内容正文:
开 心 晨 读
晨读任务
1.背诵《论语十二章》《鱼我所欲也》。 10分钟
2.读背古代文化常识。 5分钟
3.背诵积累成语和文言实词。 5分钟
4.阅读时文简评。 10分钟
5.完成晨读检测。 10分钟
古代文化常识
古代教育专题
科举前选拔官员形式
1.世官制
又称世卿世禄制,主要存在于夏、商、周时期。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,将官职限定在贵族范围内,由贵胄子弟世代继承祖上的权位。但从历史发展的角度来看,它是历史的进步,其产生的根源在于生产力的发展。
2.察举制
汉武帝时建立和发展了一整套选官制度用来选拔人才,即察举制,其内容包括察举(自下而上)和征辟(自上而下),其中自下而上推选人才为官的制度是两汉选官的最主要途径之一。两汉的察举,主要是以“德、才”作为选拔人才的依据,以孝廉为重要考察科目,所以人们也常说“举孝廉”。
东汉时期继续实行察举制,但随着豪强地主势力开始恶性膨胀,门第望族成为选举的主要依据。在选官制度日趋腐朽的情况下,出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族,累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。出现“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”的腐朽局面。
3.九品中正制
九品中正制是魏晋南北朝时期的重要选官制度。三国时开始实行,隋朝时被废除。九品中正制又称“九品官人法”,地方行政部门设置“中正”,对当地人物的德才进行评定,区别高下列为九等。“中正”所评定的品级,成为授官的依据。曹魏后期,尤其到了晋朝,九品中正制发生了变化,由于中正官职为世家大族所垄断,选官任人唯看门第家世,出现了“上品无寒门,下品无士族”等级森严的局面。
察举制和九品中正制度虽然在当时看起来比较完善,但是无论从考选的对象和内容,还是从考试的方式和程序来看,都体现出封闭的特征。其形式都是以官举士,权操于上,百姓不得参与,民意无从体现。
成语辨析
依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
我料想董华在写《大地知道你的童年》时一定是愉悦的,正如(1)____________,因为读着读着,我就会忘却钢筋水泥般的城市,逃离( )的人群,回到远方的故乡。
那个空旷的天空下,一片同样空旷的田野上,一个瘦弱的男孩,( )地走着,穿过几块摇曳的稻田,穿过水边茂密的林子,路过柳条垂落的池塘,踏上一座细窄摇晃的小木桥,爬上高高的河堤,坐在大河旁,看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造( )的捕鱼盛宴,看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去,夕阳如血,映照着散落的村庄,稀疏矮小的草房子,纵横交错的水流,阡陌相连的小道,袅娜缠绕的炊烟。童年的生活虽然贫瘠,但是(2)____________。那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻,日升日落,月圆月缺,四季流转。
所以,我时常感恩文学,正是因为文学,我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡,那是我取之不尽的创作宝库,即使我不再写童年的乡村故事,那样的情怀却能奇迹般地使得故事具有再生长的可能,鲜活得几乎( )。
A.煕煕攘攘 漫无目的 五光十色 触手可及
B.熙熙融融 漫不经心 五光十色 唾手可得
C.熙熙融融 漫无目的 五风十雨 唾手可得
D.熙煕攘攘 漫不经心 五风十雨 触手可及
【解析】熙熙攘攘:形容人来人往,非常热闹拥挤。煕熙融融:亲爱和睦的样子。漫无目的:形容放纵散漫没有目标。漫不经心:比喻人做事随随便便,不放在心上。五光十色:形容色泽鲜艳,花样繁多。五风十雨:五天刮一次风,十天下一场雨。形容风调雨顺。触手可及:指近在手边,一伸手就可以接触到。形容距离极近。唾手可得:指动手就可以取得。比喻极容易得到。 答案: A
文言实词
举
一、动词
1、举起、抬起 例:范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三(司马迁《史记·鸿门宴》)
2、拿、用 例:子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草弃。(苏洵《六国论》)
3、兴起、发动 例:今亡亦死,举大计亦死(司马迁《史记·陈涉世家》)
4、成功 例:何不作衣裳?莫令事不举!(《孔雀东南飞》)
5、选举、选拔、推荐 例:前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才(李密《陈情表》)
6、攻克、占领 例:南取汉中,西举巴、蜀(贾谊《过秦论》)
7、挺立,挺起 例:揽裙脱丝履,举身赴清池。(《孔雀东南飞》)
8、言、说出来 例:举言谓新妇,哽咽不能语(《孔雀东南飞》)
9、举火:生火 例:然瓶粟屡罄,不能举火。(张岱《陶庵梦忆序》)
二、形容词
1、全、都 例:愿举国为内臣,比诸侯之列(《战国策·荆轲刺秦王》)
2、尽、完 例:杀人如不能举,刑人如恐不胜(司马迁《史记·鸿门宴》)
三、名词,举动 例:此妇无礼节,举动自专由。(《孔雀东南飞》)
时文简评
为诚信社会筑牢制度篱笆(人民时评)
就像电脑经常升级病毒库才能有效预防无孔不入的病毒一样,诚信制度“防火墙”也须与时俱进、不断升级,才能杜绝被攻破的风险
严惩失信行为,是建设法治社会、弘扬社会主义核心价值观、优化营商环境的题中应有之义。近年来,为打击失信行为,切实解决人民群众反映强烈的“执行难”问题,国家出台了一系列政策法律。其中,限制失信被执行人乘坐飞机、高铁等高消费及非生活和工作必需的消费行为(俗称“限高”)就是重要的措施之一。
然而,一些被执行人在被“限高”之后,想方设法寻找制度漏洞,规避执行措施。不久前,失信被执行人赵某通过“黄牛”购买了一张高铁票并顺利出行,北京市西城区人民法院对其做出了司法拘留15日的处罚。2020年底浙江省海盐县人民检察院发现,“黄牛”林某利用购票、验票环节中的漏洞,给全国300余名被“限高”的失信被执行人购买了机票、高铁票。可以说,“老赖”能够乘高铁、坐飞机出行,很大程度是因为有一些“黄牛”为其提供“专业服务”。“老赖”与“黄牛”绞尽脑汁规避“限高令”,赤裸裸挑衅司法权威,造成的负面影响不容小觑。
生效法律文书的执行,是整个司法程序中的重要一环,事关人民群众合法权益的及时实现、司法权威和司法公信力的有效提升,关乎经济社会发展的诚信基础、全面依法治国基本方略的贯彻落实。如果生效法律文书得不到执行,失信者逃脱惩罚,当事人合法权益就不能真正实现,司法的公平正义也无从谈起。因此,要严厉打击规避“限高令”的违法行为,进一步压缩“老赖”与“黄牛”的活动空间,为构建诚信社会筑牢制度的篱笆。
法律的威慑力在于其不可避免性。堵住“限高令”执行的制度漏洞,离不开多方协作。从“黄牛”钻空子成功购票,到“老赖”顺利通过验票环节,都说明构建失信联合惩戒机制是一项系统性工程,仅靠一两个部门“单打独斗”往往效果不彰。严格执行“限高令”,督促“老赖”及时履行裁判义务,需要法院、公安、交通运输等多部门联合行动,通过加强不同证件信息的互联互通、提升身份识别能力、敦促第三方购票平台强化监管等措施,及时堵上各个环节的漏洞,才能确保“一处失信、处处受限”真正落地。
与此同时,“黄牛”和“老赖”联手突破“限高令”的现象也提醒我们,诚信制度“防火墙”不可能一劳永逸、万无一失。就像电脑经常升级病毒库才能有效预防无孔不入的病毒一样,诚信制度“防火墙”也须与时俱进、不断升级,才能杜绝被攻破的风险。因此,构建社会信用体系,相关部门与各大互联网平台应根据新情况、新挑战,逐一梳理容易出现问题的薄弱环节,该加强的加强,该完善的完善。只有制度、技术处处用力、及时升级,才能让“老赖”在法律、行政、经济等手段联合惩治下寸步难行,任凭“黄牛”机关算尽也无缝可钻,让不良经济活动在制度刚性面前知难而退。
诚信建设是实现高质量发展的地基,也是完善社会主义市场经济的必需。筑牢制度的篱笆,努力打造不敢失信、不能失信、不愿失信的社会环境,以实实在在的举措让守信者处处受益、让失信者处处受限,我们才能让诚实守信成为全社会共同的价值追求和行为准则。
成果检测
1、 文言小故事
陈涉亡,众豪杰举( )项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举( )咸阳,项羽设宴于鸿门,欲杀刘邦,然意不决,范增举( )玉玦促之。樊哙闯入,声讨秦王杀人如不能举( ),且举( )沛公待项王之事,告项王莫令事不举( )。
二、理解性默写
1. 【2020全国3·16】在《论语》中孔子指出,即使吃粗劣的食物枕着胳膊睡觉,也可以乐在其中;而“ , ”。
2.【2019全国3·16】《论语》中孔子用“ , ”两句话阐明,即使是一个普通人,也是有坚定志向的;要改变一个人的志向是很困难的。
3.【2018全国1·16】《论语·为政》中“ , ”两句,指出成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。
4.《论语》中表明“人”与“回”对简单的饭食和陋巷中的住处截然不同的态度的两句是“ , ”。
5.《论语》中表达要善于向别人学习,不仅能学习优点,也能从反面借鉴的意思的名句是“ , ”。
6.《论语》中“ , ”两句与苏轼“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”不谋而合。
7.【2018年全国2·16】《鱼我所欲也》中说,虽然一点食物即可关乎生死,但若“ ”,饥饿的路人也不会接受;若“ ”,即便是乞丐也会拒绝。
8.【2016年全国2·10】《鱼我所欲也》中说,生是我希望得到的,义也是我希望得到的,但“ , ”。
答案区
文言小故事答案:
陈涉亡,众豪杰举(推举)项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举(攻取)咸阳,项羽设宴于鸿门,欲杀刘邦,然意不决,范增举(举起)玉玦促之。樊哙闯入,声讨秦王杀人如不能举(尽,全都),且举(举出)沛公待项王之事,告项王莫令事不举(像样子)。
译文:陈胜死后,众豪杰推举项羽为统帅。约定先攻入咸阳者称王。没想到刘邦先攻下咸阳,项羽在鸿门设宴,想要杀刘邦,但是意志不坚定,范增举起玉珏来督促他。樊哙闯了进来,声讨秦王杀人唯恐不能杀完,并且举例说出刘邦对待项羽的事情,用来警告项羽不要令反秦的大事不能成功。
理解性默写答案:
1. 不义而富且贵,于我如浮云
2. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
3. 温故而知新,可以为师矣
4. 人不堪其忧,回也不改其乐
5. 择其善者而从之,其不善者而改之
6. 逝者如斯夫,不舍昼夜
7. 呼尔而与之;蹴尔而与之
8. 二者不可得兼,舍生而取义者也
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