精品解析：广西南宁市良庆区琼林学校2024—2025学年高二上学期10月月考语文试卷

琼林高级中学2024年秋季学期高二年级10月考试 语文学科试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 “需”在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中凡有道术者都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论，在文中最能体现“儒”的内涵的一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣。 B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有各自的认识，请结合材料概括分析。 5. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 县委常委会连夜召开，会议室里气氛有些紧张，大家一个个神情严肃，烟灰缸里烟头满满的。常委会快接近尾声了，程县长作结论：“关于对张营公社干部大吃大喝、饿死耕牛问题的处理，大家争论了半天，虽然没争出个结果，但是大家都上了一课。这个问题我们就暂时不再讨论了。散会！” 常委们走出会议室。程世平留住焦裕禄：“老焦，你晚走一会儿。”焦裕禄又坐下来。程世平说：“老焦，对张营公社干部的问题，是要处理，可牵扯到老洪，我的意见还是……” 焦裕禄说：“老程，我这次到张营公社住了两天，在六个村进行了调查，这几个村普遍缺粮、缺柴、缺草、缺钱，公社干部存在着严重的吃喝浪费行为，光用于照顾干部的统销粮就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛饿死的情况，群众意见太大。我还坚持那观点，必须严肃处理，有关责任人一定要处分，不管是谁。” 程世平说；“老洪可不是一般的责任人呀！”焦裕禄说：“老程，我们刚从三年严重困难中走过来，父老兄弟正饿着肚子，可一些干部，把民脂民膏一口口吞掉，这样的干部还有没有一点良心？” 他说不下去了。老程丢给他一支烟，焦裕禄点上，使劲吸了一口。 程世平说；“老焦啊，不是我不愿意挥泪斩马谡，咱们培养个有能力的干部也很不容易呀。你想想，你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀！” 焦裕禄说：“爱护不是溺爱。侵吞民脂民膏的干部，是干部队伍里的害群之马，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷。”程世平说：“可你和老洪，不是一般的朋友。”焦裕禄说：“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊！可是老洪是社长，不处理他，人家都拿眼盯着我呢。” 焦裕禄丢给老程一支烟，老程点上，使劲吸了一口。焦裕禄说：“老程，当年我在尉氏搞土地改革的时候，发下大誓，要让翻了身的乡亲们过上好日子。可这些年天灾人祸，乡亲们离真正的好日子还远着哪。我们干部队伍里如果蛀虫多了，老百姓就有可能永远过不上好日子啊！” 老程走后，焦裕禄痛苦万状地在办公室里踱步。他拼命抽着烟，一根接上一根。抽了一通烟，他摘下墙上挂的那把二胡。这把二胡是老洪送他的。 拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子。焦裕禄颓然坐在藤椅上，把头深深埋下去。拉完一支曲子，抬起头来，他泪流满面。 他把二胡架在膝上，刚拉了两下，弦“嘀”的一声断了。 他回到家，推开门：“妈，俊雅，你们还没睡呀，都半夜了。”徐俊雅问：“老焦，听说你要处分老洪？”焦裕禄说；“工作上的事，家属少掺和。”徐俊雅说：“可这是老洪的事，我不能不说。”岳母说：“裕禄呀，老洪今儿个又来看我了，大老爷儿们，哭得跟个孩子似的。他心里憋屈。人家老洪可是舍出自个儿的命救过你呀。” 焦裕禄说：“妈，您知道我心里有多难受？洪哥不是救了我一回，是两回。还有一回掌子面塌方，把我们埋在里边了，洪哥带人扒开巷道，才把大伙儿救了。”徐俊雅说：“你记住了就好，咱得有良心。”焦裕禄说：“你放心，我会把这事处理好的。”岳母又一次叮嘱：“不管怎么说，老洪可不能处分！人在难处，别人送二斤高粱都得记一辈子，何况救命之恩。咱可不能让人说咱忘恩负义。”焦裕禄说：“妈，您睡。我明天开完会就去张营找洪哥。” 焦裕禄和老洪谈崩了。 老洪很激动，他脸色涨红，挥舞着手臂：“我不服！一千个不服，一万个不服！死了也不服！” 焦裕禄说：“洪哥，你坐下！”老洪愤然地说：“我问你，我不就是在馆子里多吃了几顿饭吗？同志们辛辛苦苦跟我工作，吃几顿饭有啥不行？”焦裕禄动情地说：“洪哥，这一年用在你们公社干部身上的统销粮居然有四千多斤，我真是吓了一跳啊，这不明显是多吃多占行为吗？这几个村子人口外流、耕牛饿死，你能说你们没责任吗？洪哥，牛是农民的命啊。牛死了，生产咋搞？杜瓢村的老饲养员王老四说，他最喜欢的一头大犍牛，死的时候满眼是泪，比泥浆还浑的泪。这些日子我夜夜睡不稳妥，一闭眼，就是杜瓢村的那一墙墙的牛皮，还有一双双流着泪的牛眼睛。”他递给老洪一支烟。老洪接过来扔在地上。 焦裕禄说：“洪哥，咱们都别忘了，无论什么时候，老百姓都是咱头上顶着的天呀。这个天要是塌下来，会有啥后果？”“焦书记，俺没你那么高的觉悟。”焦裕禄看见，老洪额头上的青筋突了出来。 “洪哥，今天就咱哥儿俩，咱们说掏心窝子的话，我这条命是你泼出自个儿的命救下来的。你要是知道你救下来的这个人以后是个鱼肉百姓的贪官，是个不辨青红皂白的昏官，你后悔不后悔？” “别扯那么远。我当初救你是因为你杀了鬼子，是个有血性的后生。人有血性更得有良心，对不对？”焦裕禄点点头。“焦书记，我老洪背上个处分也算不了个哈，我是怕你背上个骂名。连我你都处分了，还有谁跟着你干工作？你要处分，就处分我一个人，我老洪从不拿别人垫背。”说完，老洪摔门而去。焦裕禄怔怔地坐在那里，他已没有一点力气站起身子了。 （选自何香久长篇小说《焦裕禄》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 焦裕禄对同事程世平直言相告，对岳母则施以安慰，展示出他既秉公办事又体恤亲人的人物形象。 B. 文章交代了召开会议后焦裕禄表现，刻画出焦裕禄面对“老洪”事件时内心的复杂情感。 C. 一墙墙的牛皮、一双双流着泪的牛眼睛等内容说明了村干部造成问题的严重性。 D. 老洪说“怕你背上个骂名”，说明他为人着想，“从不拿别人垫背”说明他讲义气。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说设置了多种矛盾冲突，包括情感冲突、利益冲突、观念冲突等，类型多样的矛盾冲突丰满了人物形象，也深化了文章主题。 B. 焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现出其内心的犹豫，用“弦‘喇’的一声断了”引起下文，引出二人谈崩了的情节。 C. 文章塑造人物形象立体化，避免脸谱化；焦裕禄要处理老洪并非心无挂碍，也有痛苦，老洪也并非一无是处，显示出艺术的真实。 D. 文章注重细节的刻画，如焦裕禄给程世平烟是“丢”，给老洪却是“递”，动作的不同反映了人物心理的不同。 8. 本文与《县委书记的榜样——焦裕禄》都是有关焦裕禄的作品，但二者体裁不同，选材的侧重点也有所不同，请简要分析。 9. “焦裕禄精神”内涵丰富，其中重要一点是“仁者爱人”。请结合全文简要阐述具体表现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号写在答题线上。 小人A闲居B不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “格物”，格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。 B. 庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。 C. “人之视己”中“之”意为“取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名”中“之”的用法相同。 D. “肺肝”比喻内心，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”“肝肺”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系。 B. 材料一中提到的“八条目”被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。 C. 材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。 D. 材料三中提出“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 弈棋二首呈任公渐（其二） 黄庭坚 偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝①。 湘东一目②诚堪死，天下中分尚可持。 谁谓吾徒犹爱日，参横月落③不曾知。 【注】①出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身子当作枯树，手臂当作树枝。②《南史》记载，梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交叉点称为“目”。围棋需要两目才能存活，一目就是死棋。③参横月落：参，参（shēn）星，二十八宿之一。参星横斜，月亮落下，指夜深。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开门见山，照应诗题，既交代弈棋之缘由，又暗含忙里偷闲的意趣。 B. 颔联设喻用典，或直写心理，或以形显神，细致入微地刻画了棋手形象。 C. 颈联叙中有议，呼应首联“席上谈兵”，“诚、尚”二字蕴藏棋局走势。 D. 尾联运用反问，表现出诗人的自省，弈棋虽乐，但从日到夜，耗时误事。 16. 这首诗写的是弈棋，但也引发读者弈棋之外的联想。请结合颔联和颈联，说说此诗给读者哪些人生启示。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求“____________”，还要求君子“____________”认为只有这样才是好学的表现。 （2）《秦风·无衣》中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地修整戈戟，一起行动的句子是“______________，____________”。 （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 都江堰坐落成都西部岷江之上，是中国最出名的水利工程之一。这座古老的无坝引水工程并非__________，而是在漫长的尝试与实践中发展而成的，是中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。 伫立水边，听着__________的涛声，我的心与波涛一同澎湃；望着水跳跃奔流——“卷起千堆雪”，我的心被至清之水融化了，与晶莹和透明合而为一。可是，想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸的天地？何处有可供安枕的绿洲？ 好在都江堰有。原生态的都江堰水质干净、水流不断，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追寻李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情——如今，他们就靠立在伏龙观前的堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成“我仿佛快要窒息，无处安身，失去生命之泉，没有可供自由呼吸的天地和可供安枕的绿洲。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 盐碱地是耕地“提质、扩容、增效”的重要来源。第三次全国国土调查成果显示，2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右。立足国情农情，因地制宜开展盐碱地综合利用，是一个战略问题，必须摆上重要位置。 治理盐碱地，有两种思路。一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物； ① ，即选育耐盐碱植物适应盐碱地。过去，一些地方依赖单一方式进行治理，取得了一定成效，但受到水资源等条件制约，面临改造成本高、维护难等诸多问题。 如今，更多地方打开思路，坚持“两条腿走路”，进行土壤改良的同时， ② ：找到了更多治理改良盐碱地的有效方法。比如，山东省庆云县实施暗管排灌改良土质，提升地力，规划建设高标准农田，推动土地成方连片，并试种高粱等耐盐碱新品种，良法、良种让昔日盐碱地变丰产田。我国盐碱地面积大、类型多、分布广，只有采取因地制宜策略，分区分类进行治理改良， ③ 。 20. 下列句子中的“左右”和“2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右”中的“左右”，意义和用法相同的一项是（ ）。 A. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。 B. 他想左右目前的形势，没那么容易！ C. 在这里，想要上学必须要经过五十里左右的山路才能够到学校。 D. 处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是真诚待人。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. “两条腿走路”原本是领导人对中国社会主义建设方针的形象概括，现在这一方针广泛应用于各个领域，请结合材料简述“两条腿走路”在文中的含义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 榜样是值得学习和借鉴的人或事物。生活中，人们常以为，榜样的价值就在于可以复制，也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 琼林高级中学2024年秋季学期高二年级10月考试 语文学科试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 “需”在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中凡有道术者都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论，在文中最能体现“儒”的内涵的一项是（ ） A. 朝闻道，夕死可矣。 B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有各自的认识，请结合材料概括分析。 5. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 ②材料二认为，“儒”，是来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 5. 儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。 ①儒在周代即是胥，《周礼•地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 ②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 ③儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 ④儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 【解析】 【导语】这两则材料分别从不同角度探讨“儒”的内涵及其演变。材料一通过梳理“儒”的职业起源，强调其早期作为祭祀师和丧礼主持的角色，及孔子对其道德要求。材料二则通过文字音义变迁，展示“儒”与“需”、“胥”的关联，暗示儒家的文化传承。两者共同突显“儒”从术士到文化传承者的演变过程。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误。原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”，曲解文意。 故选B 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误。根据“‘需’在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，‘需’以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，‘需’增‘人’旁，又书为‘儒’。所以商代的‘需’、周代的‘胥’，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠’‘儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据“但是‘儒’的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 ①根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 ②根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 ②根据材料一“殷商时期甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，甲骨卜辞中多次多次提到“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 ③根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”。材料二“‘需’在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 ④根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 县委常委会连夜召开，会议室里气氛有些紧张，大家一个个神情严肃，烟灰缸里烟头满满的。常委会快接近尾声了，程县长作结论：“关于对张营公社干部大吃大喝、饿死耕牛问题的处理，大家争论了半天，虽然没争出个结果，但是大家都上了一课。这个问题我们就暂时不再讨论了。散会！” 常委们走出会议室。程世平留住焦裕禄：“老焦，你晚走一会儿。”焦裕禄又坐下来。程世平说：“老焦，对张营公社干部的问题，是要处理，可牵扯到老洪，我的意见还是……” 焦裕禄说：“老程，我这次到张营公社住了两天，在六个村进行了调查，这几个村普遍缺粮、缺柴、缺草、缺钱，公社干部存在着严重的吃喝浪费行为，光用于照顾干部的统销粮就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛饿死的情况，群众意见太大。我还坚持那观点，必须严肃处理，有关责任人一定要处分，不管是谁。” 程世平说；“老洪可不是一般的责任人呀！”焦裕禄说：“老程，我们刚从三年严重困难中走过来，父老兄弟正饿着肚子，可一些干部，把民脂民膏一口口吞掉，这样的干部还有没有一点良心？” 他说不下去了。老程丢给他一支烟，焦裕禄点上，使劲吸了一口。 程世平说；“老焦啊，不是我不愿意挥泪斩马谡，咱们培养个有能力的干部也很不容易呀。你想想，你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀！” 焦裕禄说：“爱护不是溺爱。侵吞民脂民膏的干部，是干部队伍里的害群之马，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷。”程世平说：“可你和老洪，不是一般的朋友。”焦裕禄说：“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊！可是老洪是社长，不处理他，人家都拿眼盯着我呢。” 焦裕禄丢给老程一支烟，老程点上，使劲吸了一口。焦裕禄说：“老程，当年我在尉氏搞土地改革的时候，发下大誓，要让翻了身的乡亲们过上好日子。可这些年天灾人祸，乡亲们离真正的好日子还远着哪。我们干部队伍里如果蛀虫多了，老百姓就有可能永远过不上好日子啊！” 老程走后，焦裕禄痛苦万状地在办公室里踱步。他拼命抽着烟，一根接上一根。抽了一通烟，他摘下墙上挂的那把二胡。这把二胡是老洪送他的。 拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子。焦裕禄颓然坐在藤椅上，把头深深埋下去。拉完一支曲子，抬起头来，他泪流满面。 他把二胡架在膝上，刚拉了两下，弦“嘀”的一声断了。 他回到家，推开门：“妈，俊雅，你们还没睡呀，都半夜了。”徐俊雅问：“老焦，听说你要处分老洪？”焦裕禄说；“工作上的事，家属少掺和。”徐俊雅说：“可这是老洪的事，我不能不说。”岳母说：“裕禄呀，老洪今儿个又来看我了，大老爷儿们，哭得跟个孩子似的。他心里憋屈。人家老洪可是舍出自个儿的命救过你呀。” 焦裕禄说：“妈，您知道我心里有多难受？洪哥不是救了我一回，是两回。还有一回掌子面塌方，把我们埋在里边了，洪哥带人扒开巷道，才把大伙儿救了。”徐俊雅说：“你记住了就好，咱得有良心。”焦裕禄说：“你放心，我会把这事处理好的。”岳母又一次叮嘱：“不管怎么说，老洪可不能处分！人在难处，别人送二斤高粱都得记一辈子，何况救命之恩。咱可不能让人说咱忘恩负义。”焦裕禄说：“妈，您睡。我明天开完会就去张营找洪哥。” 焦裕禄和老洪谈崩了。 老洪很激动，他脸色涨红，挥舞着手臂：“我不服！一千个不服，一万个不服！死了也不服！” 焦裕禄说：“洪哥，你坐下！”老洪愤然地说：“我问你，我不就是在馆子里多吃了几顿饭吗？同志们辛辛苦苦跟我工作，吃几顿饭有啥不行？”焦裕禄动情地说：“洪哥，这一年用在你们公社干部身上的统销粮居然有四千多斤，我真是吓了一跳啊，这不明显是多吃多占行为吗？这几个村子人口外流、耕牛饿死，你能说你们没责任吗？洪哥，牛是农民的命啊。牛死了，生产咋搞？杜瓢村的老饲养员王老四说，他最喜欢的一头大犍牛，死的时候满眼是泪，比泥浆还浑的泪。这些日子我夜夜睡不稳妥，一闭眼，就是杜瓢村的那一墙墙的牛皮，还有一双双流着泪的牛眼睛。”他递给老洪一支烟。老洪接过来扔在地上。 焦裕禄说：“洪哥，咱们都别忘了，无论什么时候，老百姓都是咱头上顶着的天呀。这个天要是塌下来，会有啥后果？”“焦书记，俺没你那么高的觉悟。”焦裕禄看见，老洪额头上的青筋突了出来。 “洪哥，今天就咱哥儿俩，咱们说掏心窝子的话，我这条命是你泼出自个儿的命救下来的。你要是知道你救下来的这个人以后是个鱼肉百姓的贪官，是个不辨青红皂白的昏官，你后悔不后悔？” “别扯那么远。我当初救你是因为你杀了鬼子，是个有血性的后生。人有血性更得有良心，对不对？”焦裕禄点点头。“焦书记，我老洪背上个处分也算不了个哈，我是怕你背上个骂名。连我你都处分了，还有谁跟着你干工作？你要处分，就处分我一个人，我老洪从不拿别人垫背。”说完，老洪摔门而去。焦裕禄怔怔地坐在那里，他已没有一点力气站起身子了。 （选自何香久长篇小说《焦裕禄》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 焦裕禄对同事程世平直言相告，对岳母则施以安慰，展示出他既秉公办事又体恤亲人的人物形象。 B. 文章交代了召开会议后焦裕禄的表现，刻画出焦裕禄面对“老洪”事件时内心的复杂情感。 C. 一墙墙的牛皮、一双双流着泪的牛眼睛等内容说明了村干部造成问题的严重性。 D. 老洪说“怕你背上个骂名”，说明他为人着想，“从不拿别人垫背”说明他讲义气。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说设置了多种矛盾冲突，包括情感冲突、利益冲突、观念冲突等，类型多样的矛盾冲突丰满了人物形象，也深化了文章主题。 B. 焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现出其内心的犹豫，用“弦‘喇’的一声断了”引起下文，引出二人谈崩了的情节。 C. 文章塑造人物形象立体化，避免脸谱化；焦裕禄要处理老洪并非心无挂碍，也有痛苦，老洪也并非一无是处，显示出艺术的真实。 D. 文章注重细节的刻画，如焦裕禄给程世平烟是“丢”，给老洪却是“递”，动作的不同反映了人物心理的不同。 8. 本文与《县委书记的榜样——焦裕禄》都是有关焦裕禄的作品，但二者体裁不同，选材的侧重点也有所不同，请简要分析。 9. “焦裕禄精神”内涵丰富，其中重要的一点是“仁者爱人”。请结合全文简要阐述具体表现。 【答案】6. D 7. B 8. ①《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇新闻通讯，体现作为通讯体裁的真实性，因此主要是选取焦裕禄如何克服诸多自然灾害或困难的具体的典型事例。 ②本文是一篇小说，主要是在矛盾冲突中展现人物形象，同时也要使小说更富于戏剧性和艺术张力，因此选取焦裕禄如何力排众议，处理对自己有恩的干部的富有矛盾冲突的故事情节。 9. ①焦裕禄作为领导，爱护下级干部，为了给打成“右派”受到处分的干部平反，四处探访，八方调查。 ②焦裕禄作为党员干部，始终将人民利益放在首位，发誓要让翻身的乡亲过上好日子，并与各种苦难、阻碍作斗争。 ③对于老洪曾救过自己的命，他心怀感恩；在处理老洪时内心痛苦，泪流满面。 【解析】 【导语】这篇文本通过描写焦裕禄纠结于道义和友情之间的内心戏，详细刻画了一个既公正无私又心怀百姓疾苦的典型党员干部形象。通过多种人物关系和矛盾冲突，展示了焦裕禄在处理棘手问题上的深思熟虑和不懈追求。在情节铺陈和人物心理刻画上，文章细微而动人，令人深感焦裕禄的伟大与人性中的柔情。文本细节丰富，层次分明，使焦裕禄的形象更加立体真实而感人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“说明他为人着想”“说明他讲义气”错误，“怕你背上个骂名”未必是真心话，也许只是老洪想免予处罚的借口，以此判断他“为人着想”理由并不充分，“讲义气”也过于拔高。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现出其内心的犹豫……引出二人谈崩了的情节”错误，应是“表现了其内心的痛苦”。“引出二人谈崩了情节”应是“暗示了二人谈崩了的情节”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。 ①《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇新闻通讯。新闻通讯具有真实性的特点，它通常通过对真实事件的客观报道来展现人物形象和事迹。在选材上，主要选取焦裕禄如何克服诸多自然灾害或困难的具体的典型事例。例如，带领兰考人民治理内涝、风沙、盐碱三害等，通过这些具体的事件来展现焦裕禄一心为民、艰苦奋斗、无私奉献的精神品质。这种选材方式能够让读者全面了解焦裕禄在实际工作中所面临的困难和挑战，以及他为了改变兰考面貌所做出的巨大努力。 ②本文是一篇小说。小说通常在矛盾冲突中展现人物形象，通过虚构的情节和人物关系来表达主题。本文选取焦裕禄如何力排众议，处理对自己有恩的干部的富有矛盾冲突的故事情节。在这个过程中，焦裕禄面临着人情与原则的冲突，一方面是对自己有救命之恩的老洪犯了错误，另一方面是作为领导干部要秉持公正、维护人民利益的原则。这种矛盾冲突使得小说更具戏剧性和艺术张力，也更能深入地展现焦裕禄复杂的内心世界和坚定的原则立场。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①“你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀！”焦裕禄作为领导干部，爱护下级干部，为了给打成“右派”受到处分的干部平反，四处探访，八方调查。这表明他关心干部的命运，不轻易让干部受到不公正的待遇，努力为他们争取公正的评价和待遇。他的这种行为体现了“仁者爱人”中对他人的关爱和尊重，尤其是对处于困境中的干部的关心和帮助。 ②“我们刚从三年严重困难中走过来，父老兄弟正饿着肚子”“人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷”“”“当年我在尉氏搞土地改革的时候，发下大誓，要让翻了身的乡亲们过上好日子。可这些年天灾人祸，乡亲们离真正的好日子还远着哪。我们干部队伍里如果蛀虫多了，老百姓就有可能永远过不上好日子啊”，面对“父老兄弟正饿着肚子”的现实，面对“要让翻了身的乡亲们过上好日子”的承诺，他忧心忡忡，把人民的疾苦放在心上，为了人民的幸福而不懈奋斗，这是“仁者爱人”的重要体现，即关心人民的福祉，为了人民的利益不惜付出一切。 ③“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊！”“拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子”“您知道我心里有多难受？洪哥不是救了我一回，是两回”，尽管老洪犯了错误，但焦裕禄没有忘记他的救命之恩，这种感恩之情体现了他的重情重义。同时，他在人情与原则之间进行痛苦的抉择，最终还是坚持原则，决定处分老洪。这表明他在个人情感与人民利益、原则面前，能够以大局为重，不徇私情。这种行为既体现了他对人民的爱，也体现了他对原则的坚守，是“仁者爱人”在复杂情境下的具体表现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号写在答题线上。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “格物”，格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。 B. 庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。 C. “人之视己”中“之”意为“取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名”中“之”的用法相同。 D. “肺肝”比喻内心，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”的“肝肺”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系。 B. 材料一中提到的“八条目”被称为“内圣外王”，是实现“三纲领”的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。 C. 材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。 D. 材料三中提出“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强。 14. ①推究明白事物的原理，获得知识。 ②不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。 ③选择至善的道德，并且坚守不渝。 【解析】 【导语】《大学》和《中庸》是儒学的重要经典，分别探讨了修身、齐家、治国、平天下的路径和诚意的重要性。《大学》重视从修身开始，通过正心、诚意、致知等步骤，逐层推进。《中庸》则强调诚的天人之道，鼓励通过博学、审问、慎思等方法，实现诚意和智慧。两者共同传递了修身立德对于个人和社会的重要性，强调学习和实践的持续努力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开，应在C处断开； “无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，应在“无所不至”的后面断开，即E处； “见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，即应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、辨析一词多义和了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。“国人也就是庶人”错误。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。 C.错误。 用于主谓之间，取消句子独立性。句意：别人看你。 结构助词“的”。句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 D.错误。文中的“肝肺”“肺肝”都是“内心”的意思。句意：就像能看见你的内心一样清楚。/内心像冰雪一样纯净透明。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其中‘正心’具有根本的重要性”错误。应是“修身”具有根本的重要性。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“明”，彰明，形容词作动词；“亲”，亲近/新民，使天下人去旧立新；“止”，至，到；“至善”道德修养的最高境界。 （2）“果”，如果；“虽”，即使；“明”，形容词活用为动词，变得聪明。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中提到“诚”的部分主要是“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，由此可知，要推究明白事物的原理，获得知识。 ②材料二中提到“诚”的部分主要是“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，由此可知，不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。 ③材料三中提到“诚”的部分主要是“诚之者，择善而固执之者也”，由此可知，选择至善的道德，并且坚守不渝。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 材料二： 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 材料三： 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下；有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 弈棋二首呈任公渐（其二） 黄庭坚 偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝①。 湘东一目②诚堪死，天下中分尚可持。 谁谓吾徒犹爱日，参横月落③不曾知。 【注】①出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身子当作枯树，手臂当作树枝。②《南史》记载，梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交叉点称为“目”。围棋需要两目才能存活，一目就是死棋。③参横月落：参，参（shēn）星，二十八宿之一。参星横斜，月亮落下，指夜深。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开门见山，照应诗题，既交代弈棋之缘由，又暗含忙里偷闲的意趣。 B. 颔联设喻用典，或直写心理，或以形显神，细致入微地刻画了棋手形象。 C. 颈联叙中有议，呼应首联“席上谈兵”，“诚、尚”二字蕴藏棋局走势。 D. 尾联运用反问，表现出诗人的自省，弈棋虽乐，但从日到夜，耗时误事。 16. 这首诗写的是弈棋，但也引发读者弈棋之外的联想。请结合颔联和颈联，说说此诗给读者哪些人生启示。 【答案】15. D 16. ①颔联写棋手对弈凝神静坐的形象，心如蛛丝般细致缜密，身如枯木般纹丝不动。这启示读者，无论做什么，都需要专心致志，物我两忘。 ②颈联写棋手对弈失利时仍在精心运筹，希望背城一战，扭转棋局。这启示读者纵然山穷水尽也绝不轻言放弃，只有坚韧不拔，才有柳暗花明的转机。 【解析】 【导语】这首诗通过描写与友人弈棋的情景，表达了诗人对弈棋的专注和沉迷。首联交代了弈棋的缘由，颔联通过比喻和用典，细致刻画了棋手的专注神态。颈联则通过围棋术语，暗示棋局的紧张和变化。尾联以反问句收尾，表现了诗人对弈棋耗时误事的自省。全诗不仅描写了弈棋的过程，还引发了对人生专注与得失的思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“但从日到夜，耗时误事”错，尾联表现的是诗人公事之余与友人相约弈棋的快乐，他们一心专注，沉浸其中，以致忘了时间。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 颔联“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”的意思是：思绪仿佛蛛丝飘荡在天空，细细一缕却未曾断绝，身子则像在蝉壳遍地的树下专心致志捕蝉的人，化成了一段枯树枝般，纹丝不动。此处借典故写意志专一的重要性，故可得出启示：无论做什么，都需要专心致志，物我两忘。 颈联“湘东一目诚堪死，天下中分尚可持”的意思是：这一处棋有如湘东王萧绎，只剩一个活眼，确实该被吃掉，但整盘局面势均力敌，我应当还能支持。此联借用萧绎的典故，写出即使在下棋时只剩下一目，也会坚持下去，背水一战。故可得出启示：不轻言放弃，应该坚韧不拔，背水一战，才有柳暗花明的转机。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求“____________”，还要求君子“____________”认为只有这样才是好学的表现。 （2）《秦风·无衣》中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地修整戈戟，一起行动的句子是“______________，____________”。 （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“__________，__________”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 修我矛戟 ④. 与子偕作 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君 【解析】 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 易错字有：焉、偕、逐。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 都江堰坐落成都西部岷江之上，是中国最出名的水利工程之一。这座古老的无坝引水工程并非__________，而是在漫长的尝试与实践中发展而成的，是中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。 伫立水边，听着__________的涛声，我的心与波涛一同澎湃；望着水跳跃奔流——“卷起千堆雪”，我的心被至清之水融化了，与晶莹和透明合而为一。可是，想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸的天地？何处有可供安枕的绿洲？ 好在都江堰有。原生态的都江堰水质干净、水流不断，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追寻李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情——如今，他们就靠立在伏龙观前的堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成“我仿佛快要窒息，无处安身，失去生命之泉，没有可供自由呼吸的天地和可供安枕的绿洲。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？ 【答案】18. 第一空：一蹴而就/轻而易举； 第二空：震耳欲聋/响彻云霄/震天动地 19. ①原文运用比喻，将“我”比作“快要窒息的鱼”，更能生动形象地表现清水对“我”的重要；改句将比喻省去，难以生动形象地表现出水对“我”的重要性。 ②原文三个“何处”构成排比，增强语势，突出了清泉和绿洲频频告急，我们将无处安身的现状；改句句式灵活，难以突显无处安身的急迫感。 ③原文使用问句，强化语气，加深了忧患之情，增强了语句的感染力，引人深思；改句使用陈述句，直观、简短，感染力不足，难以引人深思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：语境形容都江堰工程成功不易，此处用于否定句，可用“一蹴而就”或“轻而易举”。“一蹴而就”，踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。“轻而易举”，形容事情容易做，不费力，省事。 第二空：此处形容都江堰水边涛声声音宏大响亮，可用“震耳欲聋/响彻云霄/震天动地”。“震耳欲聋”，耳朵都快震聋了，形容声音很大。“震天动地”，震动了天地，形容声音或声势极大。“响彻云霄”，形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“我仿佛是那快要窒息的鱼”运用比喻修辞，用鱼儿离开水的状态形容“我”对清泉、绿洲的渴求，形象生动；而改句“我仿佛快要窒息”表达直接，缺少形象生动的效果。 原句“何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸的天地？何处有可供安枕的绿洲？”连用三个“何处”构成排比，句式整齐，增强了语势和感染力；内容上，“生命之泉”“自由呼吸的天地”“绿洲”一气呵成，有一种清泉和绿洲频频告急得到紧迫感。改句表述句式松散，语气平淡。 原句“何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸的天地？何处有可供安枕的绿洲？”连用三个反问句，强化语气的同时，也强调突出了我们将无处安身的忧患意识，更容易引发读者思考；改句使用陈述句，语气平淡，难以引发读者的警醒和思考。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 盐碱地是耕地“提质、扩容、增效”的重要来源。第三次全国国土调查成果显示，2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右。立足国情农情，因地制宜开展盐碱地综合利用，是一个战略问题，必须摆上重要位置。 治理盐碱地，有两种思路。一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物； ① ，即选育耐盐碱植物适应盐碱地。过去，一些地方依赖单一方式进行治理，取得了一定成效，但受到水资源等条件制约，面临改造成本高、维护难等诸多问题。 如今，更多地方打开思路，坚持“两条腿走路”，进行土壤改良的同时， ② ：找到了更多治理改良盐碱地的有效方法。比如，山东省庆云县实施暗管排灌改良土质，提升地力，规划建设高标准农田，推动土地成方连片，并试种高粱等耐盐碱新品种，良法、良种让昔日盐碱地变丰产田。我国盐碱地面积大、类型多、分布广，只有采取因地制宜策略，分区分类进行治理改良， ③ 。 20. 下列句子中的“左右”和“2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右”中的“左右”，意义和用法相同的一项是（ ）。 A. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。 B. 他想左右目前的形势，没那么容易！ C. 在这里，想要上学必须要经过五十里左右的山路才能够到学校。 D. 处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是真诚待人。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. “两条腿走路”原本是领导人对中国社会主义建设方针的形象概括，现在这一方针广泛应用于各个领域，请结合材料简述“两条腿走路”在文中的含义。 【答案】20. C 21. ①另一种是“以种适地” ②选育耐盐碱植物 ③才能利用好盐碱地资源 22. “两条腿走路”在文中指，对盐碱地的治理，打开思路，依靠两种（一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物；另一种是选育耐盐碱植物适应盐碱地）或多种方式进行有效应对。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的词义的能力。 原文“左右”是“用在数字后面表示概数”。 A.“左右”是副词，“反正”。 B.“左右”是动词，“支配、操纵”。 C.和原文“左右”相同，都是“用在数目字后面表示概数”。 D.“左右”是名词，“左右两个方面”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前文提到治理盐碱地有两种思路，所填句子应与前文的“一种是‘以地适种’”句式一致，内容相对，再结合下文的“选育耐盐碱植物适应盐碱地”，应填写“另一种是‘以种适地’”。 第②处，照应上文的“选育耐盐碱植物适应盐碱地”和下文的“试种高粱等耐盐碱新品种”，应填写“选育耐盐碱植物”之类的内容。 第③处，上文提到我国盐碱地资源丰富，明确了此句的说明对象是“盐碱地资源”，“只有采取因地制宜策略，分区分类进行治理改良”概括了措施，与所填句子应当是承接或者条件关系，需要补充关联词“才”，并写出措施带来的好结果，因此需要填写“才能利用好盐碱地资源”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生理解关键词语含义的能力。 从文本内容来看，提到治理盐碱地有两种思路，一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物；另一种是选育耐盐碱植物适应盐碱地。这两种方式共同构成了“两条腿走路”的具体内容。 “过去，一些地方依赖单一方式进行治理，面临诸多问题。如今，更多地方打开思路，坚持‘两条腿走路’”，明确指出了“两条腿走路”是改变过去单一治理方式，采取多种方式相结合的治理策略。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 榜样是值得学习和借鉴的人或事物。生活中，人们常以为，榜样的价值就在于可以复制，也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “榜样”是用来超越的 “启事在教诲，成事在榜样”，榜样的力量是无穷的。榜样是人行动的参照系，如果能够建立起科学、合理的“参照系”，就会把人们的行为导向目标实现。那么，到底是该复制榜样还是该超越榜样？我认为，“榜样”是用来超越的。 有人认为榜样的价值在于复制，斯言有理。比如，在艺术史上，创作之初的模仿与参照，不可避免。领路人身后，总是会聚集一批跟跑者。学书法，绕不开颜柳欧赵，所谓“法帖”就是这个领域的入场券。名家名作开风气之先，却也是千锤百炼积累而成。巨擘如吴昌硕，终其一生都潜心临写《石鼓文》；欧洲印象派画家缔造“光影革命”前，几乎都是古典艺术大家的信徒。 不仅是艺术领域。有人一针见血地分析，社交网站“脸书”借鉴了领英（Linkedln)、Friendster等先驱；而苹果的用户界面，也源自乔布斯在施乐帕克研究中心看到的理念技术。很多时候，复制榜样不失为一条通往创新的捷径。自行车比赛中，“冲刺手”为了减少空气阻力，大部分时间会骑在“破风手”后面。如果按照熊彼特的观点，把创新定义为“生产要素的重新组合”，那么复制创造出新的价值、新的市场甚至新的生产方式，也不失为一条创新的捷径。 然而，伟大的创新者绝不会止步于复制榜样。齐白石57岁开始“衰年变法”，走出对前人的模仿，删繁就简“画吾自画”，从“形似”走向“不似之似”。星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大利咖啡店，然而站着喝咖啡等方式却水土不服，最终以意式风格融合美式休闲，完成了超越之路。如果“一直在复制，从来不创新”，让创新的精神在追随中消磨，就只会如齐白石所说的——学我者生，似我者死。 从0到1很难，从1到2也不容易。要超越榜样，找到创新的突破点，非得有自我否定的勇气、敢于质疑的精神才行。河北科技大学青年教师韩春雨，因发现更简洁的基因编辑技术而成为“网红”。过去几年，世界生物学界一直以Cas9基因编辑技术为主流，“从众的心理使得融入这种氛围的科学家都在想自己应该如何参与，生怕自己被这个科学大潮所落下”。韩春雨也曾是这一技术的跟随者，但几次失败经历让他挣脱出来，终于走出自己的一片天地。说到底，所有具有革命性的突破，都源于“自我创新基因”的再编辑，走在前面的榜样不仅是队伍的“标兵”，更应该成为发力超越的对象。 有人说，人类所有的发明，不过是对自然的复制，如车轮之于圆木。然而，正是在复制过程中的灵光一闪，让人类文明步步前行。“太阳底下无新事”“太阳每天都是新的”，这两句俗语，或许正揭示着创新的秘密：“榜样”是用来超越的，超越最伟大的对手，才有最伟大的创新。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出榜样意义和内涵。第二句话指出在生活中人们对于榜样的价值存在着不同看法。 可见，材料提出了一个话题：榜样的价值。对于材料中的两种观点，我们需要辩证分析。 首先，榜样可以为我们提供启发。一个优秀的榜样往往有着卓越的品质和杰出的成就，他们在某个领域具备非凡的才能和经验。他们的成功故事和努力奋斗的精神往往能够激发我们的内在动力和潜能；他们的经历和经验可以为我们指明前进的方向，启发我们在自己的领域中追求卓越。通过学习榜样的行为方式、价值观和工作方法，我们可以受益于他们的智慧，借鉴他们的成功之道，从而更好地实现自己的目标。 其次，我们应该意识到榜样并不是万能的。每个人的成长和发展都是独特的，没有一个榜样可以完全适应每个人的情况。榜样只是给予我们一种参考和启示，我们需要根据自己的实际情况和目标进行思考和调整。复制榜样的做法和方法，并不能保证我们一定能够取得成功。因此，在借鉴榜样的同时，我们也要保持思考的能力和独立的判断力。我们需要将榜样的经验与自己的情况相结合，根据自身的特点和目标进行调整和创新，找到适合自己的路径和方法。只有这样，我们才能真正超越榜样，成为独立思考、具有创造力和创新能力的个体。 此外，榜样的选择也是非常关键的。一个好的榜样应该是真实可信的，具有良好的品德和价值观。选择一个与自己价值观相符合的榜样，可以帮助我们建立正确的人生观和价值观，从而在成长的道路上不会迷失方向。同时，我们也要明确榜样的局限性，不盲目崇拜，而是保持理性思考和独立判断的能力。最后，榜样的价值在于启发我们去追求更高的目标和更好的自己。榜样是我们成长路上的伙伴和引导者，他们的经历和成就可以激发我们的斗志和勇气，让我们相信自己也可以取得成功。 综上所述，榜样的价值不仅仅在于可以复制，更在于启发与超越。榜样可以为我们提供启示和指引，帮助我们发现自己的潜能和优势，并激发我们的创造力和创新精神。然而，我们需要保持独立思考和自主发挥的能力，不盲目追随，而是根据自己的情况和目标进行调整和创新。只有这样，我们才能真正从榜样中受益，并实现自己的成长和成功。 从“谈谈你的思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先阐述榜样的积极价值及其局限性，然后明确榜样真正的价值在于什么，最后分析我们怎么向榜样学习。也可以运用并列式结构，选取其中一个方面来谈。 立意： 1.复制榜样的经验和思路，走出属于自己的成功之路。 2.可以模仿但更要超越。 3.借鉴榜样，秀出自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$