《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》复习课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

课前文句翻译 1、质胜文则野，文胜质则史。 2、非所以要誉于乡党朋友也。 3、有是四端而自谓不能者，自贼者也。 儒家立身处世之道 《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》复习 学习目标： 1、检测重点文言实词（“100要、111质、113贼”）、翻译句子、理解性默写。 2、了解并识记重要虚词（“3而、5于”）的基本词义用法。根据语境，理解文言虚词的用法和意义。 3 、比较阅读，梳理先秦儒家代表人物的所倡导的立身处世之道。 实词复习效果检测 敏于事而慎于言 回虽不敏，请事斯语矣 士不可以不弘毅 君子喻于利 譬如平地 一日克己复礼，天下归仁焉 迩之事父，远之事君 安而后能虑，虑而后能得 治天下可运之掌上 非所以内交于孺子之父母也 恻隐之心，仁之端也 若火之始然，泉之始达 勤勉 聪敏 广，大 明白，知晓 填平洼地 一旦 近 性情安和 思虑精详 处事合宜 运转，转动 结交 “纳” 萌芽，发端 “燃” ，燃烧 流通，涌出 (1)永州之野产异蛇，黑质而白章(《捕蛇者说》) (2)其业有不精，德有不成者，非天质之卑(《送东阳》) (3)余立侍左右，援疑质理(《送东阳马生序》) (4)君不如肉袒伏斧质请罪(《廉颇蔺相如列传》) (5)有复言令长安君为质者(《触龙说赵太后》) 6、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 7、王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。 8、乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 9、质明，避哨竹林中 120个重点文言实词：111质 (1)质地，底子　 (2)资质，禀赋　 (3)询问　 (4)“锧”，刑具，砧板　 (5)人质或抵押 6、本质，本体 7、人质，质子 8、“贽”，礼物 9、正，刚刚 本课：质胜文则野，文胜质则史 朴实，质朴 课上对点练习： ①【错题重做·周练习二】文句翻译：而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质? 何况君子结成了两国的信约，按照礼仪实行它，又哪里用得着人质呢？ 100. 要 (1)张良出，要项伯________(《鸿门宴》) (2)虽与府吏要，渠会永无缘________(《孔雀东南飞》) (3)东割膏腴之地，北收要害之郡________(《过秦论》) 4、若要人不知，除非己莫为 5、梦见叔带持要而哭 (1)通“邀”，邀请　 (2)相约，誓约　 (3)重要的，险要的 4、希望 5、“腰” 本课：非所以要誉于乡党朋友也 求取，博取 课上对点练习： ②【错题重做·周练习二】10A、判断正误： “要之以礼”与“张良出，要项伯”（《鸿门宴》）中两个“要”字的含义不同。 （ ） ——原文：明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？ √ 明白恕道来做事（明察事理,宽容谅解他人的过错），用礼仪来约束他，即使，离间 100. 要 本课：非所以要誉于乡党朋友也 求取，博取 课上对点练习： ③【真题训练·2024全国甲17题】 下列句子中的“要”与文中加点的“要”,意义相同的一项是(3分) ( ) ……在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。 A、描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。 B、莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。 C、台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。 D、等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要来了。 需要 表估计，用于比较 因为希望得到而有所表示，索取 需要 将要 C 113.贼 (1)忍能对面为盗贼________(《茅屋为秋风所破歌》) (2)未及见贼而士卒离散《伶官传序》 (3)愿陛下托臣以讨贼兴复之效________(《出师表》) 4、故贼人以利其身《兼爱》 (1)盗窃和劫夺财物的人　 (2)敌人，仇人 (3)敌人 4、杀害，残害 本课：有是四端而自谓不能者，自贼者也。 伤害 根据语境默写名句 1、在《<论语>十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 2、在《<论语>十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“ ， 。” 3、在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，有强调自我反思的句子是：“ ， 。” 1、朝闻道，夕死可矣 2、君子喻于义，小人喻于利 3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也 自主命题： 请结合本课内容，自己命制两道情境默写题，语境明确，关键词清晰，分值2分。 1、《<论语>十二章》中，说明“文”与“质”关系的是：“ ， 。”（王雨倩） 2、《<论语>十二章》中，“ ， ”用双重否定的形式强调承担社会责任的士人应该胸怀宽广、意志坚定。（崔毅，修改后） 3、《<论语>十二章》中，“ ， ”阐明有才学的君子不刻意追求衣食住行条件的优越。（刘臻霖） 4、孔子的“恕道”其实是用自己的心推想别人的心。《<论语>十二章》“ ， ”表达的意思与之类似。（田怡菲，修改后） 5、 命题问题：未关注分值，判断依据不够充分。 2018-2024年高考高频虚词 频次 而 何 乎 乃 其 且 若 所 为 焉 也 以 因 于 与 则 者 之 22 5 8 6 17 5 4 9 14 1 8 29 2 12 5 7 9 34 “有一言而可以终身行之者乎？”《论语》 “治天下可运之掌上”《人皆有不忍人之心》 “由是观之/扩而充之/苟能充之/苟不充之”《人皆有不忍人之心》 代词，“他（们）”“它（们）” “多识于鸟兽草木之名”《论语》 古之欲明明德于天下者——《大学之道》 “人皆有不忍人之心” “孺子之父母”《人皆有不忍人之心》 “恻隐之心/羞恶之心/辞让之心/是非之心”《人皆有不忍人之心》 “仁之端/礼之端/义之端/智之端”《人皆有不忍人之心》 助词，“的” “火之始燃/泉之始达”《人皆有不忍人之心》 助词，主谓间，取独，不译 “迩之示父，远之示君”《论语》 助词，补足音节，不译 举类 归纳 12 关注： ①作为实词的词性词义： 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ②句式和结构标志： 师道之不传也久矣！(韩愈《师说》) 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（《兰亭集序》） 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》) 居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) 凌万顷之茫然。（《赤壁赋》） 马之千里者,一食或尽粟一石。(《马说》) 石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》) 句读之不知，惑之不解。 动词，往、到、去 主谓间，取独，不译 定语后置句 宾语前置句 代词 代人，他她（们） 代物，它（们） 代事 有一言而可以终身行之者乎？《论语》 治天下可运之掌上，《人皆有不忍人之心》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《愚公移山） 指示代词 这、这些、这种 吴起、孙膑……廉颇、赵奢之伦制其兵。(《过秦论》) 动词 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） 之 往，去，到…去 助 词 定中之间 的 壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》) 主谓间，取独 不译 嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》) 不译 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》) 不译 句读之不知，惑之不解(《师说》) 补足音节 不译 久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》) 不译 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） 定语后置的标志 宾语前置的标志 用在时间词后 用在不及物动词后 课上对点练习： ④【错题重做·周练习一】11D、判断正误“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。（       ） 原文：襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 ⑤【错题重做·周练习二】14文中有三个自然段引用了《诗经》的篇目，请简要分析第二处的具体用意。（1分） 第二处：君子曰：“宋宜公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！” 答案： ⑦【2023新课标一】断句： 韩非书A云夫子善之B引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ √ 引用《商颂》篇，以殷王传授天命合于道义来说明道义的重要性。 敏于事而慎于言、多识于鸟兽草木之名《<论语>十二章》 凡有四端于我者《人皆有不忍人之心》 勿施于人《<论语>十二章》 今人乍见孺子将入于井《人皆有不忍人之心》 君子喻于义，小人喻于利《<论语>十二章》 非所以要誉于乡党朋友也《人皆有不忍人之心》 非所以内交于孺子之父母也《人皆有不忍人之心》 古之欲明明德于天下者《大学之道》 自天子以至于庶人《大学之道》 在，对 对，在 对 到 对，对于 与，同，向 与，同，向 在 到 介词，表引出对象、处所等 介词 表时间、处所 在、到、从、自 况吾与子渔樵于江渚之上（《赤壁赋》） 业精于勤荒于嬉（《进学解》） 冰，水为之，而寒于水（《劝学》） 引出对象 对、向、和 于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） 而智勇多困于所溺（《五代史伶官传序》） 词头 用在动词前 无义 凤凰于飞，翙翙其羽（《诗经》） 固定结构 【于是】①吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》） ②于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） 【见……于……】臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） 【受……于……】吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》) 于 由于、因为 比 被 “受事者（有时省略）+谓语动词+于+施动者” 表原因 表比较 表被动 2023新高考一文言文 1、援圣以自贤。欲以取信于群愚而度其说也。（《孔丛子》） 2、故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。 援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此向愚昧民众取得信任从而使自己的学说有所依托。 度：假托，依托 所以我因此对渺小的道理沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听很久了。 2023全国乙 3、盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。 在饭壶中盛装黄金，用饭食充满它，在它的上面放上玉璧，在晚上派人送给公子重耳。 ⑧【错题重做·周练习二】21、介词位置 “忽然间”作为句子的状语，出现的位置最恰当的是：（        ） 这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。(②)他们又用同一的音调，(③)唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。 比较阅读，梳理先秦儒家经典的思想观点、结构层次、语言特色。 说的只是对问题的解答，不系统，说的略显模糊。 课文 核心概念 主要观点 层次结构 语言特色 《<论语>十二章》 ①语录体，简约深远，隽永有味； ②丰富多变的手法，如： 《大学之道》 第一部分（第1段）： 第二部分（第2段）： ①结构严谨，条理清晰； ②多样手法表强调，突出气势，如: 《人皆有不忍人之心》 层次一、提出中心论点： 层次二、“四端”及对应的四种道德： 层次三：“四端”的意义和重要性： ①语录体散文，但对比《论语》，有论说特征，文章逻辑性强，很有说服力； ②文章善于运用论证手法，如： “仁” “礼乐” “三纲” “八目” “四心” “四种道德” 敏、慎、就有道、喻于义、文质彬彬、弘毅…… 分步提升个人修养，再带动集体提升。 说的只是对问题的解答，不系统，说的略显模糊。 人皆有不忍人之心 譬喻、对偶、反问、排比 排比、顶真 例证、假设论证、对比论证、喻证 于我/于国 向内归因，由“仁心”上升到“仁政”。 人皆有不忍人之心 1.论证手法多样，论述充分有力。 ①举例论证 在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时,孟子运用“孺子将入于井”的事例展开论述。 ②对比论证 先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也;……非人也……非人也;……非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端,最后引出所要论说的中心。正反对比,辩证有力。 ③比喻论证 如：“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然,泉之始达” ④假设论证 如：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 2.大量使用排比句,增强了语言的气势。 【2022年高考浙江卷】 阅读下面的材料，完成21～22题。（6分） 材料一 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”(《论语·阳货》) 材料二 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 材料三 子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。(《论语·述而》) 注　①善：唱得好。②反之：再唱一遍。 21．概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。 答： ①都反映了实质和形式的关系。 ②仁是礼乐的核心，礼乐只是仁的外在表现，没有仁的礼乐徒具形式；礼乐的真正意义不在于钟鼓等外在形式，而在于内在根本精神。 第一则材料和第二则材料都在谈论“礼、乐”。第一则材料中，孔子认为礼乐并非体现在形式(玉帛、钟鼓)上，言下之意是礼乐实质上有更深刻的所指(仁)。第二则材料则把这一关系阐述得更清楚了，即仁是礼乐的根本，礼乐是仁的外在表现。由此可知，两则材料都反映了实质和形式的关系。 22．(1)在《论语》的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的例子。 答： 材料三 子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。(《论语·述而》) 注　①善：唱得好。②反之：再唱一遍。 (2)对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。 答： ①击磬于卫。 ②子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” ③子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” ①修身。孔子不掩人之善，择善而从之，体现唯仁者能好人。 ②善学。唱得好请对方再唱一遍，切磋技艺琢磨增进。 ③遵礼。体现孔子对他人的尊重，依于仁游于艺。 ④君子风范。体现孔子虚心谦恭的君子形象，气象从容。 《师说》：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（苌弘：周敬王大夫，孔子向其学习音乐。师襄：鲁国乐官，孔子向其学琴。） 《〈论语〉选读》教材第四课《知其不可而为之》“子击磬于卫”一例； 第十一课《诲人不倦》中有“子曰：‘吾自卫反鲁……各得其所’”一例； 第十二课《高山仰止》中有“子之武城，闻弦歌之声”一例。 思路：“就有道而正焉”“三人行，必有我师焉” (1)《〈论语〉选读》教材中，第四课《知其不可而为之》中有“子击磬于卫”一例，第十一课《诲人不倦》中有“子曰：‘吾自卫反鲁……各得其所’”一例，第十二课《高山仰止》中有“子之武城，闻弦歌之声”等例。 (2)第三则材料的意思是孔子与别人一起唱歌，见别人唱得好，一定会让他再唱一遍，然后自己再跟着唱一遍。对于孔子的做法，可供解读的方面有很多。比如让唱得好的人再唱一遍，表明孔子能够发现别人的长处，而自己跟着再唱一遍，则体现了孔子自身的善学，故可从修身、善学等方面解读。此外，结合第(1)小题可知，孔子爱好音乐，且音乐修养很高，但他并未因之自傲或不屑与人共唱，而是请唱得好的人再唱，自己则跟唱，这体现了他对他人的尊重以及自身的君子风范，故也可从这两个方面进行解读。 参考译文 孔子说：“礼呀礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼物说的吗？乐呀乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器说的吗？” 孔子说：“人如果不仁，怎样对待礼呢？人如果不仁，怎样对待乐呢？” 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己再跟着唱一遍。 “修齐治平”的实践方针指引了古时士人君子的奋斗方向，铸造了知识分子“家国一体”“以天下为己任”的伟大人格。两千多年来，一代又一代中国知识分子把生命历程铺设在这一进修阶梯上。“三纲”“八目”早已融入中国知识分子的精神血脉，时至今日，仍然在我们身上起着潜移默化的作用。你们能从我们的教材或者生活中找到现实的例子吗？请结合本课内容，课后梳理和积累素材。 探究作业 “敏于事而慎于言”《论语》 “任重而道远”《论语》 连词 1、表并列 “就有道而正焉”《论语》 “见不贤而内自省也”《论语》 “死而后已，不亦远乎”《论语》 “非恶其声而然也” “知皆扩而充之矣”《人皆有不忍人之心》 2、表顺承 举类 “为人由己，而由人乎哉”《论语》 “有一言而可以终身行之者乎”《论语》（语气转折） “有是四端而自谓不能者”《人皆有不忍人之心》 3、表转折，相当于“然而”“可是” 归纳 “人而不仁，如礼何”《论语》 4、表假设，相当于“如果” 26 “扣舷而歌之”《赤壁赋》 连词 6、表修饰 “赂秦而力亏，破灭之道也”《六国论》 臣诚恐见欺于王而负赵 《廉颇蔺相如列传》 7、表因果，相当于“因而” “君子博学而日参省乎己”《劝学》 5、表递进 举类 归纳 缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》) 8、表目的，相当于“为了”“来” 27 代词 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 助词 已而，已而！今之从政者殆而。(《论语》) 固定 结构 【而已】不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（《种树郭橐驼传》） 【而后】臣鞠躬尽力，死而后已。（《后出师表》）《大学之道》所有的“而后” 【而况】臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？（《谏太宗十思疏》） 【既而】既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》） 【俄而】俄而，百千人大呼。（《口技》） 而 你，你的 用于句末表感叹语气 “已而（后来）”“俄而（不久）”“而已（罢了）”“而后（这以后）” 解释下列各句中加点的“而”字的意义和用法。 (1)楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)(　　) (2)人而无信，不知其可也(《论语》)(　　) (3)臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)(　) (4)而翁归，自与汝复算耳(《促织》)(　　) (5)籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)(　　) (6)青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)(　　) (7)剑阁峥嵘而崔嵬(《蜀道难》)(　　) (8)锲而舍之，朽木不折(《劝学》)(　　) (9)项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》)(　　) 练一练 $$