开心晨读12（《蒹葭》《孔子语录》+写作素材-2025届高三语文晨读精粹

开 心 晨 读 晨读任务 1.背诵《蒹葭》《孔子语录》，完成检测。 8分钟 2.读背古代文化常识。 10分钟 3.背诵积累成语和文言实词，完成相应题目。 6分钟 4.读背写作素材。 6分钟 5.完成晨读检测。 10分钟 古代文化常识 天文 1．星宿。宿(xiu)，古代把星座称作星宿。如《范进中举》:“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。 2.二十八宿。又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。王勃《滕王阁序》:“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。 3分野。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历并是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 4.参商。参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见,动如参与商”。 5.流火。流，下行:火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 6.彗星袭月。彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐睢不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 7.白虹贯日。“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。 8.天狼星。为全天空最明亮的恒星。如苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月，西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。 9.文曲星。星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 成语辨析 阅读下面的文字，完成下面小题。 文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，发展和创造了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成 了 的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其它文明，都是人类文明创造的成果。 文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都________，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在 的文明，文明没有高低、优劣之分。 （ ）。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、________不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A．气冲霄汉 各得其所 一无是处 因噎废食 B．波澜壮阔 各有千秋 一无是处 削足适履 C．气冲霄汉 各有千秋 一无所取 因噎废食 D．波澜壮阔 各得其所 一无所取 削足适履 解析 第一组：气冲霄汉：形容魄力非常大。波澜壮阔：原形容水面辽阔。 现比喻声势雄壮或规模巨大。语境中，用来形容“文明图谱”，与“魄力大”无关，与“规模大”相关，应选“波澜壮阔”。第二组：各得其所：每个人或事物都得到恰当的位置或安排。各有千秋：比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。语境中指的是各种文明各有各的特点，应选“各有千秋”。第三组：一无是处：没有一点儿对的或好的地方。一无所取：形容什么都未得到。语境中，与“十全十美”相对的是“一无是处”，应选“一无是处”。第四组：因噎废食：比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。削足适履：比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。语境中，讨论的是，不要有意放弃自己的文明，而去适应其他文明。此处应选“削足适履”。分析可知，B项成语全都恰当。 文言实词 适 动词 1、往、到 彼且奚适也？（庄子《逍遥游》） 2、女子出嫁 贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》） 3、顺从，适合 处分适兄意，那得自任专！（《孔雀东南飞》） 4、适应，顺应 少无适俗韵，性本爱丘山。（陶渊明《归园田居（其一）》） 5、享有 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》） 形容词： 舒适，满足 向晚意不适，驱车登古原。（李商隐《登乐游原》） 副词： 刚过，刚才 适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》） 阅读与写作 “网络暴力”主题 名言金句 1.一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。——严歌苓《芳华》 2.真正的危机不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。 （适用主题：众人皆醉我独醒，反思网络暴力，对科技发展与人类进步的思考。） 3.一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。——波德莱尔《恶之花》 4.“流量至上”“眼球经济”等传播逻辑的盛行，为充满对抗和极端情绪化表达的网络暴力提供了天然土壤，甚至导致一些平台为了赚取流量和眼球，而与“施暴者”形成了某种默契乃至合谋，对网络暴力起到了推波助澜的效果。——人民日报 5.在人人都有麦克风的时代，如果我们彼此之间无法最大限度地传递善意，那么这一分钟的“施暴者”，下一分钟，就可能变成“受害者”。——人民日报 精彩段落 表达有边界，流量有底线。企业做得越大、平台越活跃，相应的社会责任和道德责任就越大。需要看到，一些社交平台、门户网站在防范网络暴力行为方面，还存在责任认识不充分、角色定位不准确、履职尽责不到位、制度机制不完善、管理操作不规范等问题，一定程度导致违法和不良信息禁而不绝。事实上，有竞争力和生命力的企业会积极承担社会责任，有责任感和使命感的网络平台不会被流量绑架、被情绪左右。对各类网络平台来说，唯有立起“防火墙”、架起“高压线”，把信息内容管理主体责任落到实处，才能营造清朗网络空间、呵护健康精神家园，推动互联网这个最大变量成为事业发展的最大增量。 成果检测 1、 文言小故事 苏辙自乡适（ ）临安见兄，路遇一女子，此女始适（ ）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（ ）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（ ）。” 二．默写 蒹葭《诗经 · 秦风》 （   ）（    ）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（    ）（    ）从之，道阻且长。（    ）游从之，宛在水中央。蒹葭（    ）（    ），白露未（    ）。所谓伊人，在水之（    ）。（    ）（    ）从之，道阻且（    ）。溯游从之，宛在水中（    ）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之（    ）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中（    ）。 《孔子语录》 子曰：“学而时习之，不亦（     ）乎？有朋自远方来，不亦（    ）乎？人不知而不（     ），不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三（     ）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知（    ），可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则（     ），思而不学则（     ）。”（《为政》） 子曰：“由，诲（    ）知之乎！知之为之，不知为不知，是（    ）也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐（     ），见不贤而内自（     ）也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉；（ ）其善者而从之，其不善者而改之。”（《述尔》） 曾子曰：“是不可以不弘（     ），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后（     ）也。”（《子罕》） 文言小故事答案：苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适( 享受)。” 译文：苏辙从乡里到临安拜访兄长，路上遇到一个女子，此女子刚出嫁回娘家，按照风俗应该躲避。后来到了临安，兄长责怪他没有被允许而来，苏辙说：“处事的分寸依照兄长的意思，我已经来了，就先安定下来。”兄长邀请苏辙到赤壁游玩，观看美景，感慨说：“此等美景，我和你一起享受。” ( 2 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$