内蒙古自治区赤峰市第四中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

第一次月考语文试题答案（10.16） 1．C　“中国传统文化的天下观有宽广的格局……塑造了中国古人的雄浑气魄和非凡智慧”错误。由材料二第一段中“中国传统文化的天下观以其宽广的格局……显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧”可知，选项曲解文意，“显示”不等于“塑造”。 2．B　“认为‘正德’的终极目标是使‘天下归仁’”错误。由材料一第二段中“当人有了正德，则可‘敬德保民’‘以德配天’，使‘天下归仁’，进而通达‘止于至善’的圣贤境界”可知，“正德”的终极目标是通达“止于至善”的圣贤境界。 3．C A项句意：看见贤能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点需要改正。能体现人性“善”的追求。B项句意：没有同情心，简直不是人；没有羞恶心，简直不是人。从反面体现人性“善”的追求。C项句意：用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。说的是“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急于表现，贪功冒进反而达不到自己的目的。与人性“善”的追求无关。D项句意：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？从“孝”的角度体现人性“善”的追求。 4．材料一《德之所在，天下归之》：①主要围绕着“重德”的价值观念展开；②分别论述其内涵包含的三个方面：“止于至善”的圣贤境界、“天下为公”的大同理想、“协和万邦”的天下情怀；③最后一段点明构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵；④是总分总的结构。 解析：从论证思路来看，材料一《德之所在，天下归之》共五段文字，主要围绕着“重德”的价值观念展开，分别论述其内涵包含的三个方面。第一段总提“重德”。第二段点出内涵的第一个方面：“止于至善”的圣贤境界。第三段点出内涵的第二个方面：“天下为公”的大同理想。第四段点出内涵的第三个方面：“协和万邦”的天下情怀。最后一段点明构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。由此可知，材料一是总分总的结构。 5．①构建人类命运共同体赋予了中华传统文化新的内涵。②人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观。③作为中国传统文化追求的内在道德原则“人心和善”，构成了人类命运共同体思想的价值基础。 解析：由材料一最后一段“面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵”可知，构建人类命运共同体赋予了中华传统文化新的内涵。由材料二第二段“人类命运共同体思想发扬了‘协和万邦’的天下观，提倡各个国家之间能够‘和而不同’，相互尊重、携手发展”可知，人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观。由材料二最后一段“‘人心和善’作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基础”可知，作为中国传统文化追求的内在道德原则“人心和善”，构成了人类命运共同体思想的价值基础。 6. C 7. A 8.（1）“海边的雪”更好：①点明小说典型环境。交代了故事发生的地点及背景，营造了人物特殊的环境氛围。②起到线索作用。“雪”贯穿小说始终，故事紧紧围绕“雪”发生、发展并走向结局，使小说结构紧凑、情节跌宕起伏。正因浪大雪猛，老人不放心，走出铺子搬动舢板，才发现了落水者，进而救落水者。③烘托人物形象。雪天营造了恶劣的环境，将人物的机智勇敢、舍己救人的形象凸显出来。④起到平中见奇的艺术效果。看似平常的标题，能引领读者在平静的阅读中走向惊喜、惊叹，达到出乎意料的效果。 （2）“奇迹”更好：①对老人“一举救四命”故事内容高度概括。既指难敌风雪的老人机智战胜黑夜、雪浪，救起两位落水者，更指意外救了自己的儿子。②暗示情节曲折巧合，老人经过一番波折，救了落水者也救了自己的孩子，出乎意料。③凸显人物的不平凡，暗示主题。不仅仅是对老人机智勇敢、舍己救人形象的赞美，也暗了温暖的主题。④设置悬念，“究竟发生什么奇迹？”能引起读者注意，吸引读者往下读。而“海边的雪”只是点明了故事的时间、地点及环境。 9.①人性的真实：两位老人面对风雪、海浪等恶劣环境也有畏惧、绝望的心理，但为了救人义无反顾地点燃铺子；②场景的真实：小说中关于风雪、海浪等场景的描写，带给读者身临其境的感受；③情感的真实：两位老人救到自己儿子的结局，符合人们对善有善报的期望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“形象地表现了他们紧张、畏惧的心理”中“畏惧”的理解错误。当听到有人呼救的声音时，金豹的“跳”和老刚的“抖”都是出于人性的善良，准备施救落水者，因此不是畏惧。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“排比”错，有拟人“刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了”，有比喻“金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正正地翻动着”，但没有排比。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏标题含义和作用，针对问题个性化解答的能力。 （一）如认为“海边的雪”更好： 从环境角度分析，“海边的雪”渲染出恶劣的环境，紧张的气氛，为人物活动营造了典型环境。 从情节角度分析，“雪”是贯穿全文的线索，因为下雪，天气极其寒冷、恶劣，才使得金豹睡不着，去推舢板，从而听到有人呼救，在大雪中找不到点火的东西，才不得已点燃铺子救人；也正是因为大雪才导致两个年轻人迷路；总之，雪使得小说情节跌宕起伏，富有感染力。 从人物角度分析，这么大的风雪，两个老人自身都难以抗衡，但听到海里有人呼救，他们毫不犹豫要去救人，这是舍己为人的品格；找不到救人的东西，他们把装满自己家当的铺子点燃，救了两个溺水者，也间接救了自己的儿子，体现了人物的机智勇敢。 从读者角度思考，看似平淡的标题暗藏悬念，让读者在阅读过程中逐步感受到情节的逐渐紧张，最后达到高潮，有出人意料的效果。而用“奇迹”则没有这种层层浮出水面的感觉，太过直白。 （二）如认为“奇迹”好： 从人物角度思考，在恶劣的天气中，老人不顾自己的安危去救溺水者，并且点燃了自己的铺子，凭借机智勇敢救起了两名落水者是“奇迹”，意外救了自己的儿子更是“奇迹”，这样就凸显人物的不平凡。 从情节角度看，老人本是为了救溺水者才点燃了铺子，没想到老人的儿子在风雪中迷了路，如果不是这熊熊火光，他们可能就会被冻死，老人救人也救了自己的儿子，本文情节曲折离奇，确实堪称“奇迹”； 而从主题角度看，这样的“奇迹”是因为老人的机智勇敢、舍己救人创造的，题目饱含了对老人的赞美；而且创造这奇迹的还有铺子点燃的大火，这火给人温暖，更是老人的精神品格给社会带来的温暖，“奇迹”不仅仅是对老人机智勇敢、舍己救人形象的赞美，也暗示了温暖的主题。 最后从读者角度看，这是个什么“奇迹”，为什么会有这样的“奇迹”？题目设置悬念，吸引读者。而“海边的雪”只是点明了故事的时间、地点及环境。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品写作特色，鉴赏概括相关内容的能力。 虚构不是胡编乱造，而是以真实作为源泉。这篇小说中场景、故事的真实，两个心地善良、见义勇为的老人的人性真实以及作品中涌动的真实情感都为这篇小说的虚构艺术提供了支撑，让读者信服。 首先，从自然环境的角度看：海边、狂风、暴雪、炉台、舢板、雪砣子等，都是生活中大海边风雪之夜客观存在的东西。“风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪”“他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去”等语句给读者以身临其境之感。 其次，从两位老人的人格良知看：两位老人，常年守候海边，“黑黑的手掌”是他们饱经风霜、阅历丰富的见证。当他们发现落水者之后，没有坐视不管，而是出自人性的善良本真，不顾天气的恶劣，不顾自己身体的老弱，也不惜烧掉自己承包的铺子来引领方向，这就是人性的真实。 最后，从作者的创作意图来看：作者塑造两位长年生活在海边的老人，描写他们见义勇为、舍己救人的行为，彰显了人性的光辉，而两位老人外出打猎的儿子也因为铺子燃着的火光，找到了安全的地点，这表现了作者对“好人有好报”思想的善良祝愿和期待，这就是情感的真实。 10.A 解析：根据“仁且智”可判断“仁”“智”是两种不同的表现，即对应“学不厌”“教不倦”，应分别断开，排除B、C两项。根据句意，“仁且智，夫子既圣矣”这是对是否为圣人的评判，而“不居”是孔子的自我评判，应分别断开，排除D项。 11.C 解析：“非其君不事”中的“事”意思是服侍、侍奉。 12.A 解析：“旨在强调人们要尊重客观规律”分析错误，孟子用这一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意长期坚持培养浩然正气的人。 13. （1）不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。 （2）孔子兼有这些特长，却说：“我在辞令方面，就不擅长。”既然这样，那么夫子您称得上是圣人了吗？ 14.特点：伟大刚强。培养方法：要始终与正义和道德联系起来；要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。 【参考译文】 （孟子）说：“我善于剖析言辞，我也擅长修养我的浩然之气。” （公孙丑问道）：“敢冒昧请教什么叫浩然之气？” （孟子）说：“很难说啊。它作为一种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不妨害它，就会充满天地之间。它作为一种气，要配合着正义和道德；没有这正义和道德，就萎靡不振了。这气是积累了正义才产生的，不是偶然做一件合乎正义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。我因而说，告子不曾懂得正义，因为他把正义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，不能帮助它生长。不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。对他的家里人说‘今天累坏了！我帮助庄稼苗长高了。’他的儿子跑（到地里）去一看，庄稼苗都枯槁了。天下不帮助禾苗生长的人太少了。认为集义养气没有用而放弃它的人，是种田不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人，这不仅没有益处，而且还损害了它。” （公孙丑问）：“怎么才算是剖析言辞呢？” （孟子）说：“偏颇的言辞能剖析它的片面因素，浮夸的言辞能剖析它的沉溺因素，邪辟的言辞能剖析它的狡辩因素，搪塞的言辞能剖析它的理屈因素。（这些言辞）从心里产生，对发令施政很有危害；用它来处理政务，会对国家大事有害。（如果）圣人再诞生出现，必定会赞许我的这番话。” （公孙丑说）：“宰我、子贡很有口才，冉牛、闵子、颜渊善于论述道德修养。孔子兼有这些特长，却说：‘我在辞令方面，就不擅长。’既然这样，那么夫子您称得上是圣人了吗？” （孟子）说：“啊！你这是什么话？从前子贡问孔子说：‘夫子是圣人了吗？’孔子回答说：‘圣人我达不到，我只不过是学习不会厌烦，教人不感到厌倦罢了。’子贡说：‘学习不厌烦，是智慧；教人不厌倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫子已经是圣人了！’圣人，孔夫子都不自居，你这是说的什么话呢？” （公孙丑说）：“我私下曾听闻过：子夏、子游、子张都各有孔圣人的一部分优点，冉牛、闵子、颜渊大体接近于圣人而在某些小的方面稍差，请问您属于哪一种人？” （孟子）说：“姑且抛开这个话题吧。” （公孙丑）说：“伯夷、伊尹怎么样？” （孟子）说：“并不相同。不是他（理想）的君主就不去侍奉，不是他（理想）的百姓就不去召唤；局势稳定才肯做官，社会动乱就要隐退，这是伯夷。什么样的君主都可以侍奉，什么样的百姓都可以召唤；局势稳定可以做官，社会动乱也可以做官，这是伊尹。该做官就做官，该隐退就隐退，该留任就留任，该迅速果断就迅速果断，这是孔子。（这些）都是古代的圣人，我都不能够做到。至于我的个人愿望，还是要学习孔子。” 15. C 解析：本题考查鉴赏古代诗歌的能力。C项，“山中日常餐食难以下咽”“隐居生活的简朴粗陋”错。诗歌颈联描写了在玉山草堂的日常生活，剥白鸦谷产的栗子，享用青泥坊产的菜，意在表现玉山草堂的食物之佳和隐居生活的朴实无华、惬意舒适，而非“难以下咽”“简朴粗陋”。 16.①杜甫诗中“柴门空闭”指王维将山园关闭，离开蓝田，而赴官场任职。此句中的“空”字，表达了作者对王维空置山园、白白辜负清静美好生活的不解和遗憾。 ②朱庆馀诗中“柴门无事日常关”指作者即使白天也关闭家门，表达了作者忘记纷扰得失，独自享受故园生活的闲适和满足。 解析：本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。分析两首诗歌“柴门关闭”所蕴含的不同情感，应结合诗歌整体内容来理解。两首诗中柴门“闭”的情况是不同的。杜甫的诗句中说柴门是“空闭”，结合前面对山中生活的多角度描绘和注释④理解“空”字，“空”的意思是“白白地”，表达了作者对王维空置山园、白白辜负清静美好生活的不解和遗憾。朱庆馀的诗句中说柴门是“无事日常关”，“无事”就是没有俗事，没有尘世间的纷扰得失来打扰，再结合“于焉已是忘机地”可知，这里表达了诗人独享故园生活的闲适和惬意。 17. ①见贤思齐焉 见不贤而内自省也 ②自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 ③埏埴以为器 凿户牖以为室 ④慎终如始 则无败事 18．A：谈虎色变 B：不厌其烦 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处，修改为：针对食品过期后是否还能安全食用的困惑。 第④处，修改为：食品保质期存在的意义。 20．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①这三个熟语都具有口语化的特点。 ②贴近生活，凸显了人们在生活中因“保质期”而产生的困扰。 ③同时增强了科普文的通俗性，利于读者理解和接受。 【解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”，这三个熟语都是口语，贴近人们生活，通俗易懂，读之亲切自然。 ②口语主要源于生活，“保质期”经常“躲猫猫”，有的标注在“犄角旮旯”，让人看得“两眼一抹黑”，这些都凸显了人们找“保质期”标签的麻烦和困难，凸显了在生活中因“保质期”而产生的困扰。 ③这些熟语生动形象，表明“保质期”标签要么“躲猫猫”似的藏着，要么隐蔽在“犄角旮旯”的小角落，让人怎么也看不清看不明，给消费者造成不便和困惑，这些形象的描述，让科普文不再深奥，而变得通俗易懂，便于读者阅读、理解并接受。 21.①在我国的栽培历史悠久 ②只要有桂花开放 ③使风味更佳(或：增添香味) 22.示例：桂花不仅可食用，还能调节心理，并有杀菌驱虫，净化空气等功效。 23.参考立意： （1）知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。 （2）奋斗不息，抗争到底。 （3）以超脱豁达的人生态度过好此生。 （4）无问东西，从心而为。 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$高二语文试题 第 页 共 10页1 赤峰四中 2024—2025 学年第一学期月考试题 高二语文 （150 分钟，总分 150 分） 一、现代文阅读(33 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，15 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一 中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作 为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点： “止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而 完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功 夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子 人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业， 是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”。当人 有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的 圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明 道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。 “天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系 统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈 无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德， “爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民 同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧 以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下。诚以仁义公心 治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。 “协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻。”孔子认为，“有 德者，必有其类从之”，“故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。 爱好和平是中华民族的优良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协 和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合” 思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、 智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取 高二语文试题 第 页 共 10页2 向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际 关系的基本理念。 大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记 提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。“德 之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将 越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世 界人民一道开创美好未来。 (摘编自王艳峰《德之所在，天下归之》) 材料二 中国古人提出的天下大同、天下为公、协和万邦的天下观，表达了中国古 人崇高的政治理想。中国古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要达 到天下大同、协和万邦的目标，需要有天下为公的责任担当。《礼记·礼运篇》中提出， “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这样才能实现《尚书·尧典》中提 出的“百姓昭明，协和万邦”。可以看出，中国古代先贤都怀有“天下”的胸怀，这里 的天下是指人类的总体，中国传统文化的天下观以其宽广的格局超越了狭隘的国家观， 显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。 人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观，提倡各个国家之间能够“和而 不同”，相互尊重、携手发展。习近平总书记顺应时代发展趋势和各国的共同利益诉求， 提倡共建人类命运共同体，把传统文化中的天下观和责任感落实到实践中，为人类的发 展规划了一个共同奋斗目标，也为世界各国的共同发展提供了方向。孔子在《大学》中 提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即不断弘扬每个人内心中的光明 美德，使人能够通过学习，去污而自新，达到“至善”的道德境界。 两千多年前，中国的思想家们就对人的本性进行了思考。很多中国古代思想家都把 “善”作为自己的追求目标，《道德经》中提出“上善若水”，老子认为水施利于万物却 不与万物相争，这是最接近“道”的品格，道德高尚的人就应该具有水那样的品格。“人 心和善”作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基 础。 (摘编自孙凡《人类命运共同体理念的传统文化根基》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分) A．儒家主张“内圣外王”之道，其中“内圣”为体，强调“立德”；“外王”为用， 强调“立功”“立言”。 B．中华民族爱好和平的优良传统在儒学思想中有着深厚渊源，爱好和平的思想也 是我国今天处理国际关系的基本理念。 高二语文试题 第 页 共 10页3 C．中国传统文化的天下观有宽广的格局，超越了狭隘的国家观，塑造了中国古人 的雄浑气魄和非凡智慧。 D．构建人类命运共同体的思想顺应了时代发展趋势，符合各国的共同利益诉求， 体现了大国的担当。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3 分) A．中华文明厚德载物、德行天下的优良传统已融入中国人的个人修养、社会理想 和天下情怀中。 B．中国传统文化强调“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主张，认为“正德” 的终极目标是使“天下归仁”。 C．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想承于儒家思想，体现了“天 下为公”的大同理想。 D．人类命运共同体的中国主张是以世界眼光关注人类命运，有助于世界持久和平 与永续发展。 3．下列选项，不能体现材料二中人性“善”的追求的一项是( )(3 分) A．《论语》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。” B．《孟子》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。” C．《老子》：“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。” D．《墨子》：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？” 4．请简要概括材料一的论证思路。(3 分) 5.人类命运共同体理念与中华传统文化中“重德”的价值观念有怎样的关系？请结 合材料简要说明。(3 分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面 6～9 题。 海边的雪 张炜 风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站， 就返身回铺子里了。 金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了， 没有血气了，简直碰不得风雪。” “这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。”老刚还在专心听着风 雪的吼叫声。 “唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正 高二语文试题 第 页 共 10页4 正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。” 老刚点点头，“像雪一样。” 金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积 起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。” “人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火， 眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里 去。 两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪 和金豹的儿子回家了。 老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声 大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他 惯于在骇人的海浪声里甜睡。 可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近 过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。 刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不 敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什 么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。 凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗 粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。 他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着 老刚，听不到回应，就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵 拢住，好像在听什么。 老刚真的在倾听。听了一会儿，他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀， 海里有人！” 金豹像他那样听了听。 “呜喔——哎——救救——呜……” 是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道：“有人！他们上不来了！”“听 声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。 金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……老刚喊了一阵，最 后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……”。 金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸——他想摸些柴草 点一堆大火：被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为 高二语文试题 第 页 共 10页5 落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边， 突然说了句：“点铺子吧！” 铺子是他们承包组的全部家当哪。 大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红 了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不 足道的了…… 金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。 金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人…… 他们把两个落水的人抱到了大火边上。 烤了一会儿，两个身体蠕动起来。 正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看， 惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”！“雪球”滚到大火边上才 展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这 是我儿子！” 原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知 道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远 方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去…… 火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看 炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。 两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗 进沙子里。他们颤声叫着：“爸……” 他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前…… （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 文本开头写金豹烘手、饮酒取暖，突出风雪带来的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子 里暗示了地点，这些描写紧扣了标题。 B.两位老人对海边正下着的大雪有一番对话，将对雪和对人生的感悟联系起来，感叹人 生的不易和易逝。 C.听到有人呼救的声音，金豹的一“跳”和老刚的一“抖”，形象地表现了他们紧张、 犹豫、畏惧的心理。 D.获救的四人跪在两个老人面前，内心悲喜交加，对两个老人满怀感恩，突出了老人英 勇救人精神的可贵。 高二语文试题 第 页 共 10页6 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A.运用拟人、比喻、排比等修辞，语言极富画面感和表现力，把一个寒冷风雪天里的故 事讲述得精彩动人。 B.作者描写大火燃烧时运用颜色词“嫣红”和叠词“熊熊”“远远近近”等，渲染了烈 火浓焰的壮观。 C.两位老人救起落水的人之后又迎来老刚的儿子，出人意料又在情理之中，体现了欧·亨 利式结尾的艺术特色。 D.金豹勇敢机智，面对困难永不言弃，与海明威《老人与海》中圣地亚哥的形象一致。 8.有人把标题“海边的雪”改成“奇迹”，你认为哪个标题更好？请简析理由。（6 分） 9.作家张炜曾说过：“虚构和真实是两种不同的吸引力。”虚构是小说的显著特征，而真 实是虚构的源泉。小说中哪些方面的真实为虚构提供了支撑？请结合文本谈谈。（6分） 二、古诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面文言文,完成 10～14 题。 （孟子）曰：“我知言①，我善养吾浩然之气。” （公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁②也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。 我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人 然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’ 其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也； 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心， 害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命④， 则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶．！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不 能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子 不居是何言也。” “昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。 高二语文试题 第 页 共 10页7 敢问所安。” 曰：“姑舍．是。” 曰：“伯夷、伊尹何如？” 曰：“不同道。非其君不事．，非其民不使；治．则进，乱则退，伯夷也。何事非君， 何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速 则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注】①知言：善于剖析言辞。②馁：萎靡不振。③慊：满足，符合意愿。④辞命：辞令。 10.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )（3 分） A.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也 B.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也 C.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也 D.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也 11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分） A.“恶！是何言也”中的“恶”为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”意思不 同。 B.“姑舍是”中的“舍”指舍弃、抛开，与《劝学》中“锲而舍之”的“舍”意思相同。 C.“非其君不事”中的“事”指职务，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思 相同。 D.“治则进”中的“治”指国家治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治” 意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )（3 分） A.孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受 到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。 B.孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞 如果用来施政的话，将会产生极大的危害。 C.公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话 给以回答，并明确地将这一话题岔开。 D.孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代 的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。 高二语文试题 第 页 共 10页8 （2）孔子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。”然则夫子既圣矣乎？ 14.从节选部分看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。如何培养这种浩然 之气？（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的唐诗，完成 15～16 题。 崔氏东山草堂① 杜甫 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。 有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。 盘剥白鸦谷②口栗，饭煮青泥坊③底芹。 何为西庄王给事④，柴门空闭锁松筠。 【注】①崔氏东山草堂：东山，即玉山，又名蓝田山。崔氏草堂与王维的蓝田辋川别业 邻近。②白鸦谷：地名，位于蓝田。③青泥坊：地名，位于蓝田。④王给事：指王维。 此时王维在朝中任给事中之职，而其辋川别业“柴门空闭”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3 分） A.首句中的“汝”指“崔氏”，本诗是诗人到崔氏东山草堂做客而作。 B.诗人在山中偶闻钟磬之声，日落时分望见暮归的渔樵之人，画面宁静祥和。 C.颈联写山中日常餐食难以下咽，以此反映出隐居生活的简朴粗陋。 D.前三联从所闻、所见、所食等多角度写山中生活，尾联发出感慨。 16.杜诗中“柴门空闭锁松筠”一句和朱庆馀《归故园》中“柴门无事日常关”一句都 写到了“柴门关闭”。结合诗句，简析两诗中这一描写所表达的情感有何不同。（6 分） 《归故园》 朱庆馀 桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。 尊中美酒长须满，身外浮名总是闲。 竹径有时风为扫，柴门无事日常关。 于焉已是忘机地，何用将金别买山。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（8 分） (1)在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： “ ， ”。 高二语文试题 第 页 共 10页9 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根 本的句子是：“ ， ”。 (3)《老子》第十一章中，以揉和黏土做成器皿“ ”、开凿门窗为 室“ ”为例，生动形象地说明了“有之以为利，无之以为用”道理。 (4)“行百里者半九十”，《老子》第六十四章中的“ ， ” 两句告诫人们，要不忘初心，不改始终,谨慎小心，不到最后的胜利,决不松懈。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成 18～20 小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食 品”，准有人 A ，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、 太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品， B 地翻看，从上到 下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这 个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。 有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一 抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑， 甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真” 的询问。①针对食品过期后还能安全食用的困惑，②他们及时准确地开展科普宣传：③ 食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。④食品保质期之所 以存在的意义，⑤是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期， 告诉你什么时间能吃、好吃。从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，但这也不是绝 对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。在“保质期”内，食品的质量和 口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。也就是说，过期不等于变质， 也不等于不符合食品安全标准。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化 的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 18. 请在文中 A、B 两处分别填写恰当的成语。（4 分） 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。（4 分） 20．第二段画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请 简要分析使用这些熟语的表达效果。（3 分） 高二语文试题 第 页 共 10页10 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 21～22 题 桂树 ① ，先秦时期的古籍《山海经》就提到“招摇之山多桂”，《楚辞》中有 “援北斗兮酌桂浆”。《吕氏春秋》中盛赞，“物之美者，招摇之桂。”后世咏桂的诗词甚 多。可见，桂花自古以来就受到关注和喜爱。 中秋前后，桂花绽放，黄色或白色，香气绝佳。北周庾信《山中》，“涧暗泉偏冷， 岩深桂绝香。”再幽深的地方， ② ，香气便四处飘溢。其用于食品可 ③ ， 故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物广受欢迎。 我国江南有食用桂花的传统，将桂花收集起来，加盐或糖腌渍封存，煮在酒酿圆子 里，或用来制桂花糖藕。清代的《花镜》中说桂花的食用：“花以盐卤浸之，经年色香 自在，以糖舂作饼，点茶香美。”桂花还可利用散发的芳香素调节人的心理、生理机能， 并有杀菌驱虫、净化空气等功放。明代的文震亨以享受生活闻名，他在《长物志》中讲 述了在桂花丛中建一亭，一边欣赏桂香，一边以花为食的愿望，浪漫、闲适的情境令人 神往。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 12 个字。(6 分) 22．简述第三自然段的主要内容。要求以“桂花”为主语，使用包含递进关系的句子， 表达简洁流畅，不超过 40 个字。(3 分) 四、写作（60 分） 23.阅读下面的文字，按要求作文。（60 分） ①知其不可为而为之。——《论语》 ②人之所以为人，就是为了实现自己的潜能。——亚里士多德 ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 ④我所希冀的名声只是让人知道我曾安静地度过一生。——蒙田 以上名言引发了你怎样的联想和思考？任选两则，写出自己的感悟和认识。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范 围；不少于 800 字；不得套作，不得抄袭。