精品解析：天津市北辰区天津市第四十七中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

天津市第四十七中学2024-2025第一学期高三年级 第一次阶段性检测语文试卷 第Ⅰ卷（共三部分；满分33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然（ ）。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱……《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“ ”用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 浑然天成 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 浑然一体 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 浑然一体 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 浑然天成 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚 D. 悠然心会，妙处难与君说。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。 B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。 C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。 D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。 B. 商周时期青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。 C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 6. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A B. C. D. 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长城以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丞相臣斯昧死言 昧：冒着 B. 悉诣守、尉杂烧之 诣：送到 C. 日以隳败 隳：毁坏 D. 计能远筑长城以捍边鄙 鄙：轻视 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 吏见知不举者与同罪 村中少年好事者，驯养一虫 B. 始皇之愚天下 蚓无爪牙之利 C. 非愚天下也 屈平疾王之听之不聪也 D. 吾今乃知天下之不可愚 今其智乃反不能及 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 如此/弗禁则主势降乎/上党与成乎/下禁之便 B. 如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下/禁之便 C. 如此弗禁/则主势降乎/上党与成乎下/禁之便 D. 如此弗禁则/主势降乎上/党与成乎下/禁之便 10. 下列与材料相关的选项中，说法不正确的一项是（ ） A. 博士，文中为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B. 材料二中“彼散为寒灰者，特枯竹耳”的“特”意为“只，只是”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”相同。 C. 《史记》是西汉史学家司马迁历时14年撰写得中国历史是第一部纪传体断代史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D. 材料二评论秦始皇焚书之策，从思想文化的角度分析其亡国之因；而西汉贾谊的《过秦论》则从施政角度将秦亡之因归于“仁义不施而攻守之势异也”。 11. 下列表述中，与文意不相符合的一项是（ ） A. 李斯认为秦始皇既然已经统一了天下，就必须从思想上实施专制，否则君主的势力就会下降。 B. 秦始皇焚书，除了医学农业方面的书，其余都焚烧了，如果有人想要学习法令，可以以官吏为师。 C. 范浚认为秦始皇死后，胡亥继位，但他愚昧地不分鹿马、不辨是非，这都是秦始皇焚书导致的后限。 D. 范浚认为秦始皇焚书，本意是愚弱天下，但最终导致了秦的灭亡，说明这一行为使秦自取灭亡。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。 （2）自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。 13. 材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 第Ⅱ卷（非选择题共57分） 四、（30分） 14. 阅读下面这两首诗，按要求作答。 十月十五日观月黄楼，席上次韵① 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅， 山上白云横匹素②，水中明月卧浮图。 未成短掉还三峡，已约轻舟泛五湖。 为问③登临好风景，明年还忆使君④无。 【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日：黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③为问：借问，请问。④使君：苏轼自指。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。 B. 颔联虚实结合，将诗人所见的高山、白云、湖水等实景与美好想象结合起来。 C. 颈联写“下元之志趣”：扁舟短棹，尚未备妥，归去三峡，尚待时日；然已约轻舟，泛舟五湖，可拟当下，流露出诗人观月时自由快乐的心情。 D. 尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。 （2）本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”都写月，其写法和表意有何不同？请简要分析。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 古诗文常借用不同的动物来表情达意。如曹操《短歌行》中“____________，____________”以鸟的徘徊不定写自己的求贤若渴；杜甫在《登高》中“____________，____________”连用猿、鸟等意象，多角度烘托浓重的秋愁；李白《蜀道难》中“____________，下有冲波逆折之回川”以神话动物写山之高耸，给人以荡气回肠之感；苏轼《赤壁赋》中“____________”以昆虫的朝生暮死感慨人生的短暂；李密《陈情表》中“____________，____________”以动物报恩的行为表达了自己报养祖母的孝心；伟大革命领袖毛泽东在《沁园春·长沙》中，也用“____________，____________”两句借助动物表现生机勃勃的秋景，表达作者对自由解放的向往与追求。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 篱笆青青 宋长征 ①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，逶迤着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。 ②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲；或者还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一位朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了？还是累了，要歇歇脚？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。 ③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。 ④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。 ⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿。 ⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上了种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔有一只小虫子躲在花篱的深处，弹奏起柔柔的丝弦。 ⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。 ⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明，一刹时乡村沐浴着七彩云霞，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵。每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。 ⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴，每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的儿女。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！” ⑩平原的乡下，不见山不见水，惟独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情。只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。 ⑪轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围篱笆青青，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。 ⑫我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。 16. 下列对于本文的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 第1段采用第二人称，更客观真实地让读者感受到了篱笆墙的慈爱与温馨，撩拨起思念亲人的情绪进而引起读者的共鸣。 B. 第7段，作者运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。 C. 第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 D. 这篇文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，先描写了三种不同种类篱笆各具特色的美，又从不同时间的角度写篱笆美景，物象丰富，精美如画，散发着泥土的芬芳。 E. 泥土是有芳香的，亦如作者华丽的文辞；村庄是有情韵的，亦如作者多情的心灵。作者的文字中有对传统乡村的留恋，亦有对现代都市的厌烦。 17. 作者笔下详细描写了竹篱笆、花椒树篱笆、木篱笆这三种篱笆之美，它们分别有什么特点？纵观全文，作者借篱笆展现了乡村的哪些人性美？请简要概括。 18. 赏析第⑧段。 19. 结合文章内容谈谈“篱笆青青”为题的妙处。 六、（6分） 20. 按题目要求填空。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A. ③④②① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（ ） A. 文化版 《浅谈中国传统赏石文化》 B. 社会版 《用赏石文化助推乡村旅游》 C. 国学版 《赏石是如何“道法自然”的》 D. 教育版 《赏石之美，直指人心》 21. 下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的用词的解说和使用的判断正确的一项是（ ） 水溶（北静王）见他（宝玉）语言清朗，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒邸。小王虽不才，却多蒙海内众名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒邸高人颇聚，令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。 A. 令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。 B. 世翁：对对方父亲的尊称，称自己的父亲多为家父或家慈。 C. 犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。 D. 寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。 七、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “治愈”本指使恢复健康。生活中，具有治愈能力的不只是药物和医者，还有人间草木、清风明月、温暖的话语、净化心灵的文字、默默的陪伴、无私的帮助……被“治愈”的同时，我们也可以“治愈”别人。 作为成长中的青年一代，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第四十七中学2024-2025第一学期高三年级 第一次阶段性检测语文试卷 第Ⅰ卷（共三部分；满分33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然（ ）。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱……《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“ ”用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 浑然天成 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 浑然一体 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 浑然一体 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 浑然天成 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “截止”，表示到某个时间停止，强调“停止”，后面不直接搭配停止的时间；“截至”，表示停止于某个时间，强调“时间”，后面要跟停止的时间。材料空处后有“目前”，故应选“截至”，可排除AC。 “侵蚀”，逐渐地破坏或腐蚀；“侵占”，非法占据，别国领土或别人的钱财以及重要东西，使用非法手段来获取一些不属于自己的东西。文中并未提及非法手段，故选用“侵蚀”，可排除AD。 “浑然天成”，完全融合在一起，就像是自然形成的整体，无斧凿的痕迹；“浑然一体”，成为完整而不可分割的统一体的意思；根据下文“水乳交融地构成和还原了一种原生态关系”，可知人与自然是已经成为一个整体，选“浑然一体”，可排除AD。 “瑕瑜互见”，指玉上的斑点和玉的光彩互有所见，比喻既有优点也有缺点，两者同时存在；“瑕不掩瑜”，指玉上的斑点掩盖不了美玉的光泽，比喻缺点掩盖不了优点，突出强调优点。文中提及“对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易”，这是《我的阿勒泰》存在的不足之处，但总的来说还是不错的，故选用“瑕不掩瑜”，可排除AC。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子两处语病： 一是结构混乱，“快速发展的现代社会”缺少介词造成的中途易辙，加上“在……中”； 二是语序不当，根据横线后面句子“只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生”的前后顺序，应先传统，后现代。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达准确的能力。 A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行，强调实践的重要性。 B.“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”意思是任何事情如果不通过亲眼看到或亲耳听到，仅凭主观臆测来判断其存在与否，是可以的吗？‌ 这句话强调了实践和直接经验的重要性，批评了仅凭主观猜测而不通过实际观察来验证事物的做法‌ C.“始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。”意思是‌诗人开始意识到诗歌创作的核心在于真诚和传神。这句话强调了诗歌创作中真诚的重要性，以及传达情感的真实和生动是创作的关键，此句强调了真实、真诚的重要性。由原文“最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。”“用脚丈量大地，用心感悟世界”可知，《我的阿勒泰》通过真实地呈现哈萨克族牧民的生活，触动了广大观众的情感，展现了真实和真诚的力量，故符合语境。 D.意思是体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。 B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。 C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。 D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。 B. 商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。 C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 6. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A. B. C. D. 【答案】4. B 5. A 6. B 【解析】 【导语】这两篇文章从历史与文化的视角探讨了动物纹样和卷草纹在中国艺术中的发展与变迁。第一篇围绕不同历史时期的动物纹样，分析其象征意义和艺术特征，揭示社会变迁对审美的影响。第二篇则着重于卷草纹的传承与再创造，强调外来艺术形式在中国本土的适应与再生。两篇文章共同展现了中国传统装饰艺术的多样性及其在不同文化背景中的发展脉络，具有较高的文化和艺术价值。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“隋唐时期动物图案的造型……具有躯体肥壮、形象丰美等特征”错。原文有“躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征”，可知躯体肥壮，形象丰美，是盛唐之后的特征。选项张冠李戴。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“因此”错。由原文“由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化”可知，“商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义”与“采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化”之间没有因果关系。 C.“明清时期动物图案”错，原文为“动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外”，主要指的是动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等，选项扩大范围。 D.“花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科”错，由原文“以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格……这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样……”可知，应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟画”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行推断、推理的能力。 根据材料二的相关内容可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。 B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。 其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长城以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丞相臣斯昧死言 昧：冒着 B. 悉诣守、尉杂烧之 诣：送到 C. 日以隳败 隳：毁坏 D. 计能远筑长城以捍边鄙 鄙：轻视 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A 吏见知不举者与同罪 村中少年好事者，驯养一虫 B. 始皇之愚天下 蚓无爪牙之利 C. 非愚天下也 屈平疾王之听之不聪也 D. 吾今乃知天下之不可愚 今其智乃反不能及 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 如此/弗禁则主势降乎/上党与成乎/下禁之便 B. 如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下/禁之便 C. 如此弗禁/则主势降乎/上党与成乎下/禁之便 D. 如此弗禁则/主势降乎上/党与成乎下/禁之便 10. 下列与材料相关的选项中，说法不正确的一项是（ ） A. 博士，文中为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B. 材料二中“彼散为寒灰者，特枯竹耳”的“特”意为“只，只是”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”相同。 C. 《史记》是西汉史学家司马迁历时14年撰写得中国历史是第一部纪传体断代史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D. 材料二评论秦始皇焚书之策，从思想文化的角度分析其亡国之因；而西汉贾谊的《过秦论》则从施政角度将秦亡之因归于“仁义不施而攻守之势异也”。 11. 下列表述中，与文意不相符合的一项是（ ） A. 李斯认为秦始皇既然已经统一了天下，就必须从思想上实施专制，否则君主的势力就会下降。 B. 秦始皇焚书，除了医学农业方面的书，其余都焚烧了，如果有人想要学习法令，可以以官吏为师。 C. 范浚认为秦始皇死后，胡亥继位，但他愚昧地不分鹿马、不辨是非，这都是秦始皇焚书导致的后限。 D. 范浚认为秦始皇焚书，本意是愚弱天下，但最终导致了秦的灭亡，说明这一行为使秦自取灭亡。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。 （2）自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。 13. 材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 【答案】7. D 8. A 9. B 10. C 11. B 12. （1）现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓（民心）。 （2）自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑不停的原因。 13. （1）博浪之椎事件，指张良刺杀秦始皇。 （2）胡亥不分马鹿，指赵高指鹿为马的故事。 （3）阎乐之祸，指秦朝的内乱，赵高被诛杀及子婴夺权。 【解析】 【导语】材料一出自《史记·秦始皇本纪》，记载了秦始皇在丞相李斯建议下焚书以加强中央集权，控制思想政策。材料二出自南宋范浚《对秦问》，对秦始皇焚书进行批判，指出其不仅未愚民，反而导致自毁和亡国。两则材料分别从历史事实和后世评价两个角度探讨了焚书政策的影响，揭示了秦政权的专制极端和灭亡因果关系。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：丞相李斯冒死罪进言。 B.正确。句意：全都送到地方官那里去一起烧掉。 C.正确。句意：秦朝的纲纪一天天毁坏。 D.错误。鄙：边邑、边境。句意：计划在远处筑起长城来捍卫边境。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。代词，代指人，可译为“……的人”。 句意：官吏中如果有知道而不举报的人，以同罪论处。 句意：村中青年人中有一个游手好闲的人驯养了一只蟋蟀。 B.主谓之间，取消句子独立性。句意：秦始皇愚弱天下。 定语后置句的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.语气助词，表示判断语气，不译。句意：不愚弱天下。 语气助词，表示陈述语气，不译。句意：屈原痛心于楚怀王被小人的谗言迷惑，不能明辨是非。 D.才。句意：我现在才知道天下是不可以被愚弱的。 竟然。句意：现在士大夫的见识竟然反而比不上他们。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。 “如此”作状语，“弗禁”作谓语，故应在“弗禁”后断开，排除AD； “主势降乎上”和“党与成乎下”句式对称，“上”后应断开，排除C； 故选B。 【10题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解分析文章内容的能力。 A.正确。句意：除博士官署所掌管的之外。 B.正确。句意：那些散落成为寒灰的东西，只是枯毁的竹子罢了。/不仅仅是朝廷中的士大夫罢了。 C.“……第一部纪传体断代史”错误。《史记》是我国第一部纪传体通史。 D.正确。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“除了医学农业方面的书，其余都焚烧了”错误，根据原文“所不去者，医药卜筮种树之书”可知，秦始皇焚书，不包含医学、占卜、种植方面的书。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“师”，效法、学习；“非”，诽谤；“黔首”，百姓。 （2）“身”，自己；“其”，自己；“所以”，……的原因；“已”，停止；“此始皇所以取讥万世而不已也”，判断句式。 【13题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 “博浪之椎近起于属车之下”指的是张良使用铁锤袭击秦始皇的车马，刺杀秦始皇的故事。 “胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异”指的是赵高指鹿为马的故事，揭示了赵高的野心和胡亥的昏庸。 “阎乐之祸已侵肌骨”“亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之”指的是秦朝发生宫廷政变，胡亥被阎乐所杀，立子婴为王，后赵高被子婴杀害，子婴夺权的故事。 “荆卿匕首接于肘腋”指的是荆轲图穷匕见，刺杀秦始皇的故事。 参考译文： 材料一： 现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令，教化人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。” 材料二： 有人问：秦始皇焚烧诗书来愚弱天下，天下难道可以被愚弱呢？回答说：天下不可以被愚弱。秦始皇愚弱天下，这是愚弱自己，愚弱自己的儿子，不是愚弱天下。他焚烧诗书，不是焚烧诗书，是焚烧自己的国家。假如秦始皇焚烧了诗书，那么现在的六经就不是诗书了吗？那些散落成为寒灰的东西，只是枯毁的竹子罢了，至于经书成为经书的原因，本来就不是因为竹简而存在的。何况这些经书藏于孔壁之中，老儒生凭记忆诵录流传，藏在深山中。受神灵所守护的东西，本来就像这样。那些被秦焚烧的书，有多少呢？诗书被焚烧之后，秦朝的纲纪一天天毁坏。天下英雄豪杰，审视四方伺机反抗，都想着争夺天下，那些因为焚书而被愚弱的人有多少呢？诗书不能够焚烧，秦始皇焚烧了，天下不可以被愚弱，秦始皇愚弱天下。假使帝王的道义不能在内心浸润，仁义的话不能在耳边响起，计划在远处筑起长城来捍卫边境，却不知道荆轲的匕首已经接近了腋下，博浪的大椎已经在车下，这不是愚弱自己吗？秦始皇死了以后，胡亥继位，自幽于深宫之中，不能分辨马鹿的区别，阎乐之祸已经浸入骨髓，却还不自知，这不是愚弱自己的儿子吗？胡亥愚笨，赵高劫持他；赵高奸佞，子婴诛杀他。秦君、秦臣在内互相吞噬而国家灭亡，虽然有咸阳宫，却连让楚人火烧三个月都撑不够，这不是焚烧自己的国家吗？自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑而不停止的原因。天下难道可以被愚弱吗？问话的人惊悚地说：您说的对啊，我现在才知道天下是不可以被愚弱的，又知道了诗书是不能被秦焚烧的。 第Ⅱ卷（非选择题共57分） 四、（30分） 14. 阅读下面这两首诗，按要求作答。 十月十五日观月黄楼，席上次韵① 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅， 山上白云横匹素②，水中明月卧浮图。 未成短掉还三峡，已约轻舟泛五湖。 为问③登临好风景，明年还忆使君④无。 【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日：黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③为问：借问，请问。④使君：苏轼自指。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。 B. 颔联虚实结合，将诗人所见的高山、白云、湖水等实景与美好想象结合起来。 C. 颈联写“下元之志趣”：扁舟短棹，尚未备妥，归去三峡，尚待时日；然已约轻舟，泛舟五湖，可拟当下，流露出诗人观月时自由快乐的心情。 D. 尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。 （2）本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”都写月，其写法和表意有何不同？请简要分析。 【答案】（1）B （2）①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。 ②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。 【解析】 【导语】该诗通过描绘下元节的场景，展现了苏轼在徐州时的雅致生活。诗中运用丰富的意象，如白云、明月，与自然景物融为一体，表达了诗人超脱世俗的豁达心境，同时寄托了一丝离别之感。尾联流露出苏轼对友情的眷念与不舍。 【小问1详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“颔联虚实结合”错误，这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。 故选B。 小问2详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容、手法和情感的能力。 “山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。 《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 古诗文常借用不同的动物来表情达意。如曹操《短歌行》中“____________，____________”以鸟的徘徊不定写自己的求贤若渴；杜甫在《登高》中“____________，____________”连用猿、鸟等意象，多角度烘托浓重的秋愁；李白《蜀道难》中“____________，下有冲波逆折之回川”以神话动物写山之高耸，给人以荡气回肠之感；苏轼《赤壁赋》中“____________”以昆虫的朝生暮死感慨人生的短暂；李密《陈情表》中“____________，____________”以动物报恩的行为表达了自己报养祖母的孝心；伟大革命领袖毛泽东在《沁园春·长沙》中，也用“____________，____________”两句借助动物表现生机勃勃的秋景，表达作者对自由解放的向往与追求。 【答案】 ①. 绕树三匝 ②. 何枝可依 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 寄蜉蝣于天地 ⑦. 乌鸟私情 ⑧. 愿乞终养 ⑨. 鹰击长空 ⑩. 鱼翔浅底 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“匝”“渚”“蜉蝣”“翔”“底”。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 篱笆青青 宋长征 ①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，逶迤着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。 ②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲；或者还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一位朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了？还是累了，要歇歇脚？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。 ③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。 ④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。 ⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿。 ⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上了种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔有一只小虫子躲在花篱的深处，弹奏起柔柔的丝弦。 ⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。 ⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明，一刹时乡村沐浴着七彩云霞，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵。每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。 ⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴，每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的儿女。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！” ⑩平原的乡下，不见山不见水，惟独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情。只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。 ⑪轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围篱笆青青，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。 ⑫我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。 16. 下列对于本文的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 第1段采用第二人称，更客观真实地让读者感受到了篱笆墙的慈爱与温馨，撩拨起思念亲人的情绪进而引起读者的共鸣。 B. 第7段，作者运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。 C. 第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 D. 这篇文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，先描写了三种不同种类篱笆各具特色的美，又从不同时间的角度写篱笆美景，物象丰富，精美如画，散发着泥土的芬芳。 E. 泥土是有芳香的，亦如作者华丽的文辞；村庄是有情韵的，亦如作者多情的心灵。作者的文字中有对传统乡村的留恋，亦有对现代都市的厌烦。 17. 作者笔下详细描写了竹篱笆、花椒树篱笆、木篱笆这三种篱笆之美，它们分别有什么特点？纵观全文，作者借篱笆展现了乡村的哪些人性美？请简要概括。 18. 赏析第⑧段。 19. 结合文章内容谈谈“篱笆青青”为题的妙处。 【答案】16. AE 17. 特点：①繁密或稀疏，温馨清新。②枝丫交错，香味麻酥酥。③繁花锦簇，优雅羞怯。人性美：①热情好客，②质朴大方，③清洁本真（不与人争辩，不自惭形秽）。 18. ①运用了比喻、排比、拟人等修辞手法。把篱笆比成“一首诗”“一幅画”“一曲古典的.乡情乡韵”，赋予鸟、露珠以人的性情，生动形象地描写出花墙篱笆的优雅之美，表达了作者对花墙篱笆和乡村生活的喜爱之情。②从视觉、听觉、嗅觉等角度细致地描绘了乡村早晨的美好景色，有形有色，有声有味，感染力强，引人入胜。 19. （1）篱笆是贯穿全文的线索，结构上起到了串联全文的作用；（2）篱笆是温馨、幸福、质朴的象征；（3）是抒情的载体，委婉含蓄地表达了“坚守心中篱笆墙，希望心中永驻春天、生命的青绿常在”的主题。 【解析】 【导语】这篇文章通过细腻的笔触描绘了乡村中特有的篱笆景致，赋予它们浓厚的情感色彩。篱笆不仅是乡村的物质符号，更象征着亲情、质朴和生命的韧性。文章运用生动的描写、拟人和比喻等手法，展现了竹篱笆的清新、花椒树篱笆的严谨守护、木篱笆的花香四溢，引发对乡村自然和人情美的无限向往。题目“篱笆青青”则直接点明主题，暗示一种充满生机的乡村生活。 【16题详解】 本题考查对文本内容理解和分析的能力。 A.“采用第二人称，更客观真实”错误。根据第①段“你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神”可知，第二人称更便于直接表达作者的情感，使读者感受到作者对篱笆墙的深情和怀念，而不是更加客观真实。 E.“亦如作者华丽的文辞”“亦有对现代都市的厌烦”错误。第⑩段“土墙呢，嫌太厚，嫌太重，……只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月”可知，作者通过对比土墙和砖墙，表达了对篱笆墙的喜爱和赞美，以及对乡村生活的向往。但是，并没有明确表现出对现代都市的厌烦。本文语言清新质朴，而不是“华丽文辞”。 故选AE。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容概括和分析能力。 根据第②段“一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲”“你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾”等可知，竹篱笆以其繁密或稀疏的枝条构建了一幅温馨清新的乡村图景，而女主人热情地递过来青瓷大碗，里面盛着井里汲取的凉水，那份甘甜与清新不仅滋润了身体，更慰藉了心灵，体现了乡村居民的热情好客与真诚待人。 根据第④段“一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院”“但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣”可知，花椒树篱笆不仅守护着家园的安全，其上挂满的红红花椒散发出麻酥酥的香味，更在丰收时节成为了乡亲们乐于分享的精神象征，展现了乡村居民的质朴大方与乐于分享的美德。 根据第⑥段“一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，……单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花”，第⑨段“母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门前的大娘婶子：‘多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！’”可知，春天木篱笆上开满了繁花，夏天成为蜜蜂与蝴蝶的乐园，秋天则承载着累累硕果，见证了母亲的辛勤与付出，反映了乡村生活的清洁本真与淡泊心境（不与人争辩，不自惭形秽），彰显了乡村居民内心的平和与质朴。 【18题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 根据“像读一首诗，像在欣赏一幅画，像听到一曲古典的乡情乡韵”“鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符”“晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会很久不舍得离去”可知，作者运用了比喻、拟人的修辞手法，将篱笆比作诗、画和乡情乡韵，将鸟儿和露珠赋予人的情感，形象地展现了篱笆墙的美感和乡村生活的诗意，表达了作者对花墙篱笆和乡村生活的喜爱之情。 根据“每一片叶子都是清新的，每一个花朵都飘散着清香”“红红的朝阳升起来了，一声鸡啼啄破了黎明”可知，作者从视觉和嗅觉的角度细致描绘了乡村早晨的景象，通过清新的叶子、飘散的花香、红红的朝阳和鸡啼的声音，营造了一个充满生机和美好的乡村早晨氛围，让读者仿佛置身其中，感受乡村的宁静与美丽，也感受到乡村早晨的独特魅力。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。 文章从不同的角度描述了篱笆的多种形态和意义，如第②段“一丛篱笆，可能是一段小小的竹林”，第④段“一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树”，第⑥段“一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架”等，每一部分都围绕篱笆展开叙述，因此，“篱笆青青”作为标题，起到了贯穿全文的线索作用，使文章结构紧凑，主题突出。 篱笆在文中不仅是一种实物，更是一种象征。第③段“竹篱内外，陌生也变得如此温馨”，第⑤段“花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，在秋风里飘着麻酥酥的香味儿”，第⑦段“繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语”等描写表明篱笆代表了乡村的温暖、质朴和宁静，是乡村生活的一种缩影。通过描写篱笆，作者传达了一种对简单、纯粹生活方式的向往和怀念，篱笆成为了温馨、幸福和质朴的象征，寄托了作者对乡村生活的深情。 “篱笆青青”作为抒情的载体，隐含了作者的情感倾向。第⑩段“我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延”，第⑪段“轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓”等表达了作者对乡村生活的情感依恋和对生命本质的思考。标题中的“青青”二字，不仅仅是形容篱笆的颜色，更是象征生命力的旺盛和青春的延续。它暗示了作者希望心中的篱笆墙永不褪色，生命中的青绿常在，表达了对美好生活的向往和坚守。 六、（6分） 20. 按题目要求填空。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A. ③④②① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（ ） A. 文化版 《浅谈中国传统赏石文化》 B. 社会版 《用赏石文化助推乡村旅游》 C. 国学版 《赏石是如何“道法自然”的》 D. 教育版 《赏石之美，直指人心》 【答案】（1）C （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 上文提到“发现了一对悖论——”，其中破折号表示后文是对悖论的解释说明，应该接两个“要么”的内容，即③②，属于对悖论的注解，逻辑顺序为由表③及里②、由外③而内②； 第①句中开头的“在此情形下”恰好指代悖论的具体说明，然后接④，“作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名”，属于结论部分。 正确排序为：③②①④。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 首先确定本文的写作对象为“赏石观”，结合“人文意蕴”分析属于文化艺术层面，排除BCD，再结合以议论为主的表达方式确定该文段题目为“浅谈中国传统赏石文化”。 故选A。 21. 下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的用词的解说和使用的判断正确的一项是（ ） 水溶（北静王）见他（宝玉）语言清朗，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒邸。小王虽不才，却多蒙海内众名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒邸高人颇聚，令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。 A. 令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。 B. 世翁：对对方父亲的尊称，称自己的父亲多为家父或家慈。 C. 犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。 D. 寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确”错误，“令郎”，敬辞，对对方儿子的尊称，与有无成就无关。 B.错误，“世翁”，世交之家的晚辈对长辈男子的称呼，亦用作对长者的敬称，“家父”，谦称自己父亲，“家慈”谦称自己母亲。 D.“是说话人对贫寒人家的讳称”错误，“寒第”，谦称自己的宅院。 故选C。 七、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “治愈”本指使恢复健康。生活中，具有治愈能力的不只是药物和医者，还有人间草木、清风明月、温暖的话语、净化心灵的文字、默默的陪伴、无私的帮助……被“治愈”的同时，我们也可以“治愈”别人。 作为成长中的青年一代，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助医学上的一个典型概念“治愈”引出话题。材料第一句首先从词语解释角度，指出“治愈”的本来意义，然后通过一句“不只……还有……”的比较递进，展现“治愈”的多重丰富内涵。这里的“治愈”，不仅仅可以理解为医学角度的身体上的治愈，是对疾病的治疗，使身体康复；更可以指精神上和心灵上的抚慰，使他人感受到温暖、希望、美好等。所以，想要真正“治愈”他人，不仅要有精湛的医术，治愈身体的病痛，更应该有人性的光芒，抚平心灵的伤痛。总而言之，所谓“治愈”，不仅是让身体恢复健康，更多的是抚慰人们受伤的心灵，洗涤人们疲惫的灵魂，用特殊的力量温暖、净化人们的精神世界。而根据材料最后一句话，我们则可以得到启发：在生活中我们不能总是等着被“治愈”，而应尽量释放善意，积极帮助他人，“治愈”别人，温暖世界。 围绕这个立意，考生就可以进行写作。本文可以写成一篇叙写如何被生活中的某个人、某件事“治愈”的记叙文，也可以写成谈“治愈”、谈温暖人心、谈传递正能量的议论文。 如果写成记叙文，在选材时，应尽量选择创新性的角度，如周而复始的自然现象治愈“我”，先辈的精神治愈“我”，书籍治愈“我”，陌生人的关怀治愈“我”等等。在叙事过程中，可以使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在面对困难时内心的痛苦与挣扎，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映被“治愈”后，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 如果写成议论文，可首先明确“治愈”的内涵，然后从不同角度阐释人与“治愈”的关系，比如可从自我治愈的角度探讨青年一代如何在生活中调整心态，自我治愈，实现个人成长；或从治愈他人的角度分析青年一代如何通过关爱、帮助、鼓励等方式，为他人带来正能量，实现共同成长；或从传递治愈力量的角度强调青年一代在成长过程中，如何成为治愈力量的传递者，为家庭、社会和国家的和谐发展贡献力量等等。 立意： 1.学会自我治愈，涵养精神力量。 2.放慢脚步，治愈心灵。 3.于治愈中感悟人间美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$