1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》单元探究复习课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

儒道互补,德厚流 “光” ——《侍坐》《齐桓》《庖丁》单元探究复习 学习目标: 1、整合积累三篇文本中重要的实词、虚词、特殊句式、文化常识等文言现象。 2、把握儒道思想的主要观点,辨析儒道思想的异同;批判吸收儒道文化,思考儒道文化的当今意义。 3、教考衔接,学会迁移,能很好地用所学知识解决问题。 夯实基础——文化常识检测:选出错误的一项 A、千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期,万乘为大国,千乘为中等国家,百乘为小国。乘:兵车,一车四马为一乘,春秋时,一辆兵车,配甲士三人(骖乘居右),共七十二人。 B、诸侯的封地叫“国”,卿大夫的封地叫“家”。 C、庠序指学校,在商代称庠,在周代称序。 D、庙号:中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗,即祖有功而宗有德。 (C) 夯实基础之实虚词检测 1、技盖至此乎? 盖亦反其本矣 2、族:每至于族 族庖月更刀 3、摄 哂 爱 制 孝悌 4、率尔 比及 是 老吾老,幼吾幼 5、莅中国 奚暇治礼义哉 夯实基础之特殊句式小结 《侍坐》“居则曰:‘不吾知也!’” 《齐桓晋文之事》“臣未之闻也” “莫之能御也” 何陋之有? “舆薪之不见” 易之以羊也 颁白者不负戴于道路矣 高考链接——翻译句子: 魏君贤人是礼,国人称仁。 知识链接:唯利是图 夯实基础之成语积累 (1)游刃有余:牛的骨节有一定的间隙,而刀刃很薄,在解牛时用很薄的刀刃进入骨节的间隙,那还有很大的活动余地。后形容经验丰富,技巧熟练,处理问题轻而易举,应付自如。 (2)批郤导窾:顺着牛骨节的空隙运刀,解剖牛体。后比喻从关键处入手,依循事理处理问题。 (3)目无全牛:形容技艺高超,也形容洞察事理,做事精熟。 (4)踌躇满志:形容从容自得、心满意足。 (5)新硎初试:比喻初次施展刚刚掌握的本领。 (6)官止神行:指对某一事物有透彻了解。 (7)明察秋毫:本义为视力好到能查辨秋天鸟兽的细毛;后多形容人精明,目光敏锐,能洞察一切。 (8)缘木求鱼:原义是爬上树去找鱼;比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功。 问题探究1、儒道文化是中华传统文化的精髓。儒道的共同处之一就是尚“道”,请概括三篇文章分别讲了什么样的“道” 暮春者,春服既成…… 保民而王,莫之能御也……是故明君制民之产……谨庠序之教,申之以孝悌之义……然而不王者,未之有也。 臣之所好者道也,进乎技矣……依乎天理…… 探究问题:1:儒道文化是中华传统文化的精髓。儒道的共同处之一就是尚“道”,请概括三篇文章分别讲了什么样的“道” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲的是“人道”。曾皙描绘的是一幅太平盛世众生和乐的景象,这也是孔子以礼治国的大同世界:百姓安居乐业,生活美满惬意。 《齐桓晋文之事》讲的是“王道”。孟子继承和发扬了孔子的思想,孟子的“王道” 是建立在孔子的“人道”基础之上,只有“保民”才能实现“王道”。“制民之产”“谨庠序之教”都是落实“人道”的措施,只要落实了“人道”,百姓就会来归附,从而“王道” 必胜。 《庖丁解牛》讲的是“天道”。“天道”就是遵循自然,遵循规律,不强求,不妄为, 就能保全性命,养护精神。既然“天道”不可改变,那么人就该顺应“天道”而“无为”。 文本探究一:为了培养文言语感,我们还要梳理文言语言特色,品味言语形式,强化文体特征。结合三篇文章特点,完成下列表格 篇目 文体 语言特征 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 语录体散文 言简意赅,意味隽永,描写生动场面,营造和谐氛围,尽显“一言而巨细咸该,片语而洪纤靡漏”。 《齐桓晋文之事》 对话体议论文 对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导,引之入彀,既循晋文传统,又蕴古风美感。 《庖丁解牛》 寓言故事 语言简练,生动传神,人物刻画淋漓尽致,用寓言故事表达思想,形象生动,富有启发性。 文本探究二、把握儒道思想的主要观点,辨析儒道思想的异同(可从社会背景、思想起源、人生价值,人与人、社会、自然的关系等方面思考) 处世观念 社会理想 治国理念 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 礼乐兴盛,天下大同 为国以礼 《齐桓晋文之事》 百姓衣食丰足,礼义教化盛行 保民而王 《庖丁解牛》 遵循规律,顺其自然。 无为而治 相同之处 不同之处 儒家与道家 思考人与世界的关系,即人如何在乱世中安身立命。 儒家:有为。道家:无为。 孔子与孟子 孔子:仁。孟子:爱人,爱惜百姓,反对战争。 孔子:仁和礼。孟子:仁和义。 文本探究二、把握儒道思想的主要观点,辨析儒道思想的异同(可从社会背景、思想起源、人生价值,人与人、社会、自然的关系等方面思考) 1. 同:身处乱世,旨在解决社会纷争,恢复社会安定,最终的目标都是落实到追求人的幸福。 2、 异:①儒家关注人与人的关系,侧重讲“人道”。如《齐桓晋文之事》中,孟子认为 要实现百姓安居乐业,须君王发政施仁,强调“人”的积极作用。道家关注的则是人与自然的关系,侧重讲“天道”。如《庖丁解牛》中,庄子认为无论做人还是做事,都要“依乎天理”“因其固然”,强调遵循自然规律。②儒家认为要以“礼”规范人的行为,从而维护社会稳定。如《齐桓晋文之事》中,孟子认为在民有恒产的基础上,再申之以教化(用 “礼”来教化),从而施行“王道”,统一天下。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中,孔子强调“为国以礼”。道家则认为人应该回到自然的状态,遵循客观规律,不强行,不妄为,才能游刃有余地处世。 文本探究三:学习、传承儒道经典文化对你的人生有怎样的指导意义?试结合所学内容谈一下自己的理解。(要有观点与阐释,150字左右) 教考衔接,链接高考之语境默写: (一)( 2020年新高考I卷)《论语 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“_,_。 (开放性默写 瑟)瑟是我国最早的弹弦乐器之一,自先秦起便极为盛行,古诗文中常有对瑟的描写,如“ _,_。” 可使有勇,且知方也。 鼓瑟希,铿尔 (2022年新高考 卷) 11、下列对文中加点词语及相关内容解说,不正确的一项是( ) A.寡人意为寡德之人,在文中是魏王自称,春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B.百乘即一百辆兵车,“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C.为赵蔽的“蔽”指屏障,与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D.国门,文中是实指,指魏国国都的城门;现代汉语中则用来指一个国家的边境。 关联教材知识: 主观题判断: 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语 (2022年新高考 卷)吾岁不熟二年矣,今又行数千里而以助魏,且奈何? 参考译文:(1)我国已连续两年歉收(年景不好),现在又要远涉数千里去救援魏国,将怎么办呢? (2024新课标二卷)翻译句子:魏君贤人是礼,国人称仁,上下和合,未可图也。 参考译文:魏君礼待贤人,魏国人都称赞他有仁德,全国上下和睦同心,不是可以图谋的。 课本知识衔接: 《侍坐》“居则曰:‘不吾知也!’”(否定句中代词作宾语) 《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”(否定句中代词作宾语)“莫之能御也”(否定句中代词作宾语)“舆薪之不见”(“之”为标志) 20.三位教师的讲解各有不同,请任选二人,分别作出评论。要求每条评论不超过25个字,句子简洁流畅。(5分) [参考答案] 第一位教师:①讲清道理,鼓舞学生前进;②但未解释字词。第二位教师:①讲清词义和变化,增长知识;②但未讲整体含义及使用。第三位教师:①知识、道理结合较好;②解说全面,简明扼要。 21题参考答案 “卧薪尝胆”示例:①越王立志报仇,夜里睡柴草,饭前尝苦胆,敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示刻苦自勉,奋发图强。“庖丁解牛”示例:①庖丁为文惠君分割牛,运刀准确自如。②后来用以表示技艺高超,运用得心应手。“一鼓作气”示例:①古代击鼓进军,第一通鼓士气高涨,第二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头儿大时,一口气把事情完成。 课堂小结反思 $$