大年的表情郑重又诚恳。 “什么？” “把你这幅画送给我吧！这幅画可以说是你的代表作。” 老沈把我们送到院门外，范瑛忽疑虑重重地说： “沈老师，您参加市美展那幅画是不是先撤回来？” “为什么？” “赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。” “不！”老沈坚决地说，“我那幅画找不出什么毛病。甭理他！” 我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所谈内容主要是怎样劝动老沈撤回他参加市美展的作品。在我们三人该分手各自回家的当口，我觉得心里还有件什么悬而未决、隐隐不安的事似的，跟着我明白为了什么，便对潘大年说：“画你可得收好了。别给人乱看！” 潘大年听了，摇了摇他胖胖而扁平的脸，含着笑反问我：“你当我是三岁的孩子吗？”听他这话，我便放心回家去。脚步比来时略觉轻快些。 （选自中篇小说《斗寒图》，有改动） 【注】老沈参加市友谊宾馆大厅布置，画了几幅画，遭到了不懂绘画艺术的市委文教书记赵雄公开批评，赵雄断言老沈的画里包藏着“反党”的毒箭。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “祸事果然临到他的头上了”，“祸事”指赵雄已经盯上了老沈，“果然”表现了“我”对老沈的担忧不是多余的。 B. “头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着”，表面写老沈的外在，实则写他的性格。 C. 潘大年郑重诚恳地要求老沈把《斗寒图》送给他，主要是因为潘大年认为这幅画是老沈的代表作，这幅画很值得收藏。 D. “我”画了多年的画，但从未被一幅画这样感动过，因为“我”受到了老沈精神的感染，从中得到了人生启示。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水”交代了时代背景，丰富了老沈的形象。 B. 本文综合运用肖像描写、语言描写、动作描写等正面描写手法和侧面烘托手法，塑造了画家老沈作为艺术家的典型形象。 C. 老沈挥毫创作《斗寒图》是本文描写的重点，突出了老沈绘画技艺的高超，彰显了老沈的性格，也有助于故事情节展开。 D. 结尾处潘大年的话让“我”放心了，照应了开头“我一直暗暗为他揪心”，表达了“我”为大家关心保护老沈而感到欣慰。 8. 简要分析小说中“我”的作用。 9. 冯骥才提出了“写人生”的观点，主张描写人生况味，表现了人性美。请结合文本，谈谈本文体现了哪些人性美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处已，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不息，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇虽微秦国天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不逆也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可巽乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 耻大国之士于中原/又杀其君以重之子/思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国/天下孰弗患 B. 耻大国之士/于中原又杀其君/以重之子/思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国天下孰弗患 C. 耻大国之士于中原/又杀其君以重之/子思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国/天下孰弗患 D. 耻大国之士/于中原又杀其君/以重之/子思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国天下孰弗患 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至于王城”中“至于”，与《大学之道》中的“自天子以至于庶人”的“至于”意思不同。 B. “吾岂将徒杀之”中的“徒”，与“少壮不努力，老大徒伤悲”的“徒”意思相同。 C. “归惠公而质子圉”中的“质”，指用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。 D. “置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是只在人民法院进行的诉讼。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 C. 秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 D. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 14. 秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写雪，主要描写了下雪之前的情景，条理清晰。 B. 颔联通过飞禽无影、竹枝折断从侧面烘托了雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。 D. 本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“______，______”两句，揭示了处理人际关系一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。 （2）“一屋不扫，何以扫天下”这句话告诉我们人生在世，当扫天下，而始于扫足下，《大学之道》中表达同样道理的句子是“______，______”。 （3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”关系后，做总结的句子是“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中___①___，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。 其次，苏东坡有着超然物外、___②___的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得___③___。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，修改恰当的一项是（ ） A. 虽苏东坡“只缘身在此山中”，但始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 B. 苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民。 C. 虽苏东坡“只缘身在此山中”，但一生秉持勇于进言、经世济民。 D. 苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 20. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 情绪是人对客观事物所持态度中产生的主观体验。情绪也是大脑皮质在客观刺激影响下活动的结果。人体心理与情感的活动对大脑皮质下中枢起着重要作用，这是因为兴奋的扩散不只波及整个大脑皮质， ① ，引起器官、腺体和一些肌肉运动，产生人体内的生理变化，如血液循环、消化功能、呼吸功能、免疫功能等。 ② 。前者对健康有积极作用，后者有消极影响。积极情绪能够提高人的脑力和体力劳动效率，使人身体各部分协调一致，保持旺盛的生命力，对生活和前途充满信心和希望，积极从事自己所喜爱的事业。积极的情绪可以增强人抵抗疾病的能力。反之，消极情绪可使人的心理活动失去平衡，并能使机体产生一系列生理变化，导致身心障碍，从而危害健康。早在两千多年前，《黄帝内经》中就指出“怒伤肝”“喜伤心”“思伤脾”“忧伤肺”“恐伤肾”等，说明了 ③ 。 21. 下列各句中的“主观”，和文中的“主观”一词含义不同的一项是（ ） A. 我们做事要从客观实际出发，如果只凭个人感觉就轻易下结论，就太主观了。 B. 霍桑的《红字》给我们带来了道德思考，尽管这不一定是作者的主观愿望。 C. 具体来说，促使纳税人进行避税的主观原因是利益驱动。 D. 无论是人物还是景物，都需经过作者主观感受过滤与艺术性的加工。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年央视龙年春晚上，小品《那能一样吗》以诙谐的方式为我们演绎了一个关于“双标”的故事，引发了许多人的共鸣。在生活中，有的人自己闯了红灯：“我赶时间。”别人闯了红灯：“这人也太没素质了吧”！自己孩子做错了事：“他只是个小孩，这么小懂什么？”别人小孩做错事：“你是不是没有家教啊，做事情那么没礼貌”！…… 双标，即双重标准，指对相同性质的事情，会根据自己的喜好、利益等做出截然相反的判断或行为，亦或是对同一件事的起因和结果产生不同的评判标准的情况。 但是有的时候，我们又需要双标，比如严于律己，宽以待人，比如因材施教…… 面对“双标”，你有哪些感悟和思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丰城九中2024-2025学年高二上学期第一次段考 语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟（考试时间：10月9号） 命题人：熊文辉 审题人：辛宸 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5. “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。 【解析】 【导语】材料一主要从道家与儒家思想的立场和具体观点入手，探讨二者之间的相互补充关系，尤其是在无为与有为的思想对比中，揭示出两者在历史上互相吸收、共同构成中国传统文化的重要部分。材料二进一步从美学的角度分析儒、道两家的差异与互补性，指出它们分别对中国思想和艺术的影响。整体上，两篇文章交织展现了两大思想流派在不同领域的交融与对立，丰富了对儒道文化的理解。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。 B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。 D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。 B.意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 D.天道运转是最公正伟大的，只有尧才能效法天一样治理天下。强调“天为大”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立，历史上相互补充、相互吸收，都是显而易见的”。 分论一：第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 分论二：第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，儒、道两家也有一致认同的思想观点。 可见材料一是按总分的论证思路展开论述。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息、探究问题提出见解的能力。 “兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，这是儒家的有为。“独善其身”，原指不得志时也要注意自身的修养，后指只顾自己好而不顾他人或全局，是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。 如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。 如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 斗寒图【注】 冯骥才 老沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同学。在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水。我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。但对于他，我毫无办法，似乎只有等待这场悲剧的来临。 现在，祸事果然临到他的头上了。他怎么样了呢？ 想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。 我推开门。只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。手里捏着一个六边形的白瓷小酒盅闷闷独酌。他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫我坐在他对面。 他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。 我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。 这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。 老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。忽然，他的双眉就像受惊的燕子的一双翅膀抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹞鹰击兔一般倏然落到纸上。笔管闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面。在洁白的纸面上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。随后，一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔上的墨在水中像乌云一样化开，混成灰色。那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。冲动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。于是，狂风暴雪，立时成形。 他的肘腕肩臂，乃至全身都在用力。左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。由于振动之故，两绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。静静的屋中，只响着他带着腕力的笔锋在纸上的摩擦声，还有笔管磕碰水盆和色碟的叮当声。我斜瞅他一眼，只见他的嘴角用力向下一撇一撇，不知是浑身用力之故，是嘴里没有嚼尽的干辣椒所致，还是一种苦涩心情的流露。此时，他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流…… 这时屋门开了，从外边走进两个人来。我一看，原来一个是潘大年，另一个是老沈的女学生范瑛。 老沈落好墨，换一支洁净的大羊毫笔，从洋红碗儿里蘸了浓浓的颜色，在梅树枝头点上几朵花儿，补上蕊。花满蕊饱，艳丽如洗，光艳夺目。于是一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿。然后他又拿起那支狼毫画笔，用枯笔墨在画幅上端写了“斗寒图”三个醒目的大字。字迹端庄沉着，刚毅跌宕，颇含金石气息，好像是熔了铁水铸上去似的，挖也挖不掉，并与画风十分相合。 我受了强烈的感染。范瑛和潘大年也挺激动。我画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过。当然它打动我的一半理由在于画外。潘大年冲动地说： “老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛！” 老沈听了，顿时感动得眼圈都发红了。他咬着下唇，似乎在克制自己要奔涌出来的一种快感。潘大年对他说：“我有个要求！”潘大年的表情郑重又诚恳。 “什么？” “把你这幅画送给我吧！这幅画可以说是你的代表作。” 老沈把我们送到院门外，范瑛忽疑虑重重地说： “沈老师，您参加市美展那幅画是不是先撤回来？” “为什么？” “赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。” “不！”老沈坚决地说，“我那幅画找不出什么毛病。甭理他！” 我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所谈内容主要是怎样劝动老沈撤回他参加市美展的作品。在我们三人该分手各自回家的当口，我觉得心里还有件什么悬而未决、隐隐不安的事似的，跟着我明白为了什么，便对潘大年说：“画你可得收好了。别给人乱看！” 潘大年听了，摇了摇他胖胖而扁平的脸，含着笑反问我：“你当我是三岁的孩子吗？”听他这话，我便放心回家去。脚步比来时略觉轻快些。 （选自中篇小说《斗寒图》，有改动） 【注】老沈参加市友谊宾馆大厅布置，画了几幅画，遭到了不懂绘画艺术的市委文教书记赵雄公开批评，赵雄断言老沈的画里包藏着“反党”的毒箭。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “祸事果然临到他的头上了”，“祸事”指赵雄已经盯上了老沈，“果然”表现了“我”对老沈的担忧不是多余的。 B. “头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着”，表面写老沈的外在，实则写他的性格。 C. 潘大年郑重诚恳地要求老沈把《斗寒图》送给他，主要是因为潘大年认为这幅画是老沈的代表作，这幅画很值得收藏。 D. “我”画了多年的画，但从未被一幅画这样感动过，因为“我”受到了老沈精神的感染，从中得到了人生启示。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水”交代了时代背景，丰富了老沈的形象。 B. 本文综合运用肖像描写、语言描写、动作描写等正面描写手法和侧面烘托手法，塑造了画家老沈作为艺术家的典型形象。 C. 老沈挥毫创作《斗寒图》是本文描写的重点，突出了老沈绘画技艺的高超，彰显了老沈的性格，也有助于故事情节展开。 D. 结尾处潘大年的话让“我”放心了，照应了开头“我一直暗暗为他揪心”，表达了“我”为大家关心保护老沈而感到欣慰。 8. 简要分析小说中“我”的作用。 9. 冯骥才提出了“写人生”的观点，主张描写人生况味，表现了人性美。请结合文本，谈谈本文体现了哪些人性美。 【答案】6. C 7. A 8. ①小说故事由“我”来讲述，叙述内容更真实可信。 ②“我”是事件的参与者，随着“我”的见闻，情节得以展开。 ③“我”的“揪心”、关心和“放心”等系列行为，衬托出了老沈傲岸不屈的性格，使老沈的形象更加鲜明突出。 ④通过“我”的见闻和感受，表现那个时代艺术工作者对艺术追求的坚守，凸显了对文艺工作者美好品格赞美的主题。 9. ①善良真诚。文中“我”、潘大年、范瑛担忧、关心、保护老沈，体现了人性美。 ②宁直不屈。面对歪曲评价恶意中伤，老沈没有屈服，而激情奔涌、挥毫泼墨，作《斗寒图》。 ③执着追求。老沈坚持自己的画找不出什么毛病，表现出他对艺术创作的不改初心、执着追求。 【解析】 【导语】《斗寒图》通过塑造老沈这一艺术家的形象，展现了他在风云变幻的时代中不畏艰难险阻，坚持艺术精神的高尚情操。小说通过对老沈创作过程的生动描写，体现了他对艺术热忱和追求不屈不挠的志士风范。小说中的友谊与关怀也得到了细腻刻画，尤其是“我”和潘大年对老沈的支持与鼓励，表现了浓厚的人性温暖和友情之美。冯骥才以细腻的笔触，充分展现了人在逆境中的坚韧与执着。 【6题详解】 本题考查学生理解小说内容的能力。 C.“是因为潘大年认为这幅画是老沈的代表作，这幅画很值得收藏”错误，由上文潘大年“老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛”这段话可知，老沈的这幅画展现了他傲岸不屈的人格品质，这幅画一旦传出去会给老沈招来祸事；再结合后文“我”让潘大年不要把老沈的这幅画给人看时，潘大年“含着笑反问我：‘你当我是三岁的孩子吗’”，可知潘大年要求老沈把画送给他主要是想要保护老沈，不让批斗者知道这幅画的存在。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 A. “丰富了老沈的形象”错，小说开头“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳”暗示了故事发生的时代背景，为后文不畏艰难执着追求艺术的老沈出场做了铺垫，而不是丰富老沈的形象。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文学作品中的形象的作用的能力。 小说中人物形象可以分为叙述者形象和塑造形象。本文叙述者形象由“我”充当，这是第一人称，考生可以从小说中“我”对故事情节发展、形象塑造、主旨凸显以及读者感受等方面进行分析。 从文中来看，“我”是小说故事的叙述者，在情节上不断推动故事情节的发展，“我”因担心老沈而去看他，“我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他”，和老沈一起喝闷酒，然后亲眼看他作画，并和潘大年、范瑛一起商量如何劝老沈撤回参展的画作等，最后“放心回家去。脚步比来时略觉轻快些”。总之，故事都是“我”这一见证者的所见所闻，使读者读来感觉真实可信，给人以真实感。 以“我”的视角去塑造主要人物，“我”对文中的主要人物起了陪衬作用，例如，通过“我”的眼睛看老沈作画，“一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿”，这株老梅就是傲岸不屈的老沈的化身；还有“我”劝老沈把画从画展撤回来，而他坚决不允许，更真实地反映出老沈傲岸不屈的性格。 在主旨上，以“我”的视角，表现了以老沈为代表的艺术家的风骨，“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水”，然而老沈却用“斗寒图”表达了他的不屈与坚守，在范瑛劝他把画撤回来时他说“不！” “我那幅画找不出什么毛病。甭理他！”，通过“我”的视角，表达了在那个风云多变的时代艺术工作者对艺术追求的坚守，凸显了对文艺工作者美好品格赞美的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 题干提示考生要从“写人生”的角度进行回答，要从文中找到描写人生况味，表现“人性美”的语句进行分析。 ①“我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上”“想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他”；潘大年和范瑛也来看他，而且潘大年懂老沈，“老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样嘛！”，范瑛很担心他，“赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦”，这些表现了“我”、潘大年对老沈的关心和鼓励，展现了这些朋友的真诚善良，体现了人性美。 ②面对歪曲评价恶意中伤，老沈没有屈服，而是激情奔涌、挥毫泼墨，用他的画作“斗寒图”表现自己的刚直不屈，“一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿”，这也是人性美。 ③“‘赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。’‘不’老沈坚决地说，‘我那幅画找不出什么毛病。甭理他’”，老沈面对别人来找麻烦一点也不畏惧，并且坚持参加画展，表现了老沈对艺术创作的不改初心、执着追求，这同样是人性美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处已，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不息，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇虽微秦国天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不逆也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可巽乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 耻大国之士于中原/又杀其君以重之子/思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国/天下孰弗患 B. 耻大国之士/于中原又杀其君/以重之子/思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国天下孰弗患 C. 耻大国之士于中原/又杀其君以重之/子思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国/天下孰弗患 D. 耻大国之士/于中原又杀其君/以重之/子思报父之仇/臣思报君之仇/虽微秦国天下孰弗患 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至于王城”中“至于”，与《大学之道》中的“自天子以至于庶人”的“至于”意思不同。 B. “吾岂将徒杀之”中的“徒”，与“少壮不努力，老大徒伤悲”的“徒”意思相同。 C. “归惠公而质子圉”中的“质”，指用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。 D. “置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是只在人民法院进行的诉讼。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 C. 秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 D. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 14. 秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。 【答案】10. C 11. D 12. C 13. （1）天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。 （2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？ 14. ①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。 ②秦缪公广开言路，虚心纳谏。 ③秦缪公不计前嫌，宽容大度。 ④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。 【解析】 【导语】文章通过三则材料描绘了秦晋两国在面对饥荒和战争时的互动与决策。材料一讲述了秦晋两国相互乞粮与攻伐的历史，使人看到在利益与道义之间的权衡。材料二聚焦于秦晋战争及战后的处理，展示了秦缪公的深思熟虑，最终选择以怀柔政策化解危机。材料三反映出秦晋邦交的演变，揭示了德政和权谋在国际关系中的重要性。总体上，文章通过历史故事揭示了春秋时期的政治智慧与为政之道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？ “于中原”作“耻大国之士”的后置状语，中间不断开，排除BD； “子思报父之仇”与“臣思报君之仇”结构一致，单独成句，前后断开，排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义现象的能力。 A.正确。“至于”，到达/推及到。句意：到达王城。/从天子到平民。 B.正确。“徒”，意为白白地。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了。/年轻力壮的时候不奋发图强，到老来只能徒然悲伤了。 C.正确。句意：因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质。 D.“‘官司’指的是官衙”错误，“官”是官员，“司”是管理。句意：设置官吏，负责管理。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“为了不被诸侯嘲笑”错误。根据“公孙枝曰：‘不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。’是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公听了公孙枝的利害分析之后的决定，决定放惠公回国应是为了秦国的利益；“河东郡”错误，应为“黄河以东”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“代”，交替，轮流；“恤”，顾念，体恤；“与”，给予；“国之道也”，判断句。 （2）“耻”，形容词作动词，羞辱；“临”，统治；“女”通“汝”；“无乃……乎”，固定结构，恐怕……吧。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。 ①结合材料一“缪公曰：‘其君是恶，其民何罪！’卒与粟”分析可知，秦缪公认为百姓无罪，可见其体恤百姓，心怀仁爱。 ②结合材料二“缪公归，至于王城，合大夫而谋曰……是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政”分析可知，秦缪公召集大夫们谋划，广开言路，虚心纳谏。 ③结合材料三“晋又饥，秦伯又饩之粟”分析可知，秦缪公不计前嫌，晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，可见其宽容大度。 ④结合材料二“缪公归……是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政”分析可知，秦缪公并没有急功近利杀掉晋君，可见他冷静谨慎，沉着隐忍。 参考译文： 材料一： 四年，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二： 惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 材料三： 晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写雪，主要描写了下雪之前的情景，条理清晰。 B. 颔联通过飞禽无影、竹枝折断从侧面烘托了雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。 D. 本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 【答案】15. A 16. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 ③亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“主要描写了下雪之前的情景”说法错误。本诗主要写了雪之后的情景。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”，意思是穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走马？这两句诗，是作者的想象，“拥袍公子”“言冷”与“樵夫跣足行”构成鲜明的对比；且“拥袍公子”“言冷”紧扣诗的题目“雪”，照应首联中“寒骨生”的雪寒特征。“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出诗人对此的不平之感并寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。 从体现儒家思想角度分析，诗人设身处地为贫苦人民着想。所以，诗中首先是表现出“推己及人”的儒家思想。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做的，不要强加给别人，所包含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。 其次，作者在看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫时，用一句“休言冷”，表达出诗人对此的不平之感并寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。可以说是心生怜悯，正如孟子在《人皆有不忍人之心》中说“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”诗人在诗中也体现了这一思想。 最后，作者写普通百姓贫困，寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。是儒家亲民思想的体现。孟子在《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，意思是大学的宗旨，在于找到并弘扬我们心中本来就有的光亮的德行，在亲近民众。所以，作为一位儒者，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦，表现出儒家亲民的特点。 （三）名篇名句默写（本题共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“______，______”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。 （2）“一屋不扫，何以扫天下”这句话告诉我们人生在世，当扫天下，而始于扫足下，《大学之道》中表达同样道理的句子是“______，______”。 （3）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 欲治其国者 ④. 先齐其家 ⑤. 故有之以为利 ⑥. 无之以为用 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、勿、施。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中___①___，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。 其次，苏东坡有着超然物外、___②___的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得___③___。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，修改恰当的一项是（ ） A. 虽苏东坡“只缘身在此山中”，但始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 B. 苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民。 C. 虽苏东坡“只缘身在此山中”，但一生秉持勇于进言、经世济民。 D. 苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 20. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 【答案】18. ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数 19. D 20. ①这些现代化的口语用来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也使苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的形象更为鲜活。 ②“躺平”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民，“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合前文“近来，苏东坡又火了”“成为一个不断生长的文化符号”可知，此处语境强调的是苏东坡在众多文人中凸显出来，故此处可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。 第②处，结合后文“他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够‘一蓑烟雨任平生’，让生活在苦难中开出花来”可知，此处语境强调的是苏东坡在深受恩宠和遭受贬谪时能够超然物外，乐观洒脱，故此处可填“宠辱不惊”。宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。 第③处，结合“苏东坡的热度从未消减”可知，追随他的人很多，故此处可填“不计其数”或“数不胜数”。不计其数：没办法计算数目，形容极多。数不胜数：数也数不清。形容数量极多，难以统计。 【19题详解】 本题考查学生辨析并正确修改语病的能力。 画波浪线的句子语病有二： 一是语序不当，“虽苏东坡‘只缘身在此山中’”关联词位置不当，两个分句主语一致时，关联词应放在主语后面，改为“苏东坡虽‘只缘身在此山中’”； 二是成分残缺，“但一生始终秉持勇于进言、经世济民”后缺宾语中心词，应在其后添加“立世准则”。 只有D项修改正确。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语并分析其表达效果的能力。 ①“躺平”，指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。下文说“每到一地，他总是撸起袖子加油干”，因此“未‘躺平’”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神。“撸起袖子加油干”，指付诸行动，更加有干劲。结合语境“每到一地，他总是……”“力求造福一方百姓”分析，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民。“一地鸡毛”，用来形容琐碎微小、鸡毛蒜皮的日常生活。结合前后文“曾饱受贬谪之苦”“在苦难中”分析，“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。 ②“躺平”是网络流行词，“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”也都是现代化的口语，作者用此来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也写出了苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的精神。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 情绪是人对客观事物所持态度中产生的主观体验。情绪也是大脑皮质在客观刺激影响下活动的结果。人体心理与情感的活动对大脑皮质下中枢起着重要作用，这是因为兴奋的扩散不只波及整个大脑皮质， ① ，引起器官、腺体和一些肌肉运动，产生人体内的生理变化，如血液循环、消化功能、呼吸功能、免疫功能等。 ② 。前者对健康有积极作用，后者有消极影响。积极情绪能够提高人的脑力和体力劳动效率，使人身体各部分协调一致，保持旺盛的生命力，对生活和前途充满信心和希望，积极从事自己所喜爱的事业。积极的情绪可以增强人抵抗疾病的能力。反之，消极情绪可使人的心理活动失去平衡，并能使机体产生一系列生理变化，导致身心障碍，从而危害健康。早在两千多年前，《黄帝内经》中就指出“怒伤肝”“喜伤心”“思伤脾”“忧伤肺”“恐伤肾”等，说明了 ③ 。 21. 下列各句中的“主观”，和文中的“主观”一词含义不同的一项是（ ） A. 我们做事要从客观实际出发，如果只凭个人感觉就轻易下结论，就太主观了。 B. 霍桑的《红字》给我们带来了道德思考，尽管这不一定是作者的主观愿望。 C. 具体来说，促使纳税人进行避税的主观原因是利益驱动。 D. 无论是人物还是景物，都需经过作者主观感受的过滤与艺术性的加工。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. A 22. ①而且波及皮质下中枢 ②情绪分为积极和消极两种类型 ③（消极）情绪和疾病的关系（情绪影响健康） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 原文“主观”意思是“属于自我意识方面的”，中性词。选项BCD“主观”的意思与此相同。A项“主观”的意思是“不依据实际情况，单凭自己偏见的”，贬义词。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文“人体心理与情感的活动对大脑皮质下中枢起着重要作用，这是因为兴奋的扩散不只波及整个大脑皮质”，可看出意在说明兴奋的扩散还可波及大脑皮质下中枢。所以可填“而且波及皮质下中枢”。 第二空，根据后文“前者对健康有积极作用，后者有消极影响。积极情绪能够提高人的脑力和体力劳动效率，……反之，消极情绪可使人的心理活动失去平衡，……从而危害健康”，可知此处为总领句，说明情绪分为积极和消极两种类型，所以可填“情绪分为积极和消极两种类型”。 第三空，根据前文“早在两千多年前，《黄帝内经》中就指出‘怒伤肝’‘喜伤心’‘思伤脾’‘忧伤肺’‘恐伤肾’等”，可看出是不良情绪影响身体健康，所以可填“（消极）情绪和疾病的关系（情绪影响健康）”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年央视龙年春晚上，小品《那能一样吗》以诙谐的方式为我们演绎了一个关于“双标”的故事，引发了许多人的共鸣。在生活中，有的人自己闯了红灯：“我赶时间。”别人闯了红灯：“这人也太没素质了吧”！自己孩子做错了事：“他只是个小孩，这么小懂什么？”别人小孩做错事：“你是不是没有家教啊，做事情那么没礼貌”！…… 双标，即双重标准，指对相同性质的事情，会根据自己的喜好、利益等做出截然相反的判断或行为，亦或是对同一件事的起因和结果产生不同的评判标准的情况。 但是有的时候，我们又需要双标，比如严于律己，宽以待人，比如因材施教…… 面对“双标”，你有哪些感悟和思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辩证看双标，人生不迷途 古语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”也有“严于律人，宽以待己”，对于自己的错误视而不见，却对别人的过失抓住不放，如此赤裸裸的“双标”，怎不让人心寒？ 但是，正如一个硬币有两面，有的时候，我们又需要适度的“双标”。所以我认为，作为当代青年，应该辩证看待“双标”现象，携手新时代，一起向未来。尊重差异，理性双标；因材施教，海纳百川。 世殊事异，情随事迁，“双标”本无可厚非。有一种“双标”，叫因材施教，海纳百川，正是因为孔子对弟子们施行因材施教的“双标”，才有了弟子三千的百花争艳；有一种“双标”，叫严于律己，宽以待人，你看那人民总理周恩来、党的干部焦裕禄等，他们对已自律甚严，一丝不苟，对人则十分宽容，如同和煦春风，要求别人做到，自己就率先垂范，批评别人之前，自己立直站正。他们，是真正的君子风度，圣人节操。 错误双标，方圆失调；罔顾事实，贻笑大方。 《师说》中说：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”这不就是一种典型的“双标”吗？再看奉行“双标”的西方某大国，一边美化对孟晚舟的非法扣押，一边高声指责中国依法审查两名加拿大人“非法”。“法治”也好，“人权”也罢，都是在为双标“背书”。需要指责别人时，就拿来用用，给你扣上一顶“违反法律”、“不顾人权”的大帽子；轮到反求诸己时，又丢弃一边。把自己看作“世界警察”，把别国当成“自家后院”，翻云覆雨，颠倒黑白，蛊惑人心，搅乱天下。面对这样的“双标”，我们唯有铁骨铮铮，以奋进的你我建设更加强大的中国，让他们的“双标”，狠狠地被历史的车轮碾压！ 抛弃有色眼镜，辩证看待双标；知行合一，人生不迷途。 “双标”有情境，不可一以贯之。作为青少年的我们，应该辩证看待“双标”，既要根据具体情境，适当“双标”，也要注意“己所不欲，勿施于人”。我们当学那些知行合一的典范，光明磊落，言行一致，对人对己一视同仁，始终坚持一个标准。也要学习那些中华民族的先进楷模们，严以律己，宽以待人。对己勤于修身自勉，克制私欲膨胀；对人谦虚礼让，学会与人为善。正心诚意，知行合一；心之所向，毕生以往。 清代思想家魏源说：“以细行律身，不以细行律人。”我们应该理性“双标”，对自己讲原则，严于律己；同时，对他人多几分理解，宽于待人。如此，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开，人生之树就能葳蕤茁壮，枝繁叶茂，硕果累累。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现关于“双标“的认识，先例举了生活中的“双标”现象，说明“双标”是非常普遍的，再进一步解释“双标”的含义：双标是双重标准的简称，即和自身利益相关的，符合自己价值观的人或事会，无论事件的好坏，都会不假思索的表示支持，并会为其找出好的理由，而不管这是否违背社会道德，是否伤害到别人。同样的事发生在自己厌恶的人身上，便会义愤填膺大加指责。当描述一个人“双标”时会隐含虚伪的意思。“双标”表现：1.宽于利己，严于利人。2.标准变化无常。3.感性情绪占据主导。“双标”析因：1.人的自恋情结。2.人们对标准的理解不同。3.在心理的竞争中感性因素取得主导权。4.受到偏见的影响。5.从众心理的影响。当然，“双标”也有好处，比如：具体问题具体分析，严于律己，宽以待人等。 写作时应当扣住“双标”这一关键词展开论述，发表自己的看法。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：辩证看双标，人生不迷途。接下来从怎么办的角度展开论述，一、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——无论晴雨，自成风景；无论亲疏，不宜异同。二、深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花——深浅有异，区别耕耘；物我有分，定乎内外。三、得失考量忌双标，待人处事当智变——利己莫取，处事勿固；双标之事，双标以论。 立意： 1.“双标”之事，“双标”以论。 2.辩证看待“双标”。 3.以开放的心态理解“双标”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$